"El ama a xustiza e a xustiza. A terra está chea de amor leal de Xehová[I]". - Salmo 33: 5

 [De ws 02 / 19 p.20 artigo do estudo 9: abril 29 - maio 5]

Como noutro artigo recente, hai moitos bos puntos aquí. A lectura dos primeiros parágrafos 19 é beneficiosa para todos.

Non obstante, hai algunhas afirmacións feitas no parágrafo 20 que cómpre discutir.

O parágrafo 20 ábrese con "Xehová ten compaixón polo seu pobo, polo que puxo garantías para evitar que os individuos sexan tratados inxustamente. " Non hai quibbles aquí.

A continuación, o parágrafo di: “Por exemplo, a lei limitaba a posibilidade de que unha persoa fose acusada falsamente dun delito. Un acusado tiña dereito a saber quen o acusaba. (Deuteronomio 19: 16-19; 25: 1) ". De novo, un bo punto.

Non obstante, este é un punto importante: no sistema cuasi xudicial que a Organización creou, moitos anciáns non gobernan para a propia xustiza. Ademais, a diferenza das disposicións da Lei Mosaica onde se tratan as acusacións e xuízos en público nas portas da cidade, as audiencias xudiciais están en segredo, moitas veces só están presentes o acusado e tres anciáns. ¿Acontecen faltas de xustiza? Con máis frecuencia do que a Organización admitirá. Ás veces, os acusadores son os propios anciáns. Non hai premios por adiviñar o xuízo que farán. Por un exemplo impactante recente ver esta entrevista dunha irmá de 79, que foi recentemente desafiuzada en ausencia, sen a oportunidade de saber quen eran os seus acusadores nin os detalles do que se alegaba que fixera.

O segundo punto que fai o parágrafo é “E antes de poder ser condenado, polo menos dúas testemuñas tiveron que dar probas. (Deuteronomio 17: 6; 19: 15). A pregunta á que descoñecemos a resposta é se houbo dúas testemuñas no caso desta irmá. Ademais, os puntos importantes son que Deuteronomio 17: 6 está a falar de acusacións que, se se demostra verdade, darían como resultado a pena de morte. Ademais, o contexto do Deuteronomio 19: 15 mostra que había arranxos para tratar acusacións graves por parte dunha persoa. Os versos 16-21 tratan con isto e demostran que moitas acusacións serían investigadas en público por moitos, non por algúns en privado. Isto deu a oportunidade a outras testemuñas de presentarse. As acusacións dunha persoa non serían ignoradas e arrasadas baixo a alfombra. Este contexto foi obviamente esquecido polo escritor do artigo, que logo ofrece esta opinión "E un israelita que cometeu un crime que só foi visto por unha testemuña? Non podía supoñer que se escapase do seu delito. Xehová viu o que fixo. Aínda que isto é certo, segundo Deuteronomy 19: 16-21 comentado anteriormente, podería ser condenado por mor de probas descubertas na investigación completa. Seguramente un resultado máis satisfactorio para todos.

O parágrafo 23 segue a dicir "A lei tamén protexía aos membros da familia dos delitos sexuais prohibindo todas as formas de incesto. (Lev. 18: 6-30) A diferenza da xente das nacións que rodean a Israel, que toleraron ou mesmo condenaron esta práctica, o pobo de Xehová debía ver este tipo de delitos como o fixo Xehová - como un acto detestable ".

O abuso sexual a un neno é un delito grave, xa sexa incesto ou violación. A alegación de abuso sexual debe tomarse moi en serio, sexa por unha testemuña ou non, do mesmo xeito que calquera alegación de asasinato ou fraude grave. Tales acusacións de delitos graves deberían denunciarse hoxe ás autoridades superiores, segundo o principio en Romanos 13: 1, tal e como se esixía no tempo da Lei Mosaica. Non é preciso probar ningunha alegación. Se a acusación resulta posteriormente falsa, as autoridades superiores poderán tomar medidas contra o acusador, como pode o acusado. Estas acusacións só deberían ser tratadas dentro da congregación cristiá despois de que as autoridades seculares sexan informadas e ditadas sobre o caso. Non é válido intentar facer comparacións entre a disposición máis antiga na Organización actual e os homes máis vellos das aldeas e cidades israelitas. Os homes maiores non eran gardiáns espirituais, senón que eran citas civís. O papel de garda espiritual era encargado polos sacerdotes, aos que só se lles chamaba en circunstancias excepcionais. (Deuteronomio 19: 16-19)

Finalmente, no parágrafo 25 lemos “O amor ea xustiza son como a respiración e a vida; na terra, un non existe sen o outro ”.

Se non existe o verdadeiro amor cristián, non pode haber xustiza. Así mesmo, se falta xustiza, tamén faltará a marca identificativa do amor por todos. Pódense ignorar incidentes illados, porque sempre haberá malvados illados. Non obstante, as evidencias dunha gran cantidade de inxustiza non se poden explicar con tanta facilidade e indican que o amor cristián verdadeiro non está presente.

En conclusión, para a maioría deste artigo podemos beneficiarse da revisión dos beneficios positivos da Lei de mosaicos. Non obstante, os parágrafos finais do parágrafo 20 en diante deberían plantear serias preguntas na nosa mente sobre se un ou calquera aspecto do mosaico pode ser ou debe ser ou debe ser ou non realmente aplicado hoxe dentro da Organización.

_________________________________________

Nota a pé de páxina: como este artigo é o primeiro artigo dunha serie de catro artigos, limitaremos os comentarios dos nosos comentarios ao material contido no artigo específico que se vai revisar para evitar a repetición.

[I] A edición de referencia NWT di, "coa bondade amorosa de Xehová a terra está encheda".

Tadua

Artigos de Tadua.
    21
    0
    Encantaríache os teus pensamentos, comenta.x