introdución
Nas partes 1 e 2 desta serie, analizouse a afirmación teolóxica das Testemuñas de Xehová de que "casa por casa" significa "porta a porta" para comprender mellor como se deriva isto das Escrituras e se esta interpretación é apoiado pola Biblia e polo WTBTS[I] obras de referencia e estudosos.
Na parte 1, examinouse a interpretación JW da Biblia a través de diversas referencias na súa literatura, e as palabras gregas "kat oikon" traduciron "casa a casa" analizadas en contexto, específicamente para tres versos, Actos 20: 20, 5: 42 e 2: 46, xa que teñen construcións gramaticais moi similares. Quedou claro que non se refire a "porta a porta". Refírese máis probablemente á reunión de crentes nas casas do outro. Isto é compatible con Actos 2: 42, que le "E continuaron dedicándose á ensinanza dos apóstolos, a asociarse, á comida e á oración".[Ii] Os novos crentes emprenderon catro actividades específicas. Os catro poderían ter lugar nas casas dos crentes. Isto refórzase considerando as catro outras ocorrencias das palabras "kat oikon" en Romanos 16: 5, 1 Corinthians 16: 19, Colossians 4: 15 e Philemon 1: 2. Estes indican o xeito no que os crentes teñen compañeiros na casa dos outros.
Na parte 2, as cinco referencias académicas citadas no documento Tradución revisada do novo mundo Estuda a Biblia 2018 As notas ao pé de páxina (RNWT) examináronse no contexto. En todos os casos, os estudosos responsables das referencias entendían as palabras como "reunirse nas casas dos crentes" e non predicar "porta a porta". Isto deduciuse lendo todas as citas no contexto. Nun caso, o WTBTS omitiu unha frase clave que invertía completamente o significado.
Na parte 3, consideraremos o libro bíblico Actos dos Apóstolos (Actos) e examine como a primeira congregación cristiá levou a cabo a súa misión evanxélica. O libro de Actos é o documento máis antigo que ofrece unha fiestra sobre o crecemento e propagación da nacente fe cristiá. Abarca pouco menos de 30 anos e ofrece unha visión do cristianismo apostólico. Imos examinar os métodos do ministerio empregados xunto cos seus lugares asociados. A partir deste contexto contextual, podemos extraer conclusións sobre a difusión do cristianismo temperán e os métodos empregados para propagar esta nova fe. Imos examinar se o método ministerial "porta a porta" empregado e ensinado por JWs foi significativo no tempo dos Apóstolos. Ademais, consideraremos se Actos promove unha forma primaria de ministerio á que se podería denominar unha marca do primeiro cristianismo.
Antecedentes para o Actos dos Apóstolos
O autor deste traballo é Luke e este documento xunto co seu traballo anterior, o Evanxeo de Lucas, foi escrito para Teofilo. Nos feitos 1: 8, Xesús dá orientacións específicas sobre como o ministerio se vai estender e medrar.
"Pero recibirás o poder cando o espírito santo te atope, e serás testemuñas de min en Xerusalén, en toda Xudea e Samaria e ata a parte máis afastada da terra."
Xesús dá unha declaración clara aos seus apóstolos sobre como o ministerio se expandiría e crecería. Comeza en Xerusalén, expándese a Xudea, seguido de Samaria e finalmente ao resto do mundo. Actos segue este patrón na súa disposición da narración.
Os primeiros seis capítulos tratan a mensaxe que se proclama en Xerusalén a partir de Pentecostés 33 CE. Entón comeza a persecución e a mensaxe trasládase a Xudea e Samaria, cubertas nos capítulos 8 e 9, seguidas da conversión de Cornelius no capítulo 10. No capítulo 9, o Apóstolo ás Nacións é elixido no camiño de Damasco. Desde o capítulo 11, o énfase trasládase de Xerusalén a Antioquia e logo rastrexa a mensaxe levada por Paulo e os seus compañeiros ás nacións e finalmente a Roma. Curiosamente, hai dous personaxes centrais para levar a mensaxe, Peter e Paul. Un leva a estender a mensaxe aos xudeus, mentres que o outro céntrase nas nacións pagás.
Agora a pregunta é: que métodos específicos se mencionan para difundir a mensaxe á xente das diversas terras?
Metodoloxía
O enfoque é moi sinxelo e directo. O obxectivo é ler o libro completo de Actos e resalte todas as instancias da mensaxe que se está a predicar ou a unha testemuña. En cada caso, faise unha nota das escrituras específicas, a configuración ou a localización, o tipo de ministerio, o resultado e calquera comentario dos comentaristas ou as observacións persoais do autor.
No caso do tipo de ministerio, fixarase se a configuración é pública ou privada e o tipo de testemuña verbal. Dentro dos comentarios, hai observacións sobre os bautismos rexistrados e a velocidade de conversión e bautismo. Ademais, hai puntos que xorden que precisan máis investigacións.
Descarga o documento, "Traballo do ministerio nos actos dos apóstolos", resumindo todo o anterior con notas.
Para as tres escrituras comentadas anteriormente, Actos 2: 46, 5: 42 e 20: 20, consultáronse unha serie de comentarios e atopáronse resultados. A idea de "casa para casa" non é teológicamente controvertida para a maioría dos outros comentaristas e, polo tanto, o nivel de sesgo é significativamente inferior para estes tres versos. Incluíronse para proporcionar aos lectores unha perspectiva máis ampla sobre estas escrituras.
A continuación creouse unha táboa para describir as distintas etapas rexistradas Actos con compromiso do ministerio ou unha defensa diante dunha autoridade xudicial ou maxistral.
| Ambiente escritural | localizacións | Número de veces "testemuñas" dando mencionado | Individuos clave |
| Actos 2: 1 a 7: 60 | Xerusalén | 6 | Peter, Xoán Stephen |
| Actos 8: 1 a 9: 30 | Xudea e Samaria | 8 | Philip, Peter, John, Jesus Our Lord, Ananias, Paul |
| Actos 10: 1 a 12: 25 | Joppa, Cesarea, Antioquia de Siria | 6 | Peter, Barnabas, Paul |
| Actos 13: 1 a 14: 28 | Salamis, Paphos, Antioquia de Pisidia, Iconium, Lystra, Derbe, Antioquia de Siria | 9 | Paul, primeiro viaxe misionera de Barnabas |
| Actos 15: 36 a 18: 22 | Filipos, Tesalónica, Beroea, Atenas, Corinto, Cenchrea, Efeso | 14 | Paul, Silas, Timoteo, segunda viaxe misioneira |
| Actos 18: 23 a 21: 17 | Galatia, Frígia, Efeso, Troas, Mileto, Cesarea, Xerusalén | 12 | Paul, Silas, Timoteo, terceira viaxe misionera. |
| Actos 21: 18 a 23: 35 | Xerusalén | 3 | Galicia |
| Actos 24: 1 a 26: 32 | Cesarea | 3 | Galicia |
| Actos 28: 16 a 28: 31 | Roma | 2 | Galicia |
En total, hai 63 ocasións nas que Peter, Paul ou un dos outros discípulos están rexistrados como testemuñas sobre a fe. Algúns destes acontecementos con Cornelius, Sergius Paulus, o funcionario etíope etc. son testemuñas na súa casa ou nas súas viaxes. Os restantes lugares mencionados son lugares públicos como sinagogas, mercados, auditorio escolar, etc. NON mención de calquera cristián que participa no ministerio "porta a porta".
Ademais, a forma de ministerio nunca se menciona en ningún libro do Novo Testamento. Isto significa que non se practicou? A Biblia é silenciosa e calquera cousa alén diso é pura conxectura. A única conclusión é que a Biblia non proporciona ningunha evidencia explícita para o ministerio "porta a porta", nin hai ningunha declaración implícita que apoie ese ministerio que se estaba a realizar na época dos Apóstolos.
Conclusión
Na primeira parte desta serie había unha cita dunha publicación de WTBTS "'Bearing Thorough Witness' About God Kingdom" (bt2009 que indica o seguinte nas páxinas 169-170, parágrafo 15:
"Hai moitas formas de chegar ás persoas coa boa nova de hoxe. Como Paul, esforzámonos en ir onde está a xente, xa sexa nas paradas de autobús, nas rúas moi transitadas ou nos mercados. Non obstante, ir de casa en casa segue a ser método de predicación primaria empregada polas Testemuñas de Xehová (atrevida para facer fincapé). Por que? Por un lado, a predicación casa a casa ofrece a todas as oportunidades adecuadas para escoitar regularmente a mensaxe do Reino, demostrando así a imparcialidade de Deus. Tamén permite que as persoas con honra reciban asistencia persoal de acordo coas súas necesidades. Ademais, o ministerio casa a casa constrúe a fe e resistencia de quen se dedica a el. Por suposto, unha marca comercial de verdadeiros cristiáns (Atrevido para facer énfase) hoxe é o seu celo por testemuñar "publicamente e de casa en casa".
No noso estudo do libro de ActosNon hai indicio de que os primeiros cristiáns tiñan unha "método de predicación primaria". Tampouco se menciona a unha predicación "marca comercial de verdadeiros cristiáns". Se hai algo, atoparse con xente nun lugar público parece ser o principal método para alcanzalos. Os interesados parece que se reuniron en grupos nas casas de diversos crentes para crecer na súa fe. Isto significa que unha persoa non debería emprender un enfoque sistemático de "porta a porta" para compartir a mensaxe sobre Xesús? Non! Unha persoa pode decidir que é un método eficaz para eles persoalmente, pero non poden afirmar que estea baseada na biblicidade nin estea obrigada. Non debería haber obstáculos ou coaccións dos compañeiros crentes nesta ou nalgunha outra forma de ministerio.
Se un JW repite a declaración "Non podemos esperar que todo estea ben, pero quen máis está a facer o traballo de predicación"Podemos, con espírito de suave, axudar a persoa a ver que esa comprensión non está baseada en escritura. Ao tratar con calquera JW, é fundamental que partamos só empregando a súa literatura para razoar con eles. Isto evitará a acusación de usar literatura non aprobada e incluso chamada "apostata".
Agora podemos demostrar desde Estudo RNWT Biblia 2018 en conxunto co Tradución interlinear do Reino das Escrituras gregas cristiás:
- O termo "casa para casa" en Actos 5: 42 e 20: 20 non significa "porta a porta", pero moi probablemente nas casas dos crentes como se ve en Actos 2: 46.
- Podemos seguir isto facendo que leran Actos 20: 20 no contexto de Actos 19: 8-10. Eles poderán ver como Pablo cumpriu o seu ministerio en Efeso e como a mensaxe chegou a todos nesta rexión.
- Para os feitos 5: 42, unha lectura en verso de Actos 5: 12-42 axudaralles a ver o que ensina a Biblia. Sería útil toca a animación na columnata de Salomón, agora forma parte do Estudo da Biblia RNWT e para que JWs vexa como explica WTBTS este verso.
- Para as referencias académicas citadas nas notas a pé de páxina en Actos 5: 42 e 20: 20, axúdalles a ler as citas en contexto. Sobre a omisión da frase final en Comentario de Robertson AT en Actos 20: 20, poderiamos preguntarnos: "Como fixo caso o investigador / escritor esta frase? ¿Foi un descoido ou un exemplo de eisegese? "
- Usando a táboa do documento "Traballo ministerial nos feitos dos apóstolos", podemos facer a pregunta: "Por que en 63 lugares onde se dá unha testemuña da fe nunca se menciona o ministerio" porta a porta? " Se isto era unha marca rexistrada do cristianismo primitivo, por que os escritores do Novo Testamento non o mencionan? Máis importante aínda, por que o espírito santo o deixou fóra do canon inspirado?
- Debemos ter coidado de non facer declaracións explícitas sobre a Organización JW ou o seu órgano de goberno. Que a palabra de Deus chegue aos seus corazóns (Hebreos 4:12) para axudalos a razoar sobre as Escrituras. Unha das posibles respostas podería ser: "Como recomenda levar a cabo o ministerio?"
A resposta pode ser: Cada cristián debe tomar unha decisión persoal sobre como compartir o Evanxeo. Cada un responde a Xesucristo rei reinante e dará conta del e só el. Xesús afirmou claramente en Mateo 5: 14-16:
"Ti es a luz do mundo. Unha cidade non se pode agochar cando está situada nunha montaña. A xente acende unha lámpada e colócaa, non debaixo dunha cesta, senón no candelabro, e brilla a todos os da casa. Do mesmo xeito, que a túa luz brille diante dos homes, para que vexan as túas boas obras e dean gloria ao teu Pai que está nos ceos ".
Estes versos non se refiren a un traballo de predicación, senón que hai que lelos no contexto, a partir de Mateo 5: 3. O propósito das palabras de Xesús é que cada persoa se transforme desde dentro e desenvolva o novo carácter cristián. Esta nova persoa en Cristo compartirá entón a marabillosa luz sobre Xesús cun corazón cheo de amor e gratitude. O Señor Xesús pode conducir a calquera persoa ao noso Pai celestial. Todos somos canles ou canles que Xesús pode usar para acadar este obxectivo. O máis difícil de comprender por calquera JW é que non hai unha resposta prescritiva sobre como levar a cabo o ministerio, e hai que sementar este pensamento e darlle tempo a crecer. Lembre que un cristián sempre busca construír na fe e nunca derrubar.
Finalmente, xorde agora unha pregunta que examinamos os métodos ministeriais dos XO: "Cal é a mensaxe para compartir coa xente?" Isto considerarase no seguinte artigo titulado, "Teoloxía exclusiva para os Testemuñas de Xehová: a mensaxe do Ministerio".
____________________________________________________________________
[I] A BIBLIA DE TORRE DO RELLOTE E A SOCIEDADE TRÁCTICA DE PENNSYLVANIA (WTBTS)
[Ii] Todas as referencias bíblicas serán do RNWT 2018 a non ser que se indique o contrario.
[…] Fai clic aquí para ver a parte 3 desta serie. [...]
¿É sempre digno de nota, Eleasar, como acabo de velo, que a nota ao pé de páxina de Feitos 20:20 - na Biblia de referencia - afirma que a expresión Kat Oi'kon significa "e en casas particulares" - literalmente ás casas ”, pero a edición de 2013 simplemente fai unha referencia a pé de páxina á palabra“ rendible ”, explicándoa como“ polo teu ben ”. Como resultado, non engadiron nada ao noso coñecemento, pero ocultaron o que xa sabían. Non estaba seguro de se mencionas isto nos teus escritos, así que sinto se o fago... Le máis "
Ola LJ, Grazas por ese punto. Incluírao na primeira parte desta serie publicada o 1 de novembro. Estou de acordo en non engadir nada. Na primeira parte desta serie examinei o uso da palabra grega Kat Oikon e claramente non se puido demostrar que fose "porta a porta", pero máis probable que se significase nas casas dos crentes. Na parte 22, examinei as 1 fontes de referencias empregadas por WTBTS e, nun contexto máis completo, TODAS as fontes crían que significaba fogares de crentes. Na parte 2, o libro de Feitos non ten ningunha mención... Le máis "
Estou de acordo contigo de todo corazón, Eric. Como o cristianismo a gran escala sería tan marabilloso, se só se practicase. Desafortunadamente, a "organización" interpón.
Esta semana, a lectura da Biblia en Feitos 18: 4 dinos que cando Paulo se instalou en Corinto "ía falar na sinagoga e persuadiría a xudeus e xentís". Non se menciona nada máis. A implicación de que os gregos chegaron ás sinagogas? Non obstante, sabemos que Paulo aproveitaría calquera oportunidade que lle chegase, como demostran os feitos 17.
Esta reunión de semanas non menciona o marabilloso exemplo de Beroeans, non é demasiado sorprendente considerar o enfoque das semanas pasadas para exercer humildade e paciencia, confiar na organización e obedecer ao goberno, pero por suposto incluso torceron esta conta antes de encaixala. ver.
w61 11 / 15 p.692 parágrafo 16
Lembra tamén os xudeus que len a Biblia en Beroea, en Macedonia.
Para comprender a Biblia pola súa salvación tiveron que explicala a través da organización de Deus.
No que vai de ano notei que cando a lectura da Biblia para a semana abrangue algún verso incómodo (dende o punto de vista da organización) normalmente non se discute en absoluto.
Tamén notei esa tendencia. As reunións adoitan incluír partes que se chaman "discusións" pero por suposto non son nada como unha discusión da vida real entre as persoas. Irving Janis, un psicólogo en investigación da universidade de Yale, sinalou unha causa do pensamento de grupo como unha falta de liderado imparcial: os líderes poden controlar completamente a discusión do grupo, planificando o que se discutirá, só permitindo facer algunhas preguntas e pedindo opinións de. só certas persoas do grupo. O liderado de estilo pechado é cando os líderes anuncian a súa opinión sobre o tema antes de que o grupo discute o tema xuntos. Isto recordou... Le máis "
Leonardo, En base á historia e outros rexistros, houbo 3 grupos que asistiron ás sinagogas. Os xudeus por nacemento, os proselitos (os que se converteron e sufriron a circuncisión e os "temedores de Deus", aos que lles gustaba a mensaxe pero non se convertían completamente. Moitas veces tamén se asociarían mulleres destacadas nas cidades. Isto sae nos escritos de NT). En Atenas, Hechos 17:17 afirma: "Entón comezou a razoar na sinagoga cos xudeus e as outras persoas que adoraban a Deus e todos os días no mercado con aqueles que pasaron a man." Interesante que o Org non escoller... Le máis "
Lembre como antes adoitabamos escribir xente para eloxiar / queixarse dos nosos artigos, ben este é un deles. Lembro que lera isto desde o esperto 22/8/1984 p28 ... O seu número do 8 de decembro de 1983 foi un dos máis atractivos, absorbentes e sensibles da memoria recente. A súa análise crítica das actividades espirituais, políticas, morais e sociais do Papa foi autorizada, equilibrada, saneada e apoiada por unha serie de feitos bíblicos insalvables. Expón con convicción as falacias e os perigos do catolicismo moderno. ¡Esperta! mellorou unha vez máis a súa posición como a verdadeira luz de toda a familia, independentemente da última... Le máis "
Bos días Eleasar, Moi bo artigo. Son realmente estraños que os artigos que estou lendo na nosa páxina web sexan as conversas exactas que tiven cos anciáns. Hai un tempo lin o libro de Feitos e cheguei á mesma conclusión que vostede, así que me acheguei a un dos anciáns e pregunteille, que vén primeiro, (Coñecemento - Bautismo - Predicación) OU (Coñecemento - Predicación - Bautismo). El afirmou o segundo. Entón, preguntei, por que a Biblia di diferente segundo o libro de Feitos e citei os exemplos que vostede dixo, a súa resposta... Le máis "
Aquí fixeches un argumento moi potente e desinvestidor; un que dalgunha maneira nunca pensei facer. Sendo isto, non hai un único exemplo de que un encontro de testemuñas suceda en formato "porta a porta" no libro de Actos. E é difícil imaxinar por que non habería, se este fose o método primario de evanxelización da igrexa temperá. Así que, aínda que concedemos a súa interpretación de que o evanxelismo de porta a porta estaba a suceder, é extremadamente destacable que nunca se rexistrou ningunha interacción. Unha investigación histórica interesante incluiría unha enquisa a domicilios xudeus e xentís para ver... Le máis "