જેઓ ક્યારેય નહીં મરે

(જ્હોન 11: 26). . દરેક વ્યક્તિ જે જીવે છે અને મારામાં વિશ્વાસ રાખે છે તે ક્યારેય મૃત્યુ પામશે નહીં. શું તમે આ માનો છો ?. . .

ઈસુએ આ શબ્દો લાજરસના પુનરુત્થાનના પ્રસંગે બોલ્યા. તે સમયે જેણે તેમનામાં વિશ્વાસ કર્યો તે દરેકનું મૃત્યુ થયું હોવાથી, તેના શબ્દો આધુનિક સમયના વાચકને વિચિત્ર લાગશે. શું તે તે લોકોની અપેક્ષામાં કહી રહ્યો હતો કે જેઓ, છેલ્લા દિવસો દરમિયાન, તેમનામાં વિશ્વાસ રાખશે અને તેથી આર્માગેડન દ્વારા જીવ્યો હતો? સંદર્ભ જોતાં, તે સ્વીકારવું મુશ્કેલ લાગે છે. શું માર્થાએ આ શબ્દો સાંભળીને વિચાર્યું, તેનો અર્થ એ નથી કે દરેક વ્યક્તિ જે હવે અલબત્ત જીવે છે, પરંતુ દરેક વ્યક્તિ જે જીવંત છે તે જ્યારે યુગનો અંત આવે ત્યારે?
મને એવું નથી લાગતું. તો પછી તેનો અર્થ શું હોત?
હકીકત એ છે કે તે આ અભિવ્યક્તિ કરવામાં ક્રિયાપદના વર્તમાન સમયનો ઉપયોગ “કરવા” કરે છે. તે મેથ્યુ 22: 32 પર તે જ કરે છે જ્યાં આપણે વાંચીએ છીએ:

(મેથ્યુ 22: 32). . .'હું ઈબ્રાહિમનો દેવ અને આઇઝેકનો દેવ અને જેકબનો દેવ છું '? તે મૂએલાનો નહિ પણ જીવંતનો દેવ છે. ”

બાઇબલ એ મૃત લોકોના પુનરુત્થાન વિશે શીખવે છે તેની એકમાત્ર દલીલ એ હિબ્રુ ભાષામાં વપરાયેલો ક્રિયાપદ છે. જો આ ખોટી દલીલ હોત, તો અશ્રદ્ધાળુ સદ્દુસિઓ રોલિંગ સિક્કો પછી પૈસા આપનારાઓની જેમ આ બધામાં હોત. છતાં તેઓ મૌન હતા, સૂચવે છે કે તેણે તેમને અધિકાર માટે મરણ પામ્યો છે. જો યહોવાહ લાંબા સમયથી મરેલા અબ્રાહમ, આઇઝેક અને યાકૂબનો ભગવાન છે, તો તેઓ બાકીની માનવતામાં મરેલા હોવા છતાં, તેમના માટે જીવંત હોવા જોઈએ. યહોવાહનો દૃષ્ટિકોણ એકમાત્ર છે જે ખરેખર ગણાય છે.
શું આ તે અર્થમાં છે કે જેમાં તે જ્હોન 11: 26 પર માર્થા માટે પોતાને વ્યક્ત કરે છે?
તે નોંધપાત્ર લાગે છે કે ઈસુએ જ્હોનના સમાન પ્રકરણમાં મૃત્યુને લગતી કેટલીક નવી પરિભાષા રજૂ કરી હતી. 11 મા શ્લોકમાં તે કહે છે કે, “અમારો મિત્ર લાજરસ આરામ કરવા ગયો છે, પણ હું તેને sleepંઘમાંથી જાગૃત કરવા ત્યાં જઇ રહ્યો છું.” શિષ્યો તેનો અર્થ સમજી શક્યા નહીં, જે દર્શાવે છે કે આ આ શબ્દની નવી એપ્લિકેશન છે. તેમણે સ્પષ્ટપણે તેમને શ્લોક 14 માં કહેવું હતું કે "લાજરસ મરી ગયો છે".
આ નવી શબ્દ આખરે ખ્રિસ્તી ભાષામાં દાખલ થયો તે હકીકત 1 કોરીન્થિયન્સ 15: 6, 20 પર તેના ઉપયોગ દ્વારા સ્પષ્ટ થાય છે. બંને કલમોમાં વપરાતો આ વાક્ય છે, “મરણ પામ્યા [મૃત્યુમાં]”. સ્પષ્ટતા માટે ઉમેરવામાં આવેલા શબ્દો સૂચવવા માટે અમે એનડબ્લ્યુટીમાં ચોરસ કૌંસનો ઉપયોગ કરતા હોવાથી, તે સ્પષ્ટ છે કે મૂળ ગ્રીક વાક્યમાં, "સૂઈ ગયા", વિશ્વાસુ ખ્રિસ્તીના મૃત્યુને સૂચવવા માટે પૂરતા છે.
જે સૂઈ રહ્યો છે તે ખરેખર મરેલો નથી, કેમ કે સૂતો માણસ જાગી શકે છે. કોઈનું મોત નીપજ્યું છે તે સૂચવવા માટે "સૂઈ ગયા" આ વાક્યનો ફક્ત બાઇબલમાં વિશ્વાસુ સેવકોનો સંદર્ભ લેવા માટે ઉપયોગ થાય છે. ઈસુએ માર્થાને આપેલા શબ્દો લાજરસના પુનરુત્થાનના સમાન સંદર્ભમાં ઉચ્ચાર્યા હોવાથી, તે તારણ આપવું તર્કસંગત લાગે છે કે જે કોઈએ ઈસુમાં વિશ્વાસ કર્યો છે તેનું શાબ્દિક મૃત્યુ જેઓ નથી કરતા તેમના મૃત્યુથી અલગ છે. યહોવાના દૃષ્ટિકોણથી, આવા વિશ્વાસુ ખ્રિસ્તી ક્યારેય મૃત્યુ પામતા નથી, પરંતુ તે ફક્ત નિદ્રાધીન છે. આ સૂચવે છે કે તે જીવન જેની જાગૃત કરે છે તે વાસ્તવિક જીવન છે, શાશ્વત જીવન છે, જેનો સંદર્ભ પા Paulલ ૧ તીમોથી :1:૨૨, ૧ at માં આપે છે. તે ચુકાદાના કોઈ શરતી દિવસમાં પાછો નથી આવ્યો, જે દરમિયાન તે હજી યહોવાહ માટે મરી ગયો છે. . તે સૂઈ ગયેલા આ વિશ્વાસુ લોકોની સ્થિતિ વિશે શાસ્ત્રમાં જે કહેવામાં આવ્યું છે તેનો વિરોધાભાસ લાગે છે.
આ કદાચ મૂંઝવણભર્યા શ્લોકને સ્પષ્ટ કરવામાં મદદ કરશે પ્રકટીકરણ 20: 5 જેમાં લખ્યું છે કે, “(બાકીના મરેલા હજાર લોકો જીવનમાં આવ્યા ન હતા ત્યાં સુધી એક હજાર વર્ષ પૂરા થયાં ન હતા.)” યહોવા જીવનને જુએ છે તેમ આપણે જીવનમાં આવવાનું સૂચન કરીએ છીએ. . આદમનું પાપ તે દિવસે થયું, જોકે તે 900 વર્ષથી વધુ જીવતો રહ્યો. પરંતુ, યહોવાના દૃષ્ટિકોણથી તે મરી ગયો હતો. હજાર વર્ષો દરમિયાન પુનર્જીવન થનારા, અન્યાયી લોકોમાંના, યહોવાહના દૃષ્ટિકોણથી મરણ પામ્યા ત્યાં સુધી, હજાર વર્ષ પૂરા થતાં નથી. આ સૂચવે છે કે તેઓ કદાચ હજાર વર્ષના અંતમાં પણ જીવનને પ્રાપ્ત કરતા નથી, જ્યારે સંભવત they તેઓ પૂર્ણતા પર પહોંચ્યા હોય તેવું લાગે છે. અંતિમ કસોટીમાંથી પસાર થયા પછી અને તેમની વફાદારી સાબિત કર્યા પછી જ યહોવા તેમને તેમના દૃષ્ટિકોણથી જીવન આપી શકે.
અબ્રાહમ, આઇઝેક અને જેકબ સાથે જે થાય છે તેનાથી આપણે આને કેવી રીતે સમાન કરી શકીએ? જો તેઓ હવે પણ યહોવાની નજરમાં જીવંત છે, તો શું તેઓ નવી દુનિયામાં તેમના પુનરુત્થાન પર જીવંત છે? ઈસુ ખ્રિસ્તમાંના બધા ખ્રિસ્તીઓની પરીક્ષિત શ્રદ્ધાની સાથે, પરીક્ષણ હેઠળની તેમની શ્રદ્ધા, તેમને તે વર્ગમાં મૂકે છે જે ક્યારેય મૃત્યુ પામશે નહીં.
આપણે ખ્રિસ્તીઓ વચ્ચેના પારિતોષિક ધોરણે ભેદ પાડવાનું પસંદ કરીએ છીએ, તેઓ સ્વર્ગમાં બોલાવે છે કે ધરતીનું સ્વર્ગ છે. જો કે, જેઓ મરી ગયા છે અને જેઓ જીવંત છે તે વચ્ચેનો તફાવત વિશ્વાસના આધારે બનાવવામાં આવે છે, કોઈના લક્ષ્ય પર નહીં.
જો આ કિસ્સો છે, તો તે મેથ્યુ 25 પર મળેલા ઈસુના કહેવતની બકરીઓ કાયમ વિનાશમાં જાય છે તેમ છતાં, ઘેટાં ફક્ત અનંતજીવનની તકમાં જાય છે એમ કહીને આપણે બનાવેલી કોયડો સ્પષ્ટ કરવામાં પણ મદદ કરે છે. હજાર વર્ષ અને તેનાથી આગળ વફાદાર રહેવું. કહેવત કહે છે કે ઘેટાં, ન્યાયી લોકો, તરત જ અનંતજીવન મેળવે છે. અન્યાયી, બકરાની નિંદા કરવા સિવાય તેમનો પુરસ્કાર વધુ શરતી નથી.
જો આ કિસ્સો છે, તો પછી આપણે રેવ. 20: 4, 6 કેવી રીતે એક હજાર વર્ષથી રાજાઓ અને યાજકો તરીકેના પ્રથમ પુનરુત્થાનના ચુકાદાની વાત કરે છે તે સમજીશું?
આગળની ટિપ્પણી માટે હું અહીં કંઈક ફેંકી દેવા માંગુ છું. જો આ જૂથનો ધરતીનું પ્રતિરૂપ હોય તો શું. સ્વર્ગમાં 144,000 શાસન કરે છે, પરંતુ જો ઇસાઇઆહ 32 પર મળેલા "રાજકુમારો" નો સંદર્ભ હોય તો: 1,2 ન્યાયી લોકોના પુનરુત્થાનને લાગુ પડે છે. તે કલમોમાં જે વર્ણવવામાં આવ્યું છે તે રાજા અને પાદરી બંનેની ભૂમિકાને અનુરૂપ છે. જેઓ અપરાધીઓના પુનરુત્થાનના છે, તેઓને (પુરોહિતિક કાર્ય માટે) સેવા આપવામાં આવશે નહીં અથવા (કોઈ રજવાડી કાર્ય) ભૌતિક આધ્યાત્મિક જીવો દ્વારા શાસન કરવામાં આવશે નહીં, પરંતુ વિશ્વાસુ માણસો દ્વારા.
જો આ કિસ્સો છે, તો તે અમને કોઈપણ ક્રિયાપદ તંગ જિમ્નેસ્ટિક્સમાં શામેલ કર્યા વિના જ્હોન 5: 29 તરફ ધ્યાન આપવાની મંજૂરી આપે છે.

(જ્હોન 5: 29). . .જેણે જીવનના પુનરુત્થાન માટે સારા કાર્યો કર્યા, જેઓ ચુકાદાના પુનરુત્થાન માટે અધમ વાતો કરે છે.

"જજમેન્ટ" નિંદા સૂચિત કરતું નથી. ચુકાદો એટલે કે જેનો ન્યાય કરવામાં આવે છે તે બેમાંથી એક પરિણામનો અનુભવ કરી શકે છે: નિર્દોષ અથવા નિંદા.
ત્યાં બે પુનરુત્થાન છે: એક ન્યાયી અને બીજો અધર્મ. જો ન્યાયીઓ "ક્યારેય મરતા નથી", પરંતુ ફક્ત સૂઈ ગયા છે અને "વાસ્તવિક જીવન" માં જાગૃત થયા છે, તો તે તેઓ છે જેમણે જીવનના પુનરુત્થાનમાં પાછા આવનારા સારા કાર્યો કર્યા.
અન્યાયી લોકોએ સારું કામ ન કર્યું, પરંતુ અધમ વસ્તુઓ કરી. તેઓને ચુકાદામાં સજીવન કરવામાં આવે છે. તેઓ હજી પણ યહોવાની નજરમાં મરી ગયા છે. તેઓ ફક્ત હજાર વર્ષ પૂરા થયા પછી જ જીવનને યોગ્ય લાયક છે અને તેમનો વિશ્વાસ પરીક્ષણ દ્વારા સાબિત થયો છે; અથવા તેઓને વિશ્વાસની તે કસોટીમાં નિષ્ફળ થવું જોઈએ, બીજા મૃત્યુ માટે લાયક માનવામાં આવશે.
શું આપણે આ વિષય પર આવરી લીધેલી દરેક વસ્તુ સાથે સુસંગત નથી? શું તે આપણને બાઇબલને તેના શબ્દો પર ધ્યાન આપવાની મંજૂરી આપતું નથી કે કેટલાક મનાઈભર્યું અર્થઘટન કે જેના પર ઈસુએ દૂરના ભવિષ્યથી પાછળની તરફ જોયું છે, જેથી આપણે સમજાવીએ કે તે ભૂતકાળના તંગનો ઉપયોગ કેમ કરી રહ્યો છે?
હંમેશની જેમ, અમે કોઈપણ ટિપ્પણીઓને આવકારીએ છીએ જે આ શાસ્ત્રવચનોની સંભવિત એપ્લિકેશન વિશેની અમારી સમજને વધુ સારી બનાવશે.

મેલેટી વિવલોન

મેલેટી વિવલોન દ્વારા લેખ.