Mantén os teus ollos no gran número

[De ws17 / 6 páx. 16 - 14-20 de agosto]

"Que a xente saiba que ti, cuxo nome é Xehová, só vostede é o Altísimo de toda a terra". - Ps 83: 18

(Ocorrencias: Xehová = 58; Xesús = 0)

As palabras son importantes. Son os elementos básicos da comunicación. Con palabras construímos frases para expresar os nosos pensamentos e sentimentos. Só empregando as palabras adecuadas no momento adecuado podemos transmitir con precisión o significado. Xehová, o mestre de todas as linguas, inspirou o uso correcto das palabras na Biblia para chegar non aos sabios e intelectuais, senón ás que o mundo chamaría bebés intelectuais. Por iso, foi eloxiado polo seu Fillo.

"Nese momento Xesús respondeu:" Eu te encomio publicamente, Pai, Señor do ceo e da terra, porque escondiches estas cousas dos sabios e intelectuais e reveláronas aos nenos. 26 Si, oh pai, porque facelo así foi o xeito aprobado por ti. "(Mt 11: 25, 26)

No traballo de predicación, as testemuñas de Xehová adoitan facer uso deste feito cando se atopan con aqueles que cren en doutrinas como a Trindade e a inmortalidade da alma humana. Un dos argumentos que utilizan as testemuñas contra esas doutrinas é que as palabras "trindade" e "alma inmortal" non se atopan en ningún lugar da Biblia. O razoamento é que se estas verdadeiras ensinanzas bíblicas, Deus inspiraría o uso das palabras adecuadas para transmitir o seu significado ao lector. O noso propósito aquí non é discutir contra estas doutrinas, senón só amosar unha táctica empregada polas testemuñas de Xehová para combater o que cren que son falsas ensinanzas.

É lóxico que se desexe transmitir unha idea, entón habería que empregar as palabras adecuadas. Por exemplo, Xehová quere transmitir a idea de que o seu nome debe ser santificado e santificado. Daquela dedúcese que tal pensamento debe expresarse na Biblia empregando palabras que expresen con precisión esa idea. Tal é o caso que podemos ver na oración modelo do Señor: "'Noso Pai nos ceos, deixe santificar o teu nome. " (Mt 6: 9) Aquí, a idea está claramente expresada.

Do mesmo xeito, a doutrina sobre a salvación da humanidade exprésase en toda a Escritura empregando o nome asociado "salvación" e o verbo "salvar". (Lucas 1: 69-77; Feitos 4:12; Marcos 8:35; Romanos 5: 9, 10)

Dun xeito similar, o Atalaya o artigo desta semana é todo sobre o "Un problema moi grande para todos nós ... o reivindicación da soberanía de Xehová. " (Par. 2) ¿Usa esas palabras para expresar esta idea? ¡Absolutamente! Emprégase a palabra "reivindicación" (como substantivo ou verbo) 15 veces no artigo e úsase a palabra "soberanía" 37 veces. Esta non é unha ensinanza nova, polo que cabería esperar atopar esas mesmas palabras espalladas polas publicacións de JW.org, e iso demostra ser o caso das ocorrencias de miles.

As palabras son as ferramentas do profesor, e as palabras e a terminoloxía adecuadas é dicir, sempre que o profesor intenta expresar unha idea que quere que o alumno poida comprender facilmente. Este é o caso do Atalaya artigo que estamos a estudar actualmente. A Organización das Testemuñas de Xehová ensina que esta doutrina, xunto coa santificación do nome de Deus, constitúen o tema central da Biblia. É un asunto tan importante aos seus ollos que eclipsa a salvación da humanidade. [I] (Vexa tamén os parágrafos 6 a 8 deste estudo.) O escritor deste artigo está intentando axudarnos a ver isto, polo que expresa esa ensinanza empregando as palabras "reivindicación" e "soberanía" ao longo do artigo. De feito, sería case imposible expresar esta doutrina sen empregar ambas palabras con frecuencia.

Tendo en conta todo o anterior, naturalmente esperaríamos que a Biblia empregase estas palabras ou expresións sinónimas para expresar este ensino central. Vexamos se é o caso: se ten acceso á biblioteca Watchtower en CD-ROM, tente isto: Introduza (sen comiñas) "vindicat *" no cadro de busca. (O asterisco proporcionará todas as aparicións do verbo e do substantivo, "reivindicar e reivindicar".) ¿Sorpréndeste descubrir que a palabra non aparece en ningunha parte das Escrituras? Agora faga o mesmo con "soberanía". Unha vez máis, nin unha soa ocorrencia no texto principal. Fóra dun par de referencias a pé de páxina, as palabras que a organización utiliza para expresar o que afirma é o tema central da Biblia e o gran problema que enfrontamos cada un de nós hoxe en día non se atopa na Biblia.

"Vindicación" é unha palabra moi específica e non ten sinónimo absoluto en inglés, pero incluso palabras análogas como "exoneración" e "xustificación" non aparecen nada na Biblia para apoiar este tema. Do mesmo xeito para a "soberanía". Sinónimos como "gobernanza" e "goberno" aparecen aproximadamente unha ducia de veces cada un, pero sobre todo en referencia aos gobernos e gobernos mundanos. Non están ligados a unha soa escritura que fala de que a soberanía, o goberno ou o goberno de Deus son reivindicados, exonerados ou xustificados.

A idea da soberanía de Deus como tema central ou central da Biblia comezou con John Calvin. Foi modificado baixo o ensino das testemuñas de Xehová. A pregunta é: equivocámonos?

¿É usado o argumento para derrotar aos trinitarios e crentes da alma inmortal que volven a mordernos ao lombo?

Algúns poderían saltar agora, alegando parcialidade; dicindo que non estamos a presentar a imaxe completa. Aínda que recoñecen que a "soberanía" está ausente do TNO, sinalarían que a "soberanía" ocorre a miúdo. De feito, a frase "Señor soberano" que se refire a Xehová aparece máis de 200 veces. Ben, se hai parcialidade, ¿é da nosa parte ou do tradutor?

Para responder a esta pregunta, vexamos o libro de Ezequiel onde se atopan case todas as referencias a este "Señor soberano" no Novo Mundo Translation das Sagradas Escrituras (NWT). Buscaos por ti mesmo e, usando un recurso de internet como BibleHub, vaia ao interlineal para ver que palabra hebrea se está a facer como "Señor soberano". Verás que a palabra é Adonay, que é o enfático xeito de expresar "Señor". Úsase para referirse ao Señor Deus Xehová. Así, o comité de tradución da TNO decidiu que "Lord" non é suficiente e engadiu en "Sovereign" como modificador. ¿Podería ser que o tradutor, influído polo que por erro cría que era o tema central da Biblia, elixise este termo en apoio da doutrina de Xehová?

Ninguén estaría de acordo coa idea de que non hai soberano por riba de Xehová Deus, pero se o tema fose de soberanía, entón Xehová así o expresaría. Se quería que os cristiáns pensasen nel, non como o seu pai, senón como o seu soberano, gobernante ou rei, entón esa sería a mensaxe enfatizada por "a Palabra de Deus", Xesucristo. (Xoán 1: 1) Pero non foi así. Pola contra, a idea de Xehová como noso Pai é a que enfatizou unha e outra vez Xesús e os escritores cristiáns.

Ás testemuñas de Xehová ensínaselles a ver a cuestión da "reivindicación da soberanía de Xehová" como un distintivo do verdadeiro cristianismo.

"O aprecio pola soberanía de Xehová distingue a verdadeira relixión da falsa". - par. 19

Se é así e se isto resulta unha falsa ensinanza, que entón? As testemuñas vencellaron a súa identidade, a súa validación como a única relixión na terra, a este mesmo ensino.

Exploremos o seu razoamento. Xa sabemos que a Biblia non fala clara e directamente sobre o chamado gran problema do Reivindicación da soberanía de Deus. Pero, pódese deducir da historia e dos acontecementos da Biblia?

A Fundación da Doutrina

O parágrafo 3 ábrese coa declaración, "Satanás o Diaño plantexou se Xehová ten o dereito de gobernar".

Se é así, non o fai dicíndoo. En ningures da Biblia Satanás desafía o dereito de Deus a gobernar. Entón, como chega a organización a esta conclusión?

As interaccións rexistradas entre Satanás e os humanos ou Deus son relativamente poucas. Aparece por primeira vez a Eva en forma de serpe. Dille que non morrerá se come a froita prohibida. Aínda que isto demostrouse pola mentira, logo foi despois, aquí non hai nada de desafiar o dereito de Deus a gobernar. Satanás tamén suxeriu que os humanos serían como Deus, sabendo o ben e o mal. O que entendían isto é unha cuestión de conxecturas, pero nun sentido moral, isto era certo. Agora eran capaces de inventar as súas propias regras; determinar a súa propia moral; ser o seu propio deus.

Satán dixo: "Porque Deus sabe que o mesmo día de TI comendo dela, os teus ollos están abertos e estás a ser como Deus, SABIDO o bo e o malo". (3: 5)

Xehová recoñece que é así: “ . "Aquí o home converteuse como un de nós en coñecer o bo e o malo." . ". (3 X: 22)

Aquí non hai nada de desafiar o dereito de Deus a gobernar. Poderiamos deducir que Satanás estaba dando a entender que os humanos podían estar ben por si mesmos e non precisaban que Deus os gobernase para o seu propio beneficio. Mesmo se aceptamos esta premisa, o fracaso dos gobernos humanos demostra a mentira desta afirmación. En resumo, non hai necesidade de que Deus se reivindique. O fracaso do acusador é unha reivindicación suficiente.

O relato de Job úsase neste artigo para apoiar a idea que Deus ten para reivindicar a súa soberanía; para demostrar a todo o seu dereito a gobernar. Non obstante, Satanás só desafía a integridade de Job, non o dereito de Xehová a gobernar. Unha vez máis, aínda que aceptemos a premisa de que existe un desafío subxacente e non falado á soberanía de Deus, o feito de que Job superase a proba demostra que Satanás estaba equivocado, polo que Deus está reivindicado sen ter que facer nada.

Para ilustrar, digamos por mor de argumentar que hai un desafío de Satanás ao dereito de Deus a gobernar. ¿Corresponderá a Xehová demostrarse a si mesmo? Se es un familiar e un veciño acúsao de mal pai, está obrigado a demostrar que está equivocado? ¿Vostede reivindica o seu nome? Ou mellor, ¿corresponde ao acusador demostrar o seu punto de vista? E se non defende o seu caso, perde toda credibilidade.

Nalgúns países, un home acusado dun delito ten que demostrar a súa inocencia. Cando a xente fuxiu de réximes opresivos ao Novo Mundo, crearon leis que corrixían a inxustiza desa premisa. "Inocente ata que se demostrou culpable" converteuse no estándar ilustrado. Corresponde ao acusador demostrar as súas acusacións, non ao acusado. Do mesmo xeito, se hai un reto para o goberno de Deus —algo que aínda non está establecido— corresponde ao acusador, Satanás o Demo, defender o seu caso. Non depende de Xehová demostrar nada.

"Adán e Eva rexeitaron o dominio de Xehová, e así o teñen moitos desde entón. Isto podería facer que algúns pensen que o Diaño ten razón. Mentres o problema permaneza inquietado na mente dos humanos ou dos anxos, non pode haber paz e unidade verdadeiras. "- par. 4

"Mentres o problema permaneza inquedo na mente dos anxos" ?!  Francamente, esta é unha declaración parva de facer. Pódese aceptar que algúns humanos aínda non recibiron a mensaxe, pero realmente debemos crer que os anxos de Deus seguen sen saber se os humanos poden gobernarse con éxito?

Que implica exactamente este parágrafo? Que só haberá paz e unidade cando todos estean de acordo en que o camiño de Xehová é o mellor? A ver se iso segue.

A primeira vez que toda a humanidade estará en paz e unidade será ao final do reinado milenario de Cristo. Non obstante, iso non perdurará, porque entón Satanás será liberado e de súpeto haberá xente coma as areas do mar que se acompañarán del. (Re 20: 7-10) Entón, isto significa que a reivindicación da soberanía de Deus foi un fracaso? Como restaurará Xehová a paz e a unidade nese momento? Ao destruír a Satanás, aos demos e a todos os humanos rebeldes. ¿Significa iso que Deus reivindica a súa soberanía a punta de espada? Vindicar a súa soberanía equivale a demostrar que é o máis poderoso de todos os deuses? Esa é a conclusión lóxica de aceptar este ensino, pero ao facelo as Testemuñas diminúen a Deus?

Xehová non traerá a Armagedón para reivindicarse. Non traerá destrución ás forzas de Gog e Magog ao final do reinado de Cristo por auto-reivindicación. Destrúe aos malvados para protexer aos seus fillos, do mesmo xeito que calquera pai empregará a forza necesaria para defender e protexer á súa familia. Isto é xusto, pero non ten nada que ver con demostrar un punto ou responder a unha acusación.

En canto a demostrar un punto, calquera acusación que o Demo levantou foi respondida hai moito tempo, cando Xesús morreu sen romper a súa integridade. Despois diso, xa non había ningunha razón para permitir a Satanás o acceso libre ao ceo para continuar coas súas acusacións. Foi xulgado e puido ser expulsado do ceo e confinado á terra por un tempo.

"E estalou a guerra no ceo: Miʹcha · el e os seus anxos loitaron co dragón, e o dragón e os seus anxos loitaban ⁸ pero non prevalecía e tampouco se atopou un lugar para eles no ceo. ⁹ Entón foi lanzado o gran dragón, a serpe orixinal, a chamada Diaño e Satán, que está a enganar a toda a terra habitada; foi lanzado á terra e os seus anxos foron botados con el. "(Re 12: 7-9)[Ii]

Xesús previu este evento:

"Despois os setenta volveron con alegría, dicindo:" Señor, ata os demos son sometidos a nós polo uso do teu nome. " ¹⁸ E logo díxolles: "Comecei a ver a Satanás xa caído coma un lóstrego do ceo. ¹⁹ Mirar! Deille a autoridade de pisar serpes e escorpións baixo os pés e sobre todo o poder do inimigo, e de ningún xeito fará dano. ²⁰ Non obstante, non te alegres de isto, porque os espíritos están sometidos a Ti, pero alegrádevos porque os vosos nomes foron inscritos no ceo. ”(Lu 10: 17-20)

É por iso que Xesús, á súa resurrección, foi para dar testemuño dos demos na prisión (en confinamento).

"Porque Cristo morreu unha vez por pecados, unha persoa xusta por inxustos, para levarche a Deus. Foi morto na carne pero fíxose vivo no espírito. ¹⁹ E neste estado foi e predicou aos espíritos na prisión, ²⁰ que antes fora desobediente cando Deus esperaba pacientemente o día de Noé, mentres se construía a arca, na que poucas persoas, é dicir, oito almas, foron transportadas con seguridade pola auga ". (1Pe 3: 18-20)

Non estamos esperando a que Xehová se reivindique. Estamos á espera de que se cubra o número dos necesarios para proporcionar á humanidade a salvación. Ese é o tema central da Biblia, a salvación dos fillos de Deus e de toda a creación. (Re 6:10, 11; Ro 8: 18-25)

É isto só unha interpretación inocente?

Como os patriotas que se animan á marxe mentres o líder do país pasa en procesión, as testemuñas non ven ningún dano neste machismo. Á fin e ao cabo, que hai de malo en atribuírlle toda louvanza a Deus? Nada, mentres o fagamos, non acabamos por reprocharlle o seu nome. Debemos lembrar que, aínda que a reivindicación da soberanía de Deus non é un problema, a santificación do seu nome aínda está moi en xogo. Cando ensinamos á xente que "A reivindicación é máis importante que a salvación" (subtítulo no parágrafo 6) traemos reproche ao nome de Deus.

Como sei?

É difícil de entender isto para as persoas adestradas para ver a salvación a través do obxectivo do goberno, o goberno e a soberanía. Consideran a salvación como súbditos dun goberno. Non o ven no contexto da familia. Non obstante, non podemos salvarnos como súbditos fóra da familia de Deus. Adán tivo a vida eterna, non porque Xehová era o seu soberano, senón porque Xehová era o seu Pai. Adán herdou a vida eterna do seu Pai e cando pecou, ​​fomos expulsados ​​da familia de Deus e desherdados; xa non era fillo de Deus, comezou a morrer.

Se nos centramos na soberanía, botamos de menos a mensaxe vital de que a salvación é sobre a familia. Trátase de volver á familia de Deus. Trátase de herdar, como fai un fillo dun pai, o que o pai posúe. Deus posúe a vida eterna e non a dá aos seus súbditos, pero si aos seus fillos.

Agora pensa como pai ou nai por un instante. Os teus fillos están perdidos. Os teus fillos están a sufrir. Cal é a túa principal preocupación? A súa propia xustificación? Para demostrar a razón na túa causa? Como verías a un home máis preocupado por como o ven os demais que polo benestar dos seus fillos?

Esta é esencialmente a imaxe que as Testemuñas de Xehová pintan de Xehová Deus insistindo en que a reivindicación da súa soberanía é máis importante que a salvación dos seus fillos.

Se es neno e estás sufrindo, pero sabes que o teu pai é un home poderoso e cariñoso, toma corazón, porque sabes que moverá o ceo e a terra para estar alí para ti.

O escritor deste artigo parece ignorar esta necesidade e instinto humano básicos. Por exemplo, usando o historial de casos dunha irmá chamada Renee que "Sufriu un ictus e loitou con dor crónica e cancro" (par. 17) o artigo afirma que ao non perder nunca de vista a soberanía de Xehová, foi capaz de mitigar parte da súa angustia. Despois segue dicindo: "Queremos estar centrados na soberanía de Xehová tamén ante as presións e inconvenientes do día a día."

Dado que a Organización negou aos seus seguidores a marabillosa comodidade de coñecer a Deus como un Pai amoroso que se preocupa por cada un dos seus fillos, ten que atopar outro xeito de sentirse apoiados e alentados. Ao parecer, a concentración na soberanía de Xehová é todo o que teñen que dar, pero é isto o que ensina a Biblia?

A Biblia ensina que nos consolamos das Escrituras. (Ro 15: 4) Deus, o noso pai, consolámonos. Consolámonos da nosa esperanza de salvación. (2Co 1: 3-7) Xa que Deus é o noso Pai, todos somos irmáns. Recoñecémonos da familia, dos nosos irmáns. (2Co 7: 4, 7, 13; Ef 6:22) Por desgraza, a Organización tamén o quita, porque se Deus só é o noso amigo, entón non temos ningunha razón para chamarnos irmán ou irmá, xa que non o facemos. Comparte o mesmo pai, de feito, non temos pai, pero somos orfos.

Máis que nada, é o coñecemento de que somos amados como un pai ama a un fillo o que nos dá o poder de soportar calquera tribulación. Temos un pai, a pesar do que o Consello de Administración trata de dicirnos, e que nos ama individualmente como fillo ou filla.

Esta poderosa verdade resérvase a favor dunha ensinanza banal e pouco bíblica sobre a necesidade de que Deus reivindique a súa soberanía. O caso é que non ten que reivindicar nada. O Demo xa perdeu. O fracaso de todos os seus críticos é unha reivindicación suficiente.

Cantado de musulmáns Allahu Akbar ("Deus é maior"). Como lles axuda iso? Si, Deus é maior que todos os demais, pero a súa grandeza esixe que faga algo para acabar co noso sufrimento? A nosa mensaxe é "Deus é amor". (1 Xo 4: 8) Ademais, é o Pai de todos os que poñen fe en Xesús. (Xoán 1:12) Necesítase iso para acabar co noso sufrimento? ¡Absolutamente!

Artigo da próxima semana

Se a cuestión da reivindicación da soberanía de Deus é realmente unha cuestión non grave e, peor aínda, unha ensinanza non bíblica, a pregunta pasa a ser: por que se lles ensina ás testemuñas de Xehová? ¿É o resultado dunha simple interpretación errónea ou se hai unha axenda traballando aquí? ¿Gaña algo ao crer este ensino? É así, que gañan?

As respostas a estas preguntas faranse patentes na revisión da próxima semana.

______________________________________________________

[I] ip-2 cap. 4 páx. 60 par. 24 "Vostede son as miñas testemuñas"!
Así mesmo hoxe, a salvación dos humanos é secundaria á santificación do nome de Xehová e á reivindicación da súa soberanía.
w16 setembro páx. 25 par. 8 Young Ones, Fortalece a túa fe
Este verso introduce o tema principal da Biblia, que é a reivindicación da soberanía de Deus e a santificación do seu nome por medio do Reino.

[Ii] Segue que o arcanxo Miguel e os seus anxos realizarían a tarefa de limpar o ceo xa que Xesús aínda estaba na tumba. Unha vez que o noso Señor morreu fielmente, non había nada que impedise a Michael cumprir o seu deber. O caso xudicial rematou. O Diaño foi xulgado.