Ola, Meleti Vivlon aquí. Este é o 12th vídeo na nosa serie sobre Mateo 24. Xesús acaba de dicir aos seus discípulos que o seu regreso será inesperado e que deberán estar atentos e permanecer espertos. Despois dá a seguinte parábola:
"Quen é realmente o fiel e discreto escravo que o seu mestre designou nas súas casas para darlles a comida no momento adecuado? ¡Feliz é ese escravo se o mestre ao chegar o atopa facendo iso! De verdade, dígoche, que o nomeará por todas as súas pertenzas. "
"Pero se algunha escrava malvada di no seu corazón:" O meu amo está atrasando "e comeza a bater aos seus compañeiros escravos e comer e beber cos borrachos confirmados, o mestre dese escravo chegará un día que o faga. non espera e nunha hora que non o coñeza, e castigarao coa maior severidade e asignaríalle o seu lugar cos hipócritas. Hai onde estará o seu choro e o brillo dos dentes. (Mt 24: 45-51 New World Translation)
Á organización gústalle centrarse só nos tres primeiros versos, 45-47, pero cales son os elementos clave desta parábola?
- Un mestre nomea un escravo para alimentar aos seus fogares, compañeiros escravos, mentres el está lonxe.
- Cando volve, o mestre determina se o escravo foi bo ou malo;
- Se fiel e sabio, o escravo é recompensado;
- Se é malo e abusivo, é castigado.
O corpo de goberno das testemuñas de Xehová non trata estas palabras como unha parábola, senón unha profecía cun cumprimento moi específico. Non estou de broma cando digo específico. Poden dicirche o ano en que se cumpriu esta profecía. Poden darche os nomes dos homes que compoñen o escravo fiel e discreto. Non podes ser moito máis específico ca iso. Segundo as Testemuñas de Xehová, en 1919, Xesús Cristo designou a JF Rutherford e o persoal clave do cuartel xeral en Brooklyn, Nova York para ser o seu fiel e discreto escravo. Hoxe, os oito homes do actual Corpo de Goberno das Testemuñas de Xehová forman ese escravo colectivo. Non podes ter un cumprimento profético máis literal que iso. Non obstante, a parábola non se detén aí. Tamén fala dun mal escravo. Entón, se é unha profecía, todo é unha profecía. Non poden escoller que partes queren ser proféticas e cales son só unha parábola. Non obstante, iso é exactamente o que fan. Tratan a segunda metade da chamada profecía como unha metáfora, un aviso simbólico. Que conveniente, xa que fala dun escravo malvado que será castigado por Cristo coa maior severidade.
"Xesús non dixo que ía nomear un escravo malvado. As súas palabras aquí son en realidade un aviso dirixido ao escravo fiel e discreto. " (w13 7/15 p. 24 "Quen é realmente o escravo fiel e discreto?")
Si, que moi cómodo. O certo é que Xesús non nomeou un escravo fiel. Acaba de nomear un escravo; un que esperaba demostrase ser fiel e sabio. Non obstante, esa determinación tería que esperar ata o seu regreso.
Afirma isto que o fiel escravo foi nomeado en 1919 agora visto para ti? Parece que ninguén na sede se sentou un momento e pensou as cousas? Quizais non o pensaches moito. Se é así, é probable que perdera o oco aberto nesta interpretación. ¿Burato aberto? De que falo?
Ben, segundo a parábola, cando se nomea o escravo? ¿Non é evidente que o nomea o mestre antes de que o mestre marche? A razón pola que o amo nomea ao escravo é para coidar dos seus domésticos, os seus compañeiros de escravo, en ausencia do amo. Agora cando se declara o escravo fiel e discreto e cando se escribe o maltratador? Isto só ocorre cando o mestre volve e ve o que cada un estivo facendo. E cando volve exactamente o mestre? Segundo Mateo 24:50, o seu regreso será un día e unha hora descoñecida e que non se espera. Lembre o que Xesús dixo sobre a súa presenza só seis versos antes:
"Por iso, ti tamén probas que estás preparado, porque o Fillo do home chega nunha hora que non pensas que sexa". (Mateo 24:44)
Non pode haber dúbida de que nesta parábola, o mestre é Xesucristo. Marchou no 33 d.C. para asegurar o poder real e regresará á súa futura presenza como rei conquistador.
Agora ves o enorme defecto na lóxica do corpo de goberno? Afirman que a presenza de Cristo comezou en 1914, despois de cinco anos, en 1919, mentres aínda está presente, nomea ao seu fiel e discreto escravo. Téñeno cara atrás. A Biblia di que o amo nomea ao escravo cando sae, non cando volve. Pero o Corpo de Goberno di que foron nomeados cinco anos despois de que Xesús volvese e comezou a súa presenza. É coma se nin sequera leran a conta.
Hai outros defectos neste presunto consello que se autodenominou, pero son incidentais para este abismo na teoloxía de JW.
O triste é que, mesmo cando sinalas isto ás moitas testemuñas que seguen fieis a JW.org, se negan a velo. Parece que non lles importa que se trate dun intento razoable e moi transparente de tratar de controlar as súas vidas e os seus recursos. Quizais, coma min, desesperes ás veces coa facilidade coa que a xente adquire ideas tolas. Isto faime pensar no apóstolo Paulo que reprende aos corintios:
"Dado que es tan" razoable ", alegres con os razoables. De feito, tes a quen te escraviza, a quen devora as túas posesións, a quen agarra o que tes, a quen se exalta por ti e a quen te chama na cara. " (2 Corintios 11:19, 20)
Por suposto, para facer funcionar esta parvada, o corpo de goberno, na persoa do seu teólogo xefe, David Splane, tivo que rexeitar a idea de que houbese algún escravo designado para alimentar o rabaño antes de 1919. Nun vídeo de nove minutos en JW.org, Splane -sen usar unha soa Escritura- tenta explicar como o noso amoroso Rei, Xesús, deixaría aos seus discípulos sen comida, sen ninguén que os alimentase durante a súa ausencia nos últimos 1900 anos. En serio, como pode un profesor cristián tratar de anular unha doutrina bíblica sen sequera usar a Biblia? (Faga clic en aquí para ver o vídeo de Splane)
Ben, o tempo para esa estupidez deshonrante de Deus xa pasou. Botemos unha ollada esexética á parábola para ver se podemos determinar o que significa.
Os dous principais protagonistas da parábola son o mestre, Xesús e un escravo. Os únicos aos que a Biblia se refire como escravos do Señor son os seus discípulos. Non obstante, ¿falamos dun só discípulo ou dun pequeno grupo de discípulos como sostén un corpo de goberno ou de todos os discípulos? Para responder a isto, vexamos o contexto inmediato.
Unha pista é a recompensa que recibe o escravo que se considera fiel e sabio. "De verdade dígovos que o nomeará por todas as súas pertenzas". (Mateo 24:47)
Isto fala da promesa dos fillos de Deus de converterse en reis e sacerdotes para gobernar con Cristo. (Apocalipse 5:10)
"De aí que ninguén se jacte dos homes; porque todas as cousas pertencen a Ti, xa sexan Paulo ou Apolo ou Cefas, o mundo, a vida ou a morte ou as cousas que hai aquí ou as cousas que están por chegar, todas as cousas pertencen a TI; á súa vez pertencen a Cristo; Cristo, á súa vez, pertence a Deus. " (1 Corintios 3: 21-23)
Esta recompensa, esta cita sobre todas as pertenzas de Cristo inclúe obviamente ás mulleres.
"Todos son fillos de Deus por fe en Cristo Xesús. Porque todos os que foron bautizados en Cristo, tevestes vestido de Cristo. Non hai xudeu nin grego, escravo nin libre, varón nin muller, porque todos e todas en Cristo Xesús. E se pertences a Cristo, entón sementes e herdeiros de Abraham segundo a promesa. " (Gálatas 3: 26-29 BSB)
Todos os fillos de Deus, homes e mulleres, que acadan o premio son nomeados reis e sacerdotes. Evidentemente a iso se refire a parábola cando di que son nomeados por todas as pertenzas do mestre.
Cando as testemuñas de Xehová tratan isto como unha profecía cuxo cumprimento comeza en 1919, introducen outra ruptura na lóxica. Dado que os 12 apóstolos non estaban en 1919, non poden ser nomeados por todas as pertenzas de Cristo, xa que non forman parte do escravo. Con todo, os homes do calibre de David Splane, Stephen Lett e Anthony Morris conseguen esa cita. Ten algún sentido para ti?
Isto parecería máis que suficiente para convencernos de que o escravo se refire a máis dunha persoa ou un comité de homes. Con todo, aínda hai máis.
Na seguinte parábola, Xesús fala da chegada dun noivo. Como ocorre coa parábola do escravo fiel e discreto, temos o protagonista principal ausente pero volvendo nun momento inesperado. Entón, esta é outra parábola sobre a presenza de Cristo. Cinco das virxes eran sabias e cinco das virxes eran parvas. Cando les esta parábola de Mateo 25: 1 a 12, cres que está a falar dunha pequena clase de xente sabia e doutro pequeno grupo que é parvo, ou ves isto como unha lección moral que se aplica a todos os cristiáns? Esta última é a conclusión obvia, non si? Iso faise aínda máis evidente cando conclúe a parábola reiterando a advertencia de estar alerta: "Estade atentos, polo tanto, porque non sabedes nin o día nin a hora". (Mateo 25:13)
Isto permítelle seguir á súa próxima parábola que comeza: "É como un home a piques de viaxar ao estranxeiro que convocou aos seus escravos e lles confiou as súas pertenzas". Por terceira vez temos un escenario no que o mestre está ausente pero volverá. Por segunda vez, cítanse escravos. Tres escravos para ser precisos, a cada unha distinta cantidade de diñeiro para traballar e facer medrar. Como ocorre coas dez virxes, cres que estes tres escravos representan a tres individuos ou incluso a tres pequenos grupos de individuos? Ou os ve como representando a todos os cristiáns aos que cada un recibe un conxunto diferente de agasallos do noso Señor en función das capacidades individuais de cada un?
En realidade, hai un estreito paralelo entre traballar cos dons ou talentos que Cristo investiu en cada un de nós e alimentar aos domésticos. Pedro cóntanos: "Na medida en que cada un recibiu un agasallo, úsao servíndose mutuamente como excelentes administradores da inmerecida bondade de Deus que se expresa de varias maneiras". (1 Pedro 4:10 NWT)
Dado que obviamente extraeriamos esta conclusión sobre estas dúas últimas parábolas, por que non pensaríamos o mesmo da primeira: que o escravo en cuestión é representativo de todos os cristiáns?
Ah, pero aínda hai máis.
O que quizais non te decataches é que á organización non lle gusta usar o relato paralelo de Lucas sobre o fiel e discreto escravo cando trata de convencer a todos de que o Corpo de Goberno ten unha cita especial de Xesús. Quizais isto sexa porque o relato de Lucas non fala de dous escravos senón de catro. Se fas unha busca na biblioteca da Atalaia para descubrir a quen representan os outros dous escravos, atoparás un silencio xordo sobre o tema. Vexamos a conta de Luke. Notarás que a orde que presenta Lucas é diferente á de Mateo pero as leccións son as mesmas; e lendo o contexto completo temos unha mellor idea de como aplicar exactamente a parábola.
"Estea vestido e preparado, e teña as túas lámpadas acesas, e deberías ser coma os homes que agardan que o seu amo regrese do matrimonio, así que cando veña e pete, á vez poderán abrirlle". (Lucas 12:35, 36)
Esta é a conclusión extraída da parábola das dez virxes.
"Felices os escravos que o mestre que vén verán! De verdade, dígovos que el vestirase de servizo e as fará inclinar na mesa e virá ao carón e atenderaos. E se entra no segundo reloxo, aínda que no terceiro, e os atopa listos, felices están! (Lucas 12:37, 38)
De novo, vemos a repetición constante, a arpa necesaria no tema de estar esperto e preparado. Ademais, os escravos aquí mencionados non son un pequeno subgrupo de cristiáns, pero isto aplícase a todos nós.
"Pero sabe isto, se o propietario soubese a que hora viría o ladrón, non deixaría que a súa casa se rompe. Ti tamén estades listos, porque nunha hora que non crees probable, o Fillo do home vai chegar. (Lucas 12:39, 40)
E de novo, a énfase na natureza inesperada do seu regreso.
Con todo isto dito, Pedro pregunta: "Señor, estás a contar esta ilustración só para nós ou para todos?" (Lucas 12:41)
En resposta, Xesús dixo:
"Quen é realmente o fiel administrador, o discreto, que o seu mestre nomeará sobre o seu corpo de asistentes para seguirlles dando a súa medida de provisión de alimentos no momento adecuado? ¡Feliz é ese escravo se o mestre ao chegar o atopa facendo iso! Dígovos de verdade, que o nomeará sobre todas as súas pertenzas. Pero se algunha vez este escravo debería dicir no seu corazón: "O meu mestre tarda en vir" e comeza a golpear aos servos masculinos e femininos e a comer e beber e emborracharse, o mestre dese escravo chegará un día que non o sexa. esperalo e a unha hora que descoñece, e castigarao coa maior severidade e asignarlle unha parte cos infielos. Entón aquel escravo que entendeu a vontade do seu amo pero non se preparou nin fixo o que pediu, será golpeado con moitos golpes. Pero aquel que non entendeu e fixo aínda cousas merecedoras de golpes golpeará con poucos. De feito, a todo aquel a quen se di moito, pedirase moito, e aquel que se puxo a cargo de moito terá máis que habitualmente esixido del. " (Lucas 12: 42-48)
Lucas menciona catro escravos, pero a determinación do tipo de escravo que fai cada un non se coñece no momento do seu nomeamento, pero no momento do regreso do Señor. Ao seu regreso, atopará:
- Un escravo que xulga ser fiel e sabio;
- Un escravo que el expulsará como malvado e infiel;
- Un escravo que gardará, pero castiga duramente por desobediencia voluntaria;
- Un escravo que gardará, pero castiga levemente por desobediencia por descoñecemento.
Teña en conta que só fala de nomear un só escravo e, cando regresa, só fala dun só escravo para cada un dos catro tipos. Obviamente, un só escravo non pode transformarse en catro, pero un só escravo pode representar a todos os seus discípulos, do mesmo xeito que as dez virxes e os tres escravos que conseguen o talento representan a todos os seus discípulos.
Neste punto, quizais te preguntes como é posible que todos esteamos en condicións de alimentar aos empregados do Señor. Podes ver como todos debemos estar preparados para o seu regreso, polo que a parábola das dez virxes, cinco sabias e cinco parvas, pode axustarse ás nosas vidas como cristiáns mentres nos preparamos para o seu regreso. Do mesmo xeito, podes ver como todos recibimos diferentes agasallos do Señor. Efesios 4: 8 di que cando o Señor nos deixou, deunos agasallos.
"Cando subiu á altura, levou aos cativos e regalou aos homes." (BSB)
Por certo, a tradución do Novo Mundo tradúceo mal como "agasallos en homes", pero cada tradución na característica paralela de biblehub.com faino como "agasallos para homes" ou "para as persoas". Os agasallos que Cristo dá non son anciáns da congregación como a organización quere que creamos, senón agasallos en cada un de nós que podemos empregar para a súa gloria. Isto encaixa co contexto de Efesios que tres versos máis tarde di:
"E foi El quen deu a algúns para ser apóstolos, algúns para ser profetas, outros para ser evanxélicos e outros para ser pastores e mestres, para equipar aos santos para obras do ministerio, para construír o corpo de Cristo, ata que todos alcanzar a unidade na fe e no coñecemento do Fillo de Deus, mentres maduramos ata a medida plena da estatura de Cristo. Entón xa non deixaremos de ser bebés, arroxados polas ondas e transportados por todo vento de ensino e pola astucia astucia dos homes no seu engano. En vez diso, falando a verdade de amor, creceremos en todo Cristo, quen é a cabeza. " (Efesios 4: 11-15)
Algúns de nós podemos traballar como misioneiros ou apóstolos, os enviados. Outros, poden evanxelizar; mentres que outros son bos para pastorear ou ensinar. Estes dons entregados aos discípulos son do Señor e úsanse para construír todo o corpo de Cristo.
Como construír o corpo dun bebé a un adulto en plena idade? Alimentas ao neno. Todos nos alimentamos de varios xeitos e, polo tanto, todos contribuímos ao crecemento uns dos outros.
Poderías mirarme como quen alimenta aos demais, pero moitas veces son eu quen me alimento; e non só co coñecemento. Hai momentos nos que o mellor de nós está deprimido e necesita ser alimentado emocionalmente ou físicamente débil e necesita ser sostido ou espiritualmente esgotado e ten que ser revitalizado. Ninguén fai toda a alimentación. Todos os pensos e todos son alimentados.
Ao tentar apoiar a súa tola idea de que o Corpo de Goberno só é o escravo fiel e discreto, encargado de alimentar a todos os demais, empregaron a conta de Mateo 14 onde Xesús alimenta á multitude con dous peixes e cinco panes. A frase empregada como título do artigo era "Alimentar a moitos a través das mans de poucos". O texto do tema era:
"E ordenoulle á multitude que se inclinase sobre a herba. Despois colleu os cinco pans e dous peixes, e mirou ao ceo, dixo unha bendición e despois de romper os pan, deulles aos discípulos e deixáronos ás multitudes ... "(Mateo 14:19)
Agora sabemos que os discípulos de Xesús incluían mulleres, mulleres que ministraban (ou alimentaban) ao noso Señor das súas pertenzas.
"Pouco despois marchou de cidade en cidade e de aldea en vila, predicando e declarando a boa nova do reino de Deus. E as doce estaban con el, e algunhas mulleres que foran curadas de espíritos e enfermidades perversas, María a chamada Magdalena, da que saíron sete demos, e Joanna, a muller de Chuza, o home de Herodes, e Susanna e moitas outras mulleres que lles servían desde as súas pertenzas. " (Lucas 8: 1-3)
Estou bastante seguro de que o corpo de goberno non quere que consideremos a probabilidade de que algúns dos "poucos que alimentan a moitos" fosen mulleres. Iso apenas admite o seu uso desta conta para xustificar o seu papel asumido como alimentadores do rabaño.
En calquera caso, a súa ilustración serve para comprender como opera o escravo fiel e discreto. Non só como pretendían. Considere que, segundo algunhas estimacións, podería haber 20,000 persoas asistentes. ¿Debemos asumir que os seus discípulos repartiron persoalmente comida a 20,000 persoas? Pense na loxística que implica alimentar a moitos. En primeiro lugar, unha multitude dese tamaño abarcaría varias hectáreas de terreo. Iso é moito camiñar cara adiante e cara atrás cargando pesadas cestas de comida. Aquí estamos falando de tonelaxe.
Imos supor que un pequeno número de discípulos levaron toda esa comida por toda esa distancia e o entregaron a cada individuo? ¿Non tería máis sentido que encher unha cesta e marcala para un grupo e deixar a cesta con alguén dese grupo que se dispón a distribuíla máis adiante? De feito, non habería xeito de alimentar a moita xente nun espazo de tempo relativamente curto sen delegar a carga de traballo e compartila entre moitos.
Esta é de feito unha moi boa ilustración de como funciona o escravo fiel e discreto. Xesús fornece a comida. Nós non. Levámolo e distribuímolo. Todos, repartímolo segundo o que recibimos. Isto lembra a parábola dos talentos que, lembrarás, entregáronse no mesmo contexto que a parábola do escravo fiel. Algúns de nós temos cinco talentos, outros dous, algúns só un, pero o que quere Xesús é que traballemos co que temos. Despois renderémoslle unha conta.
Esta tontería de non haber nomeamento do escravo fiel antes de 1919 está a arrepiar. Que esperen que os cristiáns traguen semellantes callos é francamente insultante.
Lembre, na parábola, o amo nomea ao escravo xusto antes de saír. Se nos diriximos a Xoán 21 descubrimos que os discípulos estiveron pescando e non colleran nada toda a noite. Ao amencer, Xesús resucitado aparece na costa e non se dan conta de que é el. Dilles que tiren a rede ao lado dereito do barco e cando o fan, énchese de tantos peixes que non poden arrastralo.
Peter decátase de que é o Señor e mergúllase no mar para nadar ata a costa. Lembre agora que todos os discípulos abandonaron a Xesús cando foi arrestado e, polo tanto, todos debían sentir unha vergoña e culpa enormes, pero nada máis que Pedro que negou ao Señor tres veces. Xesús ten que restaurar o seu espírito e, a través de Pedro, restaurará a todos eles. Se se perdoa a Pedro, o peor delincuente, perdoaranse a todos eles.
Estamos a piques de ver o nomeamento do escravo fiel. John dinos:
“Cando aterraron, viron alí un lume de carbón con peixe e un pouco de pan. Xesús díxolles: "Traede algúns dos peixes que acabades de pescar". Entón Simón Pedro subiu a bordo e arrastrou a rede cara á terra. Estaba cheo de peixes grandes, 153, pero aínda con tantos, a rede non se rasgou. Xesús díxolles: "Veña almorzar". Ningún dos discípulos se atreveu a preguntarlle: "Quen es ti?" Sabían que era o Señor. Chegou Xesús, colleu o pan e deullo, e fixo o mesmo cos peixes ". (Xoán 21: 9-13 BSB)
Un escenario moi familiar, non si? Xesús alimentou á xente con peixes e pan. Agora está a facer o mesmo cos seus discípulos. Os peixes que capturaron debéronse á intervención do Señor. O Señor proporcionou a comida.
Xesús tamén recreou elementos da noite en que Pedro lle negou. Nun momento dado, estaba sentado ao redor dun lume como agora cando negou ao Señor. Pedro negouno tres veces. O noso Señor daralle a oportunidade de retroceder cada negación.
Pregúntalle tres veces se o ama e tres veces Peter afirma o seu amor. Pero a cada resposta Xesús engade os comandos como: "Alimentar aos meus cordeiros", "Pastor as miñas ovellas", "Alimentar as miñas ovellas".
En ausencia do Señor, Pedro debe amosar o seu amor alimentando ás ovellas, ás criadas. Pero non só Pedro, senón todos os apóstolos.
Falando dos primeiros días da congregación cristiá, lemos:
"Todos os crentes dedicáronse á ensinanza dos apóstolos, á confraternidade e á comida nas comidas (incluída a Cea do Señor) e á oración." (Feitos 2:42 NLT)
Falando metaforicamente, durante o seu ministerio de 3 anos e medio, Xesús deulle aos seus discípulos peixes e pan. Habíaas alimentado ben. Agora tocoulles alimentar aos demais.
Pero a alimentación non parou cos apóstolos. Stephen foi asasinado por enfadados opositores xudeus.
Segundo Actos 8: 2, 4: "Naquel día xurdiu unha gran persecución contra a congregación que había en Xerusalén; todos, salvo os apóstolos, estaban espallados polas rexións de Xudea e Samaria ... Non obstante, os que foran espallados pasaron pola terra declarando a boa nova da palabra. "
Entón, agora os que foran alimentados daban de comer a outros. Pronto, a xente das nacións, os xentís, tamén estaban a difundir as boas novas e alimentar ás ovellas do Señor.Algo ocorreu esta mañá xusto cando estaba a piques de rodar este vídeo, que demostra efectivamente como funciona hoxe o escravo. Recibín un correo electrónico dun espectador que dicía isto:
Ola queridos irmáns,
Só quería compartir algo contigo que o Señor me mostrou hai un par de días que creo que é extremadamente importante.
É unha proba irrefutable que demostra que TODOS os cristiáns deben participar da comida do Señor, e a proba é sorprendentemente sinxela:
Xesús mandou aos mesmos 11 discípulos que estiveron con el na noite da comida do serán:
"Vaia, polo tanto, e faga discípulos de persoas de todas as nacións, bautizándoas no nome do Pai e do Fillo e do espírito santo, ensinándolles a OBSERVAR todas as cousas que che mandei".
A palabra grega traducida "observar" é a mesma palabra usada en Xoán 14:15 onde Xesús dixo:
"Se me queres, observarás os meus mandamentos".
Así, Xesús dicíalles aos 11: "ensina a TODOS os meus discípulos a obedecer exactamente o que che mandei obedecer".
Que mandou Xesús aos seus discípulos na comida do Señor?
"Segue facendo isto en memoria de min." (1 Cor 11:24)
Polo tanto, TODOS os discípulos de Xesús están obrigados a participar dos emblemas da Cena do Señor en obediencia a un mando directo do propio Cristo.
Pensei en compartilo porque probablemente sexa o argumento máis sinxelo e poderoso que coñezo e que todos os Testemuñas de Xehová entenderán.
Un cordial saúdo a todos ...
Nunca antes considerara esta liña de razoamento. Eu fun alimentado e alí o tes.
Converter esta parábola nunha profecía e lograr que o rabaño das testemuñas de Xehová comprometese o engano permitiu ao Corpo de Goberno crear unha xerarquía de servilismo. Din que serven a Xehová e conseguen que o rabaño os sirva no nome de Deus. Pero o caso é que se obedeces aos homes non serves a Deus. Serves aos homes.
Isto libera ao rabaño de calquera obriga con Xesús, porque pensan que non son os xulgados cando el volve, xa que non son nomeados como os seus fieis escravos. Son só observadores. Que perigoso é para eles. Pensan que están a salvo do xuízo neste caso, pero non é o caso como sinala a conta de Luke.
Lembre na conta de Luke que hai dous escravos adicionais. Aquel que desobedeceu a vontade do mestre sen querelo. Cantas testemuñas desobedecen inconscientemente a Xesús ao cumprir as instrucións do corpo de goberno, pensando que non forman parte do escravo fiel?
Lembre, esta é unha parábola. Unha parábola úsase para instruírnos sobre unha cuestión moral que ten ramificacións no mundo real. O amo designounos a todos os que foron bautizados no seu nome para alimentar ás súas ovellas, os nosos compañeiros de escravo. A parábola ensínanos que hai catro resultados potenciais. E por favor, comprenda que, aínda que me concentro nas testemuñas de Xehová debido á miña experiencia persoal, estes resultados non se limitan aos membros dese grupo relixioso relativamente pequeno. ¿Es bautista, católico, presbiteriano ou membro dalgunha das miles de denominacións da cristiandade? O que estou a punto de dicir tamén se aplica a vostede. Só hai catro resultados para nós. Se serves á congregación como supervisor, serás especialmente vulnerable á tentación que lle toca ao mal escravo aproveitar aos teus compañeiros e converterse en abusivo e explotador. Se é así, Xesús "castigarache coa maior severidade" e botarache fóra dos sen fe.
¿Estás servindo a homes na túa igrexa ou congregación ou salón do Reino e ignorando as ordes de Deus na Biblia, quizais sen querelo? Tiven testemuñas que responderon ao reto: "A quen obedecerías: o corpo de goberno ou Xesucristo?" cunha sólida afirmación de apoio ao Corpo de Goberno. Estes están desobedecendo conscientemente ao Señor. Moitos golpes agardan esa desobediencia descarada. Pero entón temos o que sen dúbida é a maioría, satisfeitos de envolver con falsa comodidade, pensando que ao obedecer ao seu sacerdote, bispo, ministro ou ancián da congregación, agradan a Deus. Desobedecen sen querelo. Bátanse con algúns golpes.
¿Algún de nós quere sufrir algún deses tres resultados? Non prefeririamos todos atopar o favor aos ollos do Señor e ser nomeados por todas as súas pertenzas?
Entón, que podemos tomar da parábola do escravo fiel e discreto, da parábola das 10 virxes e da parábola dos talentos? En cada caso, aos escravos do Señor —tú e eu— quedamos cun traballo particular que facer. En cada caso, cando o mestre regresa hai unha recompensa por facer o traballo e un castigo por non facelo.
E iso é todo o que precisamos saber sobre estas parábolas. Faga o seu traballo porque o mestre vén cando menos o espera e terá unha contabilidade con cada un de nós.
E a cuarta parábola, a sobre ovellas e cabras? De novo, a organización trata a aquel coma unha profecía. A súa interpretación pretende solidificar o seu poder sobre o rabaño. Pero a que se refire realmente? Ben, deixaremos iso para o vídeo final desta serie.
Eu son Meleti Vivlon. Quero dar as grazas moitísimo por ver. Subscríbete se desexa recibir as notificacións de futuros vídeos. Deixarei información na descrición deste vídeo para a transcrición así como unha ligazón a todos os outros vídeos.
