2016, Dec 12-18 - Rayuwarmu ta Kirista da Ma'aikatar

Rufe shafi na 5 Paragraphs 10-17 na Mulkin Allah

 

Daga sakin layi na 10:

"Shekaru da yawa kafin 1914, Kiristoci na gaskiya sun riga sun fahimci cewa amintattun mabiya Kristi na 144,000 zasu yi mulki tare da shi a sama. Waɗannan Biblealiban Littafi Mai Tsarki sun ga cewa adadin na zahiri ne kuma an fara cika shi a ƙarni na farko AZ. ”

Da kyau, sun kasance ba daidai ba.

Tabbas idan yana da kyau wajan masu shela suyi ikirari marasa tushe, yana da kyau mu ma muyi hakan. Abinda ake fada kenan, zamuyi kokarin tabbatar da namu.

Wahayin Yahaya 1: 1 ya ce an gabatar da wahayi ga Yahaya cikin alamu, ko alamu. Don haka lokacin da kuke shakka, me yasa za ku ɗauki lambobi na zahiri? Wahayin Yahaya 7: 4-8 yayi magana akan 12,000 da aka zana daga kowace ƙabilu goma sha biyu na Isra'ila. Aya 8 tana magana ne game da ƙabilar Yusufu. Tunda babu ƙabilar Yusufu, wannan dole ne ya zama misali na ɗaya daga cikin alamu ko alamomin da ke wakiltar wani abu dabam. A wannan matakin, ba lallai bane mu fahimci abin da ake wakilta, amma kawai ana amfani da alama maimakon wani abu na zahiri. Bayan wannan dalilin, an gaya mana cewa lambar da aka hatimce daga kowace kabila 12,000 ne. Shin mutum na iya rufe hatimi na mutane 12,000 na zahiri daga wata alama ta alama? Shin akwai dalilin yarda cewa abubuwa na zahiri ana cakuɗe su a nan da abubuwa na alama? Shin za mu ɗauka cewa duk abin da waɗannan ƙabilu 12 suke wakilta, daidai adadin mutanen da aka samu ya cancanta daga kowace ƙabila? Wannan zai zama kamar ya sabawa dokokin yiwuwa da yanayin 'yancin zaɓe.

Littafin Insight yana cewa: "Don haka goma sha biyu suna nuna alama cikakke ne, daidaita matsayin Allahntaka tsari." (it-2 p. 513)

Tunda an yi amfani da lamba 12, da maɓallansa, “wakiltar cikakken tsari, daidaitacce, wanda Allah ya tsara”, wanda shine ainihin abin da ya nuna a cikin Ruya ta Yohanna 7: 4-8, sai su ɗauka daban yayin maganar lambar 144,000? Shin ya zama daidai ne cewa ƙabilu 12 na alama X 12,000 waɗanda aka hatimce na alama = 144,000 waɗanda aka hatimce na zahiri?

Daga sakin layi na 11:

“Menene waɗannan mutanen da ke shirin amaryar Kristi za su yi yayin da suke duniya? Sun ga cewa Yesu ya nanata wa'azin aikin kuma ya danganta shi da lokacin girbi. (Matt. 9: 37; John 4: 35) Kamar yadda muka fada a cikin Fasali 2, a wani lokaci da suka gudanar cewa lokacin girbi zai wuce shekaru 40, suna manne da tarin shafaffun zuwa sama. Koyaya, saboda aikin ya ci gaba bayan shekaru 40 sun wuce, ana buƙatar ƙarin bayani. Yanzu mun san cewa lokacin girbi - lokacin rarrabe alkama da ciyawa, Kiristoci shafaffu masu aminci daga Kiristocin kwaikwayo - aka fara a 1914. Lokaci ya yi da za a mai da hankali ga tattara ragowar adadin ɗin na samaniya! ”

Marubucin ya yarda munyi kuskure game da girbi da aka faro daga 1874 zuwa 1914, amma yanzu ya ce mun “sani” - ba mu yi imani ba, amma “sani” — cewa girbi ya fara ne daga shekara ta 1914 har zuwa yau. Daga ina wannan cikakken ilimin ya fito? Wai daga nassosi guda biyu ne suke tare da wannan maganar.

"Sa’annan ya ce wa almajiransa:" I, girbin yana da yawa, amma masu ƙarancin kaɗan ne. "(Mt 9: 37)

Ba kuna cewa, kaka saura wata huɗu ba? Duba! Ina gaya maku: youraga idanunku ku duba filayen, da fari fari ga girbi. Tuni "(Joh 4: 35)

Yesu bai ce girbin ba zai zama babba. Yana magana ne a cikin halin yanzu. Har yanzu a cikin halin yanzu, ya gaya wa almajiransa su duba gonakin da a lokacin, “fararen girbi ne”. Wane wasan motsa jiki na hankali ne ya kamata mu shiga don ginawa "suna" kamar yadda yake magana akan yanayin ƙarni 19 da ke zuwa? Wani lokaci ana ganin kamar dabarar da masu wallafa ke amfani da ita don neman “hujja rubutu” shine ayi bincike akan wata kalma ko jumla, kamar “girbi”, sannan kawai a shigar da wadancan sakamakon a jikin labarin sannan ana fatan ba wanda zaiyi hakan lura cewa Nassosi basa aiki kawai don batun da ake magana.

Daga sakin layi na 12:

“Daga 1919 zuwa gaba, Kristi ya ci gaba da yi wa bawan nan mai aminci mai hankali don ya jaddada aikin wa'azin. Ya yi wannan aiki a ƙarni na farko. (Matt. 28: 19, 20) ”

Dangane da wannan, aikin wa'azin an yi shi a ƙarni na farko, amma ba a sanya shi ga bawan nan mai aminci, mai hikima ba, saboda sabuwar fahimtarmu ita ce babu bawan nan mai aminci mai hikima har zuwa 1919. Don haka tsarin ciyarwa da maigidan ya sanya kafin farawa ba an yi niyyar ci gaba da danginsa ba bayan ya tashi a 33 CE, kuma ba a buƙatar ciyarwa a ƙarni na tsakani. Kawai a cikin 20^th arni na farko sune masarauta don ƙarancin tanadi na ruhaniya.

Ka manta game da gaskiyar cewa babu wata hujja ga wannan sabon fahimtar. Tambayi kanka idan ma yana da ma'ana mai nisa.

Sakin layi na 14 da 15

Waɗannan sakin layi suna magana ne game da kuskuren fahimta da “Kiristoci na gaskiya” suka yi kafin kuma a farkon shekarun da Rutherford ya yi Shugabancin ƙasar. Sun yi imani da bege guda huɗu: biyu na sama biyu na duniya. Gaskiya, wadannan kuskuren fahimta sakamakon hasashe na mutane da fassarar ɗan adam wanda ya shafi abubuwan da aka kirkira. Wane rikici muke shiga da kanmu yayin da muke sanya hikimar ɗan adam da tunanin Nassi daidai da Maganar Allah.

Shin wani abu ya canza a cikin shekaru 20 zuwa 30? Shin mun koyi darasinmu? Shin an yi watsi da amfani da alamun kwatanci? Shin sabon fahimta game da begen tashin matattu ya dogara ne kawai da ainihin abin da aka faɗa a cikin Nassi?

Yanzu an koya mana cewa nau'ikan da alamomin waɗanda ba a samo su a cikin Littafi ba daidai ba ne kuma sun wuce abin da aka rubuta. Kada su kafa tushen koyaswa. (Duba Yaje Bayan Abinda Aka Rubuta.) Idan aka ba da wannan, shin ya kamata mu sa ran cewa Shaidu a ƙarƙashin Rutherford a cikin shekaru 30 sun kai ga fahimtar gaskiya game da begen tashin matattu - fahimtar da muke ci gaba da riƙe har wa yau - ba bisa ga nau'ikan abubuwa da ma'anoni da jita-jitar daji ba, amma bisa ainihin nassi shaida? Karanta a gaba.

Sakin layi na 16

Kaico, da alama Hukumar Mulki a shirye take ta yi biris da nata umarnin don ƙin yarda da ƙirar ɗan adam idan ya zo ga koyarwar da ta fi so. Saboda haka, suna da'awar cewa sabon fahimta da aka bayyana daga shekara ta 1923 zuwa gaba sun kasance “walƙiya ta haske” da Yesu Kristi ya bayyana ta ruhu mai tsarki.

Ta yaya ruhu mai tsarki ya ja-goranci mabiyan Kristi zuwa ga fahimtar da muke auna a yau? Hakan ya faru da sannu-sannu, ta jerin walƙiyar haske ta ruhaniya. Tun farkon 1923, Hasumiyar Tsaro ta jawo hankalin rukuni ba tare da wani buri na sama ba wanda zai rayu a duniya a ƙarƙashin sarautar Kristi. A cikin 1932, Hasumiyar Tsaro ta tattauna game da Jonadab (Jehonadab), wanda ya haɗa kansa da Sarki Yehu na Isra'ila wanda Allah ya ba shi don ya tallafa shi a yaƙin bautar arya. (2 Ki. 10: 15-17) Labarin ya ce akwai wani rukuni na mutane a wannan zamani waɗanda suke kamar Jonadab, yana da cewa Jehobah zai ɗauki wannan aji “ta wurin matsalar Armageddon” don ya zauna a nan duniya. ” - par. 16

Don haka ajin Jonadab wanda yake wakiltar wani rukunin Kirista wanda ba shafaffe ba, waɗanda ba God'sa God'san Allah ba, ya kasance “walƙiya ta ruhaniya” daga Yesu Kristi? A bayyane, Yesu kuma ya haskaka hasken da cewa biranen mafaka guda shida suna wakiltar ceton wannan aji na biyu na Kirista da aka sani da Sauran Tumaki. Kuma tabbacin wannan shi ne Hasumiyar Tsaro ta faɗi haka.

Don haka dole ne mu guji koyarwar da ba a samu a Nassi ba sai idan an ce ba ta. A takaice, Hasumiyar Tsaro ce, ba Littafi Mai Tsarki ba, ne yake gaya mana abin da ke gaskiya da abin da ke ƙarya. 

Sakin layi na 17 da Akwatin “Babban Alamar Taimakawa”

Ganin cewa babu wata hujja daga Nassi da ta goyi bayan wannan koyarwar, dole ne Hukumar da ke Kula da Ayyukan ta yi ƙoƙari ta haɗa bayanan ta amfani da wasu hanyoyin. Ofaya daga cikin dabarun da suka fi so shine almara. A wannan yanayin, masu sauraro sun karɓi jawabin Rutherford da farin ciki, don haka abin da ya faɗa dole ne ya zama gaskiya. Idan yawan mutanen da suka yarda da koyarwa tabbaci ne cewa dole ne ya zama gaskiya, to ya kamata duk muyi imani da Triniti, ko wataƙila juyin halitta, ko duka biyun.

Ina da aboki mai kyau wanda ba zai taɓa yarda da shaidar ƙasa ba, amma a kan wannan batun, ya aikata. Ya gaya min game da kakarsa wanda tana ɗaya daga cikin waɗannan mutanen da suka yi farin ciki da aka gaya mata cewa ba ta da begen zuwa sama. Wannan, a gare shi, ya zama hujja.

Dalilin, na yi imani da gaske, cewa akwai adawa sosai ga fata guda ga Krista shine yawancin basu so shi ba. Suna so su rayu har abada yayin da suke matasa, kamiltattu. Wanene ba zai so hakan ba? Amma lokacin da aka ba da dama a "mafi kyawun tashin", a gare su duka, "Mun gode wa Jehovah, amma ba godiya." (Shi 11:35) Ba na tsammanin suna da abin da za su damu da shi, ni kaina - duk da cewa wannan ra'ayi ne kawai. Akwai, bayan duk, tashin matattu na marasa adalci. Don haka waɗannan ba za su yi asara ba. Suna iya yin sanyin gwiwa ta hanyar fahimtar cewa suna cikin rukuni ɗaya da kowa, har ma da marasa imani, amma zasu shawo kansa.

Koyaya, ya kamata mu gane cewa an gabatar da masu sauraron Rutherford. Da farko kuna da rikicewa wanda koyarwar bege huɗu da ta gabata ya haifar. Sannan kuna da mahimman labarai na 1923 gaba. A ƙarshe, ya zo da mahimmin labarin kashi biyu a cikin 1934 wanda ya gabatar da sauran koyarwar tumaki. Ganin duk wannan shirye-shiryen, shin ba abin mamaki bane idan isar da sako daga dandamalin taron zai sami tasirin da aka bayyana a cikin akwatin, “Babbar Alamar Saukakawa”? Duk abin da Rutherford yayi shine ya kawo shi duka.

Magana game da labarin Kasa na 1934

Wannan binciken bai ambaci labarin nazarin Hasumiyar Tsaro mai ɓangare biyu na 1934 da aka buga a fitowar 1 da 15 ga Agusta na wannan shekarar ba. Wannan abin birgewa ne saboda wannan jerin jeri biyu, mai taken “Alherinsa”, shine jigon sauran rukunan tunkiya. Labari ne da ya fara gabatar da wannan “kyalkyali na haske na ruhaniya” ga ofungiyar Shaidun Jehovah. Amma duk da haka, a cikin karatun wannan makon, mai karatu ya sami yarda cewa har sai 1935 Shaidun Jehovah suka sami labarin wannan “sabuwar gaskiyar”. Gaskiyar tarihi ita ce sun san game da shi shekara guda da ta gabata. Rutherford baya bayanin sabon abu, amma yana sake maimaita abin da aka riga aka sani.

Abin da ya fi ban mamaki shi ne, binciken labarai da wallafe-wallafe da ke bayanin gabatarwar wannan koyarwar ga Shaidun Jehovah koyaushe suna 1935 a matsayin shekara ta musamman kuma ba a ambaci waɗannan talifofin biyu daga shekarar da ta gabata ba. Zuwa Fihirisar Reference na 1930-1985 bai taimaka ba. Karkashin Wasu Tumaki -> Tattaunawa, ba za'a same shi ba. Ko da a ƙarƙashin ƙaramin Wasu Tumaki -> Jehonadab, ba a ambace shi ba. Hakanan, a ƙarƙashin Sauran Tumaki -> Birnin 'Yan Gudun Hijira, ba a ambaci wani labarin a cikin 1934. Duk da haka waɗannan su ne mahimman maganganun labarin; mabuɗan abubuwan tarihi waɗanda tushen koyarwar ya dogara da su. A hakikanin gaskiya, koyaswar ta dogara ne kawai da abubuwan da suke nuna mana. Babu hanyar nassi tsakanin John 10:16 ko Ruya ta Yohanna 7: 9 da kowane Nassi da yake maganar tashin duniya. Idan akwai, za a maimaita shi a kowane labarin tattauna abin da ake kira begen duniya.

Bayyanannen tsari na guje wa duk wani tunani game da waɗannan Hasumiyar Tsaro guda biyu ba shi da kyau. Ya zama kamar magana ne game da dokokin da suke kan Tsarin Mulki na Amurka, amma har yanzu ba a ambaton kundin tsarin mulkin kansa ba.

Me ya sa aka kusan kawar da labarin da ya faro duka daga tunanin Shaidun Jehovah? Shin duk wanda ya karanta shi zai ga babu tushen tushen wannan koyaswar a cikin Baibul? Ina ba da shawarar cewa duk ya kamata ya dube shi akan intanet. A nan ne mahaɗin: Zazzage Watchtowerarar Hasumiyar Tsaro ta 1934. Kashi na farko na binciken ana samun sa a shafi na 228. Ci gaba yana a shafi na 244. Ina baka shawarar ka dauki lokaci ka karanta shi da kanka. Yi tunanin kanka game da wannan koyarwar.

Ka tuna, wannan shine begen da muke wa'azinsa. Wannan shine sakon bisharar da aka gaya mana cewa shaidu suna yaɗuwa zuwa kusurwa huɗu na duniya. Idan fata ce mara kyau, za'a sami lissafi. (Ga 1: 8, 9)