Ficar a mente no Espírito significa vida e paz

 [De ws12 / 16 páx. 13 Febreiro 6-12]

"Aqueles que viven segundo o espírito, [pensan] nas cousas do espírito." - Ro 8: 5

Este é un tema tan importante que parece conveniente abordalo dende tres ángulos diferentes.

O enfoque de Beroean: Revisaremos o Atalaya artigo de estudo sen presentar argumentos contrarios. Pola contra, adoptaremos a postura de estudantes da Biblia ansiosos, pero prudentes, cuxo único requisito é recibir unha proba bíblica. Do mesmo xeito que as matrículas do estado de Missouri, só pedimos que me "Amose".[I]

O enfoque do escritor: Veremos a idea dun irmán asignado para escribir un artigo como este para ver como pode empregar a eisegesis (poñendo ideas no texto) para apoiar a doutrina da Organización preexistente.

O enfoque exegético: Veremos que pasa cando nos achegamos a este tema permitindo que a Biblia falase por si mesma.

O enfoque de Beroean

Presupostos do Atalaya o artigo de estudo presentarase en cursiva. Os nosos comentarios serán de tipo normal, enmarcados entre corchetes. Calquera dúbida que fagamos debería ser dirixida ao autor do artigo.

Par. 1: EN CONEXIÓN coa conmemoración anual da morte de Xesús, leu Romanos 8: 15-17? Probablemente si. Esta pasaxe clave explica como os cristiáns saben que son unxidos. O espírito santo é testemuña co seu espírito. E o verso de ese capítulo refírese a "os que están en unión con Cristo Xesús". [En realidade, o grego non inclúe as palabras "unión con". Non obstante, algúns cristiáns non están en Cristo, ou incluso non están "unidos" a Cristo? Se é así, indique a referencia da Biblia.] Pero os romanos o capítulo 8 só se aplica aos unxidos? Ou tamén fala aos cristiáns que esperan vivir na terra? [Isto presume que os unxidos viven no ceo e que hai unha clase secundaria de cristiáns, unha clase non ungida, que vivirán na terra. Referencias bíblicas por favor.]

Par. 2: Os cristiáns ungados son os que se abordan principalmente neste capítulo. ["Principalmente" implica que tamén se abordan outros. Onde está a proba de que se está dirixindo a máis dun grupo?] Eles reciben o "espírito" como "esperando a adopción como fillos, a liberación dos seus corpos". (Rom. 8: 23) Si, o seu futuro é ser fillos de Deus no ceo. [Onde indica a Biblia que a súa residencia estará no ceo?] Isto é posible porque se converteron en cristiáns bautizados e Deus aplicou o rescate no seu nome, perdoou os seus pecados e declarounos xustos como fillos espirituais. 3: 23-26; 4: 25; 8: 30. [Hai cristiáns que 1) son bautizados; 2) beneficiarse do rescate; 3) perdoen os seus pecados; 4) son declarados xustos; 5) e non son fillos espirituais? Se é así, proporcione as referencias.]

Par. 3: Non obstante, os capítulos 8 dos romanos tamén son de interese para os que teñen a esperanza terrenal porque Deus en certo sentido os ve como xustos. ["En certo sentido"? Proporciona unha proba bíblica de que Deus ve ás persoas xustas en diferentes sentidos.]  Vemos unha indicación diso no que Pablo escribiu anteriormente na súa carta. No capítulo 4, discutiu sobre Abraham. Aquel home de fe viviu antes de que Xehová dera a lei a Israel e moito antes de que Xesús morrera polos nosos pecados. Aínda así, Xehová notou a fe destacada de Abraham e considerouno xusto. (Lea Romanos 4: 20-22.) [Se Abraham é un exemplo de Deus que declara alguén xusto nun sentido diferente desde a xustiza que imputa aos cristiáns ungidos, explique como os versos inmediatamente posteriores á súa "escritura lida" non entran en conflito con este razoamento. Estes dicían: "Pero as palabras" contoulle a el "non foron escritas só por el, pero polo noso tamén. " - Ro 4:23, 24? Isto non implica que tanto os cristiáns como Abraham compartan unha graza e xustificación comúns de Deus pola súa fe?] De xeito semellante, Xehová pode considerar como xustos os fieis cristiáns que teñen hoxe a esperanza de vivir na terra na Biblia. Así, poden beneficiarse do consello que se atopa no capítulo 8 de Romanos que se lles dá aos xustos. [Estás a asumir unha suposición non probada: que se lle negou a Abraham a esperanza dos cristiáns ungidos e estás a empregar como "proba" espúrea de que hai unha clase de cristiáns non ungidos cunha esperanza diferente á que se fala en Romanos 8. Por que razoas no tempo do non probado (Abraham non será adoptado) ao descoñecido (hai amigos cristiáns de Deus fronte aos fillos de Deus)? Pola contra, por que non razoar dos coñecidos (hai fillos de Deus) para concluír que Abraham, cuxa fe se compara coa súa, debe ser un deles?]

Par. 4: En Romans 8: 21, atopamos a garantía de que o novo mundo definitivamente chegará. Este verso promete que "a creación en si tamén estará liberada do escravismo á corrupción e terá a gloriosa liberdade dos fillos de Deus". A pregunta é se estaremos alí, se obteremos esa recompensa. ¿Confías en que o farás? O capítulo 8 de Romanos ofrece consellos que che axudarán a facelo. [Romanos 8:14, 15, 17 deixa claro que ter en conta o espírito resulta ser fillos de Deus que herdan a vida. A "creación" vese aquí como distinta dos fillos de Deus. A creación salva a través da revelación dos fillos de Deus. Os versos 21 a 23 mostran que hai unha secuencia. Entón, como se pode aplicar Romanos 8: 1-20 á creación "en certo sentido"? Como poden ter en conta o espírito para a paz e a vida, salvarse xunto aos fillos de Deus, pero non ser fillos de Deus?]

Par. 5: Lea Romanos 8: 4-13. [Por que te detés no verso 13 cando o seguinte verso identifica claramente a quen está guiado polo espírito de Deus? ("Porque todos os que están guiados polo espírito de Deus son de feito fillos de Deus." - Ro 8:14)] Os capítulos 8 de Romanos falan dos que camiñan "segundo a carne" en contraste cos que camiñan "segundo o espírito". Algúns poderían imaxinar que este é un contraste entre os que non están na verdade e os que están, entre os que non son cristiáns e os que o son. Non obstante, Paulo escribía a "os que están en Roma como queridos de Deus, chamados a ser santos". (Rom. 1: 7) [Se Paul fala cos "santos", cal é a túa base para aplicar aos romanos 8 a aqueles que dis que non son santos, da clase JW Other Sheep?]

Par. 8: Pero pode que se pregunte por que Paulo subliñaría aos cristiáns unxidos o perigo de vivir "segundo a carne". E podería hoxe un perigo semellante ameazar aos cristiáns, aos que Deus aceptou como xustos como amigos? [Onde están as Escrituras que mostran que Deus acepta aos cristiáns como amigos e non fillos? Onde están as Escrituras que falan de que Deus declarou aos seus amigos cristiáns como xustos? Dado que a salvación é un tema tan fundamental —comprensible polos bebés segundo Mateo 11:25— non se debería ter que ser un científico de foguetes para descubrilo. A evidencia debería ser abundante e obvia.  Entón onde está?]

Unha aplicación realista

Antes de pasar ao seguinte enfoque, debemos fixarnos ben na aplicación práctica que fai o escritor sobre como as Testemuñas poden "importar o espírito" hoxe en día. Estes dous extractos son especialmente dignos de mención:

Un estudoso di sobre esa palabra en Romanos 8: 5: "Eles pensaron - están profundamente interesados ​​en, constantemente falan, dedícanse e glóranse nas cousas relacionadas coa carne". - par. 10

Que é o que máis nos interesa e en que gravita o noso discurso? Que realmente perseguimos día a día? - par. 11

(A Atalaya continúa a súa molesta e apasionante práctica de non proporcionar ao lector referencias de busca. "Un erudito"? Que erudito? "... di sobre esa palabra"? Que palabra?)

Sen dúbida, as testemuñas que estudan este artigo suporán que son do grupo mental. Ao cabo, as súas vidas e conversas céntranse en cousas espirituais. Dende que me espertou co verdadeiro estado do noso chamado paraíso espiritual, tiven ocasión de poñer isto a proba. Animaría a todos a probar este experimento eles mesmos mentres estivesen en servizo nun grupo de coches ou en calquera entorno social que inclúa compañeiros de testemuña. Escolla un tema bíblico, quizais algunha Escritura interesante que atopou na súa lectura da Biblia e intente facer unha conversa. A miña experiencia é que o grupo asentirá o seu acordo, compartirá algunhas platitudes superficiais e seguirá adiante. Non é que non lles guste o que dixeches, senón que non están capacitados para manter discusións sobre a Biblia fóra do contexto das publicacións. Simplemente non saben como continuar unha verdadeira discusión bíblica e calquera discusión que se estire fóra das liñas é vista como unha apostasía límite.

Se inicia unha conversa sobre a última montaxe de circuítos ou convencións rexionais ou se fala de actividades da organización e proxectos de construción, non haberá ningún problema para manter a conversa. Do mesmo xeito, se falas da esperanza de vivir na terra, seguro que recibirás amplas discusións que demostren onde realmente están os corazóns das Testemuñas. A discusión a miúdo versará sobre o tipo de fogar que esperan ter. Quizais incluso apunten a unha casa no territorio e expresen o desexo de vivir nel cando os seus actuais ocupantes sexan aniquilados no Armagedón. Non obstante, non imaxinarán nin por un momento que tales discusións sexan materialistas. Verán como "preocuparse polo espírito".

Se este tipo de conversas che molesta, hai un xeito seguro de matalos. Simplemente substitúa a Xesús sempre que antes te referiras a Xehová. Tamén axuda a referirse a Xesús polo seu título. Por exemplo, "Non será marabilloso ser resucitado ao novo mundo polo noso Señor Xesús?", Ou "Que programa de montaxe interesante foi. Só mostra o ben que nos alimenta o Señor Xesús "ou" Pode ser un desafío ir porta a porta, pero Xesús, o noso Señor, está connosco ". Por suposto, estas afirmacións contan co respaldo completo das Escrituras. (Xoán 5: 25-28; Mt 24: 45-47; 18:20) Non obstante, deterán a conversa. Os oíntes quedarán atrapados nun estado de disonancia cognitiva mentres as súas mentes intentan resolver o que soa mal co que saben que é correcto.

O enfoque do escritor

Imaginemos que se lle asignou a escribir este particular Atalaya artigo de estudo. Como podes facer que un capítulo como Romanos 8, que tan obviamente se aplica aos cristiáns ungidos chamados a ser fillos adoptivos de Deus, se aplique tamén a millóns de testemuñas de Xehová que se consideran amigos de Deus non ungidos?

Comeza recoñecendo que a súa audiencia xa está condicionada a crer no sistema de salvación de dobre esperanza que predican os Testemuñas de Xehová e que só se un cristián recibe unha chamada especial, inexplicable e misteriosa de Deus, se considerará a si mesmo dos unxidos. Se non, por defecto, ten a "esperanza terreal". Con isto en mente, Romanos 8:16 dificilmente precisa ser explicado e podes sacalo do camiño de fronte.

A súa tarefa principal é falar de ter en conta o espírito e non a carne de tal xeito que o seu público non conecta os puntos que levan á consecuencia de converterse en fillos adoptivos de Deus, herdeiros dunha promesa. Para conseguilo, le versos fóra de contexto para que calquera verso que revele a verdade sexa ignorado ou, polo menos, mal aplicado. A túa audiencia está preparada para confiar plenamente nos homes, polo que esta non é unha tarefa tan dura como podería parecer inicialmente. (Sal 146: 3) Polo tanto, ao discutir os versos de Romanos 8: 4 a 13 que comparan a atención á carne coa atención ao espírito, detense antes de chegar aos versos 14 a 17 que falan da recompensa que vén, porque este é o recompensa que está a negar ao seu público. (Mt 23:13)

"Por todo quen son dirixidos polo espírito de Deus son de verdade os fillos de Deus. ”(Ro 8: 14)

"Todo" pode ser unha palabra tan molesta, non si? Aquí estás intentando que as testemuñas rexeiten a carne e sigan o espírito, sen esperar todos os beneficios que se acumulan, e a Biblia dificulta a túa tarefa asegurando aos seus lectores que "todos", isto é "todos", "todos" ',' sen excepcións ': os que seguen o espírito son adoptados por Deus. Se hai algunha dúbida, é eliminado polo seguinte verso que aclara o significado:

"Porque non recibiches un espírito de escravitude que provocou medo de novo, pero recibiches un espírito de adopción como fillos, polo que espírito berramos: "Abba, Pai! ”(Ro 8: 15)

Que dor! Quere que os seus lectores se pensen libres, xa non son escravos do pecado, pero o mesmo espírito que os libera tamén fai que sexan adoptados como fillos. Se houbese unha Escritura que dixese que algúns teñen un "espírito de adopción como amigos de Deus", pero por suposto que é unha tontería, ¿non? Non se adopta un amigo. Entón debes confiar na formación que as testemuñas non miran máis alá das Escrituras realmente citadas. Aínda así, cómpre citar Romanos 8: 15-17 cando fale da esperanza para os cristiáns ungidos, pero elimina isto do parágrafo 1, para que cando chegue á parte que estea a aplicar ao seu público , eses versos están esquecidos.

A continuación, debes centrarche na recompensa que chega ao ter presente o espírito. Somos grandes en recompensas. Sempre falamos do preto que está o final e de como imos gozar da vida eterna e todo, e que non lle gusta diso, non? Aínda así, ten que negarlle á nosa audiencia a recompensa de converterse en fillos e herdeiros de Deus, polo que é mellor evitar Romanos 8:14 a 23 e seguir só co verso 6.

"... establecer a mente no espírito significa vida e paz" (Ro 8: 6)

Desafortunadamente, incluso este verso apoia a idea de adopción, como indica o contexto. Por exemplo, a paz é paz con Deus xa que o seguinte verso contrasta con poñer a mente na carne que significa "inimizade con Deus". Do mesmo xeito, a vida en cuestión é a vida espiritual que o cristián ten agora mesmo no seu estado imperfecto, tal e como aprendemos no estudo da semana pasada sobre Romanos capítulo 6. Esta paz resulta na reconciliación con Deus permitíndolle que nos adopte e a vida que nós conseguir é en virtude da herdanza que vén sendo fillos de Deus.

Por suposto, non queremos que os nosos lectores cheguen a esta conclusión. Ademais, queremos que os nosos lectores ignoren o actual Atalaya ensinando que incluso despois da súa resurrección na terra ou da supervivencia de Armageddon, as testemuñas fieis non teñen a vida eterna, senón unha oportunidade se permanecen fieis durante os próximos 1,000 anos. Así que é mellor embarrar un pouco as augas. Cando se trata de paz, podemos falar de paz mental e dunha vida pacífica aínda agora e logo no novo mundo, paz con Deus. Deixarémolo así e non seremos máis específicos, pero deixarémolo á imaxinación do noso público sobre o que iso significa.

Cando se trata de vida, podemos falar do boas que serán as nosas vidas agora mesmo se nos importa o espírito e despois todos conseguimos vivir para sempre. Se esquecen a parte de seguir sendo imperfectos e pecaminosos e que Deus aínda os verá mortos durante un milenio completo, moito mellor. (Re 20: 5)

O enfoque exegético

Romanos 8 non se pode entender illadamente máis do que o verso de Romanos 8:16 pode interpretarse illadamente. A carta aos romanos é unha única misiva escrita pensando nun público particular (aínda que as súas palabras aplícanse a toda a comunidade cristiá) e aínda que abrangue unha serie de cuestións paralelas, o tema primordial é o medio da nosa salvación. Pablo pasa moito tempo na lei mostrando como nos condena á morte facendo que o noso pecado se manifeste. (Ro 7: 7, 14) Despois mostra como a vida provén da fe en Xesús. Esta fe resulta na nosa xustificación ou, como di o TNO, o noso ser "declarado xusto".

A primeira metade de Romanos 8 pódese resumir nunha frase: a carne leva á morte, mentres que o espírito leva á vida.

Esta non será unha análise profunda de Romanos 8. Isto debe seguir sendo un proxecto de futuro cando o tempo o permita. Pola contra, examinarémolo tendo en conta a crenza de Atalaya está a intentar impoñer a este capítulo usando o seu método comercial de estudo da Biblia: eisexese. Realizaremos o noso estudo de xeito esexético, é dicir, deixaremos que a Biblia fale e non impoñamos unha interpretación que non estea realmente apoiada pola evidencia das Escrituras.

A exéxese require que miremos o contexto e que vexamos a discusión no seu conxunto. Non podemos extraer un verso nin un fragmento do todo e interpretalo como se estivese só.

Como lemos a través de Romanos, faise evidente que Romanos 8 é unha continuación dos argumentos que Paulo fixo en capítulos anteriores, cos capítulos 6 e 7 formando o fundamento principal do que revela en 8. A morte da que fala neses capítulos é non a morte física, senón a morte que vén do pecado. Por suposto, o pecado produce morte física, pero a cuestión é que, aínda que podemos considerarnos vivos, aínda non morrendo fisicamente, Deus nos ve como xa mortos. Por desgraza, a frase "home morto camiñando" aplícase a toda a humanidade. Non obstante, a visión de Deus sobre nós pode cambiar na nosa fe. Por fe, vivimos nos seus ollos. Pola fe, podemos ser liberados do pecado -absolto ou declarado inocente- e darnos vida no espírito, de xeito que, aínda que morremos fisicamente, vivamos para Deus. Vese como durmidos. Do mesmo xeito que non vemos a un amigo durmido como morto, o noso Deus tampouco. (Mt 22:32; Xoán 11:11, 25, 26; Ro 6: 2-7, 10)

Con isto en mente, Paul cóntanos como evitar a eventualidade (a morte) e alcanzar a outra (a vida). Isto faise, non tendo en conta a carne que leva á morte, senón máis ben tendo en conta o espírito que leva á paz con Deus e a vida. (Ro 8: 6) A paz da que fala Paulo no versículo 6 non é simplemente paz de espírito, senón paz con Deus. Sabémolo, porque no seguinte verso contrapón esa paz coa "inimizade con Deus" que vén de ter en conta a carne. Paul adopta un enfoque moi binario para a salvación: carne contra espírito; morte contra vida; paz contra inimizade. Non hai unha terceira opción; sen recompensa secundaria.

O verso 6 tamén mostra que a mente do espírito resulta na vida. Pero por qué? ¿É a vida o obxectivo final ou simplemente a consecuencia doutra cousa?

Esta é unha cuestión crucial.  A resposta a ela demostrará que a idea JW dunha dobre esperanza non pode ser posible. Non é simplemente que non se poida atopar evidencia na Biblia da idea de que os amigos de Deus reciban a vida eterna ao ser "declarados xustos". A falta de probas non é unha proba de que unha idea sexa incorrecta; simplemente que aínda non se pode probar. Non obstante, este non é o caso aquí. A proba, como veremos, é que a doutrina doutras ovellas JW contradí a Biblia e, polo tanto, non pode ser certa.

Se examinamos os romanos 8: 14, 15 vemos que a atención do espírito e a fe en Xesús resulta xustificación ou ser declarado xusto o que, á súa vez, resulta na adopción como fillos de Deus.

"Para todos os que son dirixidos polo espírito de Deus son os fillos de Deus. ¹⁵ Porque non recibiches un espírito de escravitude que provocou medo de novo, pero recibiches un espírito de adopción como fillos, polo que espírito berramos: "Abba, Pai! ”(Ro 8: 14, 15)

Como fillos, conseguimos herdar a vida.

"Se logo somos fillos, tamén somos herdeiros, herdeiros de Deus, pero herdeiros conxuntos con Cristo, sempre que sufrimos xuntos para que sexamos glorificados xuntos." (Ro 8: 17)

Así que a vida queda segundo. A adopción é a primeira e a vida eterna vén como consecuencia. De feito, non pode haber vida eterna sen a adopción.

Herdanza

Romanos 8:17 revela moito. A adopción como fillos de Deus e a vida eterna non son recompensas separadas; nin a vida eterna é a primeira recompensa. A recompensa está a ser restaurada á familia de Deus. Isto faise por adopción. Unha vez adoptados, estamos en liña de herdar e herdamos o que ten o Pai, que é a vida eterna. ("Porque do mesmo xeito que o Pai ten vida en si mesmo ..." - Xoán 5:26) Adán perdeu a vida eterna ao ser expulsado da familia de Deus. Orfo de pai, non foi mellor que os animais que morren porque só os fillos de Deus están en liña de herdar a vida.

". . .Porque hai unha eventualidade como respecta aos fillos da humanidade e unha eventualidade respecto á besta, e teñen a mesma eventualidade. Como un morre, o outro morre; e todos teñen un só espírito, de xeito que non hai superioridade do home sobre a besta, porque todo é vaidade. ”(Ec 3: 19)

Para reiterar: a vida eterna non se dá a ningunha creación que non sexa considerada parte da familia de Deus. Un can morre porque estaba destinado a iso. Non é un fillo de Deus, senón só unha creación súa. Adán, ao ser expulsado da familia de Deus, non foi mellor que calquera membro do reino animal. Adán aínda era unha creación de Deus, pero xa non era fillo de Deus. Podemos referirnos a todos os humanos pecadores como a creación de Deus, pero non como os fillos de Deus. Se os humanos pecadores seguen sendo os seus fillos, non hai necesidade de que el adopte a ningún deles. Un home non adopta aos seus propios fillos, adopta orfos, nenos e nenas sen pai. Unha vez adoptados, unha vez restaurados á familia de Deus, os seus fillos poden herdar de novo o que agora é legalmente deles: a vida eterna do Pai a través do Fillo. (Xoán 5:26; Xoán 6:40)

“. . .E todo aquel que deixe casas ou irmáns ou irmás ou pai ou nai ou fillos ou terras por mor do meu nome recibirá moitas veces máis e recibirá herdar vida eterna. "(Mt 19: 29; ver tamén Mark 10: 29; John 17: 1, 2; 1Jo 1: 1, 2)

Deus dá a vida eterna como herdanza, pero só aos seus fillos. Está moi ben considerarse un amigo de Deus, pero se para aí, se para a amizade, entón non tes dereito a reclamar unha herdanza. Non podes herdar como amigo. Só es parte da creación.

Tendo en conta esta perspectiva, os seguintes versos teñen sentido:

"Porque considero que os sufrimentos da actualidade non equivalen a nada en comparación coa gloria que se nos revelará. ¹⁹ Porque a creación agarda con ansia expectante para a revelación dos fillos de Deus. ²⁰ Porque a creación foi sometida á inutilidade, non por propia vontade, senón por medio de quen a someteu, en base á esperanza ²¹ que a creación en si tamén estará liberada do escravismo á corrupción e terá a gloriosa liberdade dos fillos de Deus. ²² Porque sabemos que toda a creación segue xemendo xuntos e sendo a dor xuntos ata o momento. "(Ro 8: 18-22)

Aquí "a creación" contrástase con "os fillos de Deus". A creación non ten vida eterna. Os humanos pecadores teñen a mesma eventualidade que as bestas do campo. Non se poden gardar ata que primeiro se salven os Fillos de Deus. Todo se trata de familia! Xehová usa membros da familia humana para salvar á familia humana. En primeiro lugar, utilizou ao seu fillo unigénito, o fillo do Home, para proporcionar os medios para salvar á humanidade proporcionando os medios para a adopción. A través del, chamou a outros humanos como fillos e utilizaraos como reis e sacerdotes para reconciliar ao resto da humanidade coa súa familia universal. (Re 5:10; 20: 4-6; 21:24; 22: 5)

Coa revelación dos Fillos de Deus no primeiro século, manifestouse a esperanza para a reconciliación de toda a humanidade. (Ro 8:22) Os fillos de Deus son os primeiros porque teñen os primeiros froitos, o espírito. Pero a liberación só chega á morte ou á revelación do noso Señor Xesús. (2Th 1: 7) Ata ese momento, tamén gemen mentres agardan a súa adopción. (Ro 8:23) O propósito de Deus é que se "modele á imaxe do seu Fillo", para ser "primoxénitos entre moitos irmáns". (Ro 8:29)

Os fillos de Deus teñen un encargo que non remata coa morte. Tras a súa resurrección, esta comisión continúa. Son elixidos para reconciliar o mundo enteiro con Deus. (2Co 5: 18-20) Finalmente, Xehová usará aos seus fillos adoptivos baixo Xesús para reconciliar a toda a humanidade na familia de Deus. (Col 1:19, 20)

Entón, a mensaxe do oitavo capítulo de Romanos é que os cristiáns teñen dúas opcións diante deles. Hai a opción física que vén de ter en conta a carne e a opción espiritual que vén de ter en conta o espírito. O primeiro remata na morte, mentres que o segundo resulta en ser adoptado por Deus. A adopción resulta en herdanza. A herdanza inclúe a vida eterna. Fóra da familia de Deus, non pode haber vida eterna. Deus non dá a vida eterna á creación, senón só aos seus fillos.

En contraste con esta comprensión, aquí tes unha expresión sucinta da esencia da doutrina JW Other Sheep:

w98 2 / 1 páx. 20 par. 7 A outra ovella e o novo pacto

Para as outras ovellas, declararse xustos como amigos de Deus permítelles abrazar a esperanza de vida eterna nunha terra paradisíaca, xa sexa sobrevivindo a Armagedón como parte da gran multitude ou a través da "resurrección dos xustos". (Feitos 24:15) Que privilexio ter tal esperanza e ser amigo do Soberano do universo, ser "un hóspede na [súa] tenda"!

Romanos 8 demostra de xeito concluínte que só os fillos herdan a vida eterna. Así, a doutrina doutras ovellas de JW como se expresou anteriormente é falsa.

____________________________________________________________________

[I] "Non obstante, o slogan tivo a súa orixe, desde entón pasou a ter un significado diferente, e agora é usado para indicar o carácter pesado, conservador e non acreditado dos missourianos".