Nun vídeo recente Produxo, un dos comentaristas aceptou a excepción da miña afirmación de que Xesús non é Miguel Arcanxo. A crenza de que Miguel é o Xesús pre-humano é testemuña de Xehová e adventistas do sétimo día, entre outros.

Que as testemuñas descubran algún segredo que durante eóns quedou ben oculto na palabra de Deus, algo que todos os outros estudantes da Biblia e eruditos da Biblia perderon ao longo dos séculos. Ou saltan a conclusións baseadas nunha premisa defectuosa? ¿De onde sacan esta idea? Como veremos, a resposta a esa pregunta é unha lección obxecto sobre os perigos do estudo bíblico eisexético.

O Ensino Oficial de JW

Pero antes de saltar a ese paseo bastante tortuoso, entendamos primeiro a posición oficial de JW:

Notarás que a totalidade da doutrina está baseada na inferencia e na implicación, non en algo que se di explícitamente nas Escrituras. De feito, o 8 de febreiro de 2002 Esperta! chegan a recoñecer isto:

"Aínda que non hai ningunha afirmación na Biblia que identifique categóricamente ao arcanxo de Miguel como Xesús, hai unha escritura que vincula a Xesús coa oficina do arcanxo." (G02 2 / 8 p. 17)

Falamos da propia natureza de Xesús, o que foi enviado para explicarnos a Deus, o que se supón que imitamos en todas as cousas. ¿Deus nos daría Deus só unha escritura e esa, só unha inferencia, para explicar a natureza do seu fillo unigénito?

Unha ollada exegética á pregunta

Abordemos isto sen preconcepcións. Que nos ensina a Biblia sobre Miguel?

Daniel revela que Miguel é un dos príncipes máis importantes entre os anxos. Citando a Daniel:

"Pero o príncipe do reino real de Persia estivo na miña oposición durante 21 días. Pero entón Michael, un dos príncipes máis importantes, veu axudarme; e quedei alí xunto aos reis de Persia. ”(Da 10: 13)

O que podemos sacar disto é que, mentres Michael era moi maior, non estaba sen pares. Había outros anxos coma el, outros príncipes.

Outras versións farano así:

"Un dos príncipes principais" - NVI

"Un dos arcanxos" - NLT

"Un dos príncipes líderes" - NET

De lonxe, a representación máis común é "un dos príncipes principais".

Que máis aprendemos sobre Michael. Aprendemos que era o príncipe ou anxo asignado á nación de Israel. Daniel di:

"Non obstante, vouche dicir as cousas rexistradas nos escritos da verdade. Ninguén me apoia fortemente nestas cousas, pero Michael, o teu príncipe. "(Da 10: 21)

"Durante ese tempo Michael estará de pé, o gran príncipe que está en posición do seu pobo. E producirase un momento de angustia como o que non se produciu desde que chegou a existir unha nación ata ese momento. E durante ese tempo a túa xente escapará, todos os que se atopan anotados no libro ". (Da 12: 1)

Aprendemos que Michael é un anxo guerreiro. En Daniel, loitou co príncipe de Persia, ao parecer o anxo caído que agora estaba sobre o reino de Persia. En Apocalipse, el e outros anxos ao seu cargo loitan con Satanás e os seus anxos. Lectura de Apocalipse:

"E a guerra estalou no ceo: Miguel e os seus anxos loitaron co dragón, e o dragón e os seus anxos loitaron" (Re 12: 7)

Pero é en Jude que aprendemos do seu título.

"Pero cando Miguel arcanxo tivo unha diferenza co Diaño e se disputaba sobre o corpo de Moisés, non se atreveu a levar un xuízo contra el en termos abusivos, pero dixo:" Que Xehová te reproche. "" (Jude 9)

A palabra grega aquí está archaggelos que segundo a Concordancia de Strong significa "un anxo xefe". A mesma concordancia dá como o seu uso: "un gobernante de anxos, un anxo superior, un arcanxo". Fíxate no artigo indefinido. O que aprendemos en Xude non contradí o que xa sabemos de Daniel, que Miguel era un anxo xefe, senón que había outros xefes anxélicos. Por exemplo, se les que Harry, o príncipe, casou con Meghan Markle, non asumes que só haxa un príncipe. Sabes que hai máis, pero tamén entendes que Harry é un deles. É o mesmo con Miguel, o arcanxo.

Quen son os 24 Anciáns da Revelación?

As ilustracións están ben e son boas, pero non serven como proba. As ilustracións están destinadas a explicar unha verdade xa establecida. Así que, por se aínda hai dúbida de que Michael non é o único arcanxo, considere isto:

Paulo díxolle aos Efesios:

"A quen toda familia do ceo e da terra debe o seu nome." (Ef 3: 15)

A natureza das familias no ceo debe ser diferente das da terra dado que os anxos non procrean, pero parece que existe algunha forma de organización ou agrupación. Estas familias teñen xefes?

Que haxa varios xefes ou príncipes ou arcanxos pódese sacar dunha das visións de Daniel. El dixo :

"Seguín mirando ata que os tronos estiveron no lugar e o Antigo dos días sentoume ... ". (Da 7: 9)

“Seguín mirando as visións da noite, e ollo! coas nubes dos ceos, viña alguén coma un fillo do home; e el accedeu ao Antigo dos Días e levárono preto deste. . . ". (Da 7: 13, 14)

Evidentemente, hai tronos no ceo, ademais do principal no que se sente Xehová. Estes tronos adicionais non están onde Xesús está sentado nesta visión, porque é creado ante o Antigo dos Días. Nun relato similar, John fala de 24 tronos. Indo á Revelación:

"En todo o trono había tronos 24, e en estes tronos vin a anciáns 24 sentados vestidos con roupas brancas e nas súas cabezas coroas douradas." (Re 4: 4)

Quen máis podería sentarse nestes tronos que non sexan os príncipes anxelicais ou os principais anxos ou arcanxos? As testemuñas ensinan que estes tronos son para os irmáns unxidos de Cristo resucitados, pero como non podería ser cando só resucitarán na segunda chegada de Xesús, pero na visión vese a un deles falando con Xoán, hai uns 1,900 anos. Ademais, pódese ver unha representación similar á que acaba de describir Daniel en Apocalipse 5: 6

". . .E vin en pé no medio do trono e das catro criaturas vivas e no medio dos maiores un cordeiro que parecía ser asasinado,. . ". (Re 5: 6)

Finalmente, a revelación 7 fala de 144,000 de cada tribo dos fillos de Israel que se sitúan diante do trono. Tamén fala dunha gran multitude no ceo de pé no templo ou santuario antes do trono de Deus. Polo tanto, Xesús, o Cordeiro de Deus, o 144,000 ea Gran Multitud son representados de pé ante o trono de Deus e os tronos dos anciáns 24.

Se temos en conta todos estes versos, o único que encaixa é que no ceo hai tronos anxélicos sobre os que se sitúan anxos ou arcánxeles xefes dos máis importantes príncipes angelicales, e Miguel é un deles, pero antes deles está o Cordeiro que é Xesús xunto cos fillos de Deus sacados da terra para gobernar con Cristo.

Por todo o anterior, agora é seguro dicir que non hai nada nas Escrituras que indiquen que só hai un anxo xefe, un só arcanxo, como afirma a Organización.

¿Pódese ser un xefe ou gobernante dos anxos sen ser un mesmo anxo? Por suposto, Deus é o último xefe ou gobernante dos anxos, pero iso non o converte nun anxo nin un arcanxo. Do mesmo xeito, cando se lle concedeu a Xesús "toda autoridade no ceo e na terra", converteuse no xefe de todos os anxos, pero de novo, ser xefe dos anxos non lle require que sexa un anxo máis do que Deus sexa un. . (Mateo 28:18)

Que pasa coa Escritura que implica que Xesús é o arcanxo? Non hai un. Hai unha escritura que podería implicar que Xesús é un arcanxo, como nun dos varios, pero nada que implica que el sexa o único arcanxo e, polo tanto, Miguel. Lémolo de novo, esta vez da versión estándar inglesa:

"Pois o propio Señor descenderá do ceo cun berro de mando, coa voz dun arcángel e co son da trompeta de Deus. E os mortos en Cristo resucitarán primeiro. "(1 Th 4: 16 ESV)

"A voz dun arcanxo" e "a voz da trompeta de Deus". Que podería significar iso? O uso do artigo indefinido significa que non se trata dun individuo único, como Michael. Non obstante, significa que Xesús é polo menos un dos arcanxos? Ou a frase fai referencia á natureza do "berro do mando". Se fala coa voz da trompeta de Deus, convértese na trompeta de Deus? Do mesmo xeito, se o fala coa voz dun arcanxo, ¿require que sexa un arcanxo? Vexamos como se usa a "voz" na Biblia.

"Unha voz forte como a dunha trompeta" - Re 1: 10

"A súa voz era como o son de moitas augas" - Re 1: 15

"Unha voz como un trono" - Re 6: 1

"Unha voz forte igual que un león roe" - Re 10: 3

Nunha ocasión, o rei Herodes falou tontamente con "voz de deus e non de home" (Feitos 12:22) polo que Xehová foi derrubado. A partir disto, podemos comprender que 1 Tesalonicenses 4:16 non está a facer ningún comentario sobre a natureza de Xesús, é dicir, que é un anxo; senón que atribúe unha calidade de mando ao seu berro, porque fala cunha voz coma a de alguén que manda aos anxos.

Non obstante, isto non é suficiente para eliminar toda dúbida. O que necesitamos son escrituras que eliminen categoricamente a posibilidade de que Miguel e Xesús sexan o mesmo. Lembre, sabemos con toda seguridade que Michael é un anxo. Entón, ¿Xesús tamén é un anxo?

Paulo fálalle diso aos gálatas:

“Por que, entón, a lei? Engadiuse para facer manifesto as transgresións, ata que chegase a descendencia a quen fora feita a promesa; e transmitiuse a través dos anxos da man dun mediador. "(Ga 3: 19)

Agora di: "transmitido a través dos anxos pola man dun mediador". Ese mediador foi Moisés a través do cal os israelitas mantiveron unha relación de pacto con Xehová. A lei foi transmitida por anxos. ¿Foi incluído Xesús nese grupo, quizais como o seu líder?

Non segundo o escritor de Hebreos:

"Porque se a palabra falada a través dos anxos demostrouse segura e cada acto de transgresión e desobediencia recibise un castigo en harmonía coa xustiza, ¿como escaparemos se temos descoidada unha salvación tan grande? Porque comezou a falar a través do noso Señor e os que o escoitáronno foron verificados "(Heb 2: 2, 3)

Esta é unha afirmación contrastada, un argumento canto máis. Se fosen castigados por ignorar a lei que chegou a través dos anxos, canto máis seremos castigados por descoidar a salvación que vén a través de Xesús? Está a contrastar a Xesús cos anxos, o que non ten sentido se el mesmo é un anxo.

Pero hai máis. O Libro de Hebreos abre con esta liña de razoamento:

"Por exemplo, a quen dixo un dos anxos algunha vez Deus:" Ti es o meu fillo; hoxe convertinme no teu pai ”? E de novo: "Vou facer o seu pai, e converterase no meu fillo"? "(Heb 1: 5)

E ...

"Pero sobre cal dos anxos xa dixo:" Sente á miña dereita ata que coloque aos teus inimigos como taburete para os teus pés "?" (Heb 1: 13)

Unha vez máis, nada disto ten sentido se Xesús é un anxo. Se Xesús é o arcanxo Miguel, cando o escritor pregunta: "A cal dos anxos dixo Deus algunha vez ...?", Podemos responder: "A que anxo? Por que a Xesús parvo! Ao cabo, non é o arcanxo Miguel? "

¿Ves que tontería é afirmar que Xesús é Miguel? De feito, a ensinanza da Organización das Testemuñas de Xehová burla de toda a liña de razoamento de Paulo?

Limpeza de extremos soltos

Alguén podería sinalar que Hebreos 1: 4 apoia a idea de que Xesús e os anxos eran iguais. Reza:

"Entón, tornouse mellor que os anxos ata que herdou un nome máis excelente que o seu." (Heb 1: 4)

Eles suxerirían que para ser mellor significa que tiña que comezar como igual ou como arrendador. Isto pode parecer un punto válido, pero ningunha interpretación nosa debería desafiar a harmonía bíblica. "Que Deus sexa verdadeiro, aínda que todo home é mentireiro". (Romanos 3: 4) Polo tanto, queremos considerar este verso no contexto para resolver este conflito. Por exemplo, lemos dous versos:

"Agora, ao final destes días, falounos por medio dun Fillo ao que nomeou herdeiro de todas as cousas e por quen fixo os sistemas das cousas." (He 1: 2)

A frase "ao final destes días" é fundamental. Hebreos foi escrito só uns anos antes do fin do sistema de cousas xudeu. Nese tempo do final, foi Xesús, como home, o que falara con eles. Recibiron a palabra de Deus, non a través dos anxos, senón a través do Fillo do home. Non obstante, non era un simple home. El foi o "a través do cal [Deus] creou os sistemas das cousas". Ningún anxo pode reclamar tal pedigree.

Esa comunicación de Deus chegou cando Xesús era home, máis baixo que os anxos. A Biblia di sobre Xesús que "non se fixo reputado e tomou a forma de servo e foi feito a semellanza dos homes". (Filipenses 2: 7 KJV)

Foi a partir dese estado tan baixo que Xesús foi resucitado e converteuse mellor que os anxos.

Por todo o que acabamos de ver, parece que a Biblia nos di que Xesús non é un anxo. Polo tanto, non podería ser Miguel Arcanxo. Isto lévanos a preguntarnos cal é a verdadeira natureza do noso Señor Xesús? Esa é unha pregunta que faremos todo o posible para responder nun futuro vídeo. Non obstante, antes de seguir adiante, aínda non respondemos á pregunta formulada ao comezo deste vídeo. Por que as testemuñas de Xehová cren e ensinan que Miguel Arcanxo é Xesús na súa existencia prehumana?

Hai moito que aprender da resposta a esa pregunta e profundizaremos no noso seguinte vídeo.

 

Meleti Vivlon

Artigos de Meleti Vivlon.
    70
    0
    Encantaríache os teus pensamentos, comenta.x