Tesouros da Palabra de Deus e escavar as xoias espirituais - a xente amada de Xesús (Mateo 8-9)
Matthew 8: 1-3 (quero) (maldade)
A palabra grega traducida "Quero" no NWT leva un sentido do desexo, querer o que é mellor, porque alguén está preparado e disposto a actuar. "Quero" polo tanto, non transmite plenamente a intención amorosa detrás das palabras de Xesús. "Quero" pode ser motivado por motivos egoístas, mentres que Xesús sempre foi motivado polo amor polos demais. Un mellor frase sería "realmente quero" ou "quero", ou "estou disposto" como fan moitas traducións da Biblia.
Matthew 8: 4 (non a ninguén)maldade)
"A humilde actitude de Xesús proporciona un contraste refrescante coa dos hipócritas a quen condena por rezar" nas esquinas das rúas principais para que os homes os vexan "(Mateo 6: 5) Xesús aparentemente quería probas sólidas, non informes sensacionais dos seus milagres para convencer á xente de que era o Cristo ”. Que certo.
Como se miden os exemplos de Xesús como irmáns de Cristo, e en particular os que afirman ser o seu "escravo fiel e discreto"? Evitan tamén chamar a atención sobre si mesmos?
Non. En vez diso, puxéronse de relevancia nas emisións da web, tendo sempre mencionada a súa posición: "xxxxx do Consello de Administración".
Xesús solicitou que se escribisen cancións sobre si? Non!
¿Seguiron entón o Consello de Administración do seu exemplo de líder? Non!
¿Non autorizaron a creación e publicación das seguintes cancións do libro de cancións "Canta canto alegre a Xehová": 95 (The Light gets Brighter), 123 (someterse lealmente á Orde Teocrática), 126 (Permanecer esperto, manterse firme, crecer poderoso) ) que todos eloxian ao 'fiel escravo', que afirman ser?
Matthew 9: 9-13 - Xesús amaba aos que foron desprezados por outros (cobradores de impostos, comedores) (maldade)
A referencia afirma que o "Os líderes relixiosos xudeus tamén aplicaron este termo (pecadores) a xudeus ou non xudeus que ignoraban a Lei ou que non observaron as tradicións rabínicas."
As chamadas de nome foron dende hai tempo un xeito de tratar de xustificar o tratamento a persoas que a un non lle gustan. "Untermenschen", "heréticos", "apostados" e "enfermos mentais" son tales termos que se xustifican para o tratamento inhumano dos etiquetados.
No primeiro século, os líderes relixiosos xudeus foron os encargados de ensinar a lei, así que se os xudeus ou os non xudeus ignoraron a lei, entón foi culpa deles, pero tentaron culpala ao pobo. Tamén se esforzaron para que a xente observase as súas tradicións rabínicas que os pesaron. Mark 7: 1-13 fai unha lectura interesante sobre como afectou esta vida cotiá aos xudeus do primeiro século. Como dixo Xesús, fixeron que a palabra de Deus fora nula pola túa tradición.
É similar hoxe coa organización. Reclaman a responsabilidade de ensinar a Lei de Cristo (como "guardianos of doctrina ”) pero etiquetan como "apóstata" (pecadores) aqueles irmáns que xa non poden estar de acordo coas Escrituras coas súas interpretacións da palabra de Deus e, especialmente, das tradicións que lle engadiron. Cuestionar unha ensinanza (tradición) do corpo de goberno é invitar acusacións de orgullo, adiantándose ao Espírito Santo e a moitos outros. Non obstante, o Consello de Administración afirma que en 1919 Xesús nomeounos como o "escravo fiel e discreto", pero ao parecer non lles notificou a cita ata hai só cinco anos. Afirman que actúan polo Espírito Santo, polo que debemos supor que Xesús corrixiu a supervisión en 2012 cando se proclamaron "escravos fieis". Esta autodeclaración non é produto do orgullo, nin está por diante do espírito, faríanos crer. Non é unha característica da hipocresía ter un dobre estándar, un para si mesmo e outro para o resto?
Mateo 9: 16,17 - Que punto estivo Xesús con estas dúas ilustracións? (Jy 70 para 6)
Xesús estaba a apuntar que "El non veu a parchear nin prolongar unha vella e desgastada forma de adoración ". "Non está intentando meter un parche novo nunha roupa vella ou un viño novo nunha pel de viño ríxida e vella."
Tendo presente este principio, é posible que a organización das Testemuñas de Xehová poida ser reformada e renovada, prescindindo das súas tradicións elaboradas polo home e volvendo ás raíces do estudo bíblico? Terán éxito os esforzos de nós neste sitio como sopladores de asubíos?
Quizais a nivel individual nalgunhas circunstancias poidamos ter éxito en espertar algúns, pero no seu nivel organizativo a resposta bíblica é non. dividíndose, máis que pouco a pouco acomodándose aos novos requirimentos.
Mateo 9: 35-38
O caderno de traballo comenta, "O amor pola xente moveu a Xesús para predicar as boas noticias incluso cando estaba canso e rezar para que Deus enviase máis traballadores. " Si, Xesús predicou e Xesús rezou a Deus por máis traballadores, pero por que a organización bota de menos "curar todo tipo de enfermidades e toda clase de infirmidade" cando este era un compoñente vital do seu ministerio.
Todas as persoas que foron asoladas de enfermidades e enfermidades non estarían en condicións de escoitar a predicación de Xesús da boa nova ata que as curara. Non foi porque eran necesariamente egoístas, senón que a súa propia supervivencia dependía a miúdo de recibir unha cura. De aí que a súa situación poida estar consumindo todo o seu tempo e atención. O xeito en que Xesús sanou a moitos mostrou o seu amor e lástima por eles, como tocar o leproso e poñer as mans sobre as orellas dos xordos e tapar os ollos dos cegos. Si, os milagres que Xesús realizou non só eran poderosos en si mesmos, senón que permitiron aos afectados tomar o significado e beneficiarse das boas novas que trouxo.
Por unha certeza, Deus o fixo Señor e Cristo - Parte 1 extracto (vídeo)
É triste que mesmo nunha dramatización tan curta, a organización non se atenda ás Escrituras no seu retrato de acontecementos. A escena non mostra á multitude que hai por todos os lados de Xesús, só detrás del de xeito ordenado.
Tamén coa resurrección da filla de Jairus, non hai indicios de que a nai levase á rapaza fóra á multitude. Iso é realmente contrario ás instrucións de Xesús en Lucas 8: 56 "non contar a ninguén o que sucedera", e aínda así na emisión mensual de 2017 de novembro estabamos asegurados de que non se aforrou ningún esforzo en asegurar que as citas e escritos e vídeos fosen correctos. En só sete minutos, vemos dous erros fulgurantes.
Xesús, o camiño (jy Capítulo 5) - Nacemento de Xesús: onde e cando?
Outro resumo básicamente preciso.
Un punto para ter coñecemento: Publicacións anteriores (como o home máis grande e Libro Biblia de Contos parágrafo 2) indicou que Xesús naceu á súa chegada a Belén. Non obstante, teña en conta Lucas 2: 5-7. Afirma "El (Joseph) foi rexistrarse en Mary ....Mentres estaban alí chegou o momento de dar a luz ”. Entón houbo un período de tempo sen declarar entre a chegada de José e María a Belén e o nacemento de Xesús, como se apoia na tradución literal do grego orixinal "no [ou durante] o tempo que estiveron alí". Se o nacemento ocorreu ao chegar, describiríase doutro xeito.
Si, unha boa captura ou atención aos detalles sobre a chegada / nacemento de Xesús!
Re Matthew 8: 8-10 a referencia wt fala de como Xesús buscaba os positivos nas persoas, non rebatíndoos nin tomando unha visión crítica e negativa sobre eles. Que diferenza a organización que fomenta positivamente a desaparición de "débiles" ou aqueles con dúbidas ou os que cometeron graves pecados contra Deus (ou a organización). Isto repele aos corazóns honestos nalgunha desas posicións e demostra que non pode ser a organización de Deus como afirma ser, porque as accións son desagradables e inxustas, ao contrario da marca de amor do que falou Xesús.
Para o meu cerebro sinxelo, a ilustración de Xesús das vinas era tan sinxela. A pel do vello pacto non podía conter o contido do novo. O que significa que estamos na maior corrección de toda a historia cando chega Xesús.
Grazas unha vez máis Tadua. Punto interesante sobre o momento do nacemento de Xesús. Ben visto. Non o vira antes. A ilustración das vellas peleiras é moi válida. Moitas ensinanzas están ligadas a 1914 ou ás esperanzas celestes / terreais, mentres que outras como as relacionadas coa exclusión e o sangue teñen multitude de artigos relacionados ou suposicións baseadas nos razoamentos orixinais errados, por moi ben motivados que estivesen. tempo. Cambiar a posición dos GB será moi difícil. Sobre todo porque "Sentímolo" parece ser a palabra máis difícil. A reunión conclúe cun eu GB... Le máis "