एक वंशानुक्रम को भटकाना

इस लेख में चर्चा की जाएगी कि कैसे "प्रोडिगलल सोन" के दृष्टांत में छोटे बेटे की तरह, यहोवा के साक्षियों (JW) की गवर्निंग बॉडी (GB) ने एक अनमोल विरासत हासिल की। यह विचार करेगा कि विरासत के बारे में कैसे आया और उन परिवर्तनों ने इसे खो दिया। पाठकों को "ऑस्ट्रेलियाई रॉयल कमीशन (एआरसी) से संस्थागत प्रतिक्रियाओं में बाल यौन शोषण के डेटा के साथ प्रस्तुत किया जाएगा"[1] निष्कर्ष निकालने के लिए जांच करना और। यह डेटा छह अलग-अलग धार्मिक संस्थानों के आधार पर तैयार किया जाएगा। यह मामला इस बात की मिसाल देगा कि व्यक्तियों के लिए कितने हानिकारक परिवर्तन हुए हैं। अंत में, ईसाई प्रेम के प्रकाश में, जीबी को इन मामलों से निपटने के लिए अधिक क्रिस्चियन जैसे दृष्टिकोण को प्रोत्साहित करने के लिए सुझाव दिए जाएंगे।

ऐतिहासिक संदर्भ

एडमंड बर्क का फ्रांसीसी क्रांति से मोहभंग हो गया था और 1790 ने एक पुस्तिका लिखी थी फ्रांस में क्रांति पर विचार जिसमें वह संवैधानिक राजतंत्र, पारंपरिक चर्च (उस मामले में एंग्लिकन) और अभिजात वर्ग का बचाव करता है।

1791 में, थॉमस पाइन ने पुस्तक लिखी मनुष्य का अधिकार। यूरोप और उत्तरी अमेरिका उथल-पुथल में थे। 13 उपनिवेशों ने ब्रिटेन से अपनी स्वतंत्रता प्राप्त कर ली थी, और फ्रांसीसी क्रांति के परिणाम महसूस किए जा रहे थे। पुराने आदेश को क्रांति और यूरोप और उत्तरी अमेरिका में लोकतंत्र की अवधारणा की शुरुआत से खतरा था। पुराने आदेश को चुनौती देने वालों के लिए, यह सवाल उठता है कि प्रत्येक व्यक्ति के अधिकारों के लिए इसका क्या अर्थ है।

नई दुनिया को अपनाने वालों ने पाइन की पुस्तक और उसके विचारों को देखा, एक नई दुनिया का आधार जो वे एक गणतांत्रिक लोकतांत्रिक प्रणाली के माध्यम से बना सकते थे। पुरुषों के कई अधिकारों पर चर्चा की गई थी, लेकिन कानून में अवधारणाओं को परिभाषित नहीं किया गया था। वहीं, मैरी वॉलस्टनक्राफ्ट ने लिखा महिलाओं के अधिकारों का विवेक 1792 में, जिसने पाइन के काम को पूरक बनाया।

20 में^th सदी के यहोवा के साक्षियों (JWs) ने कानून के इन अधिकारों को सुनिश्चित करने में एक प्रमुख भूमिका निभाई। संयुक्त राज्य अमेरिका में 1930 के दशक के अंत से 1940 के दशक में, उनकी अंतरात्मा के अनुसार अपने विश्वास का अभ्यास करने के लिए उनकी लड़ाई ने कई अदालती मामलों को उच्चतम न्यायालय के स्तर पर निर्णय लिया। JWs के वकील हेडन कोविंगटन ने सुप्रीम कोर्ट में 111 याचिकाएं और अपीलें प्रस्तुत कीं। कुल मिलाकर, 44 मामले थे और इनमें साहित्य के लिए डोर-टू-डोर वितरण, अनिवार्य ध्वज सलामी आदि शामिल थे। कोविंगटन ने इन मामलों में से 80% से अधिक जीते। कनाडा में भी ऐसी ही स्थिति थी, जहां JWs ने भी अपने केस जीते थे।[2]

उसी समय, नाज़ी जर्मनी में, JWs ने अपने विश्वास के लिए एक स्टैंड लिया और एक अधिनायकवादी शासन से उत्पीड़न के अभूतपूर्व स्तर का सामना किया। JWs एकाग्रता शिविरों में इस तथ्य से असामान्य थे कि वे किसी भी समय छोड़ सकते थे यदि वे अपने विश्वास को त्यागने वाले दस्तावेज़ पर हस्ताक्षर करने के लिए चुनते थे। विशाल बहुमत ने उनके विश्वास से समझौता नहीं किया, लेकिन जर्मन शाखा में नेतृत्व समझौता करने को तैयार था।[3]  बहुमत का रुख सबसे अकल्पनीय भयावहता के तहत साहस और विश्वास का एक प्रमाण है, और अंततः अधिनायकवादी शासन पर जीत है। इस स्टैंड को सोवियत संघ, पूर्वी ब्लॉक देशों और अन्य जैसे अन्य अधिनायकवादी शासनों के खिलाफ दोहराया गया था।

इन विजयों को, नियोजित रणनीति के साथ, आने वाले दशकों में अपनी स्वतंत्रता के लिए लड़ने वाले कई अन्य समूहों द्वारा उपयोग किया गया था। JW मानवों के अधिकारों को स्थापित करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। उनका स्टैंड हमेशा पूजा और नागरिकता के मामलों में अपनी व्यक्तिगत विवेक का इस्तेमाल करने के लिए व्यक्तियों के अधिकारों पर आधारित था।

मानवाधिकारों की स्थापना कानून द्वारा की गई थी, और इसे दुनिया भर के कई देशों में JWs द्वारा सर्वोच्च न्यायालयों के सामने लाए गए कई मामलों में देखा जा सकता है। हालांकि कई लोगों ने JWs की अभद्रता और उनके साहित्य के स्वर को अरुचिकर पाया, लेकिन उनके रुख और विश्वास के लिए एक गंभीर सम्मान था। प्रत्येक व्यक्ति का अपने विवेक का पूरी तरह से उपयोग करने का अधिकार आधुनिक समाज का एक मौलिक सिद्धांत है। यह 1870s के बाइबिल छात्र आंदोलन से कई ध्वनि बाइबल शिक्षाओं की विरासत के साथ अपार मूल्य की एक बंदोबस्ती थी। व्यक्तिगत और उनके निर्माता के साथ उनका संबंध और व्यक्तिगत विवेक का उपयोग प्रत्येक जेडब्ल्यू के संघर्ष के दिल में था।

संगठन का उदय

जब 1880 / 90s में पहली बार मण्डली का गठन किया गया था, तो वे संरचना में मण्डली थे। सभी मण्डली (रसेल के समय में बाइबल के छात्रों ने उन्हें बुलाया Ecclesia; यूनानी शब्द का एक लिप्यंतरण जिसे ज्यादातर चर्चों में "चर्च" अनुवादित किया जाता है) को संरचना, उद्देश्य आदि पर एक दिशानिर्देश प्रदान किया गया था।[4] इनमें से प्रत्येक बाइबल विद्यार्थी मण्डली, चुने हुए प्राचीनों और बधिरों के साथ एकांत संस्था थी। कोई केंद्रीय प्राधिकरण नहीं था और प्रत्येक मण्डली अपने सदस्यों के लाभ के लिए कार्य करती थी। संपूर्ण की बैठक में संघ के अनुशासन का प्रबंधन किया गया था Ecclesia में उल्लिखित है शास्त्र में अध्ययन, खंड छह.

शुरुआती 1950s से, JW के नए नेतृत्व ने रदरफोर्ड की अवधारणा को एम्बेड करने का फैसला किया संगठन[5] और एक कॉर्पोरेट इकाई बनने के लिए चले गए। इसमें उन नियमों और विनियमों को शामिल करना था जिनका पालन किया जाना था - जो संगठन को "गंभीर" बनाए रखेंगे - नई न्यायिक समिति की व्यवस्था के साथ-साथ "गंभीर" पापों से निपटने के लिए व्यवस्था[6]। इसमें तीन बुजुर्गों के साथ एक बंद, गुप्त बैठक में यह निर्धारित करना शामिल था कि क्या व्यक्ति पश्चाताप कर रहा था।

"क्या आप भी बहिष्कृत हैं?" शीर्षक वाले लेख में दिखाए गए अनुसार यह महत्वपूर्ण परिवर्तन स्क्रिप्ट रूप से आधारित नहीं हो सकता है।[7] वहाँ, कैथोलिक चर्च के बहिष्कार के अभ्यास का कोई शास्त्र आधारित आधार नहीं था, लेकिन विशुद्ध रूप से "कैनरी कानून" पर आधारित होना दिखाया गया था। उसके बाद और उस लेख के बावजूद, संगठन ने अपना "कैनन कानून" बनाने का फैसला किया[8].

इसके बाद के वर्षों में, इसने कई फैसलों के साथ बहुत ही निरंकुश रूप से नेतृत्व का नेतृत्व किया है, जिसने व्यक्तियों को बहुत पीड़ा और पीड़ा दी है। सैन्य सेवा से इनकार करने पर एक सबसे दिलचस्प मुद्दा था। प्रथम विश्व युद्ध के दौरान बाइबल छात्रों को इस चुनौती का सामना करना पड़ा। डब्ल्यूटीबीटीएस द्वारा लिखित लेख थे जिन्होंने मार्गदर्शन दिया लेकिन महत्वपूर्ण रूप से इस बात पर प्रकाश डाला गया कि प्रत्येक को अपने विवेक का उपयोग करना चाहिए। कुछ मेडिकल कोर में सेवा की; दूसरों को सैन्य वर्दी पर नहीं रखा जाएगा; कुछ नागरिक सेवा वगैरह शुरू करेंगे। सभी अपने साथी आदमी को मारने के लिए हथियार नहीं उठा रहे थे, लेकिन प्रत्येक ने इस समस्या से निपटने के लिए अपने विवेक का इस्तेमाल किया। एक उत्कृष्ट पुस्तक जिसका शीर्षक है, विश्व युद्ध के 1 में ब्रिटेन के बाइबिल छात्र कर्तव्यनिष्ठ आशय - ब्रिटेन गैरी पर्किन्स द्वारा, स्टैंड के उत्कृष्ट उदाहरण प्रदान करता है।

इसके विपरीत, बाद में रदरफोर्ड की अध्यक्षता के दौरान, बहुत विशिष्ट नियम जारी किए गए, जहां जेडब्ल्यू नागरिक सेवा स्वीकार नहीं कर सके। इसका असर शीर्षक वाली किताब में देखा जा सकता है, मैं बाबुल की नदियों द्वारा रोया: युद्ध के समय में विवेक का एक कैदी टेरी एडविन वाल्स्ट्रॉम द्वारा, जहां एक जेडब्ल्यू के रूप में, वह उन चुनौतियों को रेखांकित करता है, जिनका उसे सामना करना पड़ा और स्थानीय अस्पताल में नागरिक सेवा स्वीकार नहीं करने की बेरुखी। यहाँ, उन्होंने विस्तार से बताया कि किस तरह से ऑर्गनाइजेशन की स्थिति का समर्थन किया गया था, जबकि उनकी खुद की अंतरात्मा सभ्य सेवा के साथ कोई समस्या नहीं देख सकती थी। दिलचस्प बात यह है कि 1996 के रूप में, JWs के लिए वैकल्पिक नागरिक सेवा शुरू करना स्वीकार्य माना गया है। इसका मतलब है कि GB अब व्यक्ति को एक बार फिर से अपने विवेक का उपयोग करने की अनुमति देता है।

शासी निकाय द्वारा जारी किए गए उपदेश, एक्सएनयूएमएक्स में बनाए गए और एक्सएनयूएमएक्स के बाद से पूरी तरह से कार्य कर रहे हैं[9], उनके द्वारा "नई रोशनी" प्रकट होने तक "वर्तमान सत्य" के रूप में स्वीकार किया जाना चाहिए। जीवन के हर पहलू में झुंड के लिए नियमों और विनियमों की अधिकता है, और जो लोग अनुपालन नहीं करते हैं उन्हें "अनुकरणीय नहीं" के रूप में देखा जाता है। यह अक्सर एक न्यायिक सुनवाई की ओर जाता है, जैसा कि पहले उल्लिखित है, और संभव बहिष्कृत है। इनमें से कई नियमों और विनियमों में 180 डिग्री का उलटफेर हुआ है, लेकिन पूर्व नियम के तहत अपदस्थ लोगों को बहाल नहीं किया गया है।

व्यक्तियों की व्यक्तिगत अंतरात्मा पर यह रौंदना उस बिंदु पर पहुंच जाता है जहां किसी को सवाल करना चाहिए कि क्या जीबी वास्तव में मानव विवेक को समझता है। प्रकाशन में, यहोवा की इच्छा को संगठित करने के लिए, अध्याय 2005 और 2015 में प्रकाशित 8, पैराग्राफ 28, स्टेट्स इन फुल:

“प्रत्येक प्रकाशक को अपने बाइबल-प्रशिक्षित विवेक का पालन करना चाहिए जब प्रार्थनापूर्वक यह निर्धारित किया जाए कि साक्षी अवधि क्या है। कुछ प्रकाशक घनी आबादी वाले क्षेत्रों में प्रचार करते हैं, जबकि अन्य ऐसे प्रदेशों में काम करते हैं जहाँ कुछ निवासी हैं और काफी यात्रा की आवश्यकता होती है। क्षेत्र अलग-अलग हैं; प्रकाशक अपने मंत्रालय को देखने के तरीके में भिन्न होते हैं। शासी निकाय दुनिया भर की मंडली पर अपना ज़मीर नहीं थोपता फील्ड सेवा में बिताया गया समय कैसे गिना जाता है, न ही इस संबंध में निर्णय लेने के लिए किसी और को नियुक्त किया गया है। 6: 1; 7: 1; 1 टिम। 1: 5 "।

यह बताने के लिए कि पुरुषों के एक सामूहिक शरीर (GB) में एक ही विवेक होगा, इसका कोई मतलब नहीं है। मानव विवेक भगवान के महान उपहारों में से एक है। हर एक विभिन्न कारकों के अनुसार अद्वितीय और आकार का है। पुरुषों के समूह में समान विवेक कैसे हो सकता है?

एक बहिष्कृत व्यक्ति को जेडब्ल्यू समुदाय और परिवार के सदस्यों में अलग-थलग कर दिया जाएगा। 1980 के बाद से, यह प्रक्रिया बहुत अधिक हार्ड-लाइन बन गई है जिसमें कई वीडियो हैं जो झुंड को कम करने या पूरी तरह से संपर्क से बचने के लिए दिखा रहे हैं। यह निर्देश विशेष रूप से तत्काल परिवार के सदस्यों पर केंद्रित है। जो लोग अनुपालन नहीं करते हैं उन्हें आध्यात्मिक रूप से कमजोर के रूप में देखा जाता है और उनके साथ संबंध न्यूनतम रखा जाता है।

यह स्पष्ट रूप से लड़ाई के खिलाफ जाता है कि कई व्यक्तिगत जेडब्ल्यू को विभिन्न न्यायिकों के साथ स्थापित करने में था कि मानव विवेक को पनपने दिया जाए। वास्तव में, संगठन यह निर्धारित कर रहा था कि किसी व्यक्ति को अपने विवेक का उपयोग कैसे करना चाहिए। बधाई सदस्यों के पास सुनवाई का कोई विवरण नहीं हो सकता है, व्यक्ति से बात नहीं कर सकता है, और उन्हें अंधेरे में रखा गया है। उनसे जो अपेक्षा की गई थी, उस प्रक्रिया पर पूरा भरोसा था और सुनवाई के लिए जिम्मेदार पुरुष।

सोशल मीडिया के आगमन के साथ, कई पूर्व-जेडब्ल्यू आगे आए हैं और उन्होंने कई मामलों में रिकॉर्डिंग और अन्य सबूतों के साथ प्रदर्शन किया है - इन न्यायिक सुनवाई में उन्हें जो सरासर अन्याय या अनुचित व्यवहार मिला है।

इस लेख का यह शेष भाग इस बात को उजागर करेगा कि कैसे इस उत्पादक निकाय की तरह, प्रोडिगलल सोन के दृष्टांत में छोटे बेटे की तरह, कुछ निष्कर्षों पर विचार करके, एक विशाल विरासत को प्राप्त किया, ऑस्ट्रेलियाई रॉयल कमीशन (ARC) संस्थागत प्रतिक्रियाओं में बाल यौन शोषण के लिए.

ऑस्ट्रेलियाई शाही आयोग (ARC)

एआरसी की स्थापना 2012 में संस्थागत बाल शोषण की सीमा और कारणों का पता लगाने और विभिन्न संगठनों की नीतियों और प्रक्रियाओं का अध्ययन करने के लिए की गई थी। यह लेख धार्मिक संस्थानों पर केंद्रित होगा। एआरसी ने दिसंबर 2017 में अपना कार्य पूरा किया और एक व्यापक रिपोर्ट तैयार की।

“रॉयल कमीशन को प्रदान किए गए पत्र पेटेंट की आवश्यकता है कि यह matters बाल यौन शोषण और संबंधित मामलों के आरोपों और घटनाओं के लिए संस्थागत प्रतिक्रियाओं में पूछताछ करता है’। इस कार्य को अंजाम देने के लिए, रॉयल कमीशन को निर्देश दिया गया था कि वह प्रणालीगत मुद्दों पर ध्यान केंद्रित करे व्यक्तिगत मामलों की समझ से और यौन दुर्व्यवहार के खिलाफ बच्चों की बेहतर सुरक्षा के लिए निष्कर्ष और सिफारिशें करें और जब यह होता है तो बच्चों पर दुरुपयोग के प्रभाव को कम करें। शाही आयोग ने सार्वजनिक सुनवाई, निजी सत्र और एक नीति और अनुसंधान कार्यक्रम आयोजित करके ऐसा किया।[10] "

एक रॉयल कमीशन राष्ट्रमंडल देशों में उच्चतम स्तर की जांच है और इसमें सूचना और व्यक्तियों के सहयोग के लिए अनुरोध करने के लिए शक्तियों की एक विशाल श्रृंखला है। इसकी सिफारिशों का सरकार द्वारा अध्ययन किया जाता है, और वे सिफारिशों को लागू करने के लिए कानून पर फैसला करेंगे। सरकार को सिफारिशों को स्वीकार करने की आवश्यकता नहीं है।

क्रियाविधि

तीन मुख्य विधियां उपयोग की जाती हैं। ये इस प्रकार हैं:

1. नीति और अनुसंधान

प्रत्येक धार्मिक संस्था ने वह डेटा उपलब्ध कराया जो उसने बाल शोषण की रिपोर्ट और व्यवहार पर आयोजित किया था। इस जानकारी का अध्ययन किया गया था, और एक जन सुनवाई करने के लिए विशिष्ट मामलों को चुना गया था।

इसके अलावा, एआरसी ने सरकारी और गैर-सरकारी प्रतिनिधियों, बचे, संस्थानों, नियामकों, नीति और अन्य विशेषज्ञों, शिक्षाविदों और उत्तरजीवी वकालत और सहायता समूहों के साथ परामर्श किया। व्यापक समुदाय के पास प्रणालीगत मुद्दों और सार्वजनिक परामर्श प्रक्रियाओं के माध्यम से प्रतिक्रियाओं पर विचार करने के लिए योगदान करने का अवसर था।

2. जन सुनवाई

मैं पैराग्राफ प्रदान करेगा अंतिम रिपोर्ट: वॉल्यूम 16, पृष्ठ 3, उप-शीर्षक "निजी सुनवाई":

“एक रॉयल आयोग आम तौर पर सार्वजनिक सुनवाई के माध्यम से अपना काम करता है। हम जानते थे कि कई संस्थानों में बच्चों का यौन शोषण हुआ है, जिसकी सभी जांच की जा सकती है एक जनसुनवाई में। हालाँकि, अगर रॉयल कमीशन को उस कार्य का प्रयास करना था, तो एक महान कई संसाधनों को एक अनिश्चित, लेकिन लंबे समय तक लागू करने की आवश्यकता होगी। इस कारण से आयुक्तों ने मानदंड स्वीकार कर लिया जिसके द्वारा वरिष्ठ वकील सहायता एक जनसुनवाई के लिए उपयुक्त मामलों की पहचान करेंगे और उन्हें 'व्यक्तिगत अध्ययन' के रूप में आगे लाएंगे।

केस स्टडी आयोजित करने के निर्णय से सूचित किया गया था कि सुनवाई प्रणालीगत मुद्दों की समझ को आगे बढ़ाएगी या नहीं, पिछली गलतियों से सीखने का अवसर प्रदान करेगी, ताकि भविष्य में होने वाले बदलावों के लिए किसी भी निष्कर्ष और सिफारिशों से रॉयल कमीशन का सुरक्षित आधार बने। कुछ मामलों में सीखे जाने वाले पाठों की प्रासंगिकता संस्था को सुनवाई के विषय तक सीमित कर दी जाएगी। अन्य मामलों में उनके पास ऑस्ट्रेलिया के विभिन्न हिस्सों में कई समान संस्थानों की प्रासंगिकता होगी।

विशेष संस्थानों या संस्थानों के प्रकारों में होने वाले दुरुपयोग की सीमा को समझने में सहायता के लिए सार्वजनिक सुनवाई भी आयोजित की गई थी। इसने रॉयल कमीशन को उन तरीकों को समझने में सक्षम किया जिसमें विभिन्न संस्थानों का प्रबंधन किया गया था और उन्होंने बाल यौन शोषण के आरोपों का जवाब कैसे दिया। जहां हमारी जांच ने एक संस्थान में दुरुपयोग की एक महत्वपूर्ण एकाग्रता की पहचान की, वहीं मामले को एक सार्वजनिक सुनवाई के लिए आगे लाया जा सकता है।

कुछ व्यक्तियों की कहानियों को बताने के लिए सार्वजनिक सुनवाई भी की गई, जिन्होंने यौन दुर्व्यवहार की प्रकृति की सार्वजनिक समझ में सहायता की, जिन परिस्थितियों में यह हो सकता है और सबसे महत्वपूर्ण रूप से विनाशकारी प्रभाव जो लोगों के जीवन पर पड़ सकता है। जन सुनवाई मीडिया और जनता के लिए खुली थी, और रॉयल कमीशन की वेबसाइट पर लाइव स्ट्रीम की गई थी।

प्रत्येक सुनवाई से आयुक्तों के निष्कर्ष आमतौर पर एक केस स्टडी रिपोर्ट में निर्धारित किए गए थे। प्रत्येक रिपोर्ट को गवर्नर-जनरल और प्रत्येक राज्य और क्षेत्र के राज्यपालों और प्रशासकों को प्रस्तुत किया गया था, और जहाँ उपयुक्त, ऑस्ट्रेलियाई संसद में पेश किया गया था और सार्वजनिक रूप से उपलब्ध कराया गया था। आयुक्तों ने कुछ केस स्टडी रिपोर्टों की सिफारिश की, जो वर्तमान या भावी आपराधिक कार्यवाही के कारण मुझ पर टिक नहीं सकते। ”

3. निजी सत्र

ये सत्र पीड़ितों को संस्थागत सेटिंग में बाल यौन शोषण की अपनी व्यक्तिगत कहानी बताने का अवसर प्रदान करने के लिए थे। निम्नलिखित खंड 16, पृष्ठ 4, उप-शीर्षक "निजी सत्र" से है:

“प्रत्येक निजी सत्र एक या दो आयुक्तों द्वारा आयोजित किया गया था और एक व्यक्ति के लिए एक संरक्षित और सहायक वातावरण में दुरुपयोग की अपनी कहानी बताने का अवसर था। इन सत्रों के कई खातों को इस अंतिम रिपोर्ट में एक डी-पहचाने गए रूप में बताया गया है।

लिखित खातों ने उन व्यक्तियों को अनुमति दी, जिन्होंने आयुक्तों के साथ अपने अनुभव साझा करने के लिए निजी सत्रों को समाप्त नहीं किया। हमारे द्वारा लिखित खातों में वर्णित बचे हुए लोगों के अनुभवों ने इस अंतिम रिपोर्ट को उसी तरह सूचित किया है, जिस तरह हमारे साथ साझा किया गया था
निजी सत्रों में।

हमने निजी सहमति और लिखित खातों से निकाले गए आख्यानों के रूप में, संभव के रूप में कई अलग-अलग बचे लोगों के अनुभवों के साथ, उनकी सहमति के साथ प्रकाशित करने का फैसला किया। इन आख्यानों को घटनाओं के खातों के रूप में प्रस्तुत किया जाता है जैसा कि संस्थानों में बाल यौन शोषण से बचे लोगों द्वारा बताया जाता है। हमें उम्मीद है कि उन्हें जनता के साथ साझा करने से वे बाल यौन शोषण के गहन प्रभाव को समझने में बेहतर योगदान देंगे और भविष्य में बच्चों के लिए हमारे संस्थानों को यथासंभव सुरक्षित बनाने में मदद कर सकते हैं। आख्यान वॉल्यूम 5, निजी सत्रों के लिए एक ऑनलाइन परिशिष्ट के रूप में उपलब्ध हैं। "

डेटा की कार्यप्रणाली और स्रोतों को पूरी तरह से समझना महत्वपूर्ण है। कोई भी धार्मिक संस्था पूर्वाग्रह या झूठी सूचना का दावा नहीं कर सकती, क्योंकि सभी आंकड़े संगठनों के भीतर और पीड़ितों की गवाही से आए थे। एआरसी ने उपलब्ध जानकारी का विश्लेषण किया, विभिन्न धार्मिक संस्थानों के प्रतिनिधियों के साथ जांच की, पीड़ितों के साथ पुष्टि की, और विशिष्ट संस्थानों के लिए सिफारिशों के साथ-साथ और इसके निष्कर्षों को प्रस्तुत किया।

निष्कर्ष

मैंने छह धार्मिक संस्थानों की प्रमुख जानकारी को दर्शाते हुए एक सारणी बनाई है जिसमें एआरसी ने जांच की। मैं रिपोर्ट पढ़ने की सलाह दूंगा। वे 4 भागों में हैं:

• अंतिम रिपोर्ट सिफारिशें
• अंतिम रिपोर्ट धार्मिक संस्थान वॉल्यूम 16: पुस्तक 1
• अंतिम रिपोर्ट धार्मिक संस्थान वॉल्यूम 16: पुस्तक 2
• अंतिम रिपोर्ट धार्मिक संस्थान वॉल्यूम 16: पुस्तक 3

प्रशन

इस बिंदु पर, मैं अपने व्यक्तिगत निष्कर्ष या विचार देने का प्रस्ताव नहीं करता हूं। प्रत्येक व्यक्ति के लिए निम्नलिखित प्रश्नों पर विचार करना अधिक उपयोगी है:

1. प्रत्येक संस्थान असफल क्यों हुआ?
2. पीड़ितों के लिए प्रत्येक संस्था ने कैसे और क्या निवारण प्रदान किया है?
3. प्रत्येक संस्थान अपनी नीति और प्रक्रियाओं में सुधार कैसे कर सकता है? इसे प्राप्त करने के लिए प्रमुख उद्देश्य क्या होने चाहिए?
4. क्यों जेडब्ल्यू बड़ों और संस्था ने धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों को कोई मामला नहीं बताया?
5. दूसरों की तुलना में जेडब्ल्यू के पास इतनी बड़ी संख्या में कथित अपराधी और शिकायतें क्यों हैं?
6. एक ऐसे समूह के लिए जिसने अंतरात्मा की आवाज पर व्यायाम करने का अधिकार दिया, कोई भी बड़ा कदम आगे क्यों नहीं बढ़ा? क्या यह प्रचलित संस्कृति का संकेत देता है?
7. अधिनायकवादी अधिकारियों का विरोध करने के इतिहास के साथ, जेडब्ल्यू संस्था के भीतर के व्यक्तियों ने अधिकारियों से रैंकों को तोड़ने या रिपोर्ट करने के लिए क्यों नहीं कहा?

कई और सवाल हैं जिन पर गौर किया जा सकता है। ये शुरुआत के लिए पर्याप्त होंगे।

आगे का रास्ता

यह लेख ईसाई प्रेम की भावना से लिखा गया है। यह विफलताओं को इंगित करने और संशोधन करने का अवसर प्रदान नहीं करने के लिए रिमिस होगा। बाइबल के दौरान, विश्वास के लोगों ने पाप किया और क्षमा की आवश्यकता थी। हमारे लाभ के लिए कई उदाहरण हैं (रोमियों 15: 4)।

चरवाहे और कवि, राजा डेविड, यहोवा के दिल के लिए प्रिय थे, लेकिन उनके बाद के पश्चाताप और उनके कार्यों के परिणामों के साथ, दो महान पाप दर्ज हैं। यीशु के जीवन के अंतिम दिन में, हम निकोदेमुस में असफलताएं और अरिमथिया के जोसेफ, संखेद्रिन के दो सदस्यों को देख सकते हैं, लेकिन हम यह भी देखते हैं कि उन्होंने आखिर में कैसे संशोधन किया। एक अंतरंग मित्र, पीटर का वृत्तांत है, जिसके साहस ने उसे तब विफल कर दिया जब उसने अपने मित्र और भगवान को तीन बार मना कर दिया। अपने पुनरुत्थान के बाद, यीशु ने अपने गिरे हुए राज्य से पीटर को अपने प्यार और शिष्यत्व की पुन: पुष्टि करके अपनी पश्चाताप का प्रदर्शन करने का अवसर प्रदान करने में मदद की। यीशु की मृत्यु के दिन सभी प्रेरित भाग गए, और उन्हें सभी को पेंटास्टोस्ट पर ईसाई मंडली का नेतृत्व करने का अवसर दिया गया। हमारे पापों और विफलताओं के लिए क्षमा और भलाई हमारे पिता द्वारा प्रचुर मात्रा में प्रदान की जाती है।

एआरसी की रिपोर्ट के बाद एक तरीका यह है कि बाल शोषण के पीड़ितों को विफल करने के पाप को स्वीकार किया जाए। इसके लिए निम्न चरणों की आवश्यकता है:

• हमारे स्वर्गीय पिता से प्रार्थना करें और उनकी क्षमा माँगें।
• उसका आशीर्वाद प्राप्त करने के लिए विशिष्ट कार्यों के माध्यम से प्रार्थना की ईमानदारी का प्रदर्शन करें।
• सभी पीड़ितों से अनैतिक रूप से माफी माँगता हूँ। पीड़ितों और उनके परिवारों के लिए आध्यात्मिक और भावनात्मक उपचार कार्यक्रम स्थापित करें।
• तुरंत उन सभी पीड़ितों को बहाल करें जिन्हें अपाहिज कर दिया गया है और उन्हें भगा दिया गया है।
• पीड़ितों को आर्थिक रूप से क्षतिपूर्ति देने के लिए सहमत हों और उन्हें अदालती मामलों के माध्यम से न डालें।
• बुजुर्गों को इन मामलों से निपटना नहीं चाहिए क्योंकि उनके पास आवश्यक विशेषज्ञता नहीं है। नागरिक अधिकारियों को सभी आरोपों की रिपोर्ट करना अनिवार्य करें। 'सीज़र और उसके कानून' के अधीन हो। रोमन 13 का सावधानीपूर्वक पढ़ना: 1-7 से पता चलता है कि यहोवा ने उन्हें ऐसे मामलों से निपटने के लिए रखा है।
• सभी ज्ञात अपराधियों को मण्डली के साथ किसी भी सार्वजनिक मंत्रालय को करने की अनुमति नहीं दी जानी चाहिए।
• बच्चों और पीड़ितों का कल्याण सभी नीतियों के केंद्र में होना चाहिए न कि संगठन की प्रतिष्ठा के लिए।

उपरोक्त सुझाव एक अच्छी शुरुआत करेंगे और शुरू में झुंड को परेशान कर सकते हैं, लेकिन ईमानदारी से गलतियों को समझाते हुए और विनम्र रवैया दिखाते हुए, एक अच्छा ईसाई नेतृत्व स्थापित किया जाएगा। झुंड इस की सराहना करेगा और समय के साथ जवाब देगा।

दृष्टांत में छोटा बेटा पश्चाताप करता हुआ घर लौट आया, लेकिन इससे पहले कि वह कुछ कह पाता, पिता ने उसका इतने बड़े दिल से स्वागत किया। बड़ा बेटा एक अलग तरीके से खो गया था, क्योंकि वह वास्तव में अपने पिता को नहीं जानता था। दोनों बेटे मोर्चा लेने वालों के लिए अमूल्य सबक प्रदान कर सकते हैं, लेकिन सबसे महत्वपूर्ण एक अद्भुत पिता है जो हमारे भगवान में है। हमारे अद्भुत राजा यीशु अपने पिता की पूरी तरह से नकल करते हैं और हममें से हर एक की भलाई में रुचि रखते हैं। वह हम में से हर एक को शासन करने का अधिकार देता है। (मैथ्यू 23: 6-9, 28: 18, 20) शास्त्रों के उपयोग के माध्यम से झुंड का निर्माण करें और हर एक को अपने विवेक का उपयोग करें कि हमारे भगवान और राजा की सेवा कैसे करें।

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[1] https://www.childabuseroyalcommission.gov.au नवंबर सरकार से अंतिम 2012 से दिसंबर 2017 तक की पूरी गुंजाइश और जांच का कार्यक्रम जब ऑस्ट्रेलियाई सरकार को अंतिम रिपोर्ट प्रस्तुत की गई

[2] जेम्स पेंटन का देखें कनाडा में जेनोवा है गवाहों: भाषण और पूजा की स्वतंत्रता के चैंपियन। (1976)। जेम्स पेंटन एक भूतपूर्व जेनोवा है गवाह है जिसने तब से गुम्मट इतिहास पर दो किताबें लिखी हैं।

[3] देखिए Detlef Garbe का प्रतिरोध और शहादत के बीच: तीसरे रैह में यहोवा के साक्षी (2008) डगमर जी। ग्रिम द्वारा अनूदित। इसके अलावा, अधिक पक्षपाती खाते के लिए, कृपया देखें यहोवा के साक्षियों की तस्वीर, एक्सएनयूएमएक्स वॉचटावर बाइबल एंड ट्रैक्ट सोसाइटी द्वारा प्रकाशित।

[4] देख शास्त्रों में अध्ययन: नई रचना 6 में पादरी चार्ल्स टेज़ रसेल द्वारा खंड 5, अध्याय 1904, "संगठन"। सिय्योन के वॉचटावर के पहले संस्करणों में, इन सुझावों और विचारों में से कई को कवर भी किया गया था।

[5] दिलचस्प बात यह है कि रदरफोर्ड ने 'ऑर्गनाइजेशन' और 'चर्च' शब्दों का इस्तेमाल किया जा सकता है। चूंकि बाइबल छात्र आंदोलन ने एक केंद्रीकृत चर्च संरचना को स्वीकार नहीं किया था, इसलिए यह स्पष्ट रूप से रदरफोर्ड द्वारा निरपेक्ष शक्तियों के साथ 'संगठन' और 'राष्ट्रपति' शब्द का उपयोग करने के लिए अधिक विवेकपूर्ण लग रहा था। 1938 द्वारा, संगठन पूरी तरह से लागू हो गया था और असहमति रखने वाले बाइबल छात्रों ने छोड़ दिया था। यह अनुमान लगाया जाता है कि रसेल के समय के बाइबल छात्रों के लगभग 75% ने 1917 से 1938 तक संगठन छोड़ दिया।

[6] मंडली के पापों से निपटने का यह नया तरीका पहली बार मार्च 1 में पेश किया गया था, 1952 पहरे की मिनार पत्रिका पेज 131-145, 3 साप्ताहिक अध्ययन लेखों की एक श्रृंखला में। 1930 के दशक के दौरान, वॉचटावर बाइबल एंड ट्रैक्ट सोसाइटी (डब्ल्यूटीबीटीएस) संगठन: ओलिन मोयल (लीगल काउंसिल) और वाल्टर एफ साल्टर (कनाडा शाखा प्रबंधक) में प्रमुख व्यक्तियों के साथ दो हाई प्रोफाइल मामले थे। दोनों ने संबंधित मुख्यालय को छोड़ दिया और पूरी मण्डली द्वारा एक मुकदमे का सामना किया। इन परीक्षणों को शास्त्रों द्वारा समर्थित किया गया था, लेकिन इसे रैंकों के भीतर असमानता के कारण देखा गया था।

[7] जागो 8 देखें, जनवरी 1947 पृष्ठ 27-28।

[8] संगठन से दो उच्च प्रोफ़ाइल व्यक्तियों, ओलिन मोयल (डब्ल्यूटीबीटीएस वकील) और वाल्टर एफ साल्टर (कनाडाई शाखा प्रबंधक) को हटाने के कारण हो सकता है। इस्तेमाल की गई प्रक्रिया पूरे स्थानीय की थी Ecclesia निर्णय लेने के लिए बैठक। जैसा कि दोनों मामलों में, राष्ट्रपति (रदरफोर्ड) के साथ मुद्दों पर चर्चा हुई और इस पर खुलकर चर्चा होने से झुंड के और सवाल सामने आए।

[9] वर्तमान दावा शिक्षण में एक प्रमुख प्रस्थान है, जिसमें यह कहा गया है कि शासी निकाय 1919 से लागू है, और मैथ्यू 24: 45-51 में उल्लिखित फेथफुल और डिस्क्रिट स्लेव के समान है। इन दावों में से किसी के लिए भी कोई साक्ष्य प्रस्तुत नहीं किया गया है, और यह दावा किया गया है कि यह जीबी 1919 के बाद से आसानी से मना किया जा सकता है, लेकिन यह इस लेख के दायरे में नहीं है। कृपया ws17 फरवरी को देखें। 23-24 "आज परमेश्वर के लोग कौन हैं?"

[10] से सीधे बोली अंतिम रिपोर्ट: वॉल्यूम 16 प्रस्तावना पृष्ठ 3

Eleasar

जेडब्ल्यू 20 से अधिक वर्षों के लिए। हाल ही में एक बुजुर्ग के रूप में इस्तीफा दे दिया। केवल परमेश्वर का वचन ही सत्य है और अब हम सत्य में हैं इसका उपयोग नहीं कर सकते। एलिसार का अर्थ है "भगवान ने मदद की है" और मैं कृतज्ञता से भरा हुआ हूं।