Benvido de novo. Esta é a parte 10 da nosa análise exegética de Mateo 24.
Ata este punto, levamos moito tempo cortando todas as falsas ensinanzas e falsas interpretacións proféticas que causaron tanto dano á fe de millóns de cristiáns sinceros e de confianza nos últimos dous séculos. Chegamos a ver a sabedoría do noso Señor avisándonos sobre as trampas de interpretar acontecementos comúns como guerras ou terremotos como signos da súa chegada. Vimos como el escapou aos seus discípulos da destrución de Xerusalén dándolles sinais tanxibles para pasar. Pero unha cousa que non abordamos é a que máis nos afecta persoalmente: a súa presenza; o seu regreso como rei. Cando volverá Xesucristo para gobernar sobre a terra e reconciliar a toda a raza humana de novo coa familia de Deus?
Xesús sabía que a natureza humana crearía dentro de todos nós unha ansiedade por querer saber a resposta a esa pregunta. Tamén sabía o vulnerables que nos farían ser enganados por homes sen escrúpulos que botaban mentiras. Aínda agora, a última hora do xogo, os cristiáns fundamentalistas como as testemuñas de Xehová pensan que a pandemia de coronavirus é un sinal de que Xesús está a piques de aparecer. Leron as palabras de advertencia de Xesús, pero dalgún xeito, as torcen ao contrario do que está a dicir.
Xesús tamén nos avisou de caer presa de falsos profetas e falsos ungidos. As súas advertencias continúan nos versos que estamos a piques de considerar, pero antes de lelos, quero facer un pequeno experimento de pensamento.
Podes imaxinar por un momento como sería ser cristián en Xerusalén no 66 d.C. cando a cidade estaba rodeada pola maior forza militar do día, o exército practicamente invicto de Roma? Póñete alí agora. Desde as murallas da cidade, podes ver como os romanos construíron unha cerca de estacas puntiagudas para evitar a fuxida, tal como predijo Xesús. Cando ves aos romanos formar a súa formación de escudo Tortuga para preparar a porta do templo para ser queimada antes da súa invasión, lembras as palabras de Xesús sobre o noxento que estaba no lugar santo. Todo está a suceder como se predixo, pero a fuxida parece imposible. A xente está desinflada e fálase moito de renderse simplemente, pero iso non cumpriría as palabras do Señor.
A túa mente está nun remuíño de confusión. Xesús díxolle que fuxise cando viu estes sinais, pero como? Escapar agora parece ser unha imposibilidade. Vaite á cama esa noite, pero duerme ben. Está ansioso por como salvar á súa familia.
Pola mañá, aconteceu algo milagroso. Chega a noticia de que os romanos marcharon. Inexplicablemente, todo o exército romano dobrou as súas tendas e fuxiu. As forzas militares xudías están en plena busca. É unha gran vitoria! O poderoso exército romano meteu a cola e correu. Todo o mundo di que o Deus de Israel fixo un milagre. Pero vostede, como cristián, sabe o contrario. Aínda así, ¿realmente precisas fuxir con tanta présa? Xesús non dixo nin sequera para recuperar as túas cousas, senón para saír da cidade sen demora. Con todo tes a túa casa ancestral, o teu negocio, moitas posesións a ter en conta. Despois están os teus parentes incrédulos.
Fálase moito de que chegou o Mesías. Que agora, o Reino de Israel será restaurado. Mesmo algúns dos teus irmáns cristiáns falan disto. Se o Mesías chegou, entón por que fuxir agora?
¿Agarda ou marcha? Esta non é unha decisión trivial. É unha opción de morte ou morte. Entón, as palabras de Xesús volven á túa mente.
"Entón, se alguén lle di, mira!" Aquí está o Cristo 'ou,' Alí! ' non o creas. Pois xurdirán falsos cristiáns e falsos profetas e darán grandes sinais e marabillas para enganar, se é posible, incluso aos elixidos. Mirar! Xa te pregunto. Polo tanto, se a xente lle di: 'Mira! Está no deserto, 'non saias; 'Mirar! Está nas cámaras interiores, "non o creas. Do mesmo xeito que o raio sae das partes do leste e brilla cara ás partes occidentais, tamén será a presenza do Fillo do home. " (Mateo 24: 23-27 Tradución do Novo Mundo)
E así, con estas palabras soando nos teus oídos, xuntas á túa familia e fuxes cara ás montañas. Estás gardado.
Falando para moitos, que, coma min, escoitamos a homes dicíndonos que Cristo viñera de xeito invisible, coma se estivese nunha cámara oculta ou lonxe dos ollos indiscretos no deserto, podo testemuñar o poderoso que é o engano e como depreda o noso desexo de coñecer cousas que Deus escolleu para manter ocultas. Fainos obxectivos fáciles para os lobos con roupa de ovella que buscan controlar e explotar aos demais.
Xesús dinos sen termos incertos: "Non o creas!" Esta non é unha suxestión do noso Señor. Este é un mando real e non debemos desobedecer.
Despois elimina toda seguridade sobre como saberemos con certeza que a súa presenza comezou. Vamos a ler iso de novo.
"Así como o lóstrego sae das partes do leste e brilla cara ás partes occidentais, así será a presenza do Fillo do home." (Mt 24: 23-27 NWT)
Lembro de estar na casa á noite, ver a tele, cando parpadeaba. Mesmo coas persianas debuxadas, a luz era tan brillante que filtrou. Sabía que había unha tormenta fóra, incluso antes de escoitar o trono.
Por que Xesús usou esa ilustración? Considere isto: acabounos de dicir que non creramos a ninguén, a NINGUÉN, afirmando que sabían da presenza de Cristo. Despois dános a ilustración esclarecedora. Se estás parado fóra, digamos que estás nun parque, cando un raio fulgurante atravesa o ceo e o compañeiro ao teu lado dáche un empurrón e di: "Ei, sabes que? Un relámpago acabou de parpadear ". Probablemente o mirarías e pensarías: "Que idiota. ¿Cre que son cego? ”
Xesús estanos a dicir que non necesitarás que ninguén che fale sobre a súa presenza porque poderás velo por ti mesmo. O alixeiramento é completamente aconfesional. Non lles parece só aos crentes, senón aos incrédulos; aos eruditos, pero non aos iletrados; para os sabios, pero non para os parvos. Todo o mundo o ve e sábeo polo que é.
Agora ben, aínda que a súa advertencia dirixiuse especificamente aos seus discípulos xudeus que vivirían durante o cerco romano, cres que hai un prazo de prescrición? Por suposto que non. Dixo que a súa presenza veríase coma un raio que chiscaba polo ceo. Xa o viches? Alguén viu a súa presenza? Non? Entón o aviso aínda se aplica.
Lembra o que aprendemos sobre a súa presenza nun vídeo anterior desta serie. Xesús estivo presente como Mesías durante 3 anos e medio, pero a súa "presenza" non comezara. A palabra ten un significado en grego que falta en inglés. A palabra en grego é parusia e no contexto de Mateo 24, refírese á entrada na escena dun poder novo e conquistador. Xesús veu (grego, eleusis) como Mesías e foi asasinado. Pero cando regrese, será a súa presenza (grego, parusia) que os seus inimigos serán testemuñas; a entrada do rei conquistador.
A presenza de Cristo non brillou no ceo para que todos puidesen ver en 1914, nin se viu no primeiro século. Pero ademais diso, temos o testemuño das Escrituras.
"E non desexo que sexades ignorantes, irmáns, sobre os que quedaron durmidos, para que non vos aflixades, como tamén o resto que non teñen esperanza, porque se cremos que Xesús morreu e resucitou, tamén Deus os durmindo por Xesús traerá consigo, porque isto dicímolo na palabra do Señor, para que os que vivimos, que permanecemos á presenza do Señor, non precederamos aos durmidos, porque o Señor mesmo, nun berro, coa voz dun xefe mensaxeiro e co trunfo de Deus, baixará do ceo e os mortos en Cristo resucitarán primeiro, entón nós os que vivimos, os que quedamos, xuntos con eles déixate atrapar polas nubes para atoparte co Señor no aire, e así estaremos sempre co Señor ... "(1 Tesalonicenses 4: 13-17 Tradución literal de Young)
Á presenza de Cristo, prodúcese a primeira resurrección. Non só resucitan os fieis, senón que, ao mesmo tempo, os vivos serán transformados e levados ao encontro do Señor. (Eu usei a palabra "rapto" para describilo nun vídeo anterior, pero un espectador alerta chamoume a atención sobre a asociación que ten este termo coa idea de que todos van ao ceo. Así, para evitar calquera posible connotación negativa ou enganosa, chamará isto "a transformación".)
Paulo tamén se refire a isto ao escribir aos corintios:
"Mirar! Cóntovos un segredo sagrado: non todos adormeraremos na morte, pero todos seremos cambiados, nun instante, a parpadeo dun ollo, durante a última trompeta. Pois a trompeta soará, e os mortos serán resucitados incorruptibles, e cambiaremos. " (1 Corintios 15:51, 52 NWT)
Agora, se a presenza de Cristo tivese lugar no 70 d.C., entón xa non habería cristiáns na terra para levar a cabo a predicación que nos levou ao punto no que un terzo do mundo afirma ser cristián. Do mesmo xeito, se a presenza de Cristo se producira en 1914 -como afirman as testemuñas- e se os unxidos durmidos na morte resucitaran en 1919 -de novo, como afirman as testemuñas-, ¿como é que aínda hai unxidos na organización? Todos deberían transformarse nun abrir e pechar de ollos en 1919.
De feito, se falamos do 70 d.C. ou do 1914 ou de calquera outra data da historia, a súbita desaparición dun gran número de persoas deixaría a súa pegada na historia. En ausencia de tal acontecemento e en ausencia de calquera informe sobre unha manifestación visible da chegada de Cristo como rei — semellante a un relámpago destellando polo ceo— podemos dicir con seguridade que aínda non volveu.
Se queda dúbida, considere esta Escritura que fala do que Cristo fará na súa presenza:
"Agora, sobre a chegada [parousia - "Presenza"] do noso Señor Xesucristo e do noso ser reunidos a El, pedímoslle, irmáns, que non sexan desconcertados nin alarmados por ningún espírito ou mensaxe ou carta que semellen de nós, alegando que o Día do Señor xa chegou. Que ninguén os engane de ningunha maneira, porque non chegará ata que se produza a rebelión e se revele ao home de desorde, fillo da destrución. El opoñerase e exaltarase por encima de todo o chamado deus ou obxecto de culto. Pois sentarase no templo de Deus, proclamándose ser Deus. " (2 Tesalonicenses 2: 1-5 BSB)
Seguindo desde o verso 7:
"Pois o misterio da ilegalidade xa está en funcionamento, pero o que agora o frea continuará ata que quede fóra do camiño. E entón revelarase a lei, a quen o Señor Xesús matará co alento da súa boca e aniquilará pola maxestade da súa chegada [parousia - "Presenza"]. "
"A próxima [parousia - A "presenza" do ilícito estará acompañada do funcionamento de Satanás, con todo tipo de poder, signo e falsa marabilla, e con todos os enganos perversos dirixidos contra os que están perecendo, porque rexeitaron o amor á verdade que salvaríalles. Por esta razón, Deus enviáralles un poderoso delirio para que crean a mentira, a fin de que xude o xuízo a todos os que non creron a verdade e se deleitan coa maldade. " (2 Tesalonicenses 2: 7-12 BSB)
Pode haber algunha dúbida de que este sen lei segue en acción e o está facendo moi ben, moitas grazas. Ou tivo a súa relixión falsa e o cristianismo apóstata? Parece que aínda non. Os ministros disfrazados de falsa xustiza seguen moi ao mando. Xesús aínda ten que xulgar, "matar e aniquilar" a este sen lei.
E agora chegamos á problemática pasaxe de Mateo 24: 29-31. Reza:
"Inmediatamente despois da tribulación daqueles días, o sol escurecerá e a lúa non dará a súa luz e as estrelas caerán do ceo e os poderes dos ceos serán axitados. Entón o signo do Fillo do home aparecerá no ceo, e todas as tribos da terra golpearanse en pena, e verán ao Fillo do home vir sobre as nubes do ceo con poder e gran gloria. E enviará aos seus anxos cun gran son de trompeta, e xuntarán aos seus elixidos entre os catro ventos, desde un extremo dos ceos ata o seu outro extremo. " (Mateo 24: 29-31 NWT)
Por que lle chamo a este paso problemático?
Parece estar falando da presenza de Cristo, non si? Tes o sinal do Fillo do home que aparece no ceo. Todo o mundo, tanto crentes como non crentes, o ven. Entón aparece o propio Cristo.
Creo que estarás de acordo en que soa como un acontecemento aligerado. Tes unha trompeta e logo xúntanse os elixidos. Acabamos de ler as palabras de Paulo aos tesalonicenses e aos corintios que son paralelas ás de Xesús aquí. Entón, cal é o problema? Xesús está a describir os acontecementos do noso futuro, non si?
O problema é que di que todas estas cousas ocorren "inmediatamente despois da tribulación daqueles días ...".
Suponse que Xesús está facendo referencia á tribulación que se produciu no ano 66 a. Se é así, non pode falar da súa presenza futura, xa que xa concluímos que a transformación dos cristiáns vivos aínda non se produciu e que nunca houbo unha manifestación do poder reis de Xesús testemuñada por todas as persoas. terra que provocará a destrución da lei.
De feito, os ridiculos seguen dicindo: "¿Onde está esa presenza prometida? Por que, desde o día en que os nosos antepasados quedaron durmidos na morte, todas as cousas seguen exactamente como o foron desde o comezo da creación. " (2 Pedro 3: 4)
Creo que Mateo 24: 29-31 fala da presenza de Xesús. Creo que hai unha explicación razoable para o uso da frase "inmediatamente despois desa tribulación". Non obstante, antes de entrar nela, só sería xusto considerar a outra cara da moeda, a visión que sosteñen os preteristas.
(Grazas especiais a unha "voz racional" por esta información.)
Comezaremos co verso 29:
"Pero inmediatamente despois da tribulación daqueles días o sol escurecerá e a lúa non lle dará luz, e as estrelas caerán do ceo e os poderes dos ceos serán axitados." (Mateo 24:29 Darby Translation)
Deus metáforas similares foron utilizadas por Deus a través de Isaías cando profetizaba poeticamente contra Babilonia.
Para as estrelas do ceo e as súas constelacións
non darán a súa luz.
O sol nacente escurecerase,
e a lúa non dará a súa luz.
(Isaiah 13: 10)
Xesús aplicaba a mesma metáfora para a destrución de Xerusalén? Quizais, pero non chegamos a conclusións aínda, porque esa metáfora tamén se adapta a unha presenza futura, polo que non é concluínte supor que só pode aplicarse a Xerusalén.
O seguinte verso en Mateo di:
"E entón aparecerá o signo do Fillo do home no ceo; e logo lamentarán todas as tribos do país e verán ao Fillo do home que vén nas nubes do ceo con poder e gran gloria. " (Mateo 24:30 Darby)
Hai outro paralelo interesante atopado en Isaías 19: 1 que di:
"A carga de Exipto. Velaquí, Xehová monta unha nube rápida e chega a Exipto; e os ídolos de Exipto móvense á súa presenza, e o corazón de Exipto derrete no medio del. " (Darby)
Entón, a metáfora que entra nas nubes vese como indicando a chegada dun rei conquistador e / ou un tempo de xuízo. Iso podería encaixar simbolicamente co sucedido en Xerusalén. Isto non quere dicir que realmente viron o "sinal do Fillo do home no ceo" e que despois o viron literalmente "chegando ás nubes do ceo con poder e gran gloria". Os xudeus de Xerusalén e Xudea percibiron que a súa condena non era da man de Roma, senón da man de Deus?
Algúns apuntan ao que Xesús lles dixo aos líderes relixiosos no seu xuízo como apoio a unha aplicación do primeiro século de Mateo 24:30. El díxolles: "Dígovos a todos vós, de agora en diante veredes ao Fillo do Home sentado á dereita do Poder e vir sobre as nubes do ceo". (Mateo 26:64 BSB)
Non obstante, non dixo: "como algún momento no futuro verás ao Fillo do Home ..." senón "a partir de agora". A partir dese momento, habería sinais que indicaban que Xesús estaba sentado á dereita do Poder e que viría sobre as nubes do ceo. Eses signos non chegaron no 70 d.C., pero á súa morte cando a cortina que separaba o Santo e o Santísimo foi arrincada en dous pola man de Deus, e a escuridade cubriu a terra e un terremoto sacudiu a nación. Os sinais tampouco pararon. Pronto houbo moitos unxidos que paseaban pola terra, realizando os signos curativos que Xesús realizara e predicando o Cristo resucitado.
Aínda que calquera elemento da profecía pode parecer ter máis dunha aplicación, cando vemos todos os versos no seu conxunto, xorde unha imaxe diferente?
Por exemplo, mirando para o terceiro verso, lemos:
"E enviará aos seus anxos cun gran son de trompeta, e xuntarán aos seus elixidos dos catro ventos, desde o extremo dos ceos ata o outro extremo". (Mateo 24:31 Darby)
Suxeriuse que o Salmo 98 explica a aplicación das imaxes do verso 31. Nese salmo, vemos que os xustos xuízos de Xehová van acompañados de estoupidos de trompeta, así como de ríos batendo as mans e de montañas cantando de ledicia. Tamén se suxeriu que desde que se empregaban chamadas de trompeta para reunir ao pobo de Israel, o uso da trompeta no verso 31 alude á extracción dos escollidos de Xerusalén tras a retirada romana.
Outros suxiren que a reunión dos elixidos elixidos polos anxos fala á captación de cristiáns desde entón ata a actualidade.
Entón, se queres crer que Mateo 24: 29-31 tivo o seu cumprimento no momento da destrución de Xerusalén, ou a partir de entón, parece que hai un camiño para seguir.
Non obstante, creo que ver a profecía no seu conxunto e dentro do contexto das Escrituras cristiás, en lugar de remontar centos de anos a escritos e tempos pre-cristiáns, levaraos a unha conclusión máis satisfactoria e harmoniosa.
Vexamos outra cousa.
A frase inicial di que todos estes acontecementos acontecen inmediatamente despois da tribulación daqueles días. Que días? Poderías pensar que o cravou en Xerusalén porque Xesús fala dunha gran tribulación que afecta á cidade no verso 21. Non obstante, estamos esquecendo o feito de que falase de dúas tribulacións. No verso 9 lemos:
"Entón as persoas entregaranche á tribulación e mataranche, e serán odiadas por todas as nacións por conta do meu nome." (Mateo 24: 9)
Esta tribulación non se limitou aos xudeus, senón que se estende a todas as nacións. Continúa ata os nosos días. Na parte 8 desta serie, vimos que hai razóns para considerar a gran tribulación de Apocalipse 7:14 como en curso, e non só como un evento final anterior a Armagedón, como se cre normalmente. Así, se consideramos que Xesús está falando en Mateo 24:29 da gran tribulación sobre todos os serventes fieis de Deus ao longo do tempo, entón, cando esa tribulación se complete, comezan os acontecementos de Mateo 24:29. Iso poñería o cumprimento no noso futuro. Tal posición encaixa co relato paralelo de Lucas.
"Ademais, haberá sinais no sol e na lúa e nas estrelas e na terra angustia de nacións descoñecendo a saída por mor do rugido do mar e a súa axitación. A xente desmaiarase de medo e expectación das cousas que chegarán sobre a terra habitada, porque os poderes dos ceos serán sacudidos. E entón verán ao Fillo do home que vén nunha nube con poder e gran gloria. " (Lucas 21: 25-27)
O que pasou do 66 ao 70 CE non trouxo angustia ás nacións do mundo, senón só a Israel. Parece que o relato de Luke non cumpre co cumprimento do primeiro século.
En Mateo 24: 3, vemos que os discípulos fixeron unha pregunta en tres partes. Ata este punto da nosa consideración, aprendemos como Xesús respondeu a dúas desas tres partes:
A primeira parte era: "Cando serán todas estas cousas?" Isto pertence á destrución da cidade e do templo do que falou no seu último día predicando no templo.
A segunda parte era: "Cal será o sinal do final da época?", Ou como di a tradución do novo mundo, "a conclusión do sistema de cousas". Iso cumpriuse cando "o Reino de Deus foi retirado deles e dado a unha nación que producía os seus froitos". (Mateo 2:21) A proba definitiva que aconteceu foi a erradicación total da nación xudía. Se foran o pobo escollido por Deus, nunca permitiría que se producise a destrución total da cidade e do templo. A día de hoxe, Xerusalén é unha cidade disputada.
O que falta na nosa consideración é a súa resposta á terceira parte da pregunta. "Cal será o sinal da túa presenza?"
Se as súas palabras de Mateo 24: 29-31 se cumpriron no primeiro século, entón Xesús deixounos sen resposta a ese terceiro elemento da pregunta. Iso sería pouco característico del. Como mínimo, diríanos: "Non podo responder a iso". Por exemplo, dixo unha vez: "Aínda teño moitas cousas que dicirche, pero agora non as podes soportar". (Xoán 16:12) Noutra ocasión, semellante á súa pregunta no monte dos Olivos, preguntáronlle directamente: "¿Restaurarás o Reino de Israel neste momento?" Non ignorou a pregunta nin os deixou sen resposta. Pola contra, díxolles que a resposta era algo que non se lles permitía saber.
Entón, parece improbable que deixe a pregunta "Cal será o sinal da súa presenza?", Sen resposta. Como mínimo, diríanos que non se nos permite saber a resposta.
Ademais de todo isto, hai a xustaposición da súa advertencia de non ser acollido por historias falsas sobre a súa presenza. Dende os versos 15 a 22, dá aos seus discípulos instrucións sobre como escapar coa súa vida. Despois, do 23 ao 28 detalla como evitar ser enganado por historias sobre a súa presenza. Conclúe que, dicíndolles a súa presenza, será facilmente perceptible para todos como un fulgor no ceo. Despois describe acontecementos que cumprirían exactamente ese criterio. Despois de todo, Xesús vir coas nubes do ceo sería tan fácil de discernir como un raio que escintilaba de leste a oeste e iluminaba o ceo.
Finalmente, Revelación 1: 7 di: "Mira! O seu vén coas nubes e todos os ollos o verán ... ”Isto coincide con Mateo 24:30 que di:“ ... verán ao Fillo do home vir sobre as nubes ... ”. Dado que Revelación foi escrita anos despois da caída de Xerusalén, isto tamén apunta a un futuro cumprimento.
Entón agora, cando pasamos ao verso final, temos:
"E enviará aos seus anxos cunha forte chamada de trompeta, e reunirán aos seus elixidos dos catro ventos, dun extremo dos ceos ao outro." (Mateo 24:31 BSB)
"E despois mandará os anxos e reunirá aos seus elixidos entre os catro ventos, desde o extremo terrestre ata o extremo do ceo". (Marca 13:27 NWT)
É difícil ver como "desde o extremo terrestre ata o extremo do ceo" podería encaixar o éxodo moi localizado que se produciu en Xerusalén no 66 a. C.
Mire agora a comunidade entre eses versos e estes que seguen:
"Mirar! Dígovos un segredo sagrado: non todos quedaremos durmidos [na morte], pero todos seremos cambiados, nun instante, por parpadear un ollo, durante a última trompeta. Por soará a trompetae os mortos serán resucitados incorruptibles e seremos cambiados. " (1 Corintios 15:51, 52 NWT)
"... O Señor mesmo descenderá do ceo cunha chamada que manda, con voz de arcanxo e con Trompeta de Deuse os que están mortos en unión con Cristo resucitarán primeiro. Despois os vivos que sobreviven quedaremos xunto con eles na nubes e atoparemos ao Señor no aire; e así estaremos sempre con [o] Señor. " (1 Tesalonicenses 4:16, 17)
Todos estes versos inclúen unha trompeta que soa e todos falan da reunión dos elixidos na resurrección ou na transformación, que se produce na presenza do Señor.
A continuación, nos versos 32 a 35 de Mateo, Xesús dálles aos seus discípulos garantías de que a predición destruída de Xerusalén chegará nun prazo limitado e será previsible. Entón nos versos 36 a 44 dilles o contrario sobre a súa presenza. Será imprevisible e non hai un prazo especificado para o seu cumprimento. Cando fala no verso 40 de dous homes traballando e un será levado e o outro deixado, e de novo no verso 41 de dúas mulleres traballando e unha sendo levada e a outra esquerda, dificilmente podería estar falando da fuxida de Xerusalén. Aqueles cristiáns non foron tomados de súpeto, pero abandonaron a cidade por propia vontade e calquera que quixera podería marchar con eles. Non obstante, a idea de que se tome mentres o seu compañeiro queda encaixa co concepto de que as persoas se transforman de súpeto, nun abrir e pechar de ollos, en algo novo.
En resumo, creo que cando Xesús di "inmediatamente despois da tribulación daqueles días", está falando da gran tribulación que soportamos ti e eu aínda agora. Esa tribulación rematará cando se produzan os acontecementos relacionados coa presenza de Cristo.
Creo que Mateo 24: 29-31 está falando sobre a presenza de Cristo, non sobre a destrución de Xerusalén.
Non obstante, pode que non esteas de acordo comigo e está ben. Esta é unha desas pasaxes bíblicas nas que non podemos estar absolutamente seguros da súa aplicación. De verdade importa? Se pensas dun xeito e eu penso doutro, bloquearase a nosa salvación? Xa ves, a diferenza das instrucións que Xesús deu aos seus discípulos xudeus sobre a fuxida da cidade, a nosa salvación non depende de tomar un curso de acción nun momento concreto baseado nun sinal particular, senón da nosa obediencia continua todos os días das nosas vidas. Entón, cando o Señor apareza como un ladrón pola noite, ocuparase de rescatarnos. Cando chegue o momento, o Señor levaranos.
Aleluya!
