Gabatarwa
Wannan shi ne na uku a cikin jerin labaran. Don ma'anar abin da aka rubuta a nan ya kamata ka fara karantawa labarina na asali game da koyarwar “babu jini” na Shaidun Jehovah, Da kuma Amsar Meleti.
Mai karatu ya kamata ya lura cewa batun ko akasi na “babu jini” a kan Kiristoci ba a ci gaba da tattaunawa a nan. Meleti da ni duk mun yarda cewa bai kamata ba. Koyaya, bayan amsar Meleti har yanzu akwai batun menene ainihin alamar jini a cikin Baibul. Amsar wannan tambayar na iya shafar yadda Kirista zai yi amfani da lamirin da Allah ya ba shi a kowane yanayi. Tabbas har yanzu wani abu ne da zan so in sami asalinsa, tunda a wurina, batutuwan da suka shafi batun, abubuwan da suka shafi jigo, da kuma batun yanke shawara.
Yayinda nima na gabatar da hujjoji na a cikin wannan karin martani ta fuskar matsayin mai karatu ya kamata ya fahimci cewa nayi wannan aiki sosai a tsarin salon muhawara don karfafa karfafa tattaunawa ta kowane mai sha'awar. Na yi imani cewa Meleti ya ba da maki mai kyau da tunani mai sahihanci a cikin martaninsa, kuma kamar yadda ya saba yi musu gardama sosai. Amma tunda ya ba ni izinin latti a cikin wannan rukunin don gabatar da bincike na na rubutun kai tsaye kamar yadda zan iya, na yi niyyar yin hakan.
Idan baku da sha'awar musamman game da kyawawan ƙa'idodin wannan batun da ake tattaunawa, ban ma ƙarfafa ku ku ciyar da lokacin karanta wannan labarin ba. Idan kun sami damar wucewa ta farko to kun biya kudaden ku a ganina. Ya zama ɗan dodo, kuma da gaske duk manyan abubuwan an rufe su a can. Koyaya idan kuna sha'awar bincika zurfin zurfin to ina godiya da karatun ku kuma ina fatan zakuyi la'akari da tattaunawar ta daidaitacciyar hanya mai ladabi a cikin yankin maganganun.
[Tun lokacin da nake rubuta wannan labarin Meleti ya sanya wani labarin da zai biyo baya don cancantar wasu maganganun nasa. Jiya, mun yarda cewa zai sanya bin diddiginsa kafin in sanya wannan. Ya kamata a lura cewa ban yi wasu gyare-gyare na gaba ba game da wannan labarin, don haka ba ya la'akari da duk wani karin bayanin Meleti. Koyaya, banyi tsammanin tasirin hakan yana daga cikin abubuwan da ke ciki ba.]
Tsarkakewa ko mallakar?
Lokacin rubuta ainihin kasida na san cewa babu ma'anar tsattsauran ra'ayi a nassi game da abin da jini yake wakilta. Wajibi ne a fahimci irin wannan ma'anar idan muna son sanin zurfin ka'idodin da bincike kan wannan batun zai kawo shi saman.
Meleti da ni mun yarda cewa ma'anar dole ne ta haɗa da "rayuwa". Muna iya tsayawa a nan kawai mu ce kawai "jini alama ce ta rayuwa". Duk abubuwan nassi a cikin labarin na zasu tsaya ga irin wannan ma'anar kuma ƙarshen zai zama daidai. Koyaya, kamar yadda Meleti ta nuna daidai, jigon farawa zai iya yin tasiri a kan batutuwan da ba za a iya tambaya ba ko a yarda da nassi a tilasta aiwatar da manufar “babu jini” a kan ’yan’uwa Kiristoci. A karshen wannan ne nake so in kara gano bambance-bambancen farko da ya rage tsakanin tunaninmu a kan wannan al'amari - wato a ce ko ya dace a tsawaita ma'anar “jini alama ce ta rai” a kara “saboda ikon Allah na shi ”, ko“ saboda tsarkinsa a wurin Allah ”, ko kuma haɗuwa biyun kamar yadda na fara ba da izini a labarin na.
Meleti ya yi imanin cewa ya kamata a hana "tsarkake" daga ma'anar. Da'awar sa shine "mallakar" rai daga wurin Allah shine mabuɗin don fahimtar manufa.
Kamar yadda Meleti ya yarda cewa rayuwa tsarkakakke ne domin ma'ana dukkan abubuwa daga Allah tsarkakakku ne, na riga na yarda cewa rayuwa mallakar Allah ce ta ma'ana dukkan abubuwa mallakar Allah ne. Don haka, dole ne a sake cewa wannan ba bambanci ne tsakaninmu ba. Ya zo gabaɗaya ga wanne ne, idan ko guda ɗaya, yana hade da yanayin jini.
Yanzu dole ne in furta cewa a cikin rubutunmu na farko na ɗan yi la'akari da shi a matsayin cewa yadda za mu bi da rayuwa ya dace da ra'ayin cewa “rayuwa tsattsarka ce”. JW tauhidin ya faɗi wannan ('yan misalai kwanan nan sun haɗa da w06 11 / 15 p. 23 par. 12, w10 4 / 15 p. 3, w11 11 / 1 p. 6) da kuma ilimin tauhidi na Judao-Christian gaba ɗaya suna nuna wannan ra'ayin.
Duk da haka idan ya zo ga takamaiman ma'anar alama ta jini, zan ɗauki batun Meleti cewa ba za mu iya ɗauka da wasa ba cewa waɗannan abubuwan sun daidaita. Idan abinda muka kawo karshe ya rataya akan sa, to dole ne mu tabbatar da cewa tunanin mu ya tabbata da gaske a nassi.
Da farko me nake nufi da tsarki? Abu ne mai sauki a mai da hankali kan wata magana amma duk da haka muna magana a kan dalilai na giciye idan ba mu fassara ma'ana ɗaya.
Ga ma'anar kamus ɗin Merriam Webster: hali ko matsayin tsarkakakku, mai mahimmanci, ko mahimmanci.
Idan muka mai da hankali kan na farko daga cikin wadannan - “inganci ko halin kasancewa da tsarki” - to ya zama dole in yarda cewa wannan bazai kasance a zuciyar yadda jini yake wakiltar rai ba, kodayake tabbas yana da hannu kamar yadda zamu gani. Yana da gaske zaɓi na uku wanda ya fi dacewa ya san abin da nake nufi yayin faɗaɗa ma'anar alamar jini fiye da rayuwa a ciki da kuma kanta, da kuma haɗa wani dalili mai mahimmanci game da dalilin da ya sa jini a cikin wakilcin rayuwa ya kasance na musamman.
A wurin Allah, rai yana da daraja ƙwarai. Sabili da haka mu, kamar yadda mutane suka yi a cikin surarsa, dole ne kuma mu raba kimar rayuwa. Shi ke nan. Ba abin da ya fi rikitarwa haka. Ban ga wata hujja ba cewa Jehobah yana amfani da jini don ya nuna wa mai imani cewa shi ne mai rai.
Saboda haka manyan tambayoyin da nake son bincika dangane da labarin Meleti sune:
1) Shin akwai wani rubutun littafi don danganta jini a matsayin alama tare da "mallakar rai"?
2) Shin akwai wani rubutun littafi don danganta jini a matsayin alama tare da “darajar rayuwa”?
Rokon farko na Meleti zuwa nassi shine kamar haka:
Wannan jinin yana wakiltar haƙƙin mallaki na rayuwa ana iya ganinta daga farkon ambatonsa a Farawa 4: 10: A wannan ya ce: “Me kuka yi? Saurara! Jinin ɗan'uwanku yana yi mini kuka daga ƙasa. ”
Fadin cewa "ana iya gani" daga wannan nassi cewa "jini yana wakiltar haƙƙin mallakar rai" ba shi da tabbaci a ganina. Hakanan zan iya tabbatar da cewa Gen 4:10 na goyan bayan batun cewa jini yana da daraja ko tsarki (a cikin “ma’ana”) a gaban Allah.
Meleti ya ci gaba ta hanyar bayar da kwatanci ko kwatancen kayan da aka sata, kuma yana amfani dashi azaman tallafi ga jigon. Koyaya, kamar yadda Meleti ya sani sosai, baza mu iya amfani da misalai don tabbatar da komai. Misalin zai iya zama mai ma'ana idan an riga an kafa harsashin gini, amma ba haka ba.
Littattafai masu biyo baya wanda Meleti yayi amfani da shi don nuna cewa rayuwa da rai na Allah ne (Eccl 12: 7; Eze 18: 4) kar a ambaci jini kwata-kwata. Don haka duk wata ma'anar alama ta jini da aka danganta shi da waɗannan nassosi zai iya zama abin tabbatarwa kawai.
A gefe guda kuma Zabura 72: 14 tayi amfani da kalmar 'jininsu zai zama mai daraja a idanunsa.' Kalmar Ibrananci da aka fassara a nan “mai tamani” tana da ma'ana da darajar ne, ba mallakar mallaka ba.
An yi amfani da wannan kalmar a cikin Zabura 139: 17 “Don haka, a wurina tunaninku yana da daraja! Ya Allah, yaya yawan adadin su ya kai. ” A bayyane tunani a cikin wannan yanayin na Allah ne (mallakar sa idan kuna so), amma suna da daraja ga Mai Zabura. Don haka wannan kalmar bata da alaƙa ta asali da ƙimar wani abu saboda kun mallake shi. Yana kawai bayanin yadda mutum ɗaya ya ɗauki wani abu daban da ƙima mai girma, ko mallakar sa ko babu.
Ta wata hanyar kuma yana yiwuwa a tsayar da tsayayyen matanin Littattafan bayanai dangane da jini da alaƙa da darajar na rai, amma ba tare da ikon mallakar daga gare ta.
Meleti na gaba akan dalilan da suka biyo baya ga Adamu:
Da a ce Adamu bai yi zunubi ba, amma maimakon haka, Shaiɗan ya buge shi da zafin fushinsa saboda gaza nasarar juya shi, da sannu Jehobah zai ta da Adamu. Me yasa? Domin Jehovah ya bashi rayuwa wacce aka karbe shi ba bisa ka’ida ba kuma Allah madaukakin sarki yana bukatar a yi amfani da dokar; cewa rayuwa da za a mayar da.
Ana amfani da wannan yanayin don ƙara tallafawa ra'ayin cewa "jinin da ke wakiltar rayuwar [Habila] ba ya yin kuka da misalai saboda yana da tsarki, amma saboda an sha shi ta haramtacciyar hanya."
Idan wannan gaskiya ne to to yana tambayar tambaya me yasa Jehobah bai ta da Habila nan da nan ba. Amsar ita ce Habila bashi da '' yancin rayuwa 'saboda gaskiyar cewa ya gaji zunubi daga mahaifinsa. Romawa 6: 23 ya shafi Habila kamar yadda kowane mutum yake. Ko da ta yaya ya mutu - ko da ya tsufa ko kuma a hannun ɗan'uwansa - an ƙaddara masa mutuwa. Abinda ake nema ba wai kawai “dawo da kayan da aka sata bane”, amma fansa ne bisa alherin Allah. Jinin Habila “yana da daraja a gabansa”. Mai daraja ne ya aiko Sonansa ya ba da darajar jininsa don fansar ransa.
Ci gaba, Meleti ya ce alkawarin Noachian ya ba da '' yancin yanka dabbobi, amma ba mutane ba '.
Shin muna da haƙƙin kashe dabbobi? Ko kuwa muna da izinin kashe dabbobi? Ban yi imani da cewa nassin yana nuna bambanci tsakanin dabbobi da mutane ba kamar yadda Meleti ya gabatar. A lokuta biyu rai yana da daraja, babu yadda za mu yi mu da damar da za mu karba, duk da haka a game da dabbobi “an ba da izini”, kamar yadda daga baya Jehovah zai umarci mutane su dauki wasu rayukan mutane - wani dogon lokaci na izini. Amma ba wani lokaci ana gabatar da wannan azaman "haƙƙi". Yanzu lokacin da aka ba da umarni babu shakka babu buƙatar al'adar girmamawa cewa an ɗauki rai. Izinin ɗaukar rai ko rayukan an taƙaita shi a wannan yanayin (misali yaƙi ko horo a ƙarƙashin doka), amma lokacin da aka ba da izinin bargo a cikin ɗaukar rayukan dabbobi don abinci, an zartar da aikin amincewa. Me yasa haka? Ina ba da shawara cewa ba wai al'ada ce kawai da ke nuna mallakar Allah ba, amma ma'auni ne na zahiri don kiyaye ƙimar rayuwa a cikin tunanin wanda zai ci naman, don kada a rage darajar rayuwa a kan lokaci.
Hanya guda daya da mai karatu zai iya yanke hukunci game da gaskiyar ma'anar alkawarin Noachian shine a karanta dukkan sashin a sau daya tare da "mallakar" a zuciya, kuma a karo na biyu tare da "darajar rayuwa" a zuciya. Zaka iya yin wannan aikin a wannan hanyar idan kuna so.
A wurina samfurin mallaka bai dace ba, kuma ga dalilin.
"Kamar yadda na ba ku ciyawar kore, Na ba ku duka." (Farawa 9: 3b)
Yanzu, zai zama rashin hankali a gare ni in daina nuna cewa kalmar Ibrananci nathan da aka fassara “bayar” a nan na iya nufin “danƙa” bisa ga jituwa ta Strong. Koyaya, mafi yawan lokuta ana amfani da kalmar a cikin Farawa tana da ma'anar "bayarwa" da gaske, kuma kusan kowane fassarar Littafi Mai-Tsarki sun fassara ta haka. Idan da gaske Jehovah yana ƙoƙari ya faɗi wani abu game da riƙe ikon mallakarsa da ba zai sanya shi daban ba? Ko kuma aƙalla sun bayyana bambanci game da ainihin abin da yake na mutane yanzu da abin da har yanzu na Allah ne. Amma a cikin bayanin haramcin kan jini babu wani abin da za a ce saboda Allah har yanzu yana “mallakar” rai.
Har ilayau bari mu bayyana a sarari cewa babu wanda yake cewa Allah har yanzu bai mallaki rai a cikin ma'anar gaske ba. Muna kokarin gano menene kawai nuna da haramcin jini a cikin wannan nassin. A wata ma'ana kuma menene muhimmin abin da Allah yake so ya burge Nuhu da sauran mutanen?
Jehobah ya ci gaba da cewa zai nemi '' yin hisabi '' kan yadda muke kulawa da rayuwa (Gen 9: 5 RNWT). Yana da ban sha'awa sosai ganin yadda aka sabunta wannan a cikin Revised NWT. A baya can an yi magana kamar yadda Allah yake tambaya. Amma "lissafin kudi" yana da alaƙa da kusancin darajar wani abu. Idan mun karanta rubutun a matsayin ajiye kariya akan yadda mutum zaiyi da wannan sabuwar kyautar domin kada darajar darajar rayuwa ta darajarta shi, to yana da ma'ana.
Ka lura da wannan tsamewar daga Matattarar Takaitaccen Matiyu Henry:
Babban dalilin hana cin jini, babu shakka shi ne saboda zubar da jini cikin hadayu shi ne kiyaye masu bauta cikin zuciyar babbar kafara; duk da haka da alama an yi nufin bincika zalunci ne, don kada a bar mutane, ana amfani da su a zubar da kuma ciyar da jinin dabbobi, ya zama ba su da wata damuwa a gare su, kuma a daina mamakin ra'ayin zubar da jinin mutane.
Yawancin masu sharhi na Littafi Mai-Tsarki suna faɗi irin wannan maganganun game da yadda wannan nassi yake game da kafa iyaka ga mutum cikin yanayinsa na ajizai. Ban sami damar samun guda ɗaya ba wanda ya nuna cewa ainihin batun da ke kan batun shine na mallaka. Tabbas wannan a karan kansa bai tabbatar da Meleti kuskure bane, amma ya bayyana karara cewa irin wannan tunanin ya bayyana na daban ne. Ina ba da shawarar cewa duk lokacin da wani ya gabatar da wata ka'ida ta musamman game da koyarwa, to ya kamata wannan mutumin ya ɗauki nauyin hujja, kuma yana da kyau a nemi madaidaiciyar taimakon littafi idan za mu yarda da shi. Ba kawai ina samun wannan taimakon kai tsaye na nassi ba don batun Meleti.
Lokacin da aka yi la'akari da hadayar fansa na kasance ba ni da tabbas kan yadda bayanin Meleti ya kamata ya goyi bayan batun. Ba na son karkata hankali zuwa ga cikakken bincike game da yadda fansar take aiki, amma a ganina duk abin da aka gabatar ya sa mu yi la’akari da jinin Yesu ta “darajar” maimakon wani abu da ya shafi “ mallaka ”.
Meleti ya rubuta “Darajar da ke hade da jinin Yesu, wato, darajar da aka danganta ga rayuwarsa da jininsa ya wakilta, ba ta kasance kan tsarkincinta ba”.
A fili na saba da wannan maganar. Ko da idan mun tafi da mahimmin ma'anar tsarkakewa a matsayin “kasancewa da tsabta” sabanin kawai “zama mai tamani”, har yanzu akwai alamun isasshen shaidar zur don iya danganta hadayar fansa da ainihin wannan. Tunanin tsarki yana da alaƙa da hadayar dabbobi a ƙarƙashin Dokar Musa. Tsarkin yana nufin tsabta ta addini ko kuma tsarkakakken addini, da kuma Ibrananci na asali qo′dhesh yana isar da tunani na keɓancewa, keɓancewa, ko tsarkakewa ga Allah (shi-1 p. 1127).
“Zai kuma yayyafa jinin da yatsansa sau bakwai ya tsabtace shi, ya tsarkake shi daga ƙazantar Isra'ilawa.” (Lev 16: 19)
Wannan misali daya ne na nassoshi da yawa a ƙarƙashin doka waɗanda suka danganci jini da “tsarkin”. Tambayata ita ce - me yasa za a yi amfani da jini don tsarkake wani abu, idan ba a mai da hankali kan jini kansa da tsarki ba? Hakanan ta yaya zai zama mai tsarki amma kuma “tsarkin” ba zai iya zama ma'anar ma'anar abin da yake wakilta ba a mahangar Allah?
Kada mu yarda da gaskiyar cewa Meleti ya yarda cewa rai da jini abu ne mai tsarki. Muna ƙoƙari musamman mu tabbatar ko wannan shine maƙasudin dalilin da yasa jini alama ce ta rayuwa, ko kuma wannan abin da ya fi dacewa ya shafi “mallaka”. Na yi hamayya cewa nassosi zasu mai da hankali akan asalin “tsarkakewa”.
Abin lura ne cewa lokacin da Jehobah ya bayyana yadda za a yi amfani da jinin a matsayin kafara, ya ce: “Ni ne na ba da ku a bisa bagaden don yin kafara don kanku” (Lev 17: 11, RNWT). Kalmar Ibrananci iri ɗaya nathan ana amfani da shi anan ana fassara shi “ba”. Wannan yana da alama yana da matukar muhimmanci. Lokacin da aka yi amfani da jini don kafara zamu sake ganin wannan ba wani al'amari bane wanda Allah yayi alama don mallakar wani abu, amma yana ba da ɗan adam ga wannan dalilin. Tabbas wannan zai nuna kyakkyawan kyakkyawan kyautar ta hanyar fansa.
Tun da rai da jinin Yesu tsarkakakke ne kuma an tsarkake shi cikin cikakkiyar ma'ana, yana da tamanin kafara don rayukan mutane marasa iyaka, bawai daidaita ma'aunin daidai ga wanda Adamu ya ɓace ba. Tabbas Yesu yana da damar rayuwa kuma ya ba da shi da yardar rai, amma hanyar da wannan ke taimaka mana mu sami rayuwa ba ta ɗauka da sauƙin sauyawa ba.
Ba daidai yake da kyautar ba kamar yadda abubuwa suka gudana ta wurin mutumin da ya yi zunubi ”(Rom 5: 16)
Daidai ne saboda jinin da Yesu ya zubar yana da cikakken amfani cikin rashin zunubi, tsarkakakke, kuma, a, “tsarkakakke”, da za a iya bayyana mu ta hanyar bangaskiyarmu a ciki.
Jinin Yesu “yana tsarkake mu daga dukkan zunubi (Yahaya 1: 7). Idan darajar jini ta dogara ne akan hakkin Yesu na rayuwa bawai saboda tsarkinsa ko tsarkinsa ba, to menene menene yake tsarkake mu daga zunubi kuma ya sanya mu tsarkaka ko adalai?
“Saboda haka Yesu kuma, domin ya tsarkake mutane da nasa nasa jini, ya sha wahala a ƙofar ƙofar.” (Heb 13: 12)
Babu shakka za mu iya tattaunawa sosai game da hadayar fansa a matsayin batun kanta. Ya isa in faɗi cewa na yi imanin cewa ƙimar da ke haɗe da jinin Yesu ta dogara ne da tsarkinsa, kuma a cikin wannan Meleti da ni ina da bambanci.
Tare da duk wannan zancen jini tsarkakakke ne kuma an keɓe shi a cikin aikin kafara, kuna iya fara tunanin ko ni ban taimaka ba don inganta manufar "babu jini". A irin wannan yanayi ne kawai zan bukace ku da in karanta na asalin asali, musamman sassan akan Dokar Musa da hadayar fansa don sanya wannan a cikin mahallin da ya dace.
Bayyanar da Tasirin Biyun Yankunan
Meleti tana jin tsoron "wanda ya hada har da mahimmancin 'tsarkin rayuwa' a cikin lissafin yana rikita batun kuma yana iya haifar da sakamako mara kyau".
Zan iya fahimtar dalilin da ya sa yake jin wannan, kuma duk da haka jin cewa wannan tsoro bashi da tushe.
“Illolin da ba zato ba tsammani” waɗanda Meleti ke tsoro shine ya shafi ko ya zama dole ne mu kiyaye rayuwa alhali kuwa akwai dalilin da zai hana muyi hakan. A cikin tsarin yanzu "ingancin rayuwa" dalilai zuwa wasu yanke shawara na likita. Wannan shine dalilin da yasa nayi imanin cewa ƙa'idodin Allah har yanzu suna kan ƙa'idodi ne ba cikakke ba. Ta wurin faɗin “rai mai-tsarki” ne a babba, ba na jin wani hakki na tsare rai wanda a fili ba shi da begen sake murmurewa daga mawuyacin halin wahala a wannan zamanin.
Gurasar nunawa a mazauni an ɗauke ta da tsarki ko kuma mai tsarki. Amma kuma a bayyane yake dokokin da suka shafi wannan ba cikakke ba ne. Na riga na yi amfani da wannan ƙa'idar don tallafawa wani batun daban a cikin labarin buɗewa. Yesu ya nuna cewa ka'idar kauna ta fi karfin doka (Matt 12: 3-7). Kamar yadda nassosi suka nuna sarai cewa dokokin Allah game da jini ba za su iya zama cikakku ba har zuwa ga hana wani abu da zai iya fa'ida, ƙa'idar nan “rai mai-tsarki” ne a gaban Allah ba cikakke ba har zuwa cewa dole ne a kiyaye rayuwa ta kowane hali.
Anan zan faɗi wani tsame daga labarin Hasumiyar Tsaro ta 1961. Abin lura ne cewa labarin gabaɗaya yana ambaton ƙa'idar cewa “rayuwa tsattsarka ce”.
w61 2 / 15 p. 118 Euthanasia da Dokar Allah
Duk wannan, duk da haka, ba yana nufin cewa inda mutum yake fama da wata cuta ba kuma mutuwa ce kawai lokacin da likita dole ne ya ci gaba da ɗaukar abubuwa masu ban mamaki, rikice-rikice, damuwa da kuma tsada don kiyaye mai haƙuri da rai. Akwai babban bambanci tsakanin mika rayuwar mai haƙuri da shimfida hanyoyin mutuwa. A irin wannan yanayi ba zai keta dokar Allah ba game da tsarkin rayuwa don jinƙan barin ƙungiyar mutuwa ta yi daidai lokacin da ya dace. Professionungiyar likitanci gabaɗaya tana aiki cikin jituwa da wannan ka'ida.
Hakanan, idan ya zo ga ayyukan ceton mutane da ke cikin haɗarin rayukanmu ƙila ba a sami cikakkiyar amsa ba. Ko ta yaya rayuwa tana cikin haɗari, kuma dole ne mu auna kowane yanayi bisa fahimtarmu game da ƙa'idodin ɗabi'a na Allah. Hakanan mun san cewa za a yi mana hisabi game da duk shawararmu, don haka ba za mu ɗauke su da sauƙi ba yayin da suka shafi rai da mutuwa.
Sauran gefen tsabar kudin shine la'akari da inda yanayin Meleti na yanayin zai iya jagorantar mu. Idan muka canza zuwa ma'anar “rayuwa ta Allah ce” haɗe da halayen “ba komai da yawa saboda Jehovah zai tayar da mu da / ko wasu mutane”, to na yi imanin cewa haɗarin shi ne cewa za mu iya ƙasƙantar da rayuwa ba da sani ba magance yanke shawara na likitanci dangane da kiyaye rayuwa tare da rashin mahimmancin mahimmanci fiye da cancantarsu. A hakikanin gaskiya koyaswar "ba-jini" tana nuna wannan hatsarin sosai, saboda a nan ne muke cin karo da yanayin da watakila ba kawai ya shafi tsawaita rayuwa ba, amma yanayin da mutum zai iya samun damar da za a dawo da shi lafiya da kuma cika aikin da Allah ya ba shi a wannan zamanin. Idan ana iya kiyaye rayuwa ta hanyar da ta dace, kuma babu sabani da dokar Allah, kuma babu wasu halaye na fidda rai, to lallai ne in dage kan cewa akwai wani aiki a bayyane da zai yi kokarin yin hakan.
Duk sashin da Meleti ta rubuta game da mutuwa kasancewar bacci yana mai sanyaya gwiwa sosai don tabbatarwa, amma ban ga yadda za ayi amfani da wannan don rage darajar rayuwa ba. Gaskiyar ita ce littattafai sun kwatanta mutuwa da barci domin ya taimaka mana mu ga babban hoto, ba don ya sa mu manta da abin da rayuwa da mutuwa take ba. Mutuwa asalinta ba irin bacci take ba. Shin Yesu ya yi baƙin ciki ne ya yi kuka a duk lokacin da ɗaya daga cikin abokansa ya yi barci? Shin an kwatanta bacci a matsayin abokin gaba? A'a, rasa rai lamari ne mai mahimmanci daidai saboda yana da daraja a wurin Allah kuma ya kamata yayi daidai da namu. Idan muka yanke “tsarkin” rai ko “kimar” rayuwa daga wannan sai na ji tsoron cewa zamu iya barin kanmu a bude ga wasu yanke shawara mara kyau.
Da zarar mun yarda cewa cikakkiyar ƙa'idodi da dokoki a cikin Kalmar Allah ba zai hana wani hanya na magani ba to za mu iya yanke shawara ta lamiri tare da “ƙauna” a matsayin ƙarfin jagora, kamar yadda Meleti ta rubuta. Idan muka yi haka yayin da muke riƙe ra'ayin Allah game da darajar rai da kyau, to, za mu yanke shawara mai kyau.
Wannan na iya kai ni ga yanke shawara daban da na Meleti a wasu yanayi, saboda ƙarin nauyin da wataƙila zan yi amfani da shi ga abin da na gani a matsayin tsarkakewa da darajar rai da aka bayyana a cikin nassi. Koyaya, Ina so a bayyana cewa duk shawarar da zan yanke ba zata dogara da “tsoron mutuwa” ba. Na yarda da Meleti cewa begenmu na Kirista ya cire wannan tsoron. Amma shawarar rai ko mutuwa da zan yanke tabbas zai haifar da tsoron faduwa daga ra'ayin Allah game da darajar rai, kuma hakika kin jinin mutuwa ba dole ba.
Kammalawa
Na buɗe labarin na na farko ta hanyar bayyana zurfin ƙarfin indoctrination wanda ya yi tasiri a kan mu duka waɗanda muke JW na shekaru da yawa. Ko da munga kuskure a cikin koyaswa yana iya zama abu mai matukar wahalar duba abubuwa a bayyane ba tare da wani saura daga wadannan hanyoyin synaptik din da suka samu ba. Wataƙila musamman ma idan batun ba shine babbar damuwa a gare mu ba waɗannan hanyoyin sadarwar ne da ƙananan yiwuwar canza tsarin su. Na gani a cikin yawancin maganganun da aka sanya a kan labarin na na farko cewa, kodayake babu wata rashin jituwa tare da wani dalili na dalilan nassi, har yanzu akwai rashin daidaituwa ta rashin son kai game da amfani da jini. Babu shakka idan dokar hana dashen sassan jikin ta ci gaba da aiki har zuwa yau, da yawa za su ji kamar yadda su ma suke. Wasu da wataƙila sun ji haka kuma sun gode wa rayukansu ta wurin shan irin wannan magani.
Haka ne, mutuwa a hanya guda tana kama da bacci. Begen tashin matattu abu ne mai daraja wanda yake 'yantar damu daga mummunan tsoro. Kuma, idan mutum ya mutu, mutane suna wahala. Yara suna wahala ta hanyar rasa iyayensu, iyaye suna wahala ta hanyar rasa yara, ma'aurata suna wahala ta hanyar rasa ma'aurata, wani lokacin har zuwa mutuƙar da suka mutu kansu.
Allah baya rokonmu da mu fuskanci mutuwa mara amfani. Ko dai ya dakatar da mu daga wani aikin likita ko kuma bai yi ba. Babu tsakiyar ƙasa.
Ina kula da cewa nassosi ba su nuna dalilin da zai sa mu sanya maganin ceton rai wanda ya shafi jini a cikin wani nau'I daban da kowane irin magani mai iya ceton rai. Na kuma kula da cewa an yi tanadin a cikin nassi sarai don hana rikici tsakanin dokokin Allah game da jini da ra'ayinsa game da darajar rai. Babu wani dalilin da zai sa Ubanmu na sama yin irin waɗannan tanadi idan waɗannan shawarar ba su ba ne kawai saboda begen tashin matattu.
A matsayin tunani na ƙarshe, ba na bayar da shawarar cewa ya kamata ku samo shawarar ku kawai bisa gaskiyar cewa ya kamata mu ɗauki rayuwa da tsabta. Batun shine don fahimtar yadda Jehobah Allah yake ɗaukan rai, sannan aikata abubuwa daidai da wannan. Meleti ya kammala labarin nasa ta hanyar yin tambayar da na haɗa a ainihin jigon labarin na na farko - menene Yesu zai yi? Tambayar tabbatacciya ce ga Kirista, kuma a cikin wannan ni, kamar yadda koyaushe nake, cikin haɗin kai da Meleti.
Asalin Ibraniyanci; asalinta karanta Habila Jini (jam'i) yayi kuka a cikin Farawa. Ya shafi rayuwar Habila da abin da zai kasance daga zuriyarsa. Asarar rayuwar kowa ta ƙunshi fiye da mutum ɗaya. Almasihu Yesu cikakke ne kuma ya mutu (kashe) yana zubar da jininsa. Zai iya kuma ya mutu duk da cewa shi cikakke ne. An yi amfani da jini don tsarkakewa, tsarkakewa, da gurɓata (zubar da haram ba bisa doka ba), wanda ya kawo la'ana. Karanta littafin Galations. Rai yana cikin Jini. Don haka tunda duk rayuwa daidai ta Mahalicci ne. Rayuwarmu daidai ta Jehovah ce, kuma duk da cewa mu a tsarkake ne... Kara karantawa "
Maraba Marilyn,
Tunani mai ban sha'awa game da “Jinin Habila”. Me yasa yahudawa ke da alhakin jinin Habila? Al’ummar Isra’ila ba za ta wanzu ba har tsawon dubban shekaru lokacin da aka kashe Habila. Da alama saboda gaskiyar cewa shi ne mutum na farko da aka kashe saboda amincinsa ga Allah. Yana nuna farkon yakin tsakanin tsaba biyu. Farawa 3:15.
Tengo que decir que he leído este bloc con gran interés y he llorado por las cosas que he aprendido de jehova y su hijo Jesucristo. A pesar que no los conozco, los amo desde la distancia: amarfin zaɓaɓɓe Llevo un par de años alejado de “la organización” y estoy de acuerdo con muchos hermanos aquí cuando dicen que ya no se aprende nada nuevo de ellos. (Galatas 2: 6). Después de enterarme de el punto de vista de la “organisación” sobre el abuso de menores entre en un estado de absoluta decepción y depresión. ”Bayanin da aka gabatar ya ce, Babu podía creerlo! Llegue al punto de decir que ba... Kara karantawa "
Ba ina nufin wannan ya zama kariya ta musamman ga manufofin hukuma ba, amma ga wasu abubuwa masu mahimmanci da zan so in ƙara a cikin mahaɗan don kyakkyawan ma'auni: Yayin da tambayar ta yaya JW da yawa suka mutu saboda matsayinmu na hukuma ana tambayar jini sau da yawa, ƙalilan ne ke damun tambayar tambaya: JW nawa ne - da wasu - waɗanda suka sami ceto ta wurin tsayawarsu kan jini? Abin da nake nufi shi ne, yawan mutanen da suka mutu daga rikice-rikicen da ke da nasaba da ƙarin jini sama da na JWs waɗanda ke yin tiyata kuma suka mutu - a hankali -... Kara karantawa "
Wannan ra'ayi ne mai ma'ana, da sha'awa. Na san lokutan da ‘yan’uwa da ke HLC da aka ba su don samar da tarurrukan karantar da ilimi ga likitanci na wani lokaci suna jin kamar“ mahaifin masu ikirari ”lokacin da suka dandana masu jinya a cikin hawaye suna ba da labarin yadda mai haƙuri ya mutu sakamakon kai tsaye sakamakon ƙarin jini da suka yi. Wannan, hakika, kusa da ma'anar lokacin da muke tattaunawa game da matsayin nassi kuma baya bada uzuri ga tsarin mu na pharasaical game da batun. Koyaya, yana nuna cewa bai kai matsayin yanka da bushewa kamar waɗanda suke kan kowane tsauraran matakai na iya sa muyi imani ba. Karin jini ya kiyaye... Kara karantawa "
Barka dai Anderestimme Mun gode da gudummawar da aka bayar game da tattaunawar. Na yi wannan tsokaci a baya amma ya dace a sake nanatawa. Ba zan dauki jini ba har sai ya zama dole. Hakanan ba zanyi juyawar zuciya ba har sai ya zama dole. Ba zan yi amfani da fata ba har sai ya zama dole. Ba zan taɓa shan maganin sanyi da mura ba har sai ya zama dole. A cikin labarin na na farko da gangan nayi ƙoƙarin ɓoye hujjoji mara ma'ana dangane da ko manufofin na salwantar da rayuka, sannan idan guda nawa. Na kuma yarda cewa ci gaban likita... Kara karantawa "
Barka dai Apollos, Kamar Shaidu da yawa na lokaci mai tsawo, Ina fama da wannan batun da kuma abubuwan da ya ƙunsa. Mafi yawan abin da ake fama da shi ya haɗa da ƙoƙarin rarrabe abin da ya dace da abin da bai dace ba, kuma yaya yawan jin da nake yi game da batun jini samfurin indoctrination ne. Kamar yadda na ambata a farkon tsokacina, ban yi tsammanin abubuwan da na ambata sun kasance daidai ba, amma abubuwa ne da ke cikin zuciyar yawancinmu da suka ba da hujjar manufofin hukuma a cikin shekarun da suka gabata. Menene a ƙarshe suka cancanci kimanta wannan batun da ake zargi sosai? Wannan shine... Kara karantawa "
Na sami kwarewar kaina tare da halayen likitocin da kuke ambata. Muna da wata 'yar uwa ta mutu sakamakon cutar jini daga mahaifa. Likitocin sun ki yin komai har sai an ba da izinin zubar da jini. Akwai wasu hanyoyin, amma sun ki gudanar da su. Wataƙila wannan shine amsawar CYA. Idan ba su yi komai ba saboda mai haƙuri ya ƙi magani ba ya ci gaba da yin rikodin su. Idan sun yi amfani da wani madadin, kuma mara lafiya ya mutu, hakan zai yi. A wannan yanayin, halayen likitocin sun cika wuyar isa su fallasa su ga shari'ar da ta dace. Gaskiyar... Kara karantawa "
Barka dai Meleti
Babu wanda zai iya jayayya da kwarewar ku. Amma ba shakka ba shi da komai ko kaɗan abin da za a yi da ainihin batun. Na san ba ku yi da'awar cewa hakan ta faru ba, amma ga wasu masu karatu ina ganin wannan na iya kawo rudani. Kusan kusan wani nau'i ne na harin “ad hominem” lokacin da likitocin suka ruɗe game da batun jini.
Idan kowane likita ya yi wannan hanyar, ko ba likita ɗaya ba ta yi wannan hanyar, ba za ta sami tasiri ko magani na yarda ko a'a.
Afolos
An yarda, amma banyi jayayya da batun ba.
BTW, Ban sami labarinku na ainihi ba, sosai. Na yarda da shi har zuwa lokacin da na samu duk da haka, kuma maganata da ke sama, hoton vampire-in-white-smock da duk, ba a nufin musanta shi. Abin da kawai yake cikin tunani ne lokacin da na farka da safiyar yau.
Mun ji ana faɗi a cikin ƙungiyar cewa matsayinmu game da jini ya ci gaba da ilimin kimiyyar likita, kuma ƙungiyar likitocin sun amfana daga bin umurnin Jehovah game da jini. Wasu ma suna danganta albarkar Jehovah ga nasarar aikin da aka yi ba tare da jini ba. Koyaswar jininmu hakika tana da rufin azurfa don ƙungiyar likitoci da bincike. Ya samar da rukunin masu haƙuri na musamman, sau da yawa a cikin yanayin haɗari na rayuwa, mai so da sha'awar shiga cikin aikin sa kai don gwajin asibiti, ba tare da wani lada ba. A gaba, muna dagewa kan baiwa likitan da likitocinsa duk wani abin alhaki saboda rikitarwa, ko da... Kara karantawa "
Na sami yan uwa (2) sun mutu daga Hepititus da aka tuntuba ta hanyar karɓar jini. Dukkanin mutuwar za'a iya hana su idan basu sami karin jini ba.
Gaba daya batun jini ya zama mawuyacin hali. Ina gode muku ‘yan’uwa saboda irin ra'ayinku wanda yake taimaka wa wasu su kai ga samun ingantaccen ra'ayi game da nassi. Ina tsammanin akwai wasu mahimman ka'idodin rubutun da za'a iya samu a roman 2 v 12 zuwa 16. Dukkan mu muyi ƙoƙarin yin amfani da jagororin koyarwar Littafi Mai-Tsarki mahimmancin waɗanda nike tsammanin an taka rawar gani. Duba aya ta 16. Ina tunani kuma a koyaushe ina tunanin cewa musamman cikin mahimmancin rayuwa da al'amuran mutuwa. Duk mutumin da yake fuskantar zaɓin dole ne ya yanke shawarar a wata hanyar. Wether... Kara karantawa "
Abubuwan da kuka yi daidai daidai ne. A koyaushe ina tunanin cewa batun Jini saboda dalilai da yawa waɗanda aka bayyana a wannan labarin yanke shawara ne na kaina. Ya bayyana a gare ni ko da “bawan” ya yi imanin cewa suna da wata hujja gamsasshe game da batun Jinin cewa saboda yanayin yanayin yanke shawara na likita, za su yanke shawarar cewa tunda kowane Kirista dole ne ya ba da lissafi ga Allah wannan lamari ne lamirin kowane mutum da dangantakarsa da Allah. Ba kamar “ingungiyar Gwamnati ta ƙarni na 1 ba” da GB ke ambata a matsayin nasu... Kara karantawa "
Hatta yanke hukunci game da batun kaciya an dakatar da shi ne bisa doka, maimakon sanya dokar.
Na yarda!
Bayan karanta Titus 1: 11,12 (NIV) a yau… Ina jin cewa Bulus yayi tsattsauran ra'ayi game da waɗanda ke riƙe da dokar kaciya. Kalmomin nasa sun kasance masu tsauri a kansu. Ya ce suna da tawaye, cike da maganganu marasa ma'ana da yaudara kuma a cikin aya ta 11 ya ce a rufe musu baki saboda suna koyar da abubuwan da bai kamata su koyar ba….
Ee ya dauki wahala sosai kamar da alama wadannan 'yan uwan suna komawa baya ga bangaskiyar ceto ta ayyukan shari'a. Madadin hanya guda ta gaskiya don samun ceto ta wurin bangaskiya cikin Yesu. Kuma ba a gamsu da wannan ba da ke ƙoƙarin sa matsa lamba ga wasu don shiga tare da su. Wannan ba batun kansa bane. Amma koyarwa mai haɗari hakika ga 'yan taurari.
Bulus yayi tsattsauran ra'ayi, ba akan kaciyar kanta ba, amma akan sanya dokar ƙaura akan tilas akan Kiristoci. Idan wannan da gaske ne kawai 'layin mai wuya' da Bulus ya ɗauka, yana da mahimmanci cewa abin da ya yi hamayya ƙwarai da shi doka ce wacce ke iyakance amfani da lamiri.
Rayuwa ta fi wuya fiye da mutuwa. Don haka ko muna raye ko muna mutuwa mu na Jehobah ne.
Kodayake abu ne mai wahala mu samu kawunanmu bayan shekaru da dama da aka horar da hanyoyinmu na jijiyoyi don kada mu 'ci' jini, amma lamiri na ya sami nutsuwa da karin jini don yiwuwar ceton rai, musamman ganin cewa mai bayar da jini baya mutuwa. Duk da haka wannan yana tayar da wani bangare na ƙarin jini, zan iya ba da jini? Har yanzu ina da wannan muryar a kaina yana cewa wannan ya zama amfani da jini idan ya fita daga jikina ba zuwa ƙasa ba. Na san ba sadaukarwa ba ne a cikin ma'anar gaske don haka nassi mai yiwuwa bashi da ma'ana... Kara karantawa "
Dangane da nassosi da suka yi magana game da jinin da za a zubar a ƙasa kuma a rufe shi, Ina tsammanin cewa wannan buƙatar na iya kasancewa da alaƙa da gaskiyar cewa dabbar da ke ciki ta mutu kuma ya kamata bisa ƙa'ida ya koma turɓaya. Saboda ana cin naman dabba, bangaren da ba za a ci ba - jinin - an mayar da shi zuwa turbaya.
Barka dai Chris Na san ainihin abin da kuke nufi. Tambayar ita ce menene ainihin muryar da ke cikin kawunanmu a cikin wannan yanayin. Shin lamirinmu ne ko shekarun rashin koyarwar magana? Na koya daga wannan darasin cewa ba nawa bane in fada a madadin wani. Koyaya, ni kaina na sami amsa ta kaina ta hanyar yin abin da na yi, watau duba cikin nassosi sosai don in sami tabbaci game da gaskiyar lamarin. Na yarda da sharhin Jude game da mahallin “zubar jini”. Amma bayan wannan sai ya zama... Kara karantawa "
Ni kaina na yi imani da cewa jini yana da tsarki saboda darajar rayuwar da yake wakilta. An bayyana wannan gaskiyar ta yadda jini yake amfani da shi a hadayar dabbobi. Lokacin da mutum yayi zunubi ya jawo bashi mai tsada - wanda za'a iya cewa shine mafi ƙimar mallakar mutum, rayuwarsa. Tsarin hadaya hanya ce ga mai zunubi ya biya wannan bashi mai tamani tare da rayuwar da ba nasa ba. A cikin tsarin hadaya, ana amfani da jini azaman tambari wanda yake wakiltar abu mai mahimmanci na rayuwar wanda aka azabtar wanda yake daidai (idan kawai alama ce)... Kara karantawa "