"Amor ... en acción e verdade"

[De ws17 / 10 páx. 7: novembro 27-decembro 3]

"Deberiamos amar, nin coa palabra nin coa lingua, senón na acción e a verdade". - 1 John 3: 18

(Ocorrencias: Xehová = 20; Xesús = 4)

A primeira pregunta nesta semana Atalaya estudo é:

1. Cal é a forma máis alta de amor, e por que é así? (Ver a imaxe de apertura.)

Como responderías iso despois de ver esta imaxe?

Agora díxose que unha imaxe vale máis que mil palabras. Unha das razóns é que a imaxe vai directamente ao cerebro saltando calquera filtro ou elemento cerebral interpretativo. Aínda que algúns poidan discutir ese punto, poucos negarían que o que vemos ten un impacto inmediato e pode levarnos facilmente a un punto de vista particular.

Para ilustralo, pregúntalle a un neno pequeno esa mesma pregunta dirixíndoo á imaxe anterior e cal cres que será a resposta? ¿Sorprenderíache se dixeran: "Limpar o salón do Reino ou construír un salón do Reino"?

A resposta real do parágrafo é que a forma máis alta de amor é o amor desinteresado "baseado en principios correctos". ¿Sorprenderíache saber que isto non é certo?

Para probar isto, lea as palabras de Pablo a Timoteo.

"Fai o mellor para vir a min en breve. 10 Para Deʹmas abandonoume porque el amado o sistema actual das cousas, . ". (2Ti 4: 9, 10)

O verbo traducido "amado" na súa pasaxe provén do verbo grego agapaó, correspondente ao substantivo grego agapé. O amor de Demas por este sistema de cousas que o fixo abandonar a Pablo na súa necesidade dificilmente pode denominarse "amor desinteresado baseado en principios correctos".

Este é un exemplo do que se converteu no alimento espiritual que se lles proporciona ás testemuñas de Xehová: "comida no momento adecuado" que lles gusta chamar. É bastante malo que a análise de agapé neste artigo é superficial, pero o que é peor é que está mal representado.

Hai catro palabras en grego por amor.  boquiaberto é un dos catro, pero na literatura grega clásica raramente se usa. Por esta razón, tiña poucas connotacións culturais, o que o converteu na palabra perfecta para aproveitar Xesús para definir algo novo: unha especie de amor que raramente se atopa no mundo en xeral. Xoán dinos que Deus é agapé. Así, o amor de Deus convértese no estándar de ouro polo que se mide todo o amor cristián. Por esta razón, entre outros, enviounos o seu Fillo - O seu reflexo perfecto - para que aprendésemos como este amor debería manifestarse entre os humanos.

Ao imitar o amor excepcional de Deus, os seguidores de Cristo tamén deberían ter agapé uns polos outros. É innegablemente a maior de todas as virtudes cristiás. Non obstante, como vemos polas palabras de Paulo, pódese aplicar mal. Demas era egoísta, pero o seu agapé aínda estaba baseado na razón. Quería o que ofrecía o actual sistema de cousas, polo que só era lóxico abandonar a Paul, poñerse en primeiro lugar e marchar para aproveitar o que o sistema podía proporcionar. Lóxico, pero non correcto. O seu agapé baseábase en principios, pero os principios estaban errados, polo que a expresión do seu amor foi pervertido. Entón ágape pode ser egoísta se o amor se dirixe cara a si mesmo cara a si mesmo; ou desinteresado, se se dirixe cara ao exterior para o ben dos demais. Cristián agapé, xa que por definición imita a Cristo, é amor saínte. Non obstante, definilo só como "amor desinteresado" é unha definición demasiado superficial, como definir o Sol como unha bola quente de gas. É iso, pero é moito máis.

William Barclay fai un excelente traballo de explicar a palabra:

boquiaberto ten que ver co mente: non se trata simplemente dunha emoción que nace sen prohibición nos nosos corazóns; é un principio polo que vivimos deliberadamente. boquiaberto ten supremamente que ver co vontade. É unha conquista, unha vitoria e un logro. Ninguén amou naturalmente aos seus inimigos. Adorar aos inimigos é a conquista de todas as nosas inclinacións e emocións naturais.

esta agapéEste amor cristián non é máis que unha experiencia emocional que se nos impide e non queremos; é un principio deliberado da mente e unha conquista e logro deliberados da vontade. De feito, é o poder de amar o inviábel, amar as persoas ás que non nos gusta. O cristianismo non nos pide que amemos aos nosos inimigos e que amemos aos homes en xeral do mesmo xeito que amamos aos nosos máis próximos e aos nosos queridos e aos que están máis preto de nós; iso sería ao mesmo tempo imposible e incorrecto. Pero esixe que teñamos en todo momento unha certa actitude da mente e unha certa dirección da vontade cara a todos os homes, independentemente de quen sexan.

Cal é entón o significado deste agapé? O paso supremo para a interpretación do significado de agapé é Matt. 5.43-48. Estamos alí invitados a amar aos nosos inimigos. Por que? Para que debamos ser como Deus.  E cal é a acción típica de Deus que se cita? Deus manda a súa choiva sobre o xusto e o inxusto e sobre o mal e o ben. É dicir-non importa o que sexa un home, Deus non busca máis que o seu máis alto ben.[I]

Se amamos de verdade ao noso semellante, tamén faremos o mellor para el. Isto non significa que faremos o que quere ou o que lle gusta. Moitas veces, o mellor para alguén non é o que quere. Cando compartimos a verdade cos nosos irmáns de Xehová que contradí o que lles ensinaron, a miúdo están moi descontentos con nós. Mesmo poden perseguirnos. Isto é en parte porque estamos minando a súa visión do mundo coidadosamente construída: a ilusión que lles dá unha sensación de seguridade, aínda que finalmente resultará falsa. Esta desconstrución dunha "realidade" preciosa é dolorosa, pero mantela ata o final amargo resultará moito máis dolorosa, incluso devastadora. Queremos que eviten o resultado inevitable, polo que falamos, aínda que a miúdo significa arriscar a nosa propia seguridade. Poucos de nós gozan de conflitos e discordias. Con frecuencia, converterá aos amigos en inimigos. (Mt 10:36) Non obstante, corremos o risco unha e outra vez porque o amor (agapé) nunca falla. (1Co 13: 8-13)

O pensamento unidimensional deste estudo sobre o amor cristián é evidente cando dá o exemplo de Abraham no parágrafo 4.

Abraham puxo o seu amor por Deus por diante dos seus propios sentimentos cando se lle mandou ofrecer ao seu fillo Isaac. (Jas. 2: 21) - par. 4

Que transparente aplicación incorrecta das Escrituras. Xaime fala da fe de Abraham, non do seu amor. Foi a fe en Deus o que o fixo obedecer, ofrecendo de boa gana ao seu propio fillo en sacrificio a Xehová. Non obstante, o escritor deste artigo faríanos crer que este é un exemplo válido de amor desinteresado. Por que usar este pobre exemplo? ¿Pode ser que o tema do artigo sexa o "amor", pero o propósito do artigo é promover o sacrificio propio en nome da organización?

Considere os outros exemplos do parágrafo 4.

1. Por amor, Abel ofrecido algo para Deus.
2. Por amor, Noé predicou ao mundo.[Ii]
3. Por amor, Abraham fixo un sacrificio caro.

Tendo en conta as imaxes de apertura, podemos comezar a ver xurdir un patrón.

Amor xenuíno contra amor falsificado

Moitos dos exemplos expostos neste artigo promoven a idea de servir á organización. Definindo agapé como "amor desinteresado" flúe directamente na idea do amor sacrificado. Pero a quen se ofrecen os sacrificios?

Do mesmo xeito, o amor a Xehová e ao noso próprio nos leva non só a pedirlle a Deus que "envíe aos traballadores á colleita", senón tamén a ter unha parte plena do traballo de predicación.- par. 5 [Este sería o traballo de predicación controlado pola Organización.]

Igualmente hoxe, os apóstatas e outros que crean divisións na congregación usan "conversa suave e faladora" para facerse parecer amorosos, pero o seu verdadeiro motivo é egoísta.. - par. 7 [O amor pola organización provocaría que rexeitásemos a calquera que non estea de acordo con nós.]

O amor hipocrático é especialmente vergoñento porque é unha falsificación da calidade piadosa de amor sacrificado. - par. 8 [Os que nos contradicimos, non teñen amor verdadeiro.]

En cambio, o amor xenuíno lévanos a atopar ledicia ao servir aos nosos irmáns sen fanfara nin recoñecemento. Por exemplo, os irmáns que apoian o Consello de Administración para axudar a preparar alimentos espirituais fano de forma anónima, non chamando a atención sobre si mesmos ou revelando o material que traballaron. - par. 9 [O amor verdadeiro significará que nunca nos quitaremos á luz do Consello de Administración.]

Todo este razoamento se evapora cando nos damos conta dese verdadeiro cristián agapé é facer o correcto a pesar do custo persoal. Facemos o correcto, porque iso é o que é o noso Pai agapé, sempre o fai. Os seus principios guían a nosa mente e a nosa mente goberna o noso corazón, facéndonos facer cousas que quizais non queiramos facer, pero facémolas porque sempre buscamos a vantaxe dos demais.

O Corpo de Goberno quere que demostres amor sacrificial cara á organización. Queren que obedezas todas as súas directivas aínda que iso teña que facer sacrificios. Tales sacrificios fanse, segundo eles, por amor.

Cando algúns sinalan os defectos das súas ensinanzas, acusan a estes como apostados hipócritas que demostran amor falsificado.

O amor hipocrático é especialmente vergoñento porque é unha falsificación da calidade piadosa de amor sacrificado. Tal hipocresía pode enganar aos homes, pero non a Xehová. De feito, Xesús dixo que os que son coma hipócritas serían castigados "coa maior gravidade". (Matt. 24: 51) Por suposto, os servos de Xehová nunca quixeran amosar un amor hipócrita. Non obstante, facémonos ben preguntarnos: '¿O meu amor é sempre xenuíno, e non está manchado de egoísmo ou engano?' - par. 8

Xesús dixo: "Non obstante, se TI entendes o que isto significa:" Eu quero misericordia e non sacrificio ", non condenarías aos inocentes". (Mt 12: 7)

Hoxe, o foco está tamén no sacrificio e non na misericordia. Cada vez vemos a "inocentes" de pé para ser escoitados, e estes son condenados rotundamente como apóstata e hipócrita.

A principal queixa de Xesús contra o Corpo de Goberno xudeu composta polos sacerdotes, escribas e fariseos era que eran hipócritas. Non obstante, cres por un minuto que se consideraban hipócritas? Condenaron a Xesús diso, dicindo que expulsou aos demos polo poder do demo, pero nunca unha vez virarían esa luz sobre si mesmos. (Mt 9:34)

boquiaberto ás veces pode ser desinteresado e, ás veces, abnegarse, pero o que está por riba de todo é amor que busca os mellores beneficios a longo prazo para aquel a quen se expresa ese amor. Ese ser querido pode ata ser un inimigo.

Cando un cristián non está de acordo cunha ensinanza do corpo de goberno porque pode demostrar que é falsa baseándose nas Escrituras, faino por amor. Si, sabe que isto causará certa división. Iso é de agardar e é inevitable. O ministerio de Xesús baseábase enteiramente no amor, con todo, augurou que resultaría nunha gran división. (Lucas 12: 49-53) O corpo de goberno quere que cumpramos tranquilamente as súas directivas e que sacrificemos o noso tempo e recursos para os seus proxectos, pero se están equivocados, é só o curso do amor sinalalo. Un verdadeiro seguidor de Cristo quere que todos se salven e ningún se perda. Entón, tomará posición valente, incluso con grandes riscos para si mesmo e para o seu benestar, porque ese é o curso do cristián agapé.

Ao Corpo de Goberno encántalle caracterizar a calquera que non estea de acordo con eles como un apóstata que usa "un discurso suave e un discurso halagador" para facerse parecer amoroso ", referíndose a aqueles como enganadores egoístas. Pero vexámolo un pouco máis de preto. Se un ancián da congregación comeza a falar porque ve que parte do que está escrito nas publicacións é impreciso, incluso falso e enganoso, como é iso enganoso? Ademais, como é iso egoísta? Ese home ten todo que perder e, ao parecer, nada que gañar. (De feito, ten moito que gañar, pero iso é intanxible e só se percibe con ollos de fe. En realidade, espera gañar o favor de Cristo, pero o que de verdade pode esperar dos homes é persecución.)

As publicacións eloxian aos homes fieis do pasado que se levantaron e falaron a verdade, aínda que causaron divisións na congregación e sufriron persecución e incluso morte. Con todo, homes semellantes hoxe son vilipendiados cando fan o mesmo traballo na nosa congregación moderna.

¿Non son os hipócritas os que proclaman o xustos que son mentres seguen ensinando falsidades e perseguen "aos inocentes" que valentemente defenden a verdade?

A ignominiosa ironía do parágrafo 8 non se perde para quen de verdade agapé verdade, Xesús, Xehová e si, o seu compañeiro.

ADDENDUM

A Torre de vixía utiliza o termo "amor sacrificado" neste artigo. Este é un deses termos da Torre de Vigia que parece apropiado e sen obxeccións cando se ve superficialmente. Non obstante, hai que cuestionar o uso repetido nas publicacións dun termo que non aparece na Biblia. Por que a palabra de Deus nunca fala de "amor sacrificado"?

Certo, o amor a Cristo inclúe a vontade de facer sacrificios no sentido de renunciar a cousas que consideramos preciosas, como o noso tempo e recursos, para beneficiar a outro. Xesús ofreceuse voluntariamente polos nosos pecados, e fíxoo por amor ao Pai e a nós. Non obstante, caracterizar o amor cristián como "sacrificio" é limitar o seu alcance. Xehová, a maior encarnación do amor, creou todas as cousas por amor. Non obstante, nunca expresa isto como un gran sacrificio. Non é como algunhas nais raras que culpan constantemente aos seus fillos lembrándolles o que sufriron ao darlles a luz.

¿Debemos ver todas as expresións do amor como un sacrificio? Non distorsiona a nosa visión desta máis divina das calidades? Xehová quere misericordia e non sacrificios, pero parece que a Organización o ten ao revés. Nun artigo e vídeo tras outro, vemos o sacrificio enfatizado, pero cando falamos de misericordia? (Mt 9:13)

Na época israelita, había holocaustos (sacrificios) enteiros onde se consumía todo. Todo foi para Xehová. Non obstante, a maioría dos sacrificios deixaron algo para o sacerdote, e diso viviron. Pero estaría mal que o sacerdote tomase algo máis que o seu lote; e peor aínda para que presione á xente para que faga máis sacrificios para poder sacar proveito deles.

O énfasis excesivo en facer sacrificios é completamente de orixe organizativa. Quen se beneficia realmente de todo este "amor sacrificado"?

_______________________________________________

[I] Palabras do Novo Testamento de William Barclay ISBN 0-664-24761-X

[Ii] As testemuñas creron que Noé predicaba de casa en casa, a pesar de calquera evidencia disto na Biblia. Despois de 1,600 anos de procreación humana, o mundo probablemente foi poboado extensamente -por iso o diluvio tivo que ser global-, facendo imposible que un home a pé ou a cabalo puidese chegar a todo o mundo no curto espazo de tempo dispoñible.