યહોવાહના સાક્ષીઓ અને લોહી, ભાગ 5

આ શ્રેણીના પહેલા ત્રણ લેખમાં આપણે યહોવાહના સાક્ષીઓના લોહીના સિદ્ધાંત પાછળની historicalતિહાસિક, બિનસાંપ્રદાયિક અને વૈજ્ .ાનિક પાસાઓ ધ્યાનમાં લઈએ છીએ. ચોથા લેખમાં, આપણે બાઇબલના પ્રથમ લખાણનું વિશ્લેષણ કર્યું જેનો ઉપયોગ યહોવાહના સાક્ષીઓ તેમના બ્લડ સિદ્ધાંતને ટેકો આપવા માટે કરે છે: ઉત્પત્તિ::..

બાઈબલના સંદર્ભમાં historicalતિહાસિક અને સાંસ્કૃતિક માળખાઓનું વિશ્લેષણ કરીને, અમે તારણ કા .્યું છે કે માનવ લોહી અથવા તેના ડેરિવેટિવ્ઝનો ઉપયોગ કરીને તબીબી સારવાર દ્વારા જીવનની સુરક્ષાને પ્રતિબંધિત કરે છે તેવા સિદ્ધાંતને ટેકો આપવા માટે ટેક્સ્ટનો ઉપયોગ કરી શકાતો નથી.

આ શ્રેણીનો આ અંતિમ લેખ છેલ્લા બે બાઇબલ ગ્રંથોનું વિશ્લેષણ કરે છે જેનો ઉપયોગ યહોવાહના સાક્ષીઓએ લોહી ચ transાવવાનો ઇનકારને ન્યાયી ઠેરવવાનાં પ્રયત્નોમાં કર્યો છે: લેવીય ૧ 17:૧. અને પ્રેરિતોનાં કૃત્યો ૧:14:

લેવીયટિકસ 17:14 એ મૂસાના નિયમ પર આધારિત છે, જ્યારે પ્રેરિતોનાં કૃત્યો 15: 29 એપોસ્ટોલિક કાયદો છે.

મોઝેઇક કાયદો

નુહને લોહી આપવાના કાયદાના આશરે 600 વર્ષ પછી, મુસાને, નિર્ગમન સમયે યહૂદી રાષ્ટ્રના નેતા તરીકે, લોહીના ઉપયોગના નિયમોનો સમાવેશ કરીને સીધા જ યહોવા ભગવાનનો કાયદો કોડ આપવામાં આવ્યો:

“અને ઇસ્રાએલના કુટુંબમાંથી, અથવા તમારામાં રહેનારા અજાણ્યા લોકોમાંથી, જે કોઈ પણ પ્રકારનું લોહી ખાય છે; લોહી ખાનારા આત્મા સામે હું તેનો ચહેરો લગાવીશ અને તેને તેના લોકોમાંથી કાપી નાખીશ. 11 કેમ કે માંસનું જીવન લોહીમાં છે: અને મેં તે તમારા આત્માઓ માટે પ્રાયશ્ચિત કરવા માટે તે વેદી પર તમને આપ્યો છે, કારણ કે તે લોહી જ આત્માનું પ્રાયશ્ચિત કરે છે. 12 તેથી મેં ઇસ્રાએલીઓને કહ્યું, “તમારામાંથી કોઈએ પણ લોહી ન ખાવું, કે તમાંરામાં રહેતા કોઈ પણ અજાણ્યા વ્યક્તિએ લોહી ન ખાવું. એક્સએન્યુએમએક્સ અને ઇસ્રાએલના લોકોમાંથી, અથવા તમારામાં રહેતા અજાણ્યાં લોકોમાંથી, જે કોઈ પણ જાનવરો અથવા પક્ષી ખાઈ શકે છે અને પકડે છે; તેણે તેનું લોહી રેડવું અને તેને ધૂળથી coverાંકવું. 13 તે બધા માંસનું જીવન છે; તેનું લોહી તેના જીવન માટે છે, તેથી મેં ઇસ્રાએલીઓને કહ્યું, તમે કોઈ માંસનું લોહી ન ખાઓ, કેમ કે બધા માંસનું જીવન તેનું લોહી છે: જે કોઈ તેને ખાય છે તે કાપી નાખવામાં આવશે. 14 અને દરેક આત્મા કે જે પોતે જ મરી ગયેલું ખાઈ લે છે, અથવા જાનવરોથી ફાટી ગયું છે, પછી ભલે તે તમારા પોતાના દેશમાંનો હોય, અથવા કોઈ અજાણ્યું છે, તેણે કપડા ધોઈને પાણીમાં સ્નાન કરવું અને ત્યાં સુધી અશુદ્ધ રહેવું જોઈએ. પછી તે શુદ્ધ રહેશે. 15 પરંતુ જો તે તેમને ધોવા નહીં, અથવા તેના માંસને નહાવું; તો પછી તેણે તેની અન્યાય સહન કરવો પડશે. '

શું મોઝેકના કાયદામાં કંઈક નવું હતું જેણે નુહને આપેલા કાયદાને ઉમેર્યો અથવા તેમાં ફેરફાર કર્યો?

લોહી ન આવે તેવા માંસનું સેવન કરવા અને તે યહૂદીઓ અને પરાયું રહેવાસીઓ બંનેને લાગુ કરવા સામે પ્રતિબંધ મૂકવાની સાથે કાયદામાં લોહી રેડવું જોઈએ અને માટીથી coveredંકાયેલું હોવું જરૂરી હતું (વિ. 13).

આ ઉપરાંત, કોઈપણ વ્યક્તિ જેણે આ સૂચનાનો અનાદર કર્યો હતો તેને મોતને ઘાટ ઉતારવો પડ્યો હતો (વિ. 14).

જ્યારે અપરિચિત પ્રાણી પ્રાકૃતિક કારણોસર મરી ગઈ હોત અથવા જંગલી જાનવરો દ્વારા તેની હત્યા કરવામાં આવી હતી, કારણ કે આવા કિસ્સાઓમાં લોહીનું યોગ્ય વિતરણ શક્ય નહીં હોય. જ્યાં કોઈએ તે માંસ ખાધું, તે સમય સમય માટે અશુદ્ધ માનવામાં આવશે અને શુદ્ધિકરણ પ્રક્રિયામાંથી પસાર થશે. આમ કરવામાં નિષ્ફળ થવું ભારે દંડ વહન કરશે (વિ. 15 અને 16).

નુહને આપવામાં આવેલા ઈસ્રાએલીઓ સાથે લોહીનો કાયદો કેમ યહોવા બદલાવે છે? અમે શ્લોક 11 માં જવાબ શોધી શકીએ:

"કારણ કે માંસનું જીવન લોહીમાં રહેલું છે: અને મેં તમને તમારી આત્માઓ માટે પ્રાયશ્ચિત કરવા તે વેદી પર તમને આપ્યો છે: કારણ કે તે લોહી આત્માનું પ્રાયશ્ચિત કરે છે".

યહોવાએ પોતાનો વિચાર બદલ્યો ન હતો. હવે તેની પાસે તેમની સેવા કરનારા લોકો હતા અને તેઓ તેમની સાથેના તેમના સંબંધોને સાચવવા અને મસીહા હેઠળ જે બનશે તે માટેનો પાયો નાખવાના નિયમોની સ્થાપના કરી રહ્યા હતા.

મૂસાના કાયદા હેઠળ, પ્રાણીના લોહીનો cereપચારિક ઉપયોગ હતો: પાપનું મુક્તિ, જેમ કે આપણે 11 શ્લોકમાં જોઈ શકીએ છીએ. પ્રાણીના લોહીના આ cereપચારિક ઉપયોગથી ખ્રિસ્તના છુટકારોનો ત્યાગ થયો.

પ્રકરણો 16 અને 17 ના સંદર્ભનો વિચાર કરો જ્યાં આપણે animalપચારિક અને ધાર્મિક હેતુઓ માટે પ્રાણીના લોહીના ઉપયોગ વિશે શીખીશું. તેમાં શામેલ છે:

1. ધાર્મિક તારીખ
2. એક વેદી
3. એક ઉચ્ચ પાદરી
4. બલિદાન આપવા માટેનો જીવંત પ્રાણી
5. એક પવિત્ર સ્થળ
6. પ્રાણીની કતલ
7. પ્રાણીનું લોહી મેળવો
8. ધાર્મિક નિયમો અનુસાર પ્રાણીના લોહીનો ઉપયોગ

આ વાત પર ભાર મૂકવો મહત્વપૂર્ણ છે કે જો કાયદામાં સૂચવ્યા મુજબ ધાર્મિક વિધિ કરવામાં ન આવે તો, અન્ય કોઈ પણ વ્યક્તિ લોહી ખાવા માટે હશે તે જ રીતે પ્રમુખ યાજકને કાપી નાખવામાં આવશે.

આને ધ્યાનમાં રાખીને, આપણે પૂછી શકીએ કે લેવિટીકસ 17:14 ની આજ્ા, યહોવાહના સાક્ષીઓના 'બ્લડ સિદ્ધાંત' સાથે શું સંબંધ ધરાવે છે? તે દેખાશે કે તેની સાથે કરવાનું કંઈ નથી. આપણે એમ કેમ કહી શકીએ? ચાલો આપણે લેવિટીકસ 17 માં નિર્ધારિત તત્વોની તુલના પાપના છુટકારો માટે લોહીના ધાર્મિક વિધિ માટે કરીશું કારણ કે તેઓ કોઈ સંબંધ છે કે કેમ તે જોવા માટે જીવનરક્ષક લોહી ચ .ાવવા માટે લાગુ પડે છે.

રક્તસ્રાવ એ પાપના મુક્તિ માટેના કર્મકાંડનો ભાગ નથી.

1. ત્યાં કોઈ વેદી નથી
2. બલિદાન આપવા માટે કોઈ પ્રાણી નથી.
3. કોઈ પ્રાણીના લોહીનો ઉપયોગ કરવામાં આવી રહ્યો નથી.
4. ત્યાં કોઈ પૂજારી નથી.

તબીબી પ્રક્રિયા દરમિયાન આપણી પાસે જે છે તે નીચે મુજબ છે:

1. તબીબી વ્યાવસાયિક.
2. માનવ રક્ત અથવા ડેરિવેટિવ્ઝ દાન.
3. એક પ્રાપ્તકર્તા.

તેથી, યહોવાહના સાક્ષીઓ પાસે લેવિથિકસ 17: 14 લાગુ કરવા માટે કોઈ શાસ્ત્રોક્ત આધાર નથી તેમની લોહી ચ transાવવાની મનાઈ કરવાની નીતિના સમર્થન તરીકે.

યહોવાહના સાક્ષીઓ જીવન બચાવવા તબીબી પ્રક્રિયામાં પાપને છૂટકારો આપવા ધાર્મિક વિધિમાં પ્રાણીઓના લોહીના ઉપયોગની તુલના કરી રહ્યા છે. આ બંને પદ્ધતિઓને અલગ પાડતા એક મહાન તાર્કિક કળશ છે, જેમ કે તેમની વચ્ચે કોઈ પત્રવ્યવહાર નથી.

વિદેશીઓ અને લોહી

રોમન લોકોએ તેમના બલિદાનમાં મૂર્તિ તેમજ ખોરાક માટે પ્રાણીઓના લોહીનો ઉપયોગ કર્યો. તે સામાન્ય હતું કે કોઈ પ્રસાદનું ગળું દબાવવામાં આવ્યું, રાંધવામાં આવ્યું, અને પછી ખાવામાં આવ્યું. જો આજ્ bાને લોહી ચledાવવામાં આવ્યું હતું, તો માંસ અને લોહી બંનેને મૂર્તિને અર્પણ કરવામાં આવ્યા હતા અને ત્યારબાદ માંસને ઉપસ્થિત લોકો દ્વારા વિધિમાં ખાવું હતું અને યાજકો દ્વારા લોહી પીવામાં આવ્યું હતું. ધાર્મિક વિધિ તેમની ઉપાસનાની એક સામાન્ય લાક્ષણિકતા હતી અને તેમાં બલિદાન માંસ ખાવા, વધુ પડતા પીવા અને જાતીય ઉગ્રતાનો સમાવેશ થાય છે. પુરુષ અને સ્ત્રી બંને મંદિરની વેશ્યાઓ મૂર્તિપૂજક ઉપાસનાનું લક્ષણ હતું. રોમન લોકો એરેનામાં માર્યા ગ્લેડિએટરોનું લોહી પણ પીશે, જેને વાઈને મટાડવું અને કામોત્તેજક તરીકે કામ કરવાનું માનવામાં આવતું હતું. આવી પ્રથાઓ રોમનો પૂરતી મર્યાદિત ન હતી, પરંતુ ફોનિશિયન, હિત્તિઓ, બેબીલોનીઓ અને ગ્રીક લોકો જેવા બિન-ઇઝરાઇલ લોકોમાં સામાન્ય હતી.

આમાંથી આપણે અનુમાન લગાવી શકીએ કે મોસાના નિયમશાસ્ત્ર દ્વારા લોહી ખાવા સામેની પ્રતિબંધ સાથે યહૂદીઓ અને મૂર્તિપૂજક લોકો વચ્ચે મોસાના સમયથી પ્રચલિત સાંસ્કૃતિક દિવાલ બનાવવા માટેનો તફાવત સ્થાપિત કરવામાં આવ્યો.

ધ એપોસ્ટોલિક કાયદો

40 સીઇની આસપાસ, જેરૂસલેમના પ્રેરિતો અને મંડળના વૃદ્ધ માણસોએ (મુલાકાતી પ્રેરિત પા Paulલ અને બાર્નાબાસ સહિત) નીચે આપેલા વિષય સાથે જાતિના મંડળોને મોકલવા પત્ર લખ્યો:

“કારણ કે પવિત્ર આત્માને અને તે અમને સારું લાગે છે કે આ જરૂરી ચીજો કરતાં તમારા ઉપર મોટો બોજો ન મૂકવો; 29તમે મૂર્તિઓને અર્પણ કરેલા માંસ, લોહીથી, ગળુથી કા thingsેલી વસ્તુથી અને વ્યભિચારથી દૂર રહેશો: જેમાંથી જો તમે પોતાને પાળશો, તો તમારે સારું કરવું જોઈએ. સારી રીતે ભાવો. "(પ્રેરિતો 15: 28,29)

નોંધ લો કે તે પવિત્ર આત્મા છે જે આ ખ્રિસ્તીઓને જનન ખ્રિસ્તીઓને દૂર રહેવાની સૂચના આપવા માટે નિર્દેશિત કરી રહી છે:

1. મૂર્તિઓને અર્પણ કરેલા માંસ;
2. ગળું દબાયેલા પ્રાણીઓને ખાવું;
3. લોહી;
4. વ્યભિચાર.

અહીં કંઈપણ નવું છે, મોઝેઇક લ Lawમાં નથી? દેખીતી રીતે. શબ્દ "ત્યાગ કરવો"પ્રેરિતો દ્વારા વપરાય છે અને"ત્યાગ કરવો”તદ્દન ખાનગી અને નિરર્થક પણ લાગે છે. તેથી જ યહોવાહના સાક્ષીઓ “ત્યાગ કરવો"તબીબી હેતુઓ માટે માનવ લોહીનો ઉપયોગ કરવાના તેમના ઇનકારને ન્યાયી ઠેરવવા. પરંતુ આપણે પૂર્વધારણાઓ, વ્યક્તિગત અર્થઘટન અને ખોટી હોઇ શકે તેવા દૃષ્ટિકોણને સ્વીકારતા પહેલાં, ચાલો આપણે શાસ્ત્ર દ્વારા આપણને જણાવીએ કે પ્રેરિતો તેમના દ્રષ્ટિકોણથી શું કહે છે "ત્યાગ કરવો".

આદિમ ખ્રિસ્તી મંડળમાં સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ

ઉલ્લેખ કર્યો છે તેમ, મૂર્તિપૂજક ધાર્મિક પ્રથાઓમાં નશામાં અને અનૈતિકતાના સમારોહમાં મંદિરની ઉજવણીમાં બલિદાન માંસ ખાવાનું શામેલ હતું.

Peter 36 સી.ઈ. પછી, યહૂદીતર ખ્રિસ્તી મંડળનો વિકાસ થયો, જ્યારે પિતરે પ્રથમ બિન-યહૂદી, કોર્નેલિયસને બાપ્તિસ્મા આપ્યું. તે સમયથી, રાષ્ટ્રોના લોકો માટે ખ્રિસ્તી મંડળમાં પ્રવેશવાની તક ખુલ્લી હતી અને આ જૂથ ખૂબ ઝડપથી વિકસી રહ્યું હતું (પ્રેરિતોનાં કૃત્યો 10: 1-48).

યહૂદીતર અને યહૂદી ખ્રિસ્તીઓ વચ્ચેનું આ સહઅસ્તિત્વ એક મોટો પડકાર હતો. આવા વિવિધ ધાર્મિક પૃષ્ઠભૂમિના લોકો વિશ્વાસના ભાઈઓ તરીકે કેવી રીતે સાથે રહી શકે?

એક તરફ, આપણી પાસે યહૂદીઓ મુસા પાસેથી તેમના કાયદા કોડ સાથે તેઓ શું ખાઇ શકે છે અને શું પહેરી શકે છે, તેઓ કેવી રીતે કાર્ય કરી શકે છે, તેમની સ્વચ્છતા અને તેઓ કામ કરી શકે છે ત્યારે પણ નિયંત્રિત કરે છે.

બીજી બાજુ, જનનાંગોની જીવનશૈલીએ મોઝેક લ Law કોડના દરેક પાસાંનું વર્ચ્યુઅલ રીતે ઉલ્લંઘન કર્યું છે.

એપોસ્ટોલિક લોનો બાઈબલના સંદર્ભ

પ્રેરિતોનાં પુસ્તકનાં 15th અધ્યાય 15 વાંચવાથી, અમને બાઈબલના અને historicalતિહાસિક સંદર્ભોથી નીચેની માહિતી મળી છે:

• ખ્રિસ્તી યહૂદી ભાઈઓના એક અંશએ ખ્રિસ્તી વિદેશી ભાઈઓ પર મુસાના કાયદાની સુન્નત અને પાલન કરવા દબાણ કર્યું (વિ.સ. 1-5).
• યરૂશાલેમના પ્રેરિતો અને વડીલો વિવાદનો અભ્યાસ કરવા માટે મળે છે. પીટર, પા Paulલ અને બાર્નાબાસ વિદેશી ખ્રિસ્તીઓએ જે અજાયબીઓ અને સંકેતોનું વર્ણન કર્યું છે (વિ.એસ.એસ.એન.એન.એમ.એક્સ.એક્સ.એન.એન.એન.એમ.એક્સ.).
• પીટર કાયદાની માન્યતા અંગે સવાલ કરે છે કે યહૂદીઓ અને વિદેશી બંને હવે ઈસુની કૃપાથી સાચવવામાં આવ્યા છે (વિ.સ. 10,11).
• જેમ્સ ચર્ચાના સંક્ષિપ્તમાં સારાંશ આપે છે અને પત્રમાં જણાવેલી ચાર વસ્તુઓથી આગળ વિશિષ્ટ ધર્મ પર ફેરવવાનો ભાર ન આપવા પર ભાર મૂકે છે જે બધી મૂર્તિપૂજક ધાર્મિક પ્રથાઓ (vss. 19-21) થી સંબંધિત છે.
• પત્ર લખ્યો છે અને પોલ અને બાર્નાબાસ સાથે એન્ટિઓચ પર મોકલવામાં આવ્યો છે (વિ.સં. 22-29).
• આ પત્ર એન્ટિઓચમાં વાંચવામાં આવ્યો છે અને દરેક આનંદ કરે છે (વિ.એસ.એસ.એન.એન.એમ.એક્સ.).

નોંધો કે આ ગ્રંથો વિશે અમને શાસ્ત્ર કહે છે:

સાંસ્કૃતિક બેકગ્રાઉન્ડમાં મતભેદોને કારણે, વિદેશી ખ્રિસ્તીઓ અને યહૂદી ખ્રિસ્તીઓ વચ્ચે સહઅસ્તિત્વ ઘણી મુશ્કેલીઓમાંથી પસાર થઈ રહ્યું હતું.

યહૂદી ખ્રિસ્તીઓ વિદેશી લોકો પર મોઝેઇક કાયદો લાદવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા હતા.

યહૂદી ખ્રિસ્તીઓએ પ્રભુ ઈસુની કૃપાથી મોઝેઇક કાયદાની અમાન્યતા માન્યતા આપી.

યહૂદી ખ્રિસ્તીઓને ચિંતા હતી કે યહૂદીતર ખ્રિસ્તીઓ ખોટી ઉપાસનામાં પાછા ફસાઈ શકે છે, તેથી તેઓ મૂર્તિપૂજક ધાર્મિક પ્રથાઓથી સંબંધિત તે બાબતો પર પ્રતિબંધ મૂકતા હતા.

ખ્રિસ્તીઓ માટે મૂર્તિપૂજા પહેલાથી પ્રતિબંધિત હતી. તે આપવામાં આવ્યું હતું. જેરૂસલેમનું મંડળ જે કરી રહ્યું હતું તે ખોટી ઉપાસના, મૂર્તિપૂજક પૂજા સાથે જોડાયેલ પ્રથાઓને સ્પષ્ટપણે પ્રતિબંધિત કરી રહ્યું હતું, જેનાથી ખ્રિસ્તથી દુષ્કૃત્યો દૂર થઈ શકે.

હવે, આપણે સમજીએ છીએ કે જેમ્સે વ્યભિચાર જેવા જ સ્તર પર ગળુથી ચડાવેલા પ્રાણીઓ અથવા બલિદાનમાં વપરાતા માંસ અથવા લોહી જેવી વસ્તુઓ શા માટે મૂકી છે. આ બધી મૂર્તિપૂજક મંદિરો સાથે જોડાયેલ પ્રથાઓ હતી અને તેઓ જનન ખ્રિસ્તીને ખોટી ઉપાસના તરફ દોરી શકે છે.

"ત્યાગ કરવો" નો અર્થ શું છે?

જેમ્સ દ્વારા વપરાયેલ ગ્રીક શબ્દ છે “એપીજોમi અને મુજબ મજબૂત સમન્વય અર્થ “દૂર રાખવા” or “દૂર રહેવું”.

શબ્દ એપીજોમi બે ગ્રીક મૂળમાંથી આવે છે:

• “આપ”, અર્થ દૂર, અલગ, વિપરીત.
• “ઇકો”, અર્થ ખાય છે, આનંદ અથવા ઉપયોગ.

ફરીથી, આપણે શોધી કા .્યું છે કે જેમ્સ દ્વારા વપરાતો શબ્દ મોં દ્વારા ખાવા અથવા પીવાની ક્રિયા સાથે સંબંધિત છે.

આને ધ્યાનમાં રાખીને, ચાલો ફરીથી પ્રેરિતો 15: 29 નો મૂળ ગ્રીક અર્થ “ત્યાગ કરવો” નો ઉપયોગ કરીશું:

“મૂર્તિઓને સમર્પિત ખોરાક ન ખાવું, મૂર્તિઓને સમર્પિત રક્ત ન ખાવું નહીં, મૂર્તિઓને સમર્પિત ગળું (લોહીથી માંસ) ન ખાવું અને જાતીય અનૈતિકતા અને પવિત્ર વેશ્યાવૃત્તિ ન ચલાવવી જોઈએ. જો તમે ભાઈઓ આ કરો છો, તો ધન્ય થશે. સાદર ”.

આ વિશ્લેષણ પછી અમે પૂછી શકીએ છીએ: કૃત્યો એક્સએન્યુએમએક્સ: એક્સએન્યુએમએક્સ લોહી ચડાવવાની સાથે શું કરે છે? એક કનેક્શન પોઇન્ટ નથી.

સંસ્થા પ્રાણીના લોહીના આહારને જીવન-બચાવની આધુનિક તબીબી પ્રક્રિયાના સમાન મૂર્તિપૂજક વિધિના ભાગ રૂપે બનાવવાનો પ્રયાસ કરી રહી છે.

શું એપોસ્ટોલિક કાયદો હજી માન્ય છે?

એવું માનવા માટે કોઈ કારણ નથી. મૂર્તિપૂજાની નિંદા હજી થઈ છે. વ્યભિચારની હજી નિંદા કરવામાં આવે છે. નુહના સમયમાં લોહી ખાવાની નિંદા કરવામાં આવી હોવાથી, આ પ્રતિબંધ ઇઝરાઇલ રાષ્ટ્રમાં લાગુ થયો, અને ખ્રિસ્તીઓ બનનારા જાતિઓને ફરીથી લાગુ પડ્યો, હવે સૂચવે છે કે હવે તેનો અમલ થતો નથી, તેનો કોઈ આધાર નથી. પરંતુ ફરીથી, અમે લોહીને ખોરાક તરીકે ખાવાની વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ, એવી કોઈ તબીબી પ્રક્રિયા નહીં કે જેને પર્યાવરણ સાથે કંઈ લેવાદેવા નથી.

ખ્રિસ્તનો નિયમ

મૂર્તિપૂજા, વ્યભિચાર અને લોહીને ખોરાક તરીકે લેવાનું શાસ્ત્ર સ્પષ્ટ છે. તબીબી કાર્યવાહીની વાત કરીએ તો, તેઓ સમજદાર રીતે મૌન છે.

ઉપરોક્ત તમામ બાબતોની સ્થાપના કર્યા પછી, તે નોંધવું જોઈએ કે આપણે હવે ખ્રિસ્તના કાયદા હેઠળ છીએ અને વ્યક્તિગત ખ્રિસ્તી દ્વારા કોઈ પણ તબીબી પ્રક્રિયાને લગતી કોઈપણ નિર્ણય જે તેણીને માન્ય છે અથવા નકારવામાં આવે છે તે વ્યક્તિગત અંતરાત્માની બાબત છે, કંઇક નહીં અન્યની સંડોવણીની જરૂર પડે છે, ખાસ કરીને કોઈપણ ન્યાયિક પાત્રમાં.

આપણી ખ્રિસ્તી સ્વતંત્રતામાં આપણા અંગત દ્રષ્ટિકોણને બીજાના જીવન પર ન લાદવાની જવાબદારી શામેલ છે.

અંતમા

યાદ રાખો કે ભગવાન ઈસુએ શીખવ્યું:

"ગ્રેટર પ્રેમ આ સિવાય કોઈ માણસ હોતો નથી, કે એક માણસ તેના મિત્રો માટે પોતાનો જીવ આપે છે". (જ્હોન 15:13)

જીવન લોહીમાં રહેલું હોવાથી, કોઈ પ્રેમાળ ઈશ્વર તમને નિંદા કરે કે તમે કોઈ સંબંધી કે અમારા પાડોશીનું જીવન બચાવવા માટે આપણા જીવનનો એક ભાગ (માનવ રક્ત) દાન કરો છો?

લોહી જીવનનું પ્રતીક છે. પરંતુ, તે પ્રતીક તેના કરતા વધુ મહત્વનું છે? શું આપણે પ્રતીક માટે વાસ્તવિકતાનો બલિદાન આપવો જોઈએ? ધ્વજ તે દેશનું પ્રતીક છે જે તે રજૂ કરે છે. જો કે, કોઈપણ સૈન્ય તેમના ધ્વજને જાળવવા માટે તેમના દેશની બલિદાન આપે છે? અથવા તેઓ ધ્વજ સળગાવશે, જો તેમ કરીને, તેઓ તેમના દેશને બચાવે?

આપણી આશા છે કે આ શ્રેણીના લેખો આપણા જીવનના અને મરણના મુદ્દે શાસ્ત્રમાંથી બાઇબલમાંથી દલીલ કરવા અને સ્વ-નિયુક્ત જૂથની આજ્ blindાઓનું અનુસંધાન કરીને પોતાનો પોતાનો ન્યાયીપૂર્ણ નિર્ણય લેવામાં મદદ કરે છે. પુરુષો.

જુડુ બેન-હુર