Sanya Matta 24 zuwa Bed

Zai yi wuya a sami wani nassi na Littafi Mai-Tsarki wanda ba a fahimta sosai ba, an sami fahimta fiye da Matiyu 24: 3-31.

Tun daga ƙarni da yawa, an yi amfani da waɗannan ayoyin don shawo kan masu imani cewa za mu iya sanin kwanakin ƙarshe kuma mu sani ta alamun da ke cewa Ubangiji yana kusa. Don tabbatar da cewa lamarin ba haka bane, mun rubuta adadi mai yawa akan bangarori daban-daban na wannan annabcin a shafin 'yar uwar mu, Beroean Pickets - Amsoshi, bincika ma'anar "Wannan tsara" (vs. 34), ƙaddara wanene "shi" yana cikin vs. 33, rushe tambayar kashi uku na vs. 3, yana nuna cewa ake kira alamu na ayoyi 4-14 ba komai bane, amma bincika ma'anar ayoyi 23 thru 28. Koyaya, ba a taɓa samun wani cikakken labarin da yayi yunƙurin kawo shi duka ba. Muna fata da gaske cewa wannan labarin zai biya buƙatu.

Shin muna da 'yancin sanin?

Batun farko da ya kamata mu magance shine namu, muradin ɗabi'a don ganin dawowar Kristi. Wannan ba sabon abu bane. Har ma almajiransa na nan suka ji haka kuma a ranar da ya hau sama, sun yi tambaya: “Ya Ubangiji, shin kana mayar da mulki ga Isra’ila a wannan lokacin?” (Ayukan Manzanni 1: 6)[i]  Duk da haka, ya yi bayanin cewa irin wannan ilimin, don sanya shi cikin nasara, ba ɗayan kasuwancinmu ba:

"Ya ce musu:"Ba naku bane don sanin lokuta ko lokacin da Uba ya sanya shi a cikin ikon sa. '”(Ayyukan Manzanni 1: 7)

Ba wannan ba ne lokacin da ya sanar da su cewa irin wannan ilimin yana da iyaka:

“Game da wannan rana da sa'ar ba wanda ya sani, ko malaikun sammai ko Sonan, sai dai Uba kaɗai.” (Mt 24: 36)

"Ku yi tsaro fa, sabili da haka, ba ku san ranar da Ubangijinku zai dawo ba." (Mt 24: 42)

"Saboda wannan, ku ma ku tabbatar da cewa a shirye kuke, domin ofan mutum na zuwa a lokacin da ba ku yi tsammani ba." (Mt 24: 44)

Lura cewa waɗannan maganganun guda uku sun fito ne daga babi na 24 na Matiyu; ainihin surar da ke ƙunshe da abin da mutane da yawa ke faɗi alamu ne na nuna cewa Kristi yana kusa. Bari muyi tunani akan rashin dacewar wannan na ɗan lokaci. Shin Ubangijinmu zai gaya mana - ba sau ɗaya ba, ba biyu ba, amma sau uku - cewa ba za mu iya sanin lokacin da zai dawo ba; cewa ko da bai san lokacin da zai dawo ba; cewa zai dawo a zahiri lokacin da muka kalla tsammani; duk yayin da yake gaya mana yadda za mu gano ainihin abin da bai kamata mu sani ba? Wannan ya fi kama da jigo don zane na Monty Python fiye da ingantaccen tiyoloji na Baibul.

Sannan muna da shaidar tarihi. Fassarar Matta 24: 3-31 a matsayin hanyar hasashen dawowar Kristi ya haifar da rashin jin daɗi, cizon yatsa, da raunin imanin miliyoyin har ya zuwa yau. Shin Yesu zai aiko mana da saƙo ne? Shin wani annabcin da zai kasa cikawa, sau da yawa, kafin ƙarshe ya cika? Domin wannan shine ainihin abin da dole ne mu yarda da shi ya faru idan har zamu ci gaba da yin imani cewa kalmominsa a Matta 24: 3-31 ya kamata su zama alamu cewa muna cikin kwanaki na ƙarshe kuma yana gab da dawowa.

Hakikanin gaskiyar ita ce, mu Kiristocin an yaudari mu da sha'awarmu don sanin mara sani; kuma ta yin hakan, mun karanta cikin kalmomin Yesu wanda ba ya nan.

Na girma gaskanta cewa Matta 24: 3-31 yayi magana game da alamu da ke nuna cewa muna cikin kwanaki na ƙarshe. Na yarda rayuwata ta zama mai fasali da wannan imanin. Na ji ina daga cikin manyan kungiyoyi wadanda suka san abubuwan da ke boye ga sauran kasashen duniya. Ko da lokacin da ranar zuwan Kristi ya ci gaba da zama ana turawa baya-yayin da kowace sabuwar shekara ta zagayo-Na ba da uzuri irin waɗannan canje-canje kamar “sabon haske” da Ruhu Mai Tsarki ya bayyana. A ƙarshe, a tsakiyar shekarun 1990s, lokacin da aka fadada darajata har zuwa lalacewa, sai na sami kwanciyar hankali lokacin da iri na na Kiristanci ya watsar da lissafin “wannan tsara”.[ii]  Koyaya, bai kasance ba har zuwa 2010, lokacin da aka gabatar da ƙarairayi da koyarwar ba daidai ba na tsararraki masu wucewa, a ƙarshe na fara ganin buƙatar bincika Nassosi da kaina.

Ofaya daga cikin manyan binciken da na yi shi ne hanyar nazarin Littafi Mai-Tsarki da aka sani da fassara. A hankali na koyi watsi da son zuciya da hangen nesa kuma na bar Littafi Mai Tsarki ya fassara kansa. Yanzu yana iya zama wawa ga wasu abin ba'a magana game da wani abu mara rai, kamar littafi, kamar iya fassara kansa. Zan iya yarda idan muna magana game da kowane littafi, amma Littafi Mai-Tsarki Maganar Allah ne, kuma ba rai ba ne, amma yana da rai.

“Gama maganar Allah mai rai ce, tana da iko, tana da kyau fiye da kowane takobi mai kaifi biyu, tana soke ta har zuwa rarrabuwa ta rai da ruhu, da kuma haɗuwa daga cikin riƙo, kuma tana da ikon fahimtar tunani da nufin zuciya. ¹³ Kuma babu wata halitta da take ɓoye daga gabanta, amma komai tsirara ne kuma an bayyanar da ita ga idanun wanda zamu ba da lissafi. "(He 4: 12, 13)

Shin waɗannan ayoyin suna magana ne game da Maganar Allah Littafi Mai Tsarki, ko game da Yesu Kristi? Haka ne! Layin da ke tsakanin su biyu ya dushe. Ruhun Kristi yana yi mana ja-gora. Wannan ruhun ya wanzu tun kafin Yesu ya zo duniya, domin Yesu ya wanzu a zaman Kalmar Allah. (Yahaya 1: 1; Wahayin Yahaya 19:13)

Game da wannan ceto, annabawaWanda ya yi annabcin alherin da zai zo muku, ya bincika ya bincike shi da kyau, ¹¹ƙoƙarin tantance lokaci da saiti wanda Ruhun Kristi a cikinsu yana nuna lokacin da ya annabta wahalar Kristi da daulolin da zasu biyo baya. (1 Peter 1: 10, 11 BSB)[iii]

Kafin a haifi Yesu, “ruhun Kristi” yana cikin annabawa na dā, kuma yana tare da mu idan muka yi addu’a a gare ta kuma muka bincika Nassosi da tawali’u amma ba tare da wata manufa da ke bisa ra’ayin da ba a fahimta ba ko kuma koyarwar mutane. Wannan hanyar karatun ta ƙunshi fiye da karatu da la'akari da cikakken mahallin nassi. Hakanan yana la'akari da yanayin tarihi da ra'ayin waɗanda suka halarci tattaunawar ta asali. Amma duk wannan bashi da amfani sai dai idan mun buɗe kanmu ga jagorar Ruhu Mai Tsarki. Wannan ba mallakar wasu tsirarun mutane bane, amma na dukkan Krista wadanda suka mika kansu da yardan rai ga Kristi. (Ba za ku iya miƙa kanku ga Yesu da mutane ba. Ba za ku iya bauta wa iyayengiji biyu ba.) Wannan ya wuce bincike na ilimi mai sauƙi. Wannan ruhun yana sa muyi shaida game da Ubangijinmu. Ba abin da za mu iya yi face yin magana game da abin da ruhu ya bayyana mana.

"… Kuma ya kara da cewa," Wadannan kalmomin gaskiya ne wadanda suka zo daga wurin Allah. Sai na fāɗi a ƙafafunsa don in yi masa sujada. Amma ya ce da ni, “Kada ka yi haka! Ni abokin aiki ne tare da kai da 'yan'uwanka wadanda suka dogara da shaidar Yesu. Ku bauta wa Allah! Gama shaidar Yesu ruhun annabci ne. ” (Re 19: 9, 10 BSB)[iv]

Tambayar Matsalar

Da wannan a zuci, tattaunawarmu ta fara a cikin aya ta 3 ta Matta 24. Anan almajiran suka yi tambaya kashi uku.

“Yayin da yake zaune a kan Dutsen Zaitun, sai almajiran suka matso kusa da shi suna cewa:“ Faɗa mana, yaushe waɗannan abubuwa za su kasance, kuma menene alamar kasancewarka lokacin ƙarshen zamani? ” (Mt 24: 3)

Me yasa suke zaune akan Dutsen Zaitun? Menene jerin abubuwan da suka faru kafin wannan tambayar? Tabbas ba a tambaye ni daga shuɗi ba.

Yesu ya yi kwanaki huɗu na ƙarshe yana wa’azi a cikin haikali. Bayan tafiyarsa ta ƙarshe, ya yanke hukunci game da birni da haikalin zuwa hallaka, yana ɗora musu alhakin duk wani jini na adalci da aka zubar har zuwa Habila. (Mt 23: 33-39) Ya bayyana sarai cewa waɗanda yake magana da su su ne waɗanda za su biya zunuban da suka gabata da na yanzu.

“Hakika, ina gaya muku, duk wadannan abubuwan zai zo a kan wannan tsara. ”(Mt 23: 36)

Bayan barin haikalin, almajiransa, wataƙila maganarsa ta dame su (Don abin da Bayahude ya ƙaunaci birni da haikalinta, abin alfahari ga dukkan Isra'ila), sun nuna masa kyawawan ayyukan gine-ginen yahudawa. A cikin amsar ya ce:

“Ba kwa gani ne? duk wadannan abubuwan? Gaskiya ina ce maku, ba za a bar wani dutsen a nan bisa dutsen ba sai a kakkaɓe shi. ”(Mt 24: 2)

Don haka lokacin da suka isa Dutsen Zaitun, daga baya ranar, duk wannan ya kasance a zuciyar almajiransa. Don haka, suka tambaya:

1. “Yaushe ne? wadannan abubuwan zama? ”
2. Mece ce alamar gabanku? ”
3. “Mece ce alamar… ƙarshen zamanin zamani?”

Yesu ya faɗa musu sau biyu, cewa “waɗannan abu duka” za su hallaka. Don haka lokacin da suka tambaye shi game da “waɗannan abubuwa”, suna tambayar ne a cikin yanayin kalmomin nasa. Ba sa tambaya game da Armageddon misali. Kalmar "Armageddon" ba za ta sake amfani da ita ba har tsawon shekaru 70 lokacin da Yahaya ya rubuta Wahayinsa. (Re 16:16) Ba sa yin tunanin wani cika biyu, wani cikamammen cikawa marar ganuwa. Zai gaya musu gida ne kawai da gidan ibadarsu da za a lalata, kuma suna so su san lokacin da. Bayyana kuma mai sauki.

Za ku kuma lura cewa ya ce “waɗannan abubuwa duka” za su zo kan “wannan tsara”. Don haka idan yana amsa tambaya game da yaushe “waɗannan abubuwa” zasu faru kuma a yayin amsar nan ya sake amfani da kalmar “wannan tsara”, shin ba za su ƙarasa cewa yana magana ne game da ƙarni ɗaya da ya ambata a baya ba ranar?

Parousía

Kashi na biyu na tambayar fa? Me yasa almajiran suka yi amfani da kalmar “halartarku” maimakon “zuwanku” ko “dawowarku”?

Wannan kalmar don “kasancewa” a yaren Girka ita ce Parousía. Duk da yake yana iya nufin abu ɗaya yake yi da Ingilishi (“halin da ake ciki ko gaskiyar abin da ke faruwa, faruwa, ko kasancewa a wani wuri ko wani abu”) akwai wata ma'anar a cikin Hellenanci da ba ta wanzu daidai da Ingilishi.  Pauousia aka “yi amfani da shi a gabas azaman bayanin fasaha don ziyarar masarauta ta sarki, ko sarki. Kalmar na nufin a zahiri 'kasancewa a gefen,' don haka, 'kasancewar mutum' ”(K. Wuest, 3, Bypaths, 33). Ya nuna lokacin canji.

William Barclay a cikin Kalmomin Sabon Alkawari (shafi na 223) yana cewa:

Bugu da ari, ɗayan abubuwan da aka fi sani shi ne lardunan da ke da sabon zamani daga parousia na sarki. Cos yayi kwanan wata sabon zamani daga parousia na Gaius Caesar a AD 4, kamar Girka daga parousia na Hadrian a AD 24. Wani sabon sashe na lokaci ya bayyana tare da dawowar sarki.
Wata al'ada kuma ita ce bugun sabbin tsabar kudi don tunawa da ziyarar sarki. Hadrian na iya biye da tsabar kuɗi waɗanda aka buga don tunawa da ziyarar tasa. Lokacin da Nero ya ziyarci tsabar kudi na Koranti an buge shi don tunawa da adventus, zuwan, wanda yake shine Latin daidai da parosiya ta Girka. Kamar dai da zuwan sarki sabon tsarin dabi'u ya fito.
Wani lokacin ana amfani da Parousia don 'mamayewa' na lardin da babban janar. Ana amfani da shi sosai don mamayar Asiya ta Mithradates. Yana bayyana ƙofar kan fage ta hanyar sabon iko da nasara.

Ta yaya zamu iya sanin menene ma'anar almajiran?

Abin mamakin shine, waɗanda ke haɓaka fassarar da ba daidai ba, ta kasancewar gaban marar ganuwa, sun ba da amsar ba da gangan ba.

HUKUNCIN CIKIN MUTANE
Lokacin da suka tambayi Yesu, “Mece ce alamar kasancewar gaban ku?” Ba su san cewa bayyanuwarsa a nan gaba ba za a gan shi ba. (Matt. 24: 3) Koda bayan tashinsa, sun yi tambaya: “Ya Ubangiji, shin ka maido wa Isra'ila mulkin a wannan lokacin?” (Ayukan Manzanni 1: 6) Sun nemi ganin an sake dawo da shi. Koyaya, bincikensu ya nuna cewa suna ta tunawa da mulkin Allah ta wurin Almasihu ta kusa. (w74 1 / 15 p. 50)

Amma ba tukuna tun da sun karɓi ruhu mai tsarki ba, ba su yi godiya da cewa ba zai hau kujerar mulkin ƙasa ba; ba su san cewa zai yi mulki a matsayin ruhu mai ɗaukaka daga sama ba don haka ba su san cewa gabansa na biyu zai zama marar ganuwa ba. (w64 9 / 15 pp. 575-576)

Bayan wannan tunanin, ka yi la’akari da abin da manzannin suka sani a wannan lokacin: Yesu ya riga ya gaya musu cewa zai kasance tare da su duk lokacin da mutane biyu ko uku suka taru a cikin sunansa. (Mt 18:20) Bugu da ƙari, idan kawai suna tambaya game da sauƙin halarta kamar yadda muka fahimci kalmar a yau, da ya amsa musu kamar yadda ya yi jim kaɗan bayan haka da kalmomin: “Ina tare da ku kullayaumi har zuwa ƙarshen tsarin abubuwa. ” (Mt 28:20) Ba za su bukaci alama ba don hakan. Shin da gaske ne mun gaskanta cewa Yesu yayi nufin mu kalli yaƙe-yaƙe, girgizar ƙasa, da yunwa kuma mu ce, “Ah, ƙarin tabbaci cewa Yesu yana tare da mu”?

Haka kuma abin lura ne cewa daga cikin litattafan Bishara guda uku da suke yin wannan tambayar, Matiyu ne kaɗai ke amfani da kalmar Parousia. Wannan yana da mahimmanci saboda kawai Matta yayi magana game da “mulkin sama”, jumlar da yayi amfani da ita sau 33. Ya mai da hankali sosai ga mulkin Allah wanda zai zo, don haka a gare shi, na Kristi Parousia yana nufin sarki ya zo kuma abubuwa sun kusa canzawa.

Synteleias taɓa Aiōnos

Kafin motsawa ayar 3 da ta gabata, muna bukatar mu fahimci abin da almajirai suka fahimta ta “ƙarshen zamani” ko kuma kamar yadda yawancin fassarorin suka ce, “ƙarshen zamani”; a cikin Hellenanci, Synteleias taɓa Aiōnos). Muna iya yin la'akari da cewa halakar Urushalima tare da haikalinta alama ce ta ƙarshen wani zamani, kuma haka ne. Amma abin da waɗancan almajiran suke nufi yayin da suke yin tambayarsu?

Yesu ne ya gabatar da batun ƙarshen zamani ko zamani. Don haka ba su kirkirar sabbin dabaru a nan ba, amma suna neman kawai wata alama ce game da lokacin da ƙarshen abin da ya riga ya faɗi yana zuwa. Yanzu Yesu bai taɓa maganar abubuwa uku ko fiye ba. Sau biyu kawai ya taɓa magana. Ko dai yayi maganar na yanzu, da kuma wanda zai zo.

Misali, duk wanda ya yi magana a kan thean mutum, za a gafarta masa; amma duk wanda ya saɓa wa ruhu mai tsarki, ba za a gafarta masa ba, a'a. ba cikin wannan zamanin ko a wannan lokacin mai zuwa ba. ”(Mt 12: 32)

". . .Yesu ya ce musu: “'Ya'yan wannan zamanin aure kuma an ba su cikin aure, 35 amma waɗanda aka lasafta sun cancanci samun wannan tsarin tashin matattu daga matattu kuma ba a yin aure ko aurarwa. ”(Lu 20: 34, 35)

". . .Sai ubangijin nasa ya yaba wa mai hidimar, duk da cewa ba shi da rashin adalci, saboda ya nuna hikima da hikima; ga 'ya'yan wannan zamanin sun fi hikima a hanya mai ma'ana ga mutanen zamaninsu kamar yadda 'ya'yan haske suke. ”(Lu 16: 8)

". . .Wanda ba zai sami ninki ɗari ba a cikin wannan lokaci, gidaje da 'yan'uwa mata da uwaye da yara da filaye, tare da tsanantawa, da kuma cikin zamanin zuwa har abada. ”(Mr 10: 30)

Yesu yayi maganar tsarin abubuwa da zasu zo bayan na yanzu ya ƙare. Tsarin abubuwa a zamanin Yesu ya ƙunshi fiye da al'ummar Isra'ila. Ya haɗa da Rome, da kuma sauran mutanen duniya da suka sani.

Dukansu annabi Daniyel, wanda Yesu ya ambata a cikin Matta 24:15, da kuma Yesu da kansa, sun annabta cewa halakar birnin zai zo a hannun wasu, sojoji. (Luk 19:43; Daniyel 9:26) Idan suka saurari kuma suka bi gargaɗin Yesu cewa su “yi hikima”, da sun fahimci cewa sojojin za su ƙare a birnin. Zasu iya ɗauka wannan Rome ne tunda Yesu ya gaya musu cewa mugayen ƙarni na zamaninsu zasu ga ƙarshe, kuma da wuya wata al'umma ta ci da maye gurbin Rome a cikin ɗan gajeren lokacin da ya rage. (Mt 24:34) Don haka Roma, a matsayin mai hallakar da Urushalima, za ta ci gaba da kasancewa bayan “waɗannan abubuwa duka” sun faru. Saboda haka, ƙarshen zamani ya bambanta da "duk waɗannan abubuwa".

Alamar ko Alamu?

Abu daya tabbatacce ne, alama guda ɗaya ce kawai (Girkanci: rashin lafiya). Sun nemi a guda shiga a cikin aya ta 3 kuma Yesu ya basu a guda shiga cikin aya ta 30. Ba su nemi alamu ba (jam'i) kuma Yesu bai ba su fiye da yadda suka roƙa ba. Yayi maganar alamu a jam'i, amma a wannan yanayin yana maganar alamun karya.

“Gama Kiristocin ƙarya da annabawan arya za su tashi, za su yi yawa alamu da abubuwan al'ajabi domin su batar, in da zai yiwu, har da wadanda aka zaɓa. ”(Mt 24: 24)

Don haka idan wani ya fara magana game da “manyan alamu”, zai iya zama annabin ƙarya. Bugu da ƙari, ƙoƙarin yin kusanci game da rashin yawan mutane ta hanyar iƙirarin Yesu yana magana ne game da “alamomin haɗewa” dabara ce kawai don guje wa alama a matsayin ɗaya daga cikin annabawan ƙarya da ya gargaɗe mu game da su. (Tunda waɗanda suke amfani da kalmar “alamun haɗe” suna da - a lokuta da yawa - idan hasashensu ya gaza, sun riga sun nuna kansu annabawan ƙarya ne. Ba a bukatar ƙarin tattaunawa.)

Abubuwa biyu

Ko almajirai sunyi tunanin cewa ɗayan lamarin (halakar Birni) ɗayan zai bi shi da sauri (dawowar Kristi) zamu iya tsammani kawai. Abin da muka sani shi ne cewa Yesu ya fahimci bambancin. Ya san umarnin game da sanin komai game da lokacin dawowarsa cikin ikon Sarki. (Ayukan Manzanni 1: 7) Amma, a bayyane yake babu irin wannan ƙuntatawa a kan alamun kusa da sauran aukuwar, halakar Urushalima. A zahiri, kodayake sun nemi wata alama ta kusancinta, rayuwarsu ta dogara da fahimtar mahimman abubuwan da ke faruwa.

“Ku yi koyi da misalin itacen ɓaure. Da zarar reshenta ya yi girma, har ya toya ganye, to, kun san damuna ta yi kusa. Hakanan kuma ku, idan kun ga duk waɗannan abubuwan, ku sani cewa ya kusanto a ƙofar. ”(Mt 33: 24, 32)

“Koyaya, idan kun lura da abin ƙyama da ke haifar da lalacewa a inda bai kamata ba (bari mai karatu ya yi amfani da hankali). . . "(Mr 13: 14)

“Hakika, ina gaya muku, zamanin nan ba zai shuɗe ba sai duk abubuwan nan sun auku. ³⁵ Samaniya da ƙasa za su shuɗe, amma maganata ba za ta shuɗe ba. ”(Mt 24: 34, 35)

Bayan ya basu damar takaita lokacin (“wannan tsarar”) ya kuma nuna yadda zasu ga alamun kusancinsa. Wadannan masu gabatarwar za su kasance da bayyanar da kansu da cewa bai kamata ya fitar da su gabanin hakan ba, sai dai ga wanda ya shirya tserewa: bayyanar abin kyama.

Lokaci don aiki bayan bayyanar wannan alamar ta muhalli an taƙaita shi kuma yana buƙatar ɗaukar matakin gaggawa da zarar an daidaita hanyar kamar yadda aka annabta a cikin Matta 24:22. Anan ga lissafin layi daya kamar yadda Mark ya kawo:

“Sa’annan waɗanda ke cikin Yahudiya su fara gudu zuwa tsaunuka. 15 Kada mutumin da yake saman soro kada ya sauko kuma kada ya shiga ciki don ɗaukar wani abu daga cikin gidansa; 16 kuma bari mutumin da ke filin kada ya sake komawa ga abubuwan da ke bayan su dauki mayafinsa na waje. 17 Bone ya tabbata ga mata masu juna biyu da waɗanda ke shayar da jariri a wancan zamani !. . .A zahiri, sai dai idan Jehobah ya katse kwanakin, babu anụ da zai sami ceto. Amma sabili da zaɓaɓɓun waɗanda ya zaɓa, ya datse kwanakin. ”(Mr 13: 14-18, 20)

Ko da ba su yi tambayar da suka yi ba, da Yesu ya sami zarafi ya ba almajiransa wannan muhimmin bayani na ceton rai. Koyaya, dawowarsa a matsayin Sarki baya buƙatar irin wannan takamaiman umarnin. Me ya sa? Saboda cetonmu baya dogara ga ƙaura zuwa wani yanki na musamman a ɗigon hular hat, ko yin wani aiki na musamman na musamman kamar shafa ƙofofin ƙofa da jini. (Fit 12: 7) Cetonmu zai kasance a hannunmu.

"Zai aiko da mala'ikunsa da babbar ƙaho, kuma za su tattara zaɓaɓɓunsa ɗaya daga iska huɗu, daga wannan iyakar sama zuwa wancan iyakar." (Mt 24: 31)

Don haka kar mu bari wasu mutane su yaudare mu wadanda zasu ce mana su masu ilimin sirri ne. Wannan kawai idan muka sauraresu zasu sami ceto. Maza masu amfani da kalmomi kamar:

Dukkanmu dole ne mu kasance a shirye don yin biyayya ga duk wani umarni da za mu samu, ko da waɗannan sun bayyana sarai ne ta hanyar dabarun mutum ko a'a. (w13 11 / 15 p. 20 par. 17)

Dalilin da yasa Yesu bai bamu umarnin ceton mu ba, kamar yadda yayi wa almajiransa na ƙarni na farko, shine domin idan ya dawo ceton mu zai kasance daga hannun mu. Zai zama aikin mala'iku masu ƙarfi su ga an girbe mu, an tattara mu kamar alkama a cikin rumbunansa. (Mt 3:12; 13:30)

Yardawar Yana Bukatar Babu Rikici

Bari mu koma muyi la’akari da Mt 24: 33: “… lokacin da kuka ga duk waɗannan abubuwan, ku sani cewa ya kusanto a ƙofofin.”

Masu goyon bayan “alamun zamanin ƙarshe” suna nuna wannan kuma suna da’awar cewa Yesu yana nufin kansa a cikin mutum na uku. Amma idan haka ne, to ya saba wa gargadinsa kai tsaye da ayoyi goma sha daya ya ci gaba:

"Saboda wannan, ku ma ku tabbatar da cewa a shirye kuke, domin ofan mutum na zuwa a lokacin da ba ku yi tsammani ba." (Mt 24: 44)

Ta yaya za mu san cewa yana kusa yayin da a lokaci guda muke imani cewa ba zai iya kusa ba? Babu ma'ana. Saboda haka, “shi” a cikin wannan ayar ba zai zama ofan mutum ba. Yesu yana maganar wani ne, wani yayi magana akan rubuce-rubucen Daniyel, wani yana da alaƙa da “waɗannan abubuwa duka” (halakar birnin). Don haka bari mu nemi taimakon Daniel.

Birni da Wuri Mai Tsarki, jama'ar jagora wannan zai zo ya lalatar da su. Thearshen ƙarshenta zai zama ambaliyar. Kuma har matuƙa za a yi yaƙi; Abin da aka yanke shawara a kansa ya lalace… abubuwa masu banƙyama akwai wanda ke kawo lalacewa; kuma har abada, abin da aka yanke shawara a kansa zai zubo a kan wanda yake kwance. ”(Da 9: 26, 27)

Ko “wanda” yake kusa da ƙofofi ya zama Cestius Gallus, wanda yunƙurin ɓatancinsa na keta ƙofar haikalin (wuri mai tsarki) a shekara ta 66 A.Z ya ba Kiristoci damar da suke buƙata su yi wa Yesu biyayya su gudu, ko kuwa “Shi” ya zama Janar Titus wanda a ƙarshe ya mamaye birnin a shekara ta 70 bayan haihuwar Yesu, ya kashe kusan dukkan mazaunanta, ya kuma farfasa haikalin har ƙasa, yana da ɗan ilimi. Abinda yakamata shine kalmomin Yesu sun zama gaskiya, kuma sun ba Kiristoci gargaɗi akan lokaci da zasu iya amfani da shi don ceton kansu.

Gargadin da Ya Zama Alamu

Yesu ya san almajiransa sosai. Ya san kasawarsu da kuma rauninsu; Suna ɗokin ganin fifiko da himmarsu ga ƙarshen zamani. (Luka 9: 46; Mt 26: 56; Ayyukan 1: 6)

Bangaskiya baya buƙatar gani da idanu. Yana gani da zuciya da tunani. Da yawa daga cikin almajiransa zasu koyi samun wannan matakin bangaskiya, amma abin baƙin ciki ba duka bane zasu samu ba. Ya sani cewa imanin mai rauni shine, gwargwadon dogaro ga mutum kan sanya abubuwan da za'a iya gani. Ya ba mu jerin gargaɗi don yaƙar wannan halin.

A zahiri, maimakon amsa tambayarsu kai tsaye, ya fara yanzunnan tare da faɗakarwa:

"Ka yi lura da cewa babu wanda ya yaudare ka," (Mt 24: 4)

Bayan haka ya annabta cewa wasu runduna ta ƙarya ta Kiristocin — masu kiran kansu shafaffu — za su zo su ruɗi da yawa daga cikin almajiran. Waɗannan za su nuna alamu da abubuwan al'ajabi don yaudarar har ma zaɓaɓɓu. (Mt 24:23) Yaƙe-yaƙe, yunwa, annoba, da girgizar ƙasa abubuwa ne masu ban tsoro, tabbas. Idan mutane suka wahala wata masifa wacce bazata iya fassarawa ba kamar annoba (misali annobar baƙar fata da ta lalata yawan mutanen duniya a cikin shekaru 14)^th karni) ko girgizar kasa, suna neman ma'ana inda babu. Da yawa za su tsalle zuwa ga ƙarshe cewa alama ce daga Allah. Wannan ya sa suka zama ƙasa mai daɗi ga duk wani mutumin da ba shi da halin ƙauna wanda ya yi shelar kansa a matsayin annabi.

Mabiyan Kristi na gaskiya dole ne su tashi sama da wannan raunin ɗan adam. Dole ne su tuna da kalmominsa: “Ku lura fa, kada ku firgita, gama dole ne a yi waɗannan abubuwa, amma ƙarshen tukuna.” (Mt 24: 6) Don jaddada wajibcin yaƙi, ya ci gaba da cewa:

“Don [gar] Al'umma za ta tasar wa al'umma, mulki ya tasar wa mulki, za a kuma yi yunwa da raurawar ƙasa a wuri guda. 8 Duk waɗannan abubuwan farkon mafarin bala'i ne. ”(Mt 24: 7, 8)

Wasu sun yi ƙoƙari su mai da wannan gargaɗin a cikin wata alama ta haɗin kai. Sun ba da shawarar cewa Yesu ya canza sautinsa a nan, daga gargaɗi a cikin aya ta 6 zuwa wata alama mai haɗuwa a cikin aya ta 7. Suna da'awar cewa ba yana magana ne game da yawan yaƙe-yaƙe, girgizar ƙasa, yunwa, da annoba ba.[v] amma na wasu nau'ikan haɓaka wanda ke sanya waɗannan abubuwan mahimmanci mahimmanci. Koyaya, yaren baya bada izinin hakan. Yesu ya fara wannan gargaɗin tare da masu haɗawa gar, wanda a cikin Hellenanci-kamar yadda yake a cikin Ingilishi - hanya ce ta ci gaba da tunani, baya bambanta shi da sabon.[vi]

Haka ne, duniyar da za ta zo bayan Yesu ya hau sama za ta cika da yaƙe-yaƙe, yunwa, girgizar ƙasa da kuma annoba. Almajiransa za su sha wahala duk da waɗannan “azabar wahala” tare da sauran mutanen. Amma ba ya ba da waɗannan a matsayin alamun dawowar sa. Muna iya faɗin hakan da tabbaci domin tarihin ikilisiyar Kirista ya ba mu tabbaci. Sau da yawa, maza da masu niyya mai kyau da marasa imani sun gamsar da ’yan’uwansu masu bi cewa za su iya sanin kusancin ƙarshen ta waɗannan abubuwan da ake kira alamu. Hasashensu koyaushe ya kasa cika, yana haifar da babbar damuwa da haɗarin imani.

Yesu yana kaunar almajiransa. (Yahaya 13: 1) Ba zai ba mu alamun ƙarya da za su ɓatar da mu su wahala ba. Almajiran sun yi masa tambaya kuma ya amsa, amma ya ba su fiye da abin da suka nema. Ya basu abinda suke bukata. Ya ba su gargaɗi da yawa don su lura da Kiristocin ƙarya da ke shelar alamun ƙarya da abubuwan al'ajabi. Ganin cewa mutane da yawa sun zaɓi suyi biris da waɗannan gargaɗin, sharhi ne mai baƙin ciki game da halin ɗan adam mai zunubi.

Wanda ba a Gani Ba Parousia?

Yi haƙuri in faɗi cewa ina ɗaya daga cikin waɗanda suka yi biris da gargaɗin Yesu a yawancin rayuwata. Na saurari “tatsuniyoyi masu ƙirƙiri” da ke nuna cewa bayyanuwar bayyanuwar Yesu da ke faruwa a shekara ta 1914. Duk da haka Yesu ma ya gargaɗe mu game da waɗannan abubuwa kamar haka:

“In wani ya ce muku, 'Duba! Ga Kiristi, ko, 'Ga can!' kar ku yarda. 24 Ga Kiristocin karya da annabawan karya za su tashi kuma za su yi manyan alamu da abubuwan al'ajabi don su ɓatar, idan ya yiwu, har ma waɗanda zaɓaɓɓu. 25 Duba! Na yi muku gargaɗi. 26 Saboda haka, idan mutane suka ce muku, 'Duba! Yana cikin jeji, 'kada ku fita. 'Duba! Yana cikin ɗakunan ciki, 'kar ku yarda da shi. ”(Mt 24: 23-25)

William Miller, wanda aikinsa ya haifar da ƙungiyar Adventist, ya yi amfani da lambobi daga littafin Daniel don ƙididdige cewa Kristi zai dawo a cikin ko dai 1843 ko 1844. Lokacin da hakan ya kasa, akwai babban takaici. Koyaya, wani Adventist, Nelson Barbour, ya ɗauki darasi daga wannan gazawar kuma lokacin da nasa annabcin cewa Kristi zai dawo a 1874 bai yi nasara ba, ya canza shi zuwa dawowar da ba a gani kuma ya yi shelar nasara. Kristi “yana cikin jeji” ko kuma an ɓoye shi “cikin ɗakunan ciki”.

Charles Taze Russell sayi cikin tarihin tarihin Barbour kuma ya yarda da kasancewar ganuwa 1874. Ya koyar cewa shekara ta 1914 ce za ta zama farkon ƙunci mai girma, wanda yake ganin cikar kalmomin Yesu a Matta 24:21 ne.

Ba sai an kasance 1930 ba JF Rutherford ya motsa farkon bayyanuwar kasancewar Kristi ga Shaidun Jehovah daga 1874 zuwa 1914.[vii]

Yana da wahala matuka mu rasa shekaru a hidimar Kungiyar da aka gina ta a kan irin wadannan labaran karya na kere-kere, amma kada mu bari hakan ya bata mana rai. Maimakon haka muna farin ciki cewa Yesu ya ga ya dace ya farkar da mu ga gaskiyar da ta 'yantar da mu. Da wannan farin ciki, za mu ci gaba da ba da shaida ga Sarkinmu. Bamu damu da kanmu da sanin abin da baya ga ikonmu ba. Za mu san lokacin da lokacin ya zo, saboda shaidar ba za a iya musantawa ba. Yesu ya ce:

“Kamar yadda walƙiya take fitowa daga gabas, tana kuma haskakawa zuwa yamma, haka nan ma ranar bayyanar ofan Mutum zata zama. 28 duk inda gawa take, a nan ne gaggafa za a taru a wurin. '(Mt 24: 27, 28)

Kowa ya ga walƙiyar da ke haskakawa a sararin sama. Kowa na iya ganin gaggafa da ke kewaya, ko da kuwa daga nesa mai nisa. Makafi ne kawai ke bukatar wani ya gaya musu cewa walƙiya ta haskaka, amma mu ba makafi bane.

Lokacin da Yesu ya dawo, ba zai zama batun fassara ba. Duniya zata ganshi. Yawancin za su doke kansu cikin baƙin ciki. Za mu yi farin ciki. (Sake 1: 7; Lu 21: 25-28)

Alamar

Don haka a ƙarshe muka isa alamar. Almajiran sun nemi wata alama guda ɗaya a cikin Matta 24: 3 kuma Yesu ya basu alama guda ɗaya a cikin Matta 24:30:

"To alamar ofan Mutum zai bayyana a sama, duk kabilan duniya za su yi wa kansu rauni da baƙin ciki, za su kuma ga manan mutum yana zuwa ga gajimare da iko da ɗaukaka mai yawa. ”(Mt 24: 30)

Don sanya wannan a sharuddan zamani, Yesu ya ce masu, 'Za ku gan ni lokacin da kuka gan ni'. Alamar kasancewar sa is gabansa. Kada a sami tsarin gargadi da wuri.

Yesu ya ce zai zo kamar ɓarawo. Barawo baya baka alamar yana zuwa. Kuna tashi a tsakiyar dare kuna mamakin wani sautin da ba zato ba tsammani ganin shi tsaye a cikin falon ku. Wannan ita ce kawai “alamar” da kuka samu a gabansa.

Rage hannun

A cikin duk wannan, mun bazu cikin gaskiya mai mahimmanci wanda ke nuna cewa ba wai kawai Matthew 24: 3-31 ba annabcin kwanaki na ƙarshe, amma cewa babu irin wannan annabcin. Babu wani annabci da zai bamu alamu na gaba domin sanin cewa Kristi yana kusa. Me ya sa? Domin hakan zai cutar da imaninmu.

Muna tafiya ta bangaskiya, ba ta gani ba. (2 Co 5: 7) Koyaya, idan da gaske akwai alamun da ke nuna dawowar Kristi, yana iya zama abin motsawa ne don kasala hannu, kamar yadda yake. Shawarwarin, "ku yi tsaro, domin ba ku san lokacin da maigidan zai dawo ba", ba zai zama ma'ana ba. (Mr 13:35)

Batun da aka rubuta a Romawa 13: 11-14 ba zai da wata ma'ana ba idan Kiristoci a cikin ƙarnuka da yawa za su iya sanin ko Kristi yana kusa ko a'a. Rashin saninmu yana da mahimmanci, domin dukkanmu munada iyakantaccen lokacin rayuwa, kuma idan har zamu canza wannan zuwa mara iyaka, dole ne mu kasance a farke koyaushe, domin bamu san lokacin da Ubangijinmu zai dawo ba.

A takaice

A amsar tambayar da aka yi masa, Yesu ya gaya wa almajiransa cewa su mai da hankali kada bala'i ya dame su kamar yaƙe-yaƙe, yunwa, girgizar ƙasa da annoba, yana mai fassara su da alamun Allah. Ya kuma yi masu gargaɗi game da mutanen da za su zo, suna aikatawa kamar annabawan ƙarya, ta yin amfani da alamu da abubuwan al'ajabi don shawo kansu cewa Yesu ya riga ya dawo ba a gan shi ba. Ya gaya musu cewa halakar Urushalima wani abu ne da za su iya gani yana zuwa kuma zai faru ne a cikin rayuwar mutanen da ke raye a lokacin. A ƙarshe, ya gaya musu (da mu) cewa babu wanda zai san lokacin da zai dawo. Koyaya, bai kamata mu damu ba, domin ceton mu baya bukatar mu hango zuwan sa ba. Mala'iku zasu kula da girbin alkama a lokacin da aka tsara.

Addendum

Mai karatu mai hankali ya rubuta don tambaya game da aya ta 29 wanda ban kula da sharhi ba. Musamman, menene “ƙuncin” da take magana a kai yayin da yake cewa: “Nan da nan bayan ƙuncin waɗannan kwanaki…”

Ina ganin matsalar ta samo asali ne daga yadda Ubangiji ya yi amfani da kalmar a cikin aya ta 21. Kalmar ita ce karin bayani a cikin Hellenanci na nufin “tsanantawa, wahala, damuwa”. Yanayin aya ta 21 yana nuna cewa yana magana ne akan abubuwan da suka shafi halakar ƙarni na farko na Urushalima. Duk da haka, lokacin da ya ce “nan da nan bayan ƙunci [thlipis] na waɗancan kwanaki ”, shin yana nufin irin wannan ƙuncin? Idan kuwa haka ne, to ya kamata mu sa ran ganin shaidar tarihi na rana ta yi duhu, kuma wata ba ya ba da haskensa, kuma taurari za su fado daga sama. ” Bugu da ƙari, tun da ya ci gaba ba tare da hutu ba, mutanen ƙarni na farko ya kamata su ma sun ga “alamar ofan Mutum in ta bayyana a sama” kuma ya kamata su kasance suna buga kansu cikin baƙin ciki yayin da suka ga Yesu “yana zuwa kan gajimare na sama da iko da ɗaukaka mai yawa. ”

Babu ɗayan wannan da ya faru, don haka a cikin vs. 29, ya nuna ba zai iya magana ne game da ƙuncin da ya ambata a cikin vs. 21 ba.

Ya kamata mu tuna cewa tsakanin bayanin halakar tsarin yahudawa a cikin vss. 15-22 da zuwan Kristi a vss. 29-31, akwai ayoyi waɗanda suke magana game da Kiristocin ƙarya da annabawan ƙarya suna yaudarar zaɓaɓɓu, childrenan Allah. Waɗannan ayoyin sun kammala, a cikin ayoyi 27 da 28, tare da tabbacin cewa kasancewar Ubangiji zai zama sananne ga kowa.

Don haka fara a cikin aya ta 23, Yesu ya bayyana yanayin da zai biyo bayan halakar Urushalima kuma wanda zai ƙare lokacin da kasancewar sa ta bayyana kanta.

". . Kamar yadda walƙiya ke fitowa daga gabas kuma tana haskakawa zuwa yamma, hakanan kasancewar gaban manan Mutum zai zama. 28 duk inda gawa take, a nan ne gaggafa za a taru a wurin. '(Mt 24: 27, 28)

Ka tuna da hakan thlipis yana nufin "zalunci, wahala, damuwa". Kasancewar Kiristocin karya da annabawan karya a cikin ƙarnuka da yawa ya kawo tsanantawa, wahala da damuwa ga Kiristoci na gaskiya, yana gwada yara da tsaftace su sosai. Duba kawai tsanantawar da muke jimrewa a matsayinmu na Shaidun Jehovah, domin mun ƙi koyarwar annabawan ƙarya waɗanda Yesu ya riga ya komo a shekara ta 1914. Da alama wahalar da Yesu yake magana a kai a cikin ayar 29 ita ce wadda John ya ambata a Ruya ta Yohanna 7:14.

Akwai nassoshi 45 game da tsananin a cikin Nassosin Kirista kuma kusan dukkanin su suna magana ne akan hanyoyin da gwajin da Kiristocin suka jimre a matsayin tsarin tsaftacewa don ya cancanci Almasihu. Nan da nan bayan wannan tsananin na ƙarni da yawa, alamar Kristi za ta bayyana a sama.

Wannan ne ɗaukar abubuwa. Ba zan iya samun abin da ya fi dacewa ba duk da cewa na buɗe wa shawarwari.

__________________________________________________________

[i] Sai dai in an baiyana, an ɗauko dukkan littattafan Littafi Mai Tsarki daga New World Translation of the Holy Holy (Sanarwar Maimaitawa na 1984).

[ii] Shaidun Jehovah sun yi tunanin cewa za a iya auna tsawon kwanakin ƙarshe, wanda har yanzu suke koyarwa tun daga shekara ta 1914, ta hanyar lissafin tsawon zamanin da aka ambata a cikin Matta 24:34. Suna ci gaba da rike wannan imanin.

[iii] Na ɗauko daga Baibul Nazarin Berean saboda Fassarar New World ba ta haɗa da kalmar “ruhun Kristi” ba sai dai ya maye gurbin fassarar da ba daidai ba ““ ruhun da ke cikin su ”. Yana yin wannan duk da cewa Tsarin Mulki wanda aka kafa NWT akai a fili an karanta “ruhun Kristi” (Girkanci:  Pneuma Christou).

[iv] Binciken Baian

[v] Luka 21: 11 yana daɗaɗa "a wuri guda bayan annoba".

[vi] NAS Tausassar Nasiha ya bayyana gar kamar yadda "don, hakika (mai amfani. don bayyana dalilin, bayani, ƙira ko ci gaba)"

[vii]  Hasumiyar Tsaro, 1 ga Disamba, 1933, shafi na 362: “A shekara ta 1914 cewa lokacin jira ya ƙare. Kristi Yesu ya karɓi ikon sarauta kuma Jehovah ne ya aiko shi ya yi sarauta tsakanin magabtansa. Saboda haka shekarar 1914 ke nuna dawowar Yesu Kristi na biyu, Sarkin ɗaukaka na biyu. ”

Meleti Vivlon

Labarin Meleti Vivlon.