Yanzu shine bidiyo na biyar a cikin jerinmu akan Matiyu 24.

Ka san wannan dena?

Ba zaku iya samun abin da kuke so ba
Amma idan kuna gwada wasu lokuta, da kyau, zaku samu
Kuna samun abin da kuke buƙata…

Rolling Duwatsu, dama? Gaskiya ne sosai.

Almajiran suna so su san alamar bayyanuwar Kristi, amma ba za su sami abin da suke so ba. Za su sami abin da suke buƙata; kuma abin da suke buƙata wata hanya ce ta ceton kansu daga abin da ke zuwa. Za su fuskanci babban tsananin da al'ummarsu ta taɓa fuskanta, ko kuma taɓa fuskanta. Rayuwarsu na bukatar su san alamar da Yesu ya ba su, kuma suna da bangaskiya da ake bukata don bin umurninsa.

Don haka, yanzu mun zo ga anabcin da Yesu ya amsa ainihin tambayoyinsu, "Yaushe waɗannan abubuwa duka za su kasance?" (Matta 24: 3; Mark 13: 4; Luka 21: 7)

Duk da yake duk bayanan guda uku sun bambanta da juna ta hanyoyi da yawa, dukansu sun fara ne da Yesu yana mai amsa tambayar da keɓaɓɓiyar magana:

“Saboda haka za ku gani…” (Matta 24: 15)

“To, yaushe kuka gani…” (Mark 13: 14)

“To, yaushe kuka gani…” (Luka 21: 20)

Adverb “saboda haka” ko “to” ana amfani dashi don nuna bambanci tsakanin abin da ya gabata da wanda ya zo yanzu. Yesu ya gama ba su duk faɗakarwar da za su buƙaci har zuwa wannan lokacin, amma babu ɗayan waɗannan gargaɗin da ya zama alama ko alama don aiki. Yesu yana gab da ba su wannan alamar. Matta da Markus sun ambace shi da kyau ga wanda ba Bayahude ba wanda ba zai iya sanin annabcin Littafi Mai Tsarki kamar Bayahude ba, amma Luka ya ba da tabbaci game da ma'anar alamar gargaɗin Yesu.

"Saboda haka, idan kun lura da abin ƙyama da ke haifar da lalacewa, kamar yadda annabi Daniyel ya faɗi, yana tsaye a wuri mai tsarki (bari mai karatu ya yi amfani da hankali)," (Mt 24: 15)

"Koyaya, idan kun lura da abin ƙyama wanda ke haifar da lalacewa a inda bai kamata ba (bari mai karatu yayi amfani da hankali), to bari waɗanda ke ƙasar Yahudiya su fara gudu zuwa tsaunuka." (Mr 13: 14)

"Duk da haka, lokacin da kuka ga runduna na kewaye da Urushalima, to, ku sani cewa ɓacin ranta ya kusanto." (Lu 21: 20)

Da alama Yesu ya yi amfani da kalmar, “abin ƙyama” ne, da Matta da Markus suka danganta, domin ga wani Bayahude masani a cikin shari'a, tun da ya karanta shi ya ji ana karanta shi a kowace Asabar, babu shakka abin da ya ƙunsa "abin ƙyama yana jawo lalacewa."  Yesu yana magana ne akan littattafan annabi Daniyel wanda ke dauke da nassoshi da yawa game da wani abu mai banƙyama, ko kuma lalatar da birni da haikalin. (Duba Daniel 9:26, 27; 11:31; da 12:11.)

Muna da sha'awar musamman a Daniel 9: 26, 27 wanda yake karantawa a sashi:

“… Shugabannin da suke zuwa zasu hallakar da birnin da tsattsarkan wuri. Itsarshenta kuma zai kasance bayan ambaliyar. Kuma har zuwa ƙarshen za a yi yaƙi; Abin da aka yanke shawara shi ne lalacewa… .a kuma a cikin fikafikan abubuwa masu banƙyama, za a sami mai lalatarwa; kuma har zuwa lokacin ƙarewa, abin da aka yanke shawara za a zuba a kan wanda yake kan lalacewa. ”(Da 9: 26, 27)

Zamu iya godewa Luka domin ya bayyana mana abin da abin ƙyama da ke haifar da lalata yake nufi. Zamu iya yin hasashen ne kawai dalilin da yasa Luka ya yanke shawarar kada yayi amfani da kalmar da Matta da Markus suka yi amfani da ita, amma ka'ida ɗaya tana da alaƙa da masu sauraron sa. Ya buɗe asusun sa da cewa: “. . .Na kuma yanke shawara, domin na binciko dukkan abubuwa tun daga farko daidai, in rubuto muku su bisa tsari, mafi kyau Theophilus. . . ” (Luka 1: 3) Ba kamar sauran bisharar guda uku ba, Luka an rubuta shi ne don mutum ɗaya musamman. Haka yake ga dukkan littafin Ayyukan Manzanni wanda Luka ya fara da “Labarin farko, ya Theophilus, na tsara game da duk abubuwan da Yesu ya fara yi da kuma koyarwa. ”(A. M. 1: 1)

Kyakkyawan “mafi kyau” da kuma cewa Ayyukan Manzanni sun ƙare tare da Bulus da aka kama a Rome ya sa wasu suka ba da shawarar cewa Theophilus wani jami'in Roman ne wanda yake da alaƙa da shari'ar Bulus; mai yiwuwa lauyansa. Duk yadda lamarin ya kasance, idan za a yi amfani da asusun a shari'arsa, da kyar zai taimaka wajen daukaka kararsa zuwa ga Rome a matsayin "abin ƙyama" ko "abin ƙyama". Faɗin cewa Yesu ya annabta cewa sojoji za su kewaye Urushalima zai zama abin da ya fi yarda da jami’an Roman su ji.

Daniyel yana nufin "mutanen shugaba" da "reshe na abubuwa masu banƙyama". Yahudawa sun ƙi gumaka da gumaka masu bautar gumaka, saboda haka sojojin arna waɗanda ke ɗauke da mizanin tsafinsu, gaggafa tare da miƙe fuka-fukai da ke kewaye da birni mai tsarki da ƙoƙarin kutsawa ta ƙofar haikalin, zai zama abin ƙyama na gaske.

Me kuma Kiristoci za su yi lokacin da Ubangiji ya ga abin ƙyama?

Saannan waɗanda ke ƙasar Yahudiya su fara gudu zuwa tsaunuka. Bari mutumin da yake kan soro, kada ya sauko garin ɗaukar kaya daga gidansa, kada mutumin da yake gona ya dawo karɓar mayafinsa. ”(Matta 24: 16-18)

“. . ., to, bari waɗanda ke cikin Yahudiya su fara gudu zuwa kan duwatsu. Kada mutumin da ke kan soro, kada ya sauko, kada kuma ya shiga ciki don ɗaukar wani abu a gidansa. Wanda yake cikin saura kuma kada ya koma baya, ya ɗauki mayafinsa. ” (Markus 13: 14-16)

Don haka, idan suka ga abin ƙyama dole ne su gudu nan da nan da gaggawa. Koyaya, kuna lura da wani abu mai ban mamaki game da koyarwar da Yesu yake bayarwa? Bari mu sake duba shi kamar yadda Luka ya bayyana shi:

“Amma, sa'anda kuka ga Urushalima ta kewaye da dāgar sojoji, sa'annan ku sani rushewarta ta kusa. Sa’annan waɗanda ke cikin Yahudiya su fara gudu zuwa kan duwatsu, waɗanda ke cikin tsakiyarta su fita, waɗanda ke cikin ƙauye kuma kada su shiga wurinta. ”(Luka 21:20, 21)

Yaya daidai ya kamata su bi wannan umurnin? Ta yaya zaku tsere daga garin da abokan gaba suka riga sun kewaye shi? Me yasa Yesu baiyi musu cikakken bayani ba? Akwai darasi mai mahimmanci a gare mu a cikin wannan. Da kyar muke da duk bayanan da muke so. Abin da Allah yake so shi ne mu dogara gare shi, kuma mu tabbata cewa yana da bayanmu. Bangaskiya ba game da imani da wanzuwar Allah bane. Labari ne game da yarda da halayensa.

Tabbas, duk abin da Yesu ya annabta, ya tabbata.

A shekara ta 66 bayan haihuwar Yesu, Yahudawa suka yi tawaye ga mulkin Romawa. An aika Janar Cestius Gallus don murƙushe tawayen. Sojojinsa suka kewaye garin suka shirya ƙofar haikalin da wuta za ta rushe. Abin ƙyama a cikin wuri mai tsarki. Duk wannan ya faru da sauri cewa Kiristocin ba su da damar arcewa daga garin. A zahiri, saurin Rome ya mamaye yahudawa har suka kasance a shirye don miƙa wuya. Ka lura da wannan labarin na shaidun gani da ido daga masanin tarihin Bayahude Flavius ​​Josephus:

“Yanzu kuwa tsoro ya kama waɗanda suka tayar, har ma da yawa daga cikinsu suka gudu daga cikin birni, kamar dai za a ɗauka nan da nan. amma mutanen da ke kan wannan sun sami ƙarfin hali, kuma inda mugayen biranen suka ba da ƙasa, daga nan suka zo, don buɗe ƙofofin, da kuma shigar da Cestius a matsayin mai taimako, wanda, da shi amma ya ci gaba da kewaye kewaye kaɗan ya fi tsayi, lalle ne, dã sun ci birni. Amma a ganina, saboda tsoron Allah da ya riga ya yi a cikin birni da Wuri Mai Tsarki, an hana shi kawo ƙarshen yaƙin a ranar.

Hakan ya faru da cewa Cestius bai san ko yaya ƙaƙƙarfan ƙaƙƙarfan nasara ya samu ba, ko kuma ƙarfin halin da mutanen suke masa. Don haka sai ya tuno da sojojinsa daga wurin, don kuwa ya fid da zuciya ga abin da ya same shi, ba tare da an masa wani abin kunya ba, ya fice daga garin. ba tare da wani dalili a duniya ba. "
(Yaƙin Yahudawa, Littafin II, babi na 19, fas. 6, 7)

Ka yi tunanin sakamakon da Cestius Gallus bai janye ba. Da yahudawa sun mika wuya kuma da an bar birnin da haikalinta. Da Yesu ya zama annabin ƙarya. Ba zai faru ba har abada. Yahudawa ba za su kubuta daga hukuncin da Ubangiji ya zartar a kansu ba na zubar da jinin adalci daga Habila zuwa gaba, har zuwa jininsa. Allah yayi musu hukunci. Za a yi amfani da jumla.

Juyin Juya Halin Cestius Gallus ya cika kalmomin Yesu.

“A gaskiya, sai dai in an taƙaita waɗannan kwanaki, ba wanda zai sami ceto; amma saboda zaɓaɓɓu za a gajerun waɗannan kwanaki. ” (Matiyu 24:22)

“A zahiri, in dai Ubangiji bai takaita kwanakin ba, da babu mai rai da zai tsira. Amma sabili da zaɓaɓɓun waɗanda ya zaɓa, ya gajarta kwanakin. ”(Mark 13: 20)

Ka lura kuma a sake haɗawa da annabcin Daniyel:

"... Kuma a lokacin nan mutanenka za su tsere, duk wanda aka samu an rubuta shi a littafin." (Daniel 12: 1)

Wani masanin tarihin kirista Eusebius ya ba da labarin cewa sun yi amfani da damar kuma suka gudu zuwa tsaunuka zuwa birnin Pella da kuma wasu wurare a hayin Kogin Urdun.[i]  Amma janyewar da ba'a iya fassarawa ba kamar tana da wani tasirin. Ya tsokano yahudawa, waɗanda ke musgunawa sojojin Roman da suka dawo kuma suka sami babban nasara. Don haka, lokacin da Romawa suka dawo daga ƙarshe suka kewaye garin, ba a yi maganar miƙa wuya ba. Madadin haka, wani irin hauka ya kame mutane.

Yesu ya annabta cewa babban tsananin zai auka wa mutanen nan.

“. . .don haka kuwa za a yi babban tsananin da bai taɓa faruwa ba tun farkon duniya har ya zuwa yanzu, a'a, kuma ba zai ƙara faruwa ba. ” (Matiyu 24:21)

“. . .Domin waɗannan kwanaki za su zama kwanaki na tsananin da ba a taɓa yin irin sa ba tun farkon halittar da Allah ya halitta har zuwa wannan lokacin, kuma ba zai ƙara faruwa ba. ” (Markus 13:19)

“. . .Gama za a yi ƙunci mai girma a ƙasar, da hasala ga mutanen nan. Za a kashe su da takobi, a kai su bauta cikin al'ummai duka. . . . ” (Luka 21:23, 24)

Yesu ya gaya mana muyi amfani da hankali da kuma bincika annabce-annabcen Daniyel. Inayan musamman yana dacewa da annabcin da ya shafi babban tsananin ko kuma kamar yadda Luka ya sanya shi, babbar damuwa.

"... Kuma akwai lokacin wahala wanda ba ta taɓa faruwa ba tun lokacin da al'umma ta kasance har zuwa wannan lokacin." (Daniel 12: 1)

Anan ne abubuwa suke gudana. Wadanda ke da alkalami na son yin hasashen abin da zai faru nan gaba suna kara karantawa a cikin kalmomin masu zuwa fiye da na can. Yesu ya ce irin wannan tsananin “bai taɓa faruwa ba tun farkon duniya har ya zuwa yanzu, a'a, ba za a sake faruwa ba.” Suna tunanin cewa wani abin da ya faru da Urushalima, ba shi da kyau, ba kwatankwacin girman abin da ya faru ko girman girman abin da ya faru. a yakin duniya na farko da na biyu. Hakanan suna iya nuna Holocaust wanda, bisa ga bayanan, ya kashe Yahudawa miliyan 6; da yawa sun mutu fiye da wanda ya mutu a arni na farko a Urushalima. Saboda haka, sun yi tunani cewa Yesu yana magana ne game da wani tsananin da ya fi abin da ya faru da Urushalima. Suna duban Wahayin 7: 14 ya kasance Yahaya yana ganin babban taron mutane suna tsaye a gaban kursiyin sama kuma mala'ikan ya gaya masa, "Waɗannan su ne waɗanda suka fito daga cikin babban tsananin ...".

“Aha! Suka ce. Duba! Ana amfani da kalmomi iri ɗaya— “babban tsananin” - saboda haka dole ne ya koma aukuwa ɗaya. Abokaina, 'yan'uwana maza da mata, wannan tunani ne mai girgiza wanda za'a gina cikakkiyar ƙarshen zamanin annabci. Da farko dai, Yesu baya amfani da tabbataccen labarin lokacin da yake amsa tambayar almajirai. Ba ya kiran sa “da babban tsananin ”kamar ɗaya ne kawai. Kawai "babban tsananin" ne.

Na biyu, gaskiyar cewa ana amfani da irin wannan magana a cikin Wahayin Yahaya ba ya nufin komai. In ba haka ba, dole ne mu ɗaura a cikin wannan nassi daga Wahayin da kuma:

Amma na riƙe wannan a kanku, cewa za ku haƙura da macen nan, Yezebel, wadda ke kiran kanta annabiya, ta koyar da bayina bayin na fasikanci da cin abubuwan da ake miƙa wa gumaka. Na ba ta lokacinta don tuba, amma ba ta yarda ta tuba daga karuwancinta ba. Duba! Zan kusa jefa ta cikin rashin lafiya, kuma waɗanda ke yin zina da ita a ciki babban tsananin, sai dai idan sun tuba daga ayyukanta. ”(Wahayin 2: 20-22)

Koyaya, waɗanda ke tallata ra'ayin na biyu, babbar cikawa za su nuna gaskiyar cewa ya ce wannan ƙunci mai girma ba zai sake faruwa ba. Za su iya yin tunani a kan cewa tunda tsananin da ya fi abin da ya faru wa Urushalima ya faru, dole ne ya kasance yana nufin wani abu da ya fi hakan ma. Amma ka riƙe minti ɗaya. Suna mantawa da mahallin. Yanayin yana magana akan ƙunci ɗaya kawai. Ba ya magana game da ƙarami da babban cika. Babu wani abu da zai nuna akwai wani cikamakon cikar cikawa. Yanayin yana da takamaiman bayani. Ka sake duba kalmomin Luka:

“Masifa za ta auko wa ƙasar, da kuma fushin mutanen nan. Za a kashe su da takobi, a kuma kame su zuwa cikin al'ummai duka. ” (Luka 21:23, 24)

Yana magana ne game da yahudawa, zamani. Kuma hakan ya faru ga Yahudawa.

"Amma wannan ba shi da ma'ana," wasu za su ce. "Ruwan tufana ya fi tsananin damuwa fiye da abin da ya faru da Urushalima, don haka ta yaya kalmomin Yesu za su zama gaskiya?"

Ni da ku ba mu faɗi waɗannan kalmomin ba. Yesu ya faɗi waɗannan kalmomin. Don haka, abin da muke tsammanin yana nufin ba a ƙidaya shi. Dole ne mu gano ainihin abin da yake nufi. Idan muka yarda da batun cewa Yesu ba zai iya yin karya ba ko kuma ya saba wa kansa, to dole ne mu zurfafa kaɗan don warware rikicin da ke bayyane.

Matta ya rubuta shi yana cewa, "za a yi ƙunci mai girma irin wanda ba a taɓa yi ba tun farkon duniya". Wace duniya? Duniyar mutane, ko duniyar yahudanci?

Mark ya zaɓi ya faɗi kalamansa ta wannan hanyar: “ƙunci mai-girma irin wanda ba a taɓa yi ba tun farkon halittar.” Wane halitta? Halittar sararin samaniya? Halittar duniyar? Halittar duniyar mutane? Ko kuwa halittar al'ummar Isra'ila?

Daniyel ya ce, "lokacin wahala irin wanda ba a taɓa yi ba tun lokacin da aka sami al'umma" (Da 12: 1). Wace al'umma? Wata al'umma? Ko al'ummar Isra'ila?

Abinda kawai ke aiki, shine ya bamu damar fahimtar kalmomin Yesu kamar yadda suke daidai kuma masu gaskiya ne mu yarda cewa yana magana ne a cikin yanayin al'ummar Isra'ila. Shin tsananin da ya same su ya zama mafi muni kamar yadda suka taɓa samu a cikin al’umma?

Yi hukunci da kanku. Ga 'yan karin bayanai:

Lokacin da aka kai Yesu don gicciye shi ya tsaya ya ce wa matan da ke kuka saboda shi, 'Ya' yan matan Urushalima, kada ku yi kuka saboda ni, sai dai da kanku. (Luka 23: 28). Yana iya ganin bala'in da zai auko wa garin.

Bayan Cestius Gallus ya ja da baya, sai aka sake aika wani Janar. Vespasian ya dawo a cikin 67 CE kuma ya kame Flavius ​​Josephus. Josephus ya sami yardar janar din ta hanyar annabta daidai cewa zai zama Sarki wanda yayi shekaru biyu bayan haka. Saboda wannan, Vespasian ya sanya shi a wurin girmamawa. A wannan lokacin, Josephus yayi rubuce rubuce game da yaƙin yahudawa / Roman. Tare da Krista sun tafi lafiya a shekara ta 66 A.Z., babu wani dalili da zai sa Allah ya ƙi. Garin ya shiga cikin rikici tare da ƙungiyoyi masu tsari, masu kishin kishin addini da abubuwan aikata laifi waɗanda ke haifar da babbar damuwa. Romawa ba su dawo Urushalima kai tsaye ba, amma sun mai da hankali kan wasu wurare kamar Falasɗinu, Siriya, da Alexandria. Dubunnan yahudawa sun mutu. Wannan ya bayyana gargaɗin Yesu ga waɗanda ke cikin Yahudiya su gudu lokacin da suka ga abin ƙyama. Daga ƙarshe sai Romawa suka zo Urushalima suka kewaye garin. Wadanda suka yi kokarin tserewa kawanyar ko dai masu kishin sun kama su ne kuma sun tsaga makogwaron su, ko kuma Romawa da suka gicciye su a kan gicciye, kusan 500 a rana. Yunwa ta mamaye garin. An yi hargitsi da rashin tsari da yaƙin basasa a cikin birnin. Dakarun da ya kamata su hana su ci gaba da shekaru sun ƙone ta hannun sojojin yahudawa masu adawa don hana ɗayan ɓangaren samun su. Yahudawa sun sauko cikin cin naman mutane. Josephus ya rubuta wannan ra'ayin cewa yahudawa sunfi cutar da juna fiye da Romawa. Ka yi tunanin rayuwa a ƙarƙashin wannan ta'addanci kowace rana, daga mutanenka. Lokacin da Romansarshen Romawa suka shiga cikin birni, sai suka yi mahaukata suka yanka mutane ba ji ba gani. Kasa da ɗaya daga kowane yahudawa 10 suka rayu. An ƙone haikalin duk da umarnin Titus don kiyaye shi. Lokacin da Titus daga karshe ya shigo cikin gari ya ga katanga, sai ya lura cewa da suna tare zasu iya tsare Romawa na dogon lokaci. Wannan ya sa shi ya faɗi a hankali:

"Tabbas muna da Allah don wanzuwarmu a cikin wannan yaƙin, kuma ba Allah ba ne wanda Allah ya sa yahudawa a ƙarƙashin waɗannan katangar. Abin da abin da hannun mutane, ko wani inji, zai yi don rushe wadannan hasumiya![ii]

Daga nan sai Sarkin ya umarci Titus da ya birkita garin. Saboda haka, kalmomin Yesu game da dutse da ba za a bar kan dutse ya zama gaskiya ba.

Yahudawa sun rasa al'umma, haikalinsu, firist, m records, ainihin ainihin su. Wannan hakika bala'i ne mafi munin da ya taɓa faruwa ga al'ummar, fiye da waɗanda suke zaman bauta a Babila. Babu wani abu kamarsa da zai sake faruwa da su. Ba muna magana ne game da kowane Bayahude ba, amma al'ummar da ta kasance zababbun Allah har sai sun kashe dansa.

Me muka koya daga wannan? Marubucin Ibraniyawa ya gaya mana:

“Gama idan muna yin zunubi da gangan bayan mun sami cikakken sani na gaskiya, babu sauran wata hadaya don zunubai, amma akwai wani tsoro mai ban tsoro na hukunci da kuma fushi mai zafi wanda zai cinye waɗanda ke hamayya. Duk wanda ya yi biris da Shari'ar Musa ya mutu ba tare da tausayi ba a kan shaidar mutum biyu ko uku. Wane irin hukunci ne ya fi girma wanda kuke tsammani mutum zai cancanci wanda ya taka thean Allah kuma wanda ya ɗauki jinin jinin alkawarin da ya keɓe shi da muhimmanci, kuma wanda ya fusata ruhun alherin tare da raini? Gama mun san Wanda ya ce: “Venaukar fansa tawa ce; Zan biya. ” Da kuma: “Ubangiji zai shara’anta mutanensa.” Abun tsoro ne fadawa hannun Allah mai rai. ” (Ibraniyawa 10: 26-31)

Yesu na da ƙauna da jinƙai, amma dole ne mu tuna cewa shi surar Allah ne. Saboda haka, Jehovah mai ƙauna ne kuma mai jinƙai. Mun san shi ta wurin sanin .ansa. Koyaya, kasancewar surar Allah yana nufin nuna duk halayensa, ba wai kawai waɗanda suke da ɗumi, da hauka ba.

An nuna Yesu a cikin Wahayin Yahaya a matsayin Sarki jarumi. Lokacin da New World Translation ya ce: “geaukar fansa tawa ce; Zan biya ', in ji Ubangiji ”, ba a fassara Girkanci daidai. (Romawa 12: 9) Abin da ainihi ya faɗi shi ne, “Venaukar fansa tawa ce; Zan biya ', Ni Ubangiji na faɗa. ” Yesu baya zaune a gefe, amma shine kayan aikin da Uba yayi amfani da shi don ɗaukar fansa. Ka tuna: mutumin da ya karɓi yara ƙanana a hannunsa, ya kuma yi bulala daga igiyoyi kuma ya kori masu ba da rancen kuɗi daga haikalin — sau biyu! (Matta 19: 13-15; Markus 9:36; Yahaya 2:15)

Menene ma'ana ta? Ba wai kawai na yi magana da Shaidun Jehovah ne a yanzu ba, amma ga kowace mazhabar addini da ke jin cewa asalin addininsu na Kiristanci shi ne wanda Allah ya zaba a matsayin nasa. Shaidu sun yi amannar cewa ƙungiyar su kaɗai Allah ya zaɓa daga cikin Kiristendam. Amma ana iya faɗin haka don yawancin kowace ɗarikar a can. Kowannensu ya yi imanin cewa addininsu na gaskiya ne, in ba haka ba me zai sa su ci gaba da zama a ciki?

Koyaya, akwai abu ɗaya da zamu iya yarda dashi; abu ɗaya wanda ba a iya musantawa ga duk waɗanda ke yin imani da Littafi Mai-Tsarki. Wannan ita ce cewa Isra’ilawan Isra’ila ce zaɓaɓɓun Allah daga cikin mutanen duniya. Ainihi, cocin Allah ne, ikilisiyar Allah, ƙungiyar Allah. Shin hakan ya kubutar da su daga mummunan tsananin da ake tsammani?

Idan muka yi tunanin cewa membobin kungiyar suna da nasa gatan; idan muka yi tunanin cewa haɗin kan ƙungiya ko coci yana ba mu wasu takamaiman katin kyauta na kurkuku; sannan muna yaudarar kanmu. Allah bai kawai azabtar da mutane a cikin Isra'ila ba. Ya kawar da al'umma; goge asalinsu na ƙasa; Ya ratsa garinsu har ƙasa kamar da ambaliyar ruwan ta mamaye kamar yadda Daniyel ya annabta; sanya su a cikin wani pariah. Abin tsoro ne in fada hannun Allah Rayayye. ”

Idan muna son Jehobah ya yi murmushi a kanmu, idan muna son Ubangijinmu, Yesu ya tsaya a kanmu, to, dole ne mu dage ga abin da ke daidai da gaskiya ko da tsadar da muke yiwa kanmu.

Ka tuna abin da Yesu ya gaya mana:

“Saboda haka duk wanda ya bayyana yarda tare da ni a gaban mutane, ni ma zan faɗi yarda tare da shi a gaban Ubana wanda ke cikin Sama. amma duk wanda ya mushe ni a gaban mutane, ni ma zan ƙi shi a gaban Ubana wanda ke cikin sama. Kada ku yi zaton na zo ne in kawo salama a duniya. Na zo domin sawa, ba salama ba, amma takobi. Gama na zo ne in kawo rarrashi, wani mutum game da mahaifinsa, da 'yar uwarsa da mahaifiyarsa, da ƙwarƙwara a cikin surukinsa. Tabbas, magabtan mutum zasu kasance mutanen gidansa. Wanda ke da uba ko uwa fiye da ni, bai cancanci zama nawa ba; Wanda kuma ya fi son ɗansa ko 'yarsa fiye da ni, bai cancanci zama nawa ba. Kuma duk wanda bai yarda da gungumen azabarsa ya bi ni ba, bai cancanci zama nawa ba. Wanda ya sami ransa zai rasa shi, wanda ya rasa ransa kuma saboda ni zai same shi. ”(Matiyu 10: 32-39)

Menene ya rage don tattaunawa daga Matiyu 24, Markus 13, da Luka 21? Babban ciniki. Ba mu yi magana game da alamun a rana, wata, da taurari ba. Ba mu tattauna game da zuwan Kristi ba. Mun tabo alaƙar da wasu ke ji cewa akwai tsakanin “ƙunci mai-girma” da aka ambata a nan da kuma “babban tsananin” da ke rubuce a cikin Wahayin Yahaya. Oh, kuma akwai wani lokacin da aka ambaci “ƙayyadaddun lokutan al'ummai”, ko “lokutan al'ummai” daga Luka. Duk wannan zai zama batun bidiyo na gaba.

Na gode sosai don kallo da goyon baya.

_______________________________________________________________

[i] Eusebius, Tarihin Ikklesiya, III, 5: 3

[ii] Yaƙin Yahudawa, babi na 8: 5