Ka Yi koyi da Abokanan Jehobah

[Daga ws2 / 16 p. 13 na Afrilu 11-17]

“Abokantaka ta kusa da Jehobah tana hannun masu tsoronsa.” -Zab. 25: 14

Shin za ku iya zama ɗan ubanku ba tare da kasancewa abokin mahaifinku ba?

Dangane da asalin, dangantakar uba da yaro ilimin halitta ne. Wazo da jin daɗi ba sa taka rawa wajen kafa da tabbatar da wannan alaƙar. Misali, yaro na iya ƙyamar mahaifinsa — yara da yawa suna ƙi — amma ya ci gaba da zama mahaifinsa. Haka kuma ba a bukatar abota da mahaifa. Yana da kyawawa a tabbata, amma rashinsa ba ya fasa dangantakar dangi. Ko da lokacin da dangantakar iyali ke da kyau, mutane galibi sukan ga sun fi kusa da abokansu fiye da kowane daga cikin danginsu. (Pr 17: 17; 18:24) Duk mun ji tsoran maganar, sau da yawa ana cewa da nadama, "za ku iya zaban abokanku, amma ba dangin ku ba."

Duk da wannan, Littafi Mai-Tsarki yayi amfani da nau'ikan alaƙar ɗan adam a matsayin misalai don taimaka mana fahimtar fannoni game da irin dangantakar da ya kamata mu kuma iya yi da Allah. Duk da haka, dole ne mu yi hankali kada mu juya irin waɗannan maganganun fiye da yadda ake so su zama. Ba za mu iya fahimtar fadi, fadi, da tsayin kasancewarmu ɗan Allah kawai ta hanyar duban dangantakar uba da ɗa a cikin mutane. Misali, yayin da zan ci gaba a matsayin dan ubana na duniya, ko da mun ƙi junanmu, shin zan iya tsammanin Jehobah zai ɗauke ni idan na ƙi shi? Kuma idan halayena sun ƙi Allah, har yanzu zan iya zama ɗansa? (Pr 15: 29)

Adamu ɗan Allah ne, amma lokacin da ya yi zunubi, ya ɓatar da wannan dangantakar. Muna iya ba da shawarar cewa saboda kasancewar halittar Allah ya kasance ɗan Allah, amma muna sanya ra'ayin ɗan adam a kan abubuwa. Idan kuwa haka ne, ashe kenan dukkanmu 'ya'yan Allah ne ta hanyar al'adunmu na gado. Ganin haka, ya kamata dukkanmu mu yi tsammanin zama magadan Allah kuma za mu sami rai madawwami. Bayan duk wannan, ana kallon mahaifa a cikin ƙasashe da yawa azaman dalilan da'awar kan dukiyar mahaifin. Duk da haka, ba haka yake a dangantakarmu da Jehobah ba. Don zama magadan sa, dole ne a ɗauke mu. (Ro 8: 15) Namiji baya bukatar daukar 'ya'yansa. Ya dauki 'ya'yan wani ko kuma ya dauki yaran da ba su da uba. Gaskiyar cewa Allah ya bamu girmamawar zama 'ya' yan rikon sa ya nuna cewa dukkan mu mun fara a matsayin marayu.[i]

Wanene Jehobah ya ɗauka kamar yara?

Yana ɗaukar waɗanda yake ƙauna da waɗanda suke ƙaunarsa su ma. Yana iya jayayya, sabili da haka, abota (dangantakar da ke kan kaunar juna) muhimmiya ce ga dukkan aikin zama ɗan Allah. Amma abota ba shine jimlar aikin ba kamar yadda wannan labarin WT ya nuna. Alaƙarmu da Allah ba ta tsaya ga abokantaka ba. Me ya sa? Saboda mun fara ne tun muna 'ya'yan Allah kuma wannan ita ce jihar da muke son komawa ga dabi'a. Muna so mu kasance cikin iyali — dangin Allah. Ko kuwa za mu yi imani cewa kowane ɗan adam yana marmarin zama maraya, koda kuwa an ƙaunace shi?

Don yin adalci, koyarwar Hukumar da Ke Kula da Ayyukan Shaidun Jehobah ba ta hana mu wuri a cikin iyalin Allah tun muna yara ba. Abin da suke cewa shi ne, don isa can, dole ne mu yi haƙuri; dole ne mu jira shekara dubu. Kafin lokacin, har ila za mu iya zama abokan Allah.

Shin abin da Nassosi ainihi suke koyarwa?

Mecece abota da Allah?

Kafin mu ci gaba, bari mu bincika ainihin ra'ayin kasancewa abokin Allah. Duk da yake a sama, da alama abu ne mai kyau, dole ne mu sa a zuciya cewa abokantaka na kwatanta dangantakar mutum. Amfani da shi don kwatanta alaƙarmu da Allah na iya kai mu ga ƙarshe waɗanda ba cikakke ba ne. Misali, la'akari da wadanda kake kira aboki. Shin kuna bauta wa ɗayansu? Shin kuna sallama wasiyar ku ga ɗayan su, kuna bashi cikakkiyar biyayya? Shin kuna da wani aboki da kuke kira da shi a matsayin Ubangiji kuma Jagora?

Ofungiyar Shaidun Jehobah tana ƙoƙari ta mai da “aboki” zuwa wani lokaci mai ma'ana ba kawai don maye gurbin "ɗa da aka ɗauke shi ba", amma don bayyana duk dangantakarmu da Allah. Shin akwai tushen Nassi game da wannan? Shin kalmar 'aboki' har zuwa aikin?

An Yi Nazarin Dalilin Matakin

Sakin layi na 1 ya buɗe tare da wannan bayani:

“Sau uku Littafi Mai Tsarki ya bayyana Ibrahim abokin Allah. (2 Laba. 20: 7; Isa. 41: 8; Yak. 2: 23) "

Maganar a 2 Tarihi 20: 7 is aheb wanda ke nufin, "don kauna" kuma wanda za'a iya fassara shi a matsayin aboki, amma kuma kamar "ƙaunataccen" ko "ƙaunataccen". (Ba zato ba tsammani, kalmar Ingilishi don aboki ta samo asali ne daga Yaren mutanen Holland abokin da Jamusanci Sau da yawa, duk sun fito ne daga tushen asalin Indo-Turai ma'ana 'kauna,')

Me game da Ishaya 41: 8? Makon da ya gabata, pquin7 ya raba mai ban sha'awa kallo.

Kalmar Ibrananci a cikin wannan ayar da yawancin fassarorin Littafi Mai-Tsarki suka mai da 'aboki' ita ce O'hav'i.  Ya zo daga tushen tushen aw-hav ma'ana 'don kauna.'

James 2: 23 nassin ne daga Nassosin Ibrananci, amma idan muka kalli Hellenanci, kalmar da aka fassara a matsayin 'aboki' ita ce philos wanda yake da alaƙa da phileó, ɗayan kalmomin Helenanci huɗu don ƙauna.

A ƙarshe, dole ne mu tabbatar da cewa kowane ɗayan ayoyin za a iya fassara shi azaman 'ƙaunatacce' ko 'ƙaunatacce.'

An ambaci Daniyel a matsayin wani “ƙaunataccen ƙwarai. ” Don haka za mu iya ɗauka shi aminin Allah, ko ba haka ba?  Romawa 1: 7 yayi amfani da kalmar 'ƙaunatattun' '(Girma. agapétos) don komawa ga 'ya'yan Allah. Shin hakan ba zai ba mu damar kira su abokan Allah ba? Idan kasancewa ƙaunataccen Allah ɗaya ne da zama abokinsa, to, me ya sa ba a juya fassarorin Littafi Mai-Tsarki da ambaton bayin Allah masu aminci a matsayin 'abokan' sa ba? Shin zai iya kasancewa saboda kalmar Ingilishi ba ta da cikakkiyar ma'anar da ake buƙata don ta bayyana cikakkiyar dangantakar ƙauna da amintattun maza da mata na dā suke da Mahalicci?

Ba ma bayyana abokanmu a matsayin “ƙaunatattunmu” a Turanci. Shin zaku iya kiran BFF ɗinku, masoyinku? Lokacin da nake saurayi, ba zan ma gaya wa aboki na cewa na ƙaunace shi ba. Mafi kyawun al'umar da suka ba mu damar lokacin shine "Ina son ku, mutum", ko kuma "Kun yi sanyi", a wannan lokacin, za mu ba juna naushi a kafaɗa. Gaskiyar ita ce, 'aboki' kawai bai yanke shi ba wajen kwatanta zurfin ƙaunar da Allah yake yi wa amintattunsa.

Lokacin da Yesu ya so bayyana irin ƙauna wacce baƙon abu ga tunanin al'adun zamaninsa, ya ci gaba agapé, kalma wacce ba safai ake amfani da ita ba, don bayyana sabbin dabaru. Wataƙila ya kamata mu nuna irin wannan ƙarfin hali kuma mu yi amfani da '' ƙaunataccen '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' 'don' 'kalmomin' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' kaunar.

Koyaya, matsalar da yakamata mu samu game da amfani da ofungiyar ta 'aboki' a cikin wannan labarin (da kuma sauran wurare a ko'ina cikin wallafe-wallafen) ba wai yana da zaɓi mara kyau ba. Babbar matsalar ita ce suna amfani da shi a matsayin madadin wata dangantaka-kusanci da keɓaɓɓiyar dangantaka da Uba na Allah yana tare da yaransa.

Idan da gaske kai ɗan Allah ne, kai ma masoyin Allah ne (abokin Allah, idan ka fi so). Childan Allah shine wanda Allah yake ƙauna kuma yake ƙaunace shi. Jehobah ba ya amfani da maƙiyansa. Duk da haka, tare da shi akwai zaɓi biyu kawai: aboki ko maƙiyi. (Mt 12: 30) Babu rukuni na uku; babu masoyan da basu cancanci tallafi ba.

Wouldungiyar za ta so mu gaskata cewa za mu iya zama abokan Allah ba tare da kasancewa 'ya'yansa ba. Suna yin abota cikin dangantaka ta kai tsaye. Sun nuna Ibrahim a matsayin hujja, suna iƙirarin cewa shi ba ɗan Allah ba ne, saboda bisa ga koyarwar WT, fa'idodin fansar Yesu - kamar yadda ya shafi ɗayan 'ya'yan Allah - ba za a iya amfani da su ba. Duk da haka, lokacin da wannan labarin a cikin sakin layi na ƙarshe yake magana game da “taron shaidu mai girma” a matsayin aminan Allah, ya ƙyale gaskiyar cewa dalilin imaninsu shi ne cewa suna neman “kyakkyawan tashin matattu”. (Ya 11: 35) Tashin matattu biyu ne kawai, kuma mafi kyawu daga biyun shine wanda aka tanada ga thean Allah. (John 5: 28; Re 20: 4-6) Wannan yana nuna cewa Jehobah zai ba wa irin waɗannan 'ya' ya 'ya.

Shaida ita ce Hasumiyar Tsaro baya amfani da kalmar 'aboki' azaman hanyar bayyana ƙawancen soyayya har zuwa matsayin rarrabasu. A gefen hagu muna da 'ya'yan Allah, kuma a dama,' abokan Allah '.

Ganin haka, akwai wani abin mamaki game da zaɓin marubucin Zabura 25: 14 azaman taken jigo.

“Abokantaka ta kusa da Jehobah tana hannun masu tsoronsa.” -Zab. 25: 14 NWT

Yawancin fassarar ba su fassara wannan azaman “abokantaka” ba. (Duba nan) Fassara wacce ke kara kwafin ainihin ma'anar da ke cikin kararraki Sarki James ne mai daraja:

“Sirrin Ubangiji yana tare da masu tsoronsa, Zai kuma nuna musu alkawarinsa. ”(Ps 25: 14 AKJB)

A cikin wani labarin da ya shafi ƙungiyar Shaidun Jehovah waɗanda, bisa ga ilimin tauhidin JW, ba sa cikin dangantaka ta alkawari da Allah, yaya ba daidai ba ne a zaɓi rubutun jigo wanda ba zai iya amfani da su ba. Idan wani abu, wannan Zabura dole ne ya shafi shafaffun Allah, waɗanda Yesu Kristi ya nuna musu Sabon Alkawari.

Zaune a Zauren Allah

Akwai ajanda koyaushe a bayan labaran kwanakin nan. Yi la'akari da sakin layi na binciken wannan makon:

“Kamar Mary, a wasu lokuta muna iya samun hakan muna samun aiki daga wurin Jehobah hakan kamar kalubale ne. Kamar ta, bari mu ƙasƙantar da kanmu ga hannun Jehobah, mu dogara gare shi don ya aikata abin da zai amfane mu. Za mu iya yin koyi da bangaskiyar Maryamu ta wurin saurarawa da kyau ga abubuwan da muke koya game da Jehobah da kuma nufinsa, ta yin bimbini a kan gaskiya ta ruhaniya, da kuma gaya wa mutane abin da muka koya cikin farin ciki. ”

Ina da aboki mai kyau wanda ya karɓi ɗayan waɗannan ƙalubalen “ayyukan daga wurin Ubangiji”. Ya yi hidimar majagaba na musamman a wani yanki da ke arewacin Kanada. Bayan shekaru da kwashe shi a cikin wannan keɓaɓɓen yanayin tare da rashin wadataccen abinci mai gina jiki, yana da raunin damuwa. Tun da yake ya ɗauki aikin daga Allah ne kuma ya ba shi cewa Jehovah ba ya gwada mu fiye da yadda za mu iya jimrewa, kasawarsa ta zama laifin kansa. (Ja 1: 13; 1Co 10: 13) Wannan ya addabe shi tsawon shekaru. Amma duk da haka labarin nasa bai zama ware ba. Dubun nawa ne nauyin nauyin laifi ya hau kansu suna tunanin cewa sun yardar da Allah. Kuma duk ba komai.

A wasu lokatai da Jehovah ba ya ba da ayyuka a cikin Littafi Mai Tsarki, ya yi magana kai tsaye ga maza ko mata da abin ya shafa. Maryamu ta karɓi mala'ika mala'ika, alal misali.

Hukumar da ke Kula da Mulki za ta sa mu yarda cewa Jehobah yana magana da su; cewa sa’ad da muka sami aiki don bauta wa Organizationungiyar a wata hanya, ta fito ne daga Jehovah kuma ana sanar da mu ta hanyar hanyar da ya naɗa — waɗanda suke da'awar cewa su “bawan nan mai-aminci, mai-hikima” ne.

Don haka zamu iya ganin biyayyar da kuma yarda da batun labarin yana sa mu yi koyi da shi ta hanyar amfani da misalai kamar su Hezekiya, Ruth da Maryamu, bawai ga Allah ba ne, amma ga waɗanda za su zauna a kujerar mulkinsa kuma su yi mulki a maimakon sa. .

Bayan Tunani

Yayin karatu John 11 a yau, Na zo fadin wannan nassi mai dacewa:

Saboda haka 'yan’uwansa mata suka aika masa saƙon, suna cewa: “Ya Ubangiji, a gani! daya kuna soyayya da kai ba shi da lafiya. ”Joh 11: 3)
“Yanzu Yesu yana ƙaunar Marta da 'yar uwarta da Li'azaru."(Joh 11: 5)
"Bayan da ya fadi wadannan abubuwan, ya kara da cewa:Lazaru abokin abokinmu ya yi barci, amma zan tafi can domin in tashe shi. ”(Joh 11: 11)

Lokacin da yake bayyana dangantakar da Li'azaru yake da shi da dukan rukunin almajiran, Yesu ya kira shi “abokinmu”. Koyaya, Yahaya ya bayyana dangantakar da ke tsakanin Yesu da Li'azaru da 'yan'uwansa mata biyu a matsayin soyayya, ta amfani da Helenanci agapaó.  Ya kuma rubuta roƙon 'yar'uwa wanda ke amfani da kalmar Helenanci daban don ƙauna, phileó. Me yasa 'yar uwar ba ta ce kawai,' Ubangiji, duba! aboki bashi da lafiya '? Me yasa Yahaya bai ce kawai ba, 'Yanzu Yesu abokin Marta ne da' yar'uwarta da Li'azaru '?  Filo shine Hellenanci don aboki kuma wannan shine ainihin abin da 'yan'uwa mata suka ambata, amma Yahaya ya nuna cewa ƙaunar da Yesu ya yi wa Li'azaru, yayin da ya hada da phileó, ya wuce shi. Gaskiya, kawai ta hanyar haɗawa phileó tare da agapaó shin zamu iya fahimtar dangantakar Yesu na musamman da Li'azaru. Kalmar aboki, kamar yadda muke amfani da ita a cikin yarenmu na zamani ba ta wadatar da iya bayyana wannan matakin kauna.

Menrov a cikin comment ya ba mu ra'ayi cewa kalmar Ibrananci da aka fassara a matsayin 'aboki' game da Ibrahim na nuna wani abu na musamman, fiye da sauƙin abota. Idan “abokin alkawari” shine abin da aka nuna, to wannan yana taimaka mana mu fahimci dalilin da yasa ake kiran Ibrahim shi kaɗai a matsayin “abokin Allah” duk da cewa waɗansu da yawa ma Allah ya ƙaunace su. Lallai, idan wannan shine abin da ake bayyanawa, kuma Ps 25: 14 da alama yana goyon bayan hakan, to, shafaffun Kiristoci da suke cikin alkawarin alkawari da Jehovah aminan Allah ne da gaske. Wannan da gaske ya hana JW Sauran Tumaki a matsayin aminan Allah tunda Goungiyar Gwamnati suna kallon su a matsayin ƙungiyar Kirista a waje da tsarin Sabon Alkawari.

______________________________________________

[i] Bulus yayi amfani da gaskiyar cewa Allah ya bamu dukkan rai don roko ga marasa bi ta wurin ɗauko ɗayan mawaƙin nasu wanda ya ce, "Gama mu ma zuriyarsa ce." (Ayyukan Manzanni 17: 28) Ta hakan bai warware gaskiya ba ya zo ya koyar da wadannan maguzawan. Madadin haka ya kafa wata manufa daya wacce zata koya musu game da rikon 'ya'yan Allah.