Este artigo tratará sobre como o Corpo Reitor das Testemuñas de Xehová (JW), do mesmo xeito que o fillo menor da parábola do "Fillo Pródigo", malgastou unha herdanza preciosa. Considerará como se produciu a herdanza e os cambios que a perderon. Os lectores recibirán datos de "The Royal Australian Commission (ARC) sobre as respostas institucionais ao abuso sexual infantil"[1] examinar e extraer conclusións. Estes datos serán expostos a partir de seis institucións relixiosas diferentes. Este caso exemplificará como os cambios prexudiciais se converteron en individuos. Finalmente, á luz do amor cristián, ofreceranse suxestións ao GB para fomentar un enfoque máis cristián para tratar estes asuntos.
Contexto histórico
Edmund Burke quedara desilusionado coa Revolución Francesa e en 1790 escribiu un folleto Reflexións sobre a Revolución en Francia na que defende a monarquía constitucional, a igrexa tradicional (anglicana nese caso) e a aristocracia.
En 1791, Thomas Paine escribiu o libro Os dereitos do home. Europa e América do Norte estaban en trastorno. As colonias de 13 obtiveron a súa independencia de Gran Bretaña e os efectos posteriores da Revolución francesa notáronse. A vella orde estaba ameazada pola revolución e os comezos do concepto de democracia en Europa e América do Norte. Para os que desafían a vella orde, xurdiu a pregunta de que isto significa para os dereitos de cada individuo.
Os que abrazaron o Novo Mundo viron no libro de Paine e as súas ideas, a base dun novo mundo que poderían crear a través dun sistema democrático republicano. Discutíronse moitos dos dereitos dos homes pero os conceptos non estaban necesariamente definidos en dereito. Ao mesmo tempo, Mary Wollstonecraft escribiu Reivindicación dos dereitos da muller en 1792, que complementou o traballo de Paine.
No 20th As testemuñas de Xehová do século XX xogaron un papel importante na consagración de moitos destes dereitos na lei. Nos Estados Unidos desde finais dos anos 1930 ata os anos 1940, a súa loita por practicar a súa fe segundo a súa conciencia levou a moitos casos xudiciais cun número considerable decidido a nivel do Tribunal Supremo. Hayden Covington, o avogado de JWs, presentou 111 peticións e recursos ao Tribunal Supremo. En total, houbo 44 casos e incluíron a distribución de literatura porta a porta, saúdos de bandeira obrigatorios, etc. Covington gañou máis do 80% destes casos. Houbo unha situación semellante en Canadá onde os soldados xudeus tamén gañaron os seus casos.[2]
Ao mesmo tempo, na Alemaña nazi, os JWs tomaron o seu favor pola fe e enfrontáronse a niveis de persecución sen precedentes dun réxime totalitario. As tropas mineiras eran inusuales nos campos de concentración polo feito de que podían saír en calquera momento se optaran por asinar un documento renunciando á súa fe. A gran maioría non comprometía a súa fe, pero o liderado da Oficina alemá estaba disposto a comprometerse.[3] A posición da maioría é un testamento de coraxe e fe baixo os máis inimaginables horrores e, finalmente, a vitoria sobre un réxime totalitario. Esta posición repetiuse fronte a outros réximes totalitarios como a Unión Soviética, os países do Bloque Oriental e outros.
Estas vitorias, xunto coas tácticas empregadas, foron empregadas por moitos outros grupos que loitaban polas súas liberdades nas próximas décadas. Os XO contribuían a definir e desempeñar un papel significativo no establecemento dos dereitos dos seres humanos. A súa postura baseouse sempre nos dereitos das persoas a exercer a súa conciencia persoal en cuestións de culto e cidadanía.
Os dereitos humanos foron establecidos e consagrados pola lei, e isto pódese ver en numerosos casos presentados ante os tribunais supremos por JWs en moitas nacións do mundo. Aínda que moitos consideraron que a proselitación de JWs e o ton da súa literatura eran desagradables, houbo un respecto descoidado pola súa posición e fe. O dereito de cada persoa a exercer plenamente a súa conciencia é un elemento fundamental da sociedade moderna. Esta foi unha dotación de enorme valor xunto co patrimonio de moitas ensinanzas bíblicas sólidas do Movemento dos Estudantes da Biblia dos 1870 en diante. O individuo e a súa relación co seu Creador e o uso dunha conciencia persoal estaban no corazón da loita de cada JW.
O ascenso da organización
Cando as congregacións se formaron por primeira vez nos 1880 / 90, eran de estrutura congregacional. Todas as congregacións (os estudantes da Biblia na época de Russell chamáronas) ecclesia; unha transliteración da palabra grega traducida habitualmente "igrexa" na maioría das biblias) foi proporcionada cunha guía sobre estrutura, propósito, etc.[4] Cada unha destas congregacións de estudantes da Biblia eran entidades autónomas con anciáns e diáconos elixidos. Non había autoridade central e cada congregación funcionaba en beneficio dos seus membros. A disciplina da congregación foi administrada nunha reunión do conxunto igrexa segundo o exposto en Estudos en Escrituras, tomo seis.
A partir dos primeiros anos do 1950, o novo liderado dos JWs decidiu incorporar o concepto de Rutherford Organización[5] e pasou a converterse nunha entidade corporativa. Isto implicaba a creación de regras e regulamentos que debían cumprirse —que manterían a organización "limpa", xunto co novo acordo do comité xudicial para tratar a aqueles que cometeron pecados "graves".[6]. Isto implicaba reunión con tres anciáns nunha reunión pechada e secreta para xulgar se o individuo se arrepentía.
Este cambio significativo non se pode basear escrituralmente como se demostra nun artigo titulado "¿Está vostede tamén comunicado?"[7] Alí, demostrouse que a práctica de excomunión da Igrexa católica non tiña unha base escritural, senón que se baseaba só no "dereito canónico". Posteriormente e a pesar dese artigo, a Organización decidiu crear o seu propio "dereito canónico"[8].
Nos anos seguintes, isto deu lugar a unha forma de liderado moi autocrática con moitas decisións que causaron moita dor e sufrimento ás persoas. Un dos asuntos máis fascinantes foi rexeitar o servizo militar. Os estudantes da Biblia afrontaron este desafío durante a Primeira Guerra Mundial. Houbo artigos escritos pola WTBTS que proporcionaron orientación pero destacaron de xeito importante que cada un debe empregar a súa propia conciencia. Algúns serviron no Corpo Médico; outros non poñerían uniforme militar; algúns emprenderían o servizo civil e así por diante. Todos estaban unidos ao non tomar armas para matar ao seu compañeiro, pero cada un exerceu a súa conciencia sobre como resolver o problema. Un excelente libro titulado, Obxectores de conciencia estudantes da Biblia na Guerra Mundial 1 - Gran Bretaña de Gary Perkins, ofrece excelentes exemplos do stand.
En contraste, máis tarde durante a presidencia de Rutherford, emitíronse normas moi específicas nas que JWs non podían aceptar o servizo civil. O impacto disto pódese ver no libro titulado, I Wept by the Rivers of Babylon: un prisioneiro de conciencia nun tempo de guerra de Terry Edwin Walstrom, onde como JW, describe os retos aos que se enfrontou e o absurdo de non aceptar o servizo civil nun hospital local. Aquí, explica detalladamente como se tiña que apoiar a posición da organización, mentres que a súa propia conciencia non podía ver un problema co servizo civil. Curiosamente, desde 1996, considerouse aceptable que JWs realizasen un servizo civil alternativo. Isto significa que o GB agora permite que o individuo poida exercer a súa conciencia unha vez máis.
As ensinanzas emitidas polo Consello de Administración, creadas en 1972 e funcionando plenamente desde 1976[9], debe ser aceptado como "verdade presente" ata que a "nova luz" sexa revelada por eles. Houbo unha chea de normas e regulamentos para o rabaño en todos os aspectos da vida e os que non o cumpren son vistos como "non exemplares". A miúdo isto leva a unha audiencia xudicial, como se expuxo anteriormente, e a unha posible exclusión. Moitas destas regras e regulamentos sufriron unha reversión de 180 graos, pero as persoas desasociadas baixo a anterior regra non se restablecen.
Este pisoteo da conciencia persoal dos individuos chega ata o punto en que hai que cuestionar se o GB comprende realmente a conciencia humana. Na publicación, Organizado para facer a vontade de Xehová, 2005 e 2015 publicados no capítulo 8, o parágrafo 28, afirma íntegramente:
"Cada editor debe seguir a súa conciencia adestrada pola Biblia ao determinar con oración o que constitúe un período de testemuñas. Algunhas editoras predican en zonas densamente poboadas, mentres que outras traballan territorios onde hai poucos habitantes e son necesarios desprazamentos considerables. Os territorios difiren; Os editores difiren do xeito en que ven o seu ministerio. O Consello de Administración non impón a súa conciencia á congregación mundial como se debe contabilizar o tempo dedicado ao servizo de campo nin a ninguén foi nomeado para xulgar este asunto. - Mat. 6: 1; 7: 1; 1 Tim. 1: 5 ".
Afirmar que un corpo colectivo de homes (GB) tería unha conciencia única non ten sentido. A conciencia humana é un dos grandes agasallos de Deus. Cada un deles é único e conformado segundo unha variedade de factores. Como pode un grupo de homes ter a mesma conciencia?
Unha persoa desconvocada será espantada por persoas da comunidade JW e membros da súa familia. Desde 1980, este proceso converteuse en liña moi dura e con moitos vídeos que mostran o grupo en como reducir ou evitar o contacto por completo. Esta instrución centrouse especialmente nos membros da familia inmediata. Aqueles que non o cumpren son considerados débiles espiritualmente e a asociación con eles mantense ao mínimo.
Isto vai claramente en contra da loita que moitos soldados xudeus tiveron con varios xulgados ao establecer que a conciencia humana debe permitirse florecer. En efecto, a organización dictaba como un individuo debería usar a súa conciencia. Os membros da congregación non podían ter detalles da audiencia, non podían falar co individuo e permanecían na escuridade. O que se esperaba deles era unha completa confianza no proceso e nos homes responsables da audiencia.
Coa chegada dos Medios Sociais, moitos ex-JW presentáronse e demostraron -en moitos casos con gravacións e outras probas- a pura inxustiza ou o trato inxusto que recibiron nestas audiencias xudiciais.
Este resto deste artigo resaltará como este órgano de goberno, do mesmo xeito que o fillo menor da parábola do Fillo pródigo, desaproveitou unha enorme herdanza, ao considerar algúns dos achados de A Comisión Real australiana (ARC) responde ás institucións ao abuso sexual de nenos.
A Comisión Real Australiana (ARC)
O ARC creouse en 2012 para avaliar a extensión e as causas do maltrato institucional á infancia e, no proceso, estudar as políticas e os procedementos de varias organizacións. Este artigo centrarase nas institucións relixiosas. O ARC completou a súa función en decembro de 2017 e elaborou un extenso informe.
"As cartas patentes proporcionadas á Real Comisión requirían que investigase sobre as respostas institucionais ás denuncias e incidentes de abuso sexual infantil e asuntos relacionados". Ao levar a cabo esta tarefa, informouse á Real Comisión para centrarse en cuestións sistémicas mediante unha comprensión de casos individuais e realiza conclusións e recomendacións para protexer mellor aos nenos contra os abusos sexuais e aliviar o impacto do maltrato nos nenos cando se produce. A Real Comisión fíxoo realizando audiencias públicas, sesións privadas e un programa de políticas e investigacións.[10] "
A Comisión Real é o maior nivel de investigación nos países da Commonwealth e ten unha ampla gama de poderes para solicitar información e que as persoas colaboren. As súas recomendacións son estudadas polo Goberno, e decidirán a lexislación para facer cumprir as recomendacións. O Goberno non ten que aceptar as recomendacións.
Metodoloxía
Hai tres métodos principais empregados. Estes son os seguintes:
1. Política e investigación
Cada institución relixiosa proporcionou os datos que contiña sobre os informes e tratos de maltrato infantil. Esta información foi estudada e escolléronse casos específicos para realizar unha audiencia pública.
Ademais, a ARC consultou con representantes gobernamentais e non gobernamentais, sobreviventes, institucións, reguladores, política e outros expertos, académicos e grupos de apoio e defensa dos superviventes. A comunidade máis ampla tivo a oportunidade de contribuír á consideración de cuestións sistémicas e as respostas a través dos procesos de consulta pública.
2. Audiencias públicas
Vou achegar os parágrafos de Informe final: volume 16, páxina 3, subtítulo "Audiencias privadas":
"Unha Comisión Real realiza normalmente o seu traballo a través de audiencias públicas. Eramos conscientes de que se produciron abusos sexuais a nenos en moitas institucións, que se poderían investigar en audiencia pública. Non obstante, se a Comisión Real intentase esa tarefa, habería que aplicar moitos recursos ao longo dun período de tempo indeterminado pero longo. Por este motivo, os comisarios aceptaron criterios polos cales o Asesor Superior de Asistencia identificaría asuntos apropiados para unha audiencia pública e os presentaría como "estudos de caso" individuais.
A decisión de realizar un estudo de caso foi informada por se avanza ou non a comprensión de cuestións sistémicas e brindará a oportunidade de aprender dos erros anteriores para que calquera achado e recomendación para o cambio futuro que realizase a Comisión Real tería un fundamento seguro. Nalgúns casos, a importancia das leccións que se deben aprender limitaranse á institución o tema da audiencia. Noutros casos, terán relevancia para moitas institucións similares en diferentes partes de Australia.
Tamén se celebraron audiencias públicas para axudar a comprender o alcance dos abusos que houbo en determinadas institucións ou tipos de institucións. Isto permitiu á Real Comisión comprender os xeitos de xestionar varias institucións e como responderon ás denuncias de abusos sexuais a nenos. Se as nosas investigacións identificasen unha concentración importante de abusos nunha institución, o asunto podería ser levado a unha vista pública.
Tamén se celebraron audiencias públicas para contar as historias dalgúns individuos, que axudaron a comprender o público sobre a natureza dos abusos sexuais, as circunstancias en que pode ocorrer e, o máis importante, o impacto devastador que pode ter na vida das persoas. As audiencias públicas estaban abertas aos medios e ao público e foron transmitidas en directo no sitio web da Comisión Real.
As conclusións dos comisarios en cada audiencia foron recollidas xeralmente nun informe de estudo de casos. Cada informe foi enviado ao gobernador xeral e aos gobernadores e administradores de cada estado e territorio e, no seu caso, presentouse no parlamento australiano e púxose a disposición do público. Os comisarios recomendaron que algúns informes de estudo de casos non se presentasen a min por mor dun proceso penal ou actual. "
3. Sesións privadas
Estas sesións proporcionaron ás vítimas a oportunidade de contar a súa propia historia persoal de abuso sexual infantil nun ámbito institucional. O seguinte é do volume 16, páxina 4, subtítulo "Sesións privadas":
"Cada sesión privada foi conducida por un ou dous comisarios e foi unha oportunidade para unha persoa para contar a súa historia de abusos nun ambiente protexido e solidario. Moitas contas destas sesións contábanse dun xeito desidentificado neste Informe Final.
As contas escritas permitiron ás persoas que non remataron as sesións privadas compartir as súas experiencias cos comisarios. As experiencias de superviventes descritas en contas escritas informaron este Informe Final do mesmo xeito que as compartidas con nós en sesións privadas.
Tamén decidimos publicar, co seu consentimento, tantas experiencias de superviventes como fose posible, como narracións desidentificadas extraídas de sesións privadas e contas escritas. Estas narracións preséntanse como relatos de sucesos segundo os superviventes de abusos sexuais dos nenos en institucións. Desexamos que compartilos co público contribúan a unha mellor comprensión do profundo impacto dos abusos sexuais a menores e poidan axudar a que as nosas institucións sexan o máis seguras posible para os nenos no futuro. As narracións están dispoñibles como apéndice en liña a Volume 5, sesións privadas. "
É importante comprender totalmente a metodoloxía e as fontes de datos. Ningunha institución relixiosa pode reclamar parcialidade ou información falsa, xa que todos os datos procedían das organizacións e do testemuño das vítimas. O ARC analizou a información dispoñible, comprobou con representantes das diversas institucións relixiosas, corroboradas con vítimas e presentou os seus resultados xunto con recomendacións para institucións específicas e no seu conxunto.
Descubrimentos
Creei unha táboa que amosa a información clave sobre seis institucións relixiosas que o ARC investigou. Recomendaría a lectura dos informes. Están en 4 partes:
- Recomendacións do informe final
- Informe final Volume Instituzións relixiosas Tomo 16: Libro 1
- Informe final Volume Instituzións relixiosas Tomo 16: Libro 2
- Informe final Volume Instituzións relixiosas Tomo 16: Libro 3
| Relixión & Adherentes | Estudos de caso | Posibles presuntos autores e cargos | Total de Queixas
|
Informes ás autoridades e desculpas ás vítimas | Compensación, apoio e réxime nacional de reparación |
| Católico
5,291,800
|
15 Estudos de caso en total. Números 4,6, 8, 9, 11,13,14, 16, 26, 28, 31, 35, 41, 43, 44
2849 entrevistado |
1880
presuntos autores 693 Irmáns relixiosos (597) e irmás (96) (37%) Sacerdotes 572 que inclúen sacerdotes diocesanos 388 e sacerdotes relixiosos 188 (30%) 543 laicos (29%) 72 con estado relixioso descoñecido (4%) |
4444 | Algúns casos foron denunciados ás autoridades civís. Apoloxía dada.
Na primeira declaración pública de 1992 recoñeceu que ocorrera abuso. A partir de 1996 en diante, fixéronse desculpas e desde Towards Healing (2000) proporcionou unha desculpa clara a todas as vítimas por clero e relixión. Ademais, en 2013 en "Problemas de papel ..." deuse unha desculpa clara. |
As reclamacións de 2845 de abusos sexuais a menores a 2015 resultaron en $ 268,000,000 que pagaron $ 250,000,000 en pago monetario.
Promedio de $ 88,000. Configure un proceso "cara á curación" para axudar ás vítimas. Considerará pagar o réxime nacional de reparación.
|
| Anglicana
3,130,000
|
7 Estudos de caso en total. Números 3, 12, 20, 32, 34, 36, 42
594 entrevistado
|
569
presuntos autores 50% persoas laicas 43% clero ordenado 7% descoñecido |
1119 | Algúns casos foron denunciados ás autoridades civís. Apoloxía dada.
No Comité Permanente de 2002 o Sínodo Xeral emite unha desculpa nacional. En 2004, o Sínodo Xeral pediu desculpas. |
Queixas 472 (42% de todas as reclamacións). Ata a data de decembro 2015 $ 34,030,000 como media de $ 72,000). Isto inclúe a compensación monetaria, o tratamento, os custos legais e outros.
Configura un comité de protección infantil en 2001 2002-2003- Configura un grupo de traballo sobre abusos sexuais Varios resultados destes grupos. Considerará pagar o réxime nacional de reparación
|
| Exército de salvación
8,500 plus oficiais
|
4 Estudos de caso en total. Números 5, 10, 33, 49
294 entrevistado |
Non é posible cuantificar os números de presuntos autores | Algúns casos foron denunciados ás autoridades civís. Apoloxía dada.
|
Considerará pagar o réxime nacional de reparación | |
| Testemuñas de Xehová
68,000
|
2 Estudos de caso en total. Números 29, 54
70 entrevistado |
1006
presuntos autores Confesou 579 (57%) 108 (11%) eran anciáns ou servos ministeriais 28 foi nomeado anciáns ou servos ministeriais logo de primeira instancia de presunto abuso |
1800
presuntas vítimas Os autores de 401 (40%) foron enviados por compañeiros. 230 restablecido 78 descartowshipped máis dunha vez.
|
Non se informou ningún caso ás autoridades civís e non se desculpou ningunha das vítimas. | Ningún.
Nova política que informa ás vítimas e as familias de que teñen dereito a informar ás autoridades. Non hai declaración sobre o réxime nacional de reparación. |
| Igrexas cristianas australianas (ACC) e igrexas pentecostais afiliadas
350,000 + 260,600 = 610,600
|
2 en total. Números 18, 55
37 entrevistado |
Non é posible cuantificar os números de presuntos autores | Durante a audiencia pública das igrexas cristiás australianas, o pastor Spinella pediu desculpas ás vítimas. | Considerará pagar o réxime nacional de reparación | |
| Unindo a igrexa en Australia (congregacional, metodista e presbiteriano) 1,065,000 | 5 en total
Números 23, 24, 25, 45, 46 91 entrevistado |
Non dado | 430 | Algúns casos foron denunciados ás autoridades civís. O presidente da Asemblea Xeral Stuart McMillan fíxoo en nome da Igrexa. | Reclamacións de 102 contra alegacións de 430. 83 de ti 102 recibiu un acordo. O importe total pagado é de 12.35 millóns de dólares. O pagamento máis alto é $ 2.43 millóns e o menor 110 $. O pago medio é de $ 151,000.
Considerará pagar o réxime nacional de reparación |
preguntas
Neste momento, non propoño dar as miñas conclusións ou pensamentos persoais. É máis útil que cada persoa considere as seguintes cuestións:
- Por que fallou cada institución?
- Como e que recurso proporcionou cada institución ás vítimas?
- Como pode cada institución mellorar a súa política e procedementos? Para conseguilo cales deben ser os obxectivos clave?
- Por que os JW Elders e Institution non informaron ningún caso ás autoridades seculares?
- Por que os JWs teñen un número tan elevado de presuntos autores e denuncias con respecto á súa poboación en comparación cos demais?
- Para un grupo que defendeu o dereito a exercer a conciencia, por que ningún ancián avanzou e falou? Isto dá unha indicación da cultura predominante?
- Con historia de resistir ás autoridades totalitarias, por que os individuos da institución JW non falaron ou romperon as filas e informaron ás autoridades?
Hai moitas máis preguntas que se poderían considerar. Estes serán suficientes para comezar.
Camiño adiante
Este artigo está escrito cun espírito de amor cristián. Sería unha falta sinalar os fallos e non ofrecer unha oportunidade para emendar. Ao longo da Biblia, os homes de fe pecaron e precisaron perdón. Hai moitos exemplos para o noso beneficio (Romanos 15: 4).
O pastor e poeta, o rei David, era querido no corazón de Xehová, pero hai dous grandes pecados, xunto co seu posterior arrepentimento e as consecuencias dos seus actos. No último día da vida de Xesús, podemos ver os fallos en Nicodemo e José de Arimatea, dous membros do Sanedrín, pero tamén vemos como repararon ao final. Hai o relato de Peter, un amigo íntimo, cuxa valentía falloulle cando negou ao seu amigo e a Lord tres veces. Despois da súa resurrección, Xesús axuda a recuperar a Pedro do seu estado caído dándolle a oportunidade de demostrar o seu arrepentimento reafirmando o seu amor e discipulado. Todos os apóstolos fuxiron o día da morte de Xesús e a todos déronlles a oportunidade de dirixir a congregación cristiá en Pentecostés. O noso Pai proporciona o perdón e a boa vontade en abundancia polos nosos pecados e fallos.
Un xeito de avanzar despois do informe ARC é admitir o pecado de fallar ás vítimas de maltrato infantil. Isto require os seguintes pasos:
- Ore ao noso Pai celestial e pida o seu perdón.
- Demostra a sinceridade da oración mediante accións específicas para gañar as súas bendicións.
- Desculpa sen reservas a todas as vítimas. Estableza un programa de curación espiritual e emocional para as vítimas e as súas familias.
- Recupere de inmediato todas as vítimas que foron desafiuzadas e escandalizadas.
- De acordo en compensar financeiramente ás vítimas e non pasalas por casos xudiciais.
- Os anciáns non deben tratar estes casos xa que non teñen a experiencia requirida. Fai obrigatorio comunicar todas as alegacións ás autoridades civís. Estar sometido a "César ea súa lei". Unha lectura minuciosa de Romanos 13: 1-7 demostra que Xehová os puxo no seu lugar para tratar estes asuntos.
- Non se debería permitir a todos os delincuentes empregar ningún ministerio público coa congregación.
- O benestar dos nenos e das vítimas debería estar no centro de todas as políticas e non na reputación da organización.
As suxestións anteriores farían un bo comezo e inicialmente podían molestar ao rabaño, pero explicando sinceramente os erros e demostrando unha actitude humilde, estableceríase un bo avance cristián. O rabaño agradecería isto e respondería co paso do tempo.
O fillo menor da parábola volveu a casa arrepentido, pero antes de que puidese dicir nada, o Pai acolleuno cun corazón tan grande. O fillo maior perdeuse doutro xeito, porque realmente non coñecía ao seu Pai. Os dous fillos poden proporcionar leccións inestimables para os que se dirixen, pero o máis importante é o que un maravilloso Pai temos no noso Deus. O noso marabilloso rei Xesús imita perfectamente ao seu Pai e está moi interesado no benestar de cada un de nós. É o único con autoridade para gobernar todos e cada un de nós. (Mateo 23: 6-9, 28: 18, 20) Constrúe o rabaño mediante o uso das escrituras e permita que cada un exerza a súa conciencia sobre o mellor xeito de servir ao noso Señor e Rei.
____________________________________________________________________
[1] https://www.childabuseroyalcommission.gov.au Todo o alcance e programa de investigación desde 2012 de novembro ata 2017 de decembro cando os informes finais foron enviados ao goberno australiano
[2] Véxase a de James Penton Testemuñas de Xehová no Canadá: campións da liberdade de expresión e de culto. (1976) James Penton é un ex-testigo de Xehová que desde entón escribiu dous libros sobre a historia da Torre de Vigia.
[3] Vexa o de Detlef Garbe Entre resistencia e martirio: Testemuñas de Xehová no Terceiro Reich (2008) Traducido por Dagmar G. Grimm. Ademais, para unha conta máis sesgada, consulte a sección Anuario de Testemuñas de Xehová, 1974 publicado pola Watchtower Bible and Tract Society.
[4] Ver Estudos en Escrituras: A nova creación Vol. 6, capítulo 5, "A organización" do pastor Charles Taze Russell en 1904. Nas edicións anteriores da Torre de vixilancia de Zion, moitas destas suxestións e pensamentos tamén foran cubertas.
[5] Curiosamente, o uso de Rutherford das palabras "Organización" e "Igrexa" podería ser intercambiable. Dado que o movemento dos estudantes bíblicos non aceptou unha estrutura centralizada da igrexa, a Rutherford parecíalle máis prudente usar o termo "Organización" e "Presidente" con poderes absolutos. Por 1938, a Organización estaba de pleno dereito e os estudantes da Biblia que non estaban de acordo deixaran. Estímase que aproximadamente o 75% dos estudantes da Biblia desde a época de Russell abandonaron a organización de 1917 a 1938.
[6] Este novo método para tratar os pecados da congregación introduciuse por primeira vez no 1 de marzo, 1952 Atalaya páxinas da revista 131-145, nunha serie de 3 artigos de estudo semanais. Durante os anos 1930, houbo dous casos de alto perfil con persoas destacadas na organización Watchtower Bible & Tract Society (WTBTS): Olin Moyle (asesor xurídico) e Walter F. Salter (director de sucursal de Canadá). Ambos abandonaron o cuartel xeral respectivo e enfrontáronse a un xuízo de toda a congregación. Estes ensaios foron apoiados por escrituras, pero consideráronse como causantes de desunión dentro das filas.
[7] Vexa Espertar 8, 1947 páxinas 27 28.
[8] Isto podería ser debido á eliminación de dous individuos de alto perfil, Olin Moyle (avogado de WTBTS) e Walter F. Salter (Canadian Branch Manager) da Organización. O proceso empregado foi de todo o local igrexa reunión para tomar unha decisión. Como en ambos os casos, xurdiron asuntos co presidente (Rutherford) e que este discutido abertamente tería traído outras preguntas do rabaño
[9] A reivindicación actual é unha importante partida no ensino, polo que se afirma que o Corpo de Goberno está en vigor desde 1919 e é o mesmo que o escravo fiel e discreto como se describe en Mateo 24: 45-51. Non se ofrece ningunha proba para ningunha destas afirmacións e a afirmación de que este GB está en vigor desde 1919 pode ser facilmente desmentida, pero isto non está dentro do alcance deste artigo. Consulte o ws17 de febreiro p. 23-24 "Quen lidera hoxe ao pobo de Deus?"
[10] Cita directa de Informe final: volume 16 prefacio páxina 3
Grazas Eleasar polo traballo neste. Sei que as cifras non sempre revelan a verdade e poden manipularse, pero preocúpame que 78 fosen reincidentes e aínda non se denunciaron, pregúntome cantas veces debe ofender unha persoa antes de que se considere o suficientemente grave como para denuncialos? En publicacións anteriores falamos das semellanzas que JWorg ten co antigo réxime soviético. É posible que queiras escoitar a un tipo chamado Yuri Breszenov, un ex axente do KGB que tiña por misión espallar mentiras e propaganda para desestabilizar... Le máis "
“Debo afirmar que non son un hipócrita total. Hai unha década que non entreguei o tempo de servizo. Non dou charlas. Nunca comento. Non doamos cartos en familia á organización. Convenceu á miña muller de que seriamos culpables de apoiar políticas que levaran a que os nosos fillos sexan explotados sexualmente dando cartos para as defensas legais destas horribles políticas - ela estivo de acordo comigo. Unha pequena batalla gañada na guerra máis grande que se aveciña por diante. En vez diso, son un espantallo espiritual que mantén aos paxariños lonxe da miña encantadora muller e dos meus fillos. E é... Le máis "
Moitas grazas. Dende que estou en contacto con outros irmáns espirituais coma ti, María, en liña agora decátome de que non estou tan soa. Non importa o que eu creo que a verdade é que moitos irmáns do Salón son persoas verdadeiramente cariñosas e boas, e sempre intento recordarme que o meu problema non está con eles, é coa dirección do liderado e o ambiente totalitario crease. Moitos dos meus irmáns locais poderían estar moi no mesmo barco ca min, pero non o sabería porque non é coma nós... Le máis "
A outra cousa que debemos ter en conta é que unha relixión como o catolicismo non esixe que os seus membros se informen mutuamente nin que teñan comités xudiciais que se impliquen en todos os delitos do rabaño. Entón, aínda que posiblemente haxa tantos pedófilos na Igrexa católica como hai en JW.org, eles non son postos en coñecemento dos sacerdotes, polo que o clero non se responsabiliza de como se tratan estes casos. A Igrexa é a responsable dos seus empregados, polo que os sacerdotes e os laicos directamente implicados na Igrexa... Le máis "
Moi bo punto para sacar a Eric. Grazas.
Esas estatísticas fan que as JWs parezan terribles. Pero pode ser un tanto enganoso. De todos os católicos e anglicanos, dubido moito sobre se as estatísticas están dispoñibles para todos os membros da igrexa, fóra do clero, mentres que parece bastante seguro que as JW (a través dos procesos xudiciais) teñen cifras que poden ser bastante próximas a completar.
Preocúpame que sexa obrigatorio denunciar todas as denuncias ás autoridades, xa que incluso unha acusación falsa pode destruír a vida dun individuo, pero é difícil ver que alternativa hai.
Trátase de cifras reportadas a cada unha das autoridades da igrexa. Esta é a única base que importa xa que mostra como se trata o asunto cando se alegou. A cuestión á que se enfrontaron os católicos foi un encubrimento e negación do ocorrido. Isto continuou ata a primeira desculpa e recoñecemento. Despois mudáronse para abordar as vítimas e fixáronse en procesos e procedementos. Ademais, as súas cifras tamén inclúen escolas, etc. Con JWs, non hai recoñecemento, as vítimas aínda non teñen xeito de escoitar as súas voces ou calquera forma de curación ou apoio. O recurso só está dispoñible a través de... Le máis "
Acordou Eleasar. A realidade do asunto é que non sucederá.
Sei persoalmente de dúas acusacións falsas que se fixeron con claros motivos anteriores. Como nos protexemos de ferir aos inocentes e protexemos ás vítimas reais? Desde o punto de vista da congregación, pode que non sexa un problema así. Ao final, se alguén ten intención de presentar unha acusación falsa para arruinar a reputación dun irmán, quizais para garantir a custodia nun divorcio, é moito máis probable que esa acusación se faga directamente á policía. Deste xeito, conseguirán moita máis explosión polo seu diñeiro, para ir aos anciáns que son moito máis... Le máis "
Denunciar nada ás autoridades non é unha condena automática do acusado. Os investigadores de crimes sexuais eliminan tantas acusacións falsas como lexitimas. Estes especialistas son as únicas persoas con formación e experiencia para determinar a culpa ou a inocencia. Saben que preguntas facer. Que comportamento hai que buscar tanto na vítima como na vítima. Por desgraza, creo que supoñer que contactar coas autoridades significa inmediatamente unha pena de prisión para o acusado, cando en realidade só significa que os profesionais poden levar a cabo unha investigación adecuada. Desafortunadamente creouse este tipo de pensamento estreito... Le máis "
Non teño que estar de acordo contigo nun punto. O "proceso xudicial" na Org só ocorre se hai 2 testemuñas. Polo tanto, as cifras desas vítimas que se achegaron aos anciáns nin sequera serán recoñecidas a menos que haxa polo menos 2 testemuñas do suceso.
Noutras palabras, nin sequera se formará un Comité Xudicial na maioría dos casos porque sen 2 testemuñas non poderán proceder. Entón, como pensas que os JW son máis propensos a ter unha mellor precisión nos seus informes?
Si, non tiven en conta casos que nunca o chegaron ao JDC. Non obstante, as cifras aínda fan que a posición de JWs sexa mala. Nada me sorprendería na igrexa do RC, xa que hai algunhas historias terribles sobre escolas públicas dirixidas por monxes / sacerdotes. Todo se trata das oportunidades dispoñibles. Só me estraña que haxa moitos deses depredadores.
Grazas pola túa visión, Speedy.
Ola LJ,
É bo escoitalo.
É aínda peor para o Org. Por exemplo, se hai casos 1006 que tiveron algún tipo de rastro de papel en Australia, o número de vítimas potenciais podería ser significativamente maior, xa que moi probablemente nunca tivera un Comité Xudicial, polo tanto ningún rastro en papel.
O problema do abuso sexual infantil ocorre en todas as organizacións, sexan laicas ou relixiosas. É como os trata a Torre de vixía. O problema é inquietante ...
Velocidade de deformación,
Teña en conta que se trata de supostos autores de 1006 NON casos. Houbo casos 1800, xa que algúns dos presuntos autores delincuentes máis dunha vez.
Grazas por esa captura. Aínda peor entón.
Por certo E, agradecín moito este artigo!
Nos dous únicos casos cos que me atopei, os pais da vítima acudiron ao xulgado.
Non obstante, Eric, aumentas os puntos válidos. Unha vez máis, JWs foi a verdade, certo grao de liberdade de conciencia e loitaron polos dereitos para exercer esa liberdade sen restricións.
Cal destas liberdades podemos dicir que as máquinas de guerra están hoxe en día?
En realidade, foi Eleasar quen levantou os puntos válidos. Cando publiquei por primeira vez esta investigación como redactor xefe 🙂 esquecín establecer o nome do autor correctamente. (Por defecto o meu nome e ten que ser anulado manualmente.) Corrixín esa desatención.
Excelente peza, Eleasar. Grazas pola gran cantidade de investigación que fixo para destilar todo isto.
Ola Eleaser
Cando di que se ofrecerá suxestións ao GB, como prevé que se produza? ¿Están cambiando de actitude e aceptando suxestións neste momento?
Psalmbee, sabemos que este sitio está sendo lido desde a sede central. Como cristiáns, queremos amosar as calidades do noso Señor e do noso Pai Celestial. Ao preparar o Memorial durante as últimas 4 semanas, vemos a Xesús e como amosou, dignidade, misericordia, perdón, amor, etc. Necesitamos elevar por riba das nosas tendencias e actitudes carnosas. Se está disposto a escoitar ou non é inmaterial. Ningún de nós quere que os nenos sexan maltratados, a xente escandalizada e toda a oportunidade de darlle a volta. Os GB teñen e están cometendo erros importantes. No Fillo pródigo, o máis vello... Le máis "
Iso é interesante. Como sabemos que o GB está lendo este sitio?
Temos fontes ... bhua ja ja.
Eric, fixéchesme rir. Necesitaba iso.
A Organización ten irmáns que controlan a maioría dos sitios web "apóstata" para que poidan dicirnos que hai que evitar. Por exemplo, Gary Breaux na emisión de novembro. "Isto é o que fan os apóstatas ..."
Grazas Eleasar, supuxen que o foron e non dubido que están tomando nota deste sitio xunto con outros.
Estou de acordo con darlle ás persoas unha segunda oportunidade sempre que non me digan que esta é a miña última oportunidade. Tamén quero dicir aos que son PIMO, que fixeches a parte fácil agora chega a parte dura (Eze 13: 22).
Ola Psalmbee,
Simplemente curioso, que ano se bautizou e canto tempo estivo PIMO antes de facer a parte difícil?
Compartir a túa experiencia pode axudar a outros aquí (incluída a min mesmo) a traballar coa coraxe de facer o difícil.
Grazas,
WS
Warp Speed, como mencionei en comentarios anteriores, nunca fun bautizado como JW, o máis difícil para min foi estar fóra. Ao longo dos anos influíronme con décadas de falsa doutrina de JW principalmente pola familia e non só polo inmediato. A miña maior loita foi demostrar que os poderes redentores de Cristo son verdadeiros e que a doutrina dos JW é falsa. Esa loita agora xa non é un hándicap e non hai moito tempo. Teño moita experiencia como testemuña das testemuñas nos últimos cincuenta anos e se... Le máis "
Ola Psalmbee,
Grazas pola túa resposta. Agradezo os teus pensamentos. Supoño que o que me pregunto é, cal é a "parte difícil" para unha testemuña que realmente é bautizada e logo se converte en PIMO?
Warp Speed, como o vexo, é que o máis doado é liberar a túa mente de cousas que sabes que non son certas e non poder centrarse na falsidade da súa doutrina. A "parte difícil" sería liberarse fisicamente do control físico do adoutrinamento. É o que podes rexistrar pero non podes ver a parte que te encarcerou, pero podes comprobar se o fas ti mesmo a non ser que, por suposto, esteas esperando a "luz nova" para que quizais cambies de opinión ao orixinal doutrina. Un exemplo sinxelo sería... Le máis "
Isto é o que ocorre cando te apartas da organización se tes unha muller e fillos crentes. Outros homes entran, cabaleiros brancos coa túa familia contigo que non están alí sen poder mantelos á marxe. Eloxian á túa muller pola súa forza durante este considerable xuízo e carga que agora debe soportar. Nunha bastardización das escrituras convértese en "viúva" e nos teus fillos "fillos sen pai". (Creo que houbo unha serie de vídeos nas convencións rexionais do ano pasado que ilustran isto mesmo) en vez de buscar viúvas e orfos lexítimos xa que están obrigados a facelos por escrito.... Le máis "
Amén Joseph Anton! As miñas oracións están contigo e coa túa familia.
Estou agradecido por esas oracións WS. 😉
Está ben discrepar de Joseph, todos temos a nosa propia situación coa que vivir. A situación que describiches soa como algo común dentro das familias da Organización. Ser un espantallo espiritual non é unha posición cómoda para estar (Sal 69: 5). Mentres progreses, sigue facendo o que fas e paréceme que estás avanzando. Mellores desexos.
Grazas Psalmbee. Sigo conectando. Progresando para a que se sente como a primeira vez na miña vida.
Se eu son hipócrita depende doutros xulgar, aínda que a metade de min si me parece. Aínda estou a presentar informes de servizos de campo, pero cada vez son máis pequenos e o que digo definitivamente non é a liña do partido. Estou pensando seriamente en deixar o diñeiro á organización. Recibo comentarios nas reunións, sempre cun punto que paga a pena facer e ata agora ninguén me preguntou. A miña muller percorreu un longo camiño cara ao meu pensamento, aínda que tamén ten as súas propias dúbidas. A protección comeza aquí.... Le máis "
As miñas doazóns foron o primeiro que me detiven. É unha cousa que pode deixar de facer que ninguén pode cuestionar, ou incluso debería saber.
HI Meliti. Houbo un tema raro na reunión desta semana (segundo as necesidades locais) sobre o apoio ás salas de actos mediante contribucións directas dos asistentes e non por pagos regulares das congregacións. A bondade sabe de que se trataba isto, xa que pode haber algo que opoñan as autoridades, pero ninguén che di cal é o motivo. Hai SEMPRE unha razón para o cambio.
Se as achegas directas na asemblea non cubren o orzamento, as congregacións teñen "o privilexio" de compensar o déficit. Quizais iso sexa o que queren dicir.
Non teño luxos. Afirmei noutro artigo que, aínda que nacín na relixión, conseguín vivir á marxe da congregación durante a maior parte da miña vida, aínda que houbo un tempo no que dei conferencias, entrei o tempo e participei. en pioneiro auxiliar. Pero unha vez que empecei a "resistir" inconscientemente (por falta dun termo mellor) ás ensinanzas da literatura e a manter aquelas que estaba aprendendo só lendo a miña Biblia sen influencias e espertando o feito de que, na súa maior parte , os anciáns en realidade non o eran... Le máis "
Grazas JA Iso foi alentador. Oxalá non haxa campo de minas hoxe. Sen reunión.
Ola, Psalmbee, creo que estarías de acordo en que a túa situación é moi diferente á que bautizamos e, polo tanto, mantivemos cativa á Org dun xeito que nunca experimentarás. Dito isto, pode parecer moi oco e case hipócrita cando se aconsella a JW bautizados que se eliminen fisicamente da mestura cando hai unha variedade de factores que debemos considerar. Lea o comentario de Joseph Anton a continuación para ver o esencial do que estamos tratando moitos de nós. Espero que non tome isto de xeito negativo, senón para poder... Le máis "
Nada negativo aquí Warp Speed, respeto os teus sentimentos.
Todo positivo aquí seguro. Espero que no futuro teña en conta os meus comentarios dun que non quedou atrapado na trampa e estou mirando aos que si o fixeron e intentando axudalos.
Grazas Psalmbee
O feito de ver os delitos sexuais como pecados e non delitos creou un hábitat hospitalario para os depredadores que poderían estar dispostos a arriscarse uns cantos anos como afrontando unha situación comprometedora, pero non hai doce anos da súa vida nun penal como o peor dos peores. (e os pedófilos son realmente os peores de nós) Dado que creo que a maioría destes depredadores fan que os nenos sexan conscientes diso ou non, ao final atoparanse no momento de facer ou morrer. Chega o momento en que chegarán finalmente á decisión entre risco vs.... Le máis "
IHB,
Creo que é importante que cada un de nós traballe os números e isto é o que debemos chamar a atención con calquera comentario. Debemos demostrar que se trata dos datos enviados pola organización. Se aínda non se comprometen. Temos que formarnos sobre esta información e logo facer preguntas que provocan o pensamento.
Na súa conclusión de futuro, vostede di: "Non se debería permitir que todos os delincuentes coñecidos emprendan ningún ministerio público coa congregación". Creo que debería explicar e cualificar o termo "ministerio público". O abuso infantil é unha enorme traizón á confianza e, como se fai tanto dano e tanta confianza destruída, creo que a postura correcta é que a un delincuente coñecido se lle debe prohibir de por vida ocupar algunha posición de autoridade como o ancián ou a EM ou algunha vistos en calquera capacidade que implique confianza neles. Necesitan algo máis que unha labazada perfecta na man. Si,... Le máis "
Robert, polo ministerio público, refírome ao que JW chama a primeira chamada (casa a casa) e a testemuña do carro / cesta. Trátase de arranxos realizados pola congregación local e normalmente apoiados por algunhas persoas e teñen unha reunión breve. Concordo cos teus sentimentos, pero o reto para un cristián non é xulgar. Perdoouse ao rei Mannasah e queimou aos seus propios fillos. Xesús é quen fai o xuízo. Teño que loitar incriblemente con cada onza de esforzo para saír da mentalidade do xuízo. O meu comentario sobre o ministerio público é para que a congregación... Le máis "
Si, o rei Manasés foi perdoado, pero non porque o merecese. A lei estipulaba que os asasinos intencionados debían ser asasinados, como en Números 35:16. Deus escolleu perdoar a Manasés debido a que era o rei, non porque se lle debese iso. Moitas veces loitei cando a xente comeza a falar de xulgar e perdón. Si, Xesús dixo que non xulgase, pero que quería dicir? Estanos dicindo que non é o noso lugar decidir se alguén merece a misericordia ou o perdón de Deus ou unha resurrección. Bastante xusto. Non obstante, dinos... Le máis "
Hai que evitar que algunhas persoas danen a vida doutras persoas, especialmente os máis inocentes, os nenos - todos temos que xulgar aos demais ata certo punto - Xesús díxonos que danar aos "pequenos" era un delito moi grave - ten que haber moi consecuencias graves: aínda pode perdoar a unha persoa que está encerrada ou asasinada polas autoridades
Non é un punto importante, pero a igrexa anglicana é a igrexa de Inglaterra. Francia era unha fortaleza da igrexa católica. A menos que teña mal entendido algo (ou omitise algún punto clave), os teus comentarios sobre Edmund Burke, Francia e a igrexa anglicana non me parecen correctos. Quizais está suxerindo que Edmund Burke quería que os franceses abandonasen a igrexa católica e se unisen á igrexa de Inglaterra? Estou confundido.
Robert, Edmund Burke apoiou inicialmente a Revolución francesa. Unha vez que aumentaron as execucións, a violencia, el quedou moi desilusionado e decidiu que as tradicións, etc, eran o mellor xeito de manter a orde. Existía o perigo de que a febre revolucionaria se estendese a Gran Bretaña. O seu tratado foi a defensa das institucións con toda a súa historia antiga. Estaba escribindo desde unha perspectiva inglesa. El tería apoiado aos franceses mantendo a súa igrexa tradicional. É visto como o pai do partido conservador. A Revolución acabou botando a orde establecida e a nova orde necesitaba un novo conxunto... Le máis "
Coido que el só estaba a defender que Inglaterra debería manter as súas propias tradicións, e non que Francia debería adoptar as tradicións inglesas. Se é así, entón si, agora ten sentido.