Ola. Esta é a parte 11 da nosa serie Mateo 24. A partir deste momento, veremos parábolas, non profecías. 

Para repasar brevemente: De Mateo 24: 4 a 44, vimos a Xesús darnos advertencias e signos proféticos. 

As advertencias consisten en que non se deben tomar homes sabios que afirman ser profetas unxidos e que nos din que tomen ocorrencias comúns como guerras, fame, pestilencias e terremotos como signos de que Cristo está a piques de aparecer. Ao longo da historia, estes homes apareceron facendo tales afirmacións e, sen falla, os seus chamados signos demostraron ser falsos.

Tamén advertiu aos seus discípulos de que foron enganados por falsas afirmacións sobre o seu regreso como rei, co efecto de que volvera de xeito oculto ou invisible. 

Con todo, Xesús deu aos seus discípulos xudeus instrucións claras sobre o que constituía un verdadeiro signo que indicaría que chegara o momento de seguir as súas indicacións para que puidesen salvarse a si mesmos e ás súas familias da desolación a piques de caer en Xerusalén.

Ademais diso, tamén falou doutro signo, un signo singular no ceo que marcaría a súa presenza como rei; un signo que sería visible para todos, como un raio que se interpele no ceo.

Finalmente, nos versos 36 a 44, el avisounos sobre a súa presenza, subliñando varias veces que sería inesperadamente e que a nosa maior preocupación debería estar esperta e alerta.

Despois diso, cambia a súa táctica de ensino. A partir do verso 45, elixe falar en parábolas: catro parábolas para ser exactos.

• A parábola do Escravo Fiel e Discreto;
• A parábola das Dez Virxes;
• A parábola dos talentos;
• A parábola das ovellas e cabras.

Todo isto foi dado no contexto do seu discurso sobre o monte das olivas e, como tal, todos teñen un tema similar. 

Agora podes ter notado que Mateo 24 conclúe coa parábola do escravo fiel e discreto, mentres que as outras tres parábolas atopámolas no seguinte capítulo. Está ben, teño unha pequena confesión por facer. A serie Matthew 24 inclúe realmente Matthew 25. A razón disto é o contexto. Verás, estas divisións de capítulos engadíronse moito despois das palabras que Mateo escribiu no seu relato evanxélico. O que estivemos revisando nesta serie é o que normalmente se chama O discurso de Olivet, porque esta sería a última vez que Xesús falou cos seus discípulos mentres estaba con eles no monte das Olivas. Ese discurso inclúe as tres parábolas que se atopan no capítulo 25 de Mateo e sería de menos non incluílas no noso estudo.

Non obstante, antes de ir máis lonxe, precisamos aclarar algo. As parábolas non son profecías. A experiencia demostrounos que cando os homes os tratan como profecías, teñen unha axenda. Teñamos coidado.

As parábolas son historias alegóricas. Unha alegoría é unha historia que pretende explicar unha verdade fundamental dunha forma sinxela e obvia. A verdade é normalmente moral ou espiritual. A natureza alegórica dunha parábola os fai moi abertos á interpretación e os intelixentes poden ser acollidos por intelectuais intelixentes. Lembre entón esta expresión do noso Señor:

 "Naquel momento Xesús respondeu:" Eu te encomio publicamente, Pai, Señor do ceo e da terra, porque escondiches estas cousas dos sabios e intelectuais e reveláronas aos nenos. Si, Pai, porque facelo así foi o xeito aprobado por ti. " (Mateo 11:25, 26 NWT)

Deus esconde as cousas á vista. Os que se enorgullecen da súa capacidade intelectual non poden ver as cousas de Deus. Pero os fillos de Deus poden. Isto non quere dicir que se precise unha capacidade mental limitada para comprender as cousas de Deus. Os nenos pequenos son moi intelixentes, pero tamén son confiados, abertos e humildes. Polo menos nos primeiros anos, antes de chegar á idade na que pensan saber todo o que hai que saber de todo. Non, pais?

Entón, teñamos coidado coas interpretacións complicadas ou complexas de calquera parábola. Se un neno non o podía entender, entón seguramente foi ideado pola mente do home. 

Xesús usou parábolas para explicar ideas abstractas de formas que as fan reais e comprensibles. Unha parábola leva algo dentro da nosa experiencia, dentro do contexto das nosas vidas, e utilízao para axudarnos a comprender o que a miúdo está máis alá de nós. Pablo cita Isaías 40:13 cando pregunta retoricamente: "Quen comprende a mente do Señor [Yahvé]" (NET Bible), pero logo engade a tranquilidade: "Pero nós temos a mente de Cristo". (1 Corintios 2:16)

Como podemos entender o amor de Deus, a misericordia, a alegría, a bondade, o xuízo ou a súa ira ante a inxustiza? A través da mente de Cristo podemos coñecer estas cousas. O noso Pai deunos o seu fillo unigénito que é "o reflexo da súa gloria", a "representación exacta do seu propio ser", a imaxe do Deus vivo. (Hebreos 1: 3; 2 Corintios 4: 4) A partir do que estaba presente, tanxible e coñecido, Xesús, o home, chegamos a entender o que está máis alá de nós, Deus todopoderoso. 

Esencialmente, Xesús converteuse na encarnación viva dunha parábola. É o xeito de Deus de darnos a coñecer. "Ocultos coidadosamente en [Xesús] están todos os tesouros da sabedoría e do coñecemento". (Colosenses 2: 3)

Hai outra razón máis para o uso frecuente de Jesús de parábolas. Poden axudarnos a ver cousas ás que doutro xeito estariamos cegos, quizais por prexuízo, adoutrinamento ou tradición.

Nathan utilizou esa estratexia cando tivo que enfrontarse con valentía ao seu rei cunha verdade moi desagradable. O rei David tomara á muller de Urías o hitita, e despois para encubrir o seu adulterio cando quedou embarazada, dispuxo a matar a Urías na batalla. En lugar de enfrontalo, Nathan contoulle unha historia.

«Había dous homes nunha cidade, un rico e outro pobre. O rico tiña moita ovella e gando; pero o pobre non tiña máis que un pequeno cordeiro feminino, que comprara. Coidouno, e creceu xunto con el e os seus fillos. Comería da pouca comida que tiña e bebería da súa cunca e durmiría nos seus brazos. Converteuse en filla para el. Despois un visitante chegou ao home rico, pero non levaría ningunha das súas propias ovellas e gando para preparar unha comida para o viaxeiro que viñera a el. Pola contra, colleu o cordeiro do pobre e preparouno para o home que viñera a el.

Neste momento David enfadouse moi forte contra o home e díxolle a Nathan: "¡Seguro que Xehová está a vivir, o home que fixo isto merece morrer! E debería pagar o cordeiro catro veces máis, porque fixo isto e non mostrou compaixón. " (2 Samuel 12: 1-6)

David era un home de moita paixón e forte sentimento de xustiza. Pero el tamén tivo un gran punto cego cando se refería aos seus propios desexos e desexos. 

"Entón Nathan díxolle a David:" Ti es o home! . . ". (2 Samuel 12: 7)

David debeu sentir como un golpe de corazón para David. 

Así foi como Nathan conseguiu que David se vise a si mesmo como Deus o viu. 

As parábolas son ferramentas poderosas nas mans dun mestre hábil e nunca houbo máis hábil que o noso Señor Xesús.

Hai moitas verdades que non queremos ver, pero debemos velas se queremos obter a aprobación de Deus. Unha boa parábola pode quitar as persianas dos nosos ollos axudándonos a chegar á conclusión correcta pola nosa conta, como fixo Natán co rei David.

O impresionante das parábolas de Xesús é que comezaron a desenvolverse plenamente no impulso do momento, a miúdo en resposta a un desafío de enfrontamento ou incluso a unha pregunta de truco coidadosamente preparada. Tomemos por exemplo a parábola do bo samaritano. Lucas cóntanos: "Pero querendo demostrarse xusto, o home díxolle a Xesús:" Quen é realmente o meu próximo? " (Lucas 10:29)

Para un xudeu, o seu veciño tiña que ser outro xudeu. Certamente non é un romano nin un grego. Eran homes do mundo, pagáns. En canto aos samaritanos, eran como apóstata dos xudeus. Descendían de Abraham, pero adoraban na montaña, non no templo. Non obstante, ao final da parábola, Xesús conseguiu que este xudeu auto-xusto admitise que alguén que vía como apóstata era o máis veciño do terreo. Tal é o poder dunha parábola.

Non obstante, ese poder só funciona se o deixamos funcionar. James dinos:

"Non obstante, convértete en fanáticos da palabra e non só en oíntes, enganándose a ti mesmo con falsos razoamentos. Pois se alguén escoita a palabra e non o fai, este é coma un home que se mira no seu espello. Pois se mira a si mesmo, e vaise e esquece inmediatamente que clase de persoa é. (James 1: 22-24)

Demostremos por que é posible que nos enganemos con falsos razoamentos e non nos vexamos como somos realmente. Comecemos por poñer a parábola do bo samaritano nun escenario moderno, un con relevancia para nós.

Na parábola un israelita é atacado e deixado por morto. Se es testemuña de Xehová, iso correspondería a un editor de congregación común. Agora vén un cura que pasa polo outro lado da estrada. Isto podería corresponder a un ancián da congregación. A continuación, un levita fai o mesmo. Poderiamos dicir un betelita ou un pioneiro na linguaxe moderna. Entón un samaritano ve ao home e presta axuda. Isto podería corresponder a alguén que as testemuñas ven como un apóstata ou a alguén que entregou unha carta de desvinculación. 

Se coñeces situacións da túa propia experiencia que se axustan a este escenario, compárteas na sección de comentarios deste vídeo. Sei de moitos.

O punto que Xesús está facendo é que o que fai que unha persoa sexa boa veciña é a calidade da misericordia. 

Non obstante, se non pensamos nestas cousas, podemos perder o punto e enganarnos a nós mesmos con razoamentos falsos. Aquí tes unha aplicación que a organización fai desta parábola:

"Aínda que intentamos concienciarmente practicar a santidade, non debemos parecer superiores e autocustos, especialmente cando se trata de membros da familia incrédulos. A nosa amable conduta cristiá debería, polo menos, axudalos a ver que somos diferentes de xeito positivo, que sabemos amosar amor e compaixón, como fixo o bo samaritano da ilustración de Xesús (Lucas 10: 30-37). ” (w96 8/1 páx. 18 par. 11)

Palabras finas. Cando as testemuñas se miran ao espello, isto é o que ven. (Isto é o que vin cando era maior.) Pero despois marchan ao mundo real, esquecen o tipo de persoa que realmente son. Tratan aos membros da familia incrédulos, sobre todo se antes eran Testemuñas, peor que calquera estraño. Vimos das transcricións xudiciais da Comisión Real de Australia de 2015 que evitarían totalmente a unha vítima de abuso sexual infantil porque dimitiu da congregación que continuou apoiando ao seu agresor. Sei pola miña propia experiencia vital que esta actitude é universal entre as testemuñas, arraigada polo adoutrinamento repetido das publicacións e da plataforma de convencións.

Aquí está outra aplicación da parábola do bo samaritano que eles fan:

“A situación non era diferente cando Xesús estaba na terra. Os líderes relixiosos mostraron unha completa preocupación polos pobres e necesitados. Os líderes relixiosos foron descritos como "amantes do diñeiro" que "devoraban as casas das viúvas" e que estaban máis preocupados por manter as súas tradicións que coidar de anciáns e necesitados. (Lucas 16:14; 20:47; Mateo 15: 5, 6) É de interese que na parábola de Xesús sobre o bo samaritano, un sacerdote e un levita ao ver a un ferido pasasen por del no lado oposto da camiño en vez de desviarse para axudalo. - Lucas 10: 30-37. " (w06 5/1 páx. 4)

A partir disto, podería pensar que Testemuñas son diferentes destes "líderes relixiosos" dos que falan. As palabras veñen tan fáciles. Pero os feitos berran unha mensaxe diferente. 

Cando fun como coordinador do corpo de anciáns hai algúns anos, tentei organizar unha contribución benéfica á congregación para algúns necesitados. Non obstante, o supervisor do circuíto díxome que oficialmente non facemos iso. Aínda que no primeiro século tiñan un acordo oficial de congregación para atender aos necesitados, os anciáns testemuñais están obrigados a seguir ese patrón. (1 Timoteo 5: 9) Por que unha organización benéfica legalmente rexistrada tería a política de esmagar obras benéficas organizadas? 

Xesús dixo: "O estándar que usas para xulgar é o estándar polo que serás xulgado." (Mateo 7: 2 NLT)

Repetamos o seu estándar: “Os líderes relixiosos mostraron unha completa preocupación polos pobres e necesitados. Os líderes relixiosos foron descritos como "amantes do diñeiro" que "devoraron as casas das viúvas" (w06 5/1 páx. 4)

Agora considere estas ilustracións de publicacións recentes de Watchtower:

Contrasta que coa realidade dos homes que viven de luxo, deportan xoias escandalosamente caras e compran grandes cantidades de escoceses caros.

Ta lección para nós é nunca ler unha parábola e pasar por alto a súa aplicación. A primeira persoa que debemos medir pola lección da parábola somos nós mesmos. 

Para resumir, Xesús usou parábolas:

• para ocultar a verdade aos indignos, pero revelala aos fieis.
• para superar o sesgo, o adoctrinamento e o pensamento tradicional.
• para revelar cousas ás que a xente estaba cega.
• para ensinar unha lección de moral.

Por último, debemos ter en conta que as parábolas non son profecías. Demostraré a importancia de darme conta diso no seguinte vídeo. O noso obxectivo nos próximos vídeos será ver cada unha das catro parábolas finais das que falou o Señor no Discurso de Olivet e vexa como cada un nos aplica individualmente. Non perdamos o seu significado para que non sufran un destino adverso.

Grazas polo teu tempo. Podes consultar a descrición deste vídeo para obter unha ligazón á transcrición así como ligazóns a toda a biblioteca de vídeos de Beroean Pickets. Vexa tamén a canle española de YouTube chamada "Los Bereanos". Ademais, se che gusta esta presentación, fai clic no botón Subscribirse para recibir unha notificación de cada lanzamento de vídeo.