जेनोवा है गवाहों और रक्त, भाग 5

इस श्रृंखला के पहले तीन लेखों में हम यहोवा के साक्षियों के नो ब्लड सिद्धांत के पीछे के ऐतिहासिक, धर्मनिरपेक्ष और वैज्ञानिक पहलुओं पर विचार करते हैं। चौथे लेख में, हमने पहले बाइबल पाठ का विश्लेषण किया जो यहोवा के साक्षी अपने रक्त सिद्धांत का समर्थन करने के लिए उपयोग कर रहे हैं: उत्पत्ति 9: 4।

बाइबिल के संदर्भ में ऐतिहासिक और सांस्कृतिक रूपरेखा का विश्लेषण करके, हमने निष्कर्ष निकाला कि पाठ का उपयोग एक सिद्धांत का समर्थन करने के लिए नहीं किया जा सकता है जो मानव रक्त या इसके डेरिवेटिव का उपयोग करके चिकित्सा उपचार के माध्यम से जीवन की सुरक्षा को रोकता है।

श्रृंखला का यह अंतिम लेख पिछले दो बाइबिल ग्रंथों का विश्लेषण करता है जो यहोवा के साक्षी रक्त आधान प्राप्त करने के लिए अपने इनकार को सही ठहराने के प्रयास में उपयोग करते हैं: लैव्यव्यवस्था 17:14 और प्रेरितों 15:29।

लैव्यव्यवस्था 17:14 मूसा के कानून पर आधारित है, जबकि प्रेरितों के काम 15:29 धर्मत्यागी कानून है।

मोज़ेक कानून

निर्वासन के समय यहूदी राष्ट्र के नेता के रूप में नूह, मूसा को दिए गए रक्त पर क़रीब 600 साल बाद, यहोवा परमेश्वर से सीधे एक कानून कोड दिया गया था जिसमें रक्त के उपयोग पर नियम शामिल थे:

“और जो कोई भी मनुष्य इस्राएल के घराने का या उन अजनबियों का होगा जो तुम्हारे बीच में रहते हैं, किसी भी प्रकार का खून खाते हैं; मैं उस आत्मा के खिलाफ अपना चेहरा भी बनाऊंगा जो खून खा रही है, और उसे अपने लोगों के बीच से काट देगी। 11 मांस के जीवन के लिए रक्त में है: और मैंने इसे आपकी आत्मा के लिए प्रायश्चित करने के लिए वेदी पर दिया है: क्योंकि यह वह रक्त है जो आत्मा के लिए प्रायश्चित्त करता है। 12 इसलिए मैंने इस्राएल के बच्चों से कहा, तुम में से कोई आत्मा खून नहीं खाएगी, न ही कोई अजनबी जो तुम्हारे बीच में खून पीता है। 13 और जो कोई भी इस्राएल का बच्चा है, या आपके बीच में रहने वाले अजनबियों का है, जो किसी भी जानवर या मुर्गी को खा सकता है और खा सकता है; वह खून भी बहा सकता है, और उसे धूल से ढँक देगा। 14 इसके लिए सभी मांस का जीवन है; उसका खून उसके जीवन के लिए है: इसलिए मैंने इस्राएल के बच्चों से कहा, हां मांस का कोई खून नहीं खाना चाहिए: सभी मांस के जीवन के लिए खून है: जो कोई भी इसे खाएगा, वह काट दिया जाएगा। 15 और खाने वाली हर आत्मा जो खुद मर गई, या जो जानवरों से फटी हुई थी, चाहे वह आपके ही देश की हो, या किसी अजनबी की, वह दोनों अपने कपड़े धोएगी, और खुद को पानी में नहाएगी, और तब तक अशुद्ध रहेगी। सम: तब वह साफ रहेगा। 16 लेकिन अगर वह उन्हें नहीं धोता है, और न ही अपने मांस को स्नान करता है; तब वह अपना अधर्म सहन करेगा। ”(लैव्यस एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स-एक्सएनयूएमएक्स)

क्या मोज़ेक कानून में कुछ नया था जिसने नूह को दिए गए कानून को जोड़ा या बदल दिया?

मांस का सेवन करने के खिलाफ प्रतिबंध को दोहराए जाने के अलावा, और इसे यहूदियों और विदेशी निवासियों दोनों के लिए लागू करने के अलावा, कानून के लिए आवश्यक था कि रक्त को बाहर निकाला जाए और मिट्टी (एक्सएनयूएमएक्स) के साथ कवर किया जाए।

इसके अलावा, इन निर्देशों की अवहेलना करने वाले किसी भी व्यक्ति को मौत के घाट उतार दिया जाना चाहिए (बनाम 14)।

एक अपवाद तब किया गया जब एक जानवर प्राकृतिक कारणों से मर गया था या जंगली जानवरों द्वारा मार दिया गया था क्योंकि ऐसे मामलों में रक्त का उचित वितरण संभव नहीं होगा। जहां किसी ने उस मांस को खाया, उसे कुछ समय के लिए अशुद्ध माना जाएगा और शुद्धिकरण प्रक्रिया से गुजरना होगा। ऐसा करने में विफलता पर भारी जुर्माना (वीएस 15 और 16) लगेगा।

यहोवा ने इसराएलियों के साथ खून से कानून को क्यों बदला जो नूह को दिया गया था? हम इसका उत्तर कविता 11 में पा सकते हैं:

"मांस के जीवन के लिए रक्त में है: और मैंने इसे आपकी आत्मा के लिए प्रायश्चित करने के लिए वेदी पर दिया है: क्योंकि यह वह रक्त है जो आत्मा के लिए प्रायश्चित्त करता है"।

यहोवा ने अपना मन नहीं बदला। अब उनके पास उनकी सेवा करने वाले लोग थे और वह उनके साथ अपने संबंधों को बनाए रखने के लिए नियमों की स्थापना कर रहे थे और मसीहा के अधीन आने के लिए नींव रख रहे थे।

मूसा के कानून के तहत, जानवरों के रक्त का एक औपचारिक उपयोग था: पाप से छुटकारा, जैसे कि हम कविता 11 में देख सकते हैं। जानवरों के रक्त के इस औपचारिक उपयोग ने मसीह के छुटकारे के बलिदान को पूर्वनिर्मित किया।

अध्याय 16 और 17 के संदर्भ पर विचार करें जहां हम औपचारिक और अनुष्ठान प्रयोजनों के लिए पशु रक्त के उपयोग के बारे में सीखते हैं। इसमें शामिल है:

1. अनुष्ठान की तारीख
2. एक वेदी
3. एक महायाजक
4. बलि चढ़ाने का जीव
5. एक पवित्र स्थान
6. पशु का वध
7. पशुओं का रक्त प्राप्त करें
8. अनुष्ठान नियमों के अनुसार पशु रक्त का उपयोग

इस बात पर जोर देना महत्वपूर्ण है कि यदि विधि-विधान के अनुसार अनुष्ठान नहीं किया गया, तो उच्च पुजारी को वैसे ही काट दिया जा सकता है, जैसे कोई अन्य व्यक्ति रक्त खाने के लिए होगा।

इस बात को ध्यान में रखते हुए, हम पूछ सकते हैं कि यहोवा के साक्षियों के खून के सिद्धांत का लेविक्टस 17:14 से क्या लेना-देना है? ऐसा प्रतीत होता है कि इसका इससे कोई लेना-देना नहीं है। हम ऐसा क्यों कह सकते हैं? आइए हम पापों से छुटकारे के लिए रक्त के अनुष्ठान के लिए लेविटस 17 में निर्धारित किए गए तत्वों की तुलना करें क्योंकि वे किसी भी सहसंबंध को देखने के लिए जीवन-रक्षक आधान को लागू करने के लिए आवेदन कर सकते हैं।

पाप से छुटकारे के लिए एक आधान एक अनुष्ठान का हिस्सा नहीं है।

1. कोई वेदी नहीं है
2. बलि देने के लिए कोई जानवर नहीं है।
3. किसी भी जानवर के खून का इस्तेमाल नहीं किया जा रहा है।
4. कोई पुजारी नहीं है।

एक चिकित्सा प्रक्रिया के दौरान हमारे पास जो कुछ है वह निम्नलिखित है:

1. एक चिकित्सा पेशेवर।
2. मानव रक्त या व्युत्पन्न दान।
3. एक प्राप्तकर्ता।

इसलिए, यहोवा के साक्षियों के पास लेविटिकस एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स: को रक्त आधान की मनाही की अपनी नीति के समर्थन के रूप में लागू करने के लिए कोई स्क्रिप्ट आधार नहीं है।

यहोवा के साक्षी जीवन को बचाने के लिए एक चिकित्सा प्रक्रिया में मानव रक्त के उपयोग के साथ पाप को भुनाने के लिए एक धार्मिक अनुष्ठान में पशु रक्त के उपयोग की तुलना कर रहे हैं। इन दोनों प्रथाओं को अलग करने वाले एक महान तार्किक चैस है, जैसे कि उनके बीच कोई पत्राचार नहीं है।

अन्यजातियों और रक्त

रोमियों ने मूर्तियों के साथ-साथ भोजन के लिए अपने बलिदान में जानवरों के खून का इस्तेमाल किया। यह आम था कि एक प्रसाद का गला घोंट दिया जाता था, पकाया जाता था और फिर खाया जाता था। यदि उस प्रसाद को बहा दिया जाता है, तो मांस और रक्त दोनों मूर्ति को चढ़ाए जाते हैं और फिर मांस को संस्कार के लिए खाया जाता है और पुजारियों द्वारा रक्त पिया जाता है। एक अनुष्ठान उत्सव उनकी पूजा की एक सामान्य विशेषता थी और इसमें मांस, अत्यधिक शराब पीने और सेक्स ऑर्गेज्म का त्याग शामिल था। मंदिर की वेश्याएं, पुरुष और महिला दोनों, मूर्तिपूजा की विशेषता थी। रोमन अखाड़े में मारे गए ग्लेडियेटर्स का खून भी पीते थे जो कि मिर्गी को ठीक करने और कामोद्दीपक के रूप में कार्य करने के लिए सोचा गया था। इस तरह की प्रथाएं रोमनों तक ही सीमित नहीं थीं, लेकिन अधिकांश गैर-इजरायल के लोगों में, जैसे कि फोएनिश, हित्ती, बेबीलोनियन और यूनानी लोग आम थे।

हम इससे यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि मोजेक कानून रक्त के खाने के खिलाफ निषेध के साथ यहूदियों और बुतपरस्तों के बीच भेद स्थापित करने के लिए सेवा करता है जो एक सांस्कृतिक दीवार का निर्माण करता है जो मूसा के समय से चली आ रही थी।

एपोस्टोलिक कानून

वर्ष के आसपास 40 CE, यरूशलेम में मण्डली के प्रेरितों और बूढ़े लोगों (आने वाले प्रेरित पॉल और बरनबास सहित) ने निम्नलिखित सामग्री के साथ अन्यजातियों के मण्डलों को भेजे जाने के लिए एक पत्र लिखा था।

“क्योंकि यह पवित्र आत्मा को अच्छा लग रहा था, और हमें, इन आवश्यक वस्तुओं की तुलना में तुम पर अधिक बोझ नहीं डालना है; 29तुम मूर्तियों से, और लहू से, और गन्दी वस्तुओं से, और व्यभिचार से दी हुई चीज़ों से बचोगे: जिनसे तुम अपने आप को बचाए रखोगे। तुमको अच्छा लगाओ। ”(अधिनियम 15: 28,29)

ध्यान दें कि यह पवित्र आत्मा है जो इन ईसाइयों को निर्देशित कर रही है कि वे अन्यजातियों को ईसाईयों से दूर रहने का निर्देश दें:

1. मूर्तियों को चढ़ाए गए मीट;
2. फंसे हुए जानवरों को खाना;
3. रक्त;
4. व्यभिचार।

क्या यहां कुछ नया है, मोज़ेक कानून में नहीं? जाहिरा तौर पर। शब्द "बचना"प्रेरितों द्वारा उपयोग किया जाता है और"बचना“काफी निजी और निरंकुश प्रतीत होता है। यही कारण है कि यहोवा के साक्षी “का उपयोग करते हैंबचना"चिकित्सा प्रयोजनों के लिए मानव रक्त का उपयोग करने के लिए उनके इनकार को सही ठहराने के लिए।" लेकिन इससे पहले कि हम पूर्वधारणाओं, व्यक्तिगत व्याख्याओं और दृष्टिकोणों को दें जो गलत हो सकती हैं, आइए हम शास्त्रों को खुद से यह बताने की अनुमति दें कि प्रेरितों का उनके दृष्टिकोण से क्या मतलब है?बचना".

आदिम ईसाई संगम में सांस्कृतिक संदर्भ

जैसा कि उल्लेख किया गया था, बुतपरस्त धार्मिक प्रथाओं में मंदिर के समारोहों में मांस का सेवन करना शामिल था जिसमें नशे और अनैतिकता शामिल थी।

३६ सीई के बाद जेंटाइल ईसाई मण्डली बढ़ी जब पीटर ने गैर-यहूदी, कॉर्नेलियस को बपतिस्मा दिया। तब से, राष्ट्रों के लोगों को ईसाई संघ में प्रवेश करने का अवसर खुला था और यह समूह बहुत तेजी से बढ़ रहा था (प्रेरितों के काम 36: 10-1)।

अन्यजातियों और यहूदी मसीहियों के बीच यह सह-अस्तित्व एक बड़ी चुनौती थी। इस तरह के विभिन्न धार्मिक पृष्ठभूमि के लोग विश्वास में भाइयों के रूप में एक साथ कैसे रह सकते हैं?

एक ओर, हमारे पास यहूदी हैं जो मूसा से उनके कानून कोड को नियंत्रित करते हैं कि वे क्या खा सकते हैं और क्या पहन सकते हैं, वे कैसे कार्य कर सकते हैं, उनकी स्वच्छता और यहां तक ​​कि जब वे काम कर सकते हैं।

दूसरी ओर, अन्यजातियों की जीवनशैली ने मोज़ेक कानून संहिता के लगभग हर पहलू का उल्लंघन किया।

एपोस्टोलिक कानून का बाइबिल संदर्भ

एक्ट्स की पुस्तक के 15th अध्याय 15 को पढ़ने से, हमें बाइबिल और ऐतिहासिक संदर्भों से निम्नलिखित जानकारी मिलती है:

• क्रिश्चियन यहूदी भाइयों के एक हिस्से ने क्रिस्चियन जेंटाइल भाइयों को खतना करने और मोज़ेक कानून (vss। 1-5) रखने का दबाव डाला।
• यरूशलेम के प्रेषित और बुजुर्ग विवाद का अध्ययन करने के लिए मिलते हैं। पीटर, पॉल और बरनबास ने उन चमत्कारों और संकेतों का वर्णन किया है, जो अन्यजातियों के ईसाई अभ्यास करते थे (vss। 6-18)।
• पीटर ने कानून की वैधता पर सवाल उठाया कि यहूदी और अन्यजातियों दोनों को अब यीशु की कृपा से बचाया गया था (vss। XNXX)।
• जेम्स चर्चा का एक संक्षिप्त सारांश बनाते हैं और इस बात पर जोर देते हैं कि पत्र में उल्लिखित चार वस्तुओं से परे जेंटाइल धर्मान्तरित न करने के लिए, जो सभी मूर्तिपूजक धार्मिक प्रथाओं से संबंधित हैं (vss। 19-21)।
• पत्र पॉल और बरनबास के साथ एंटिओक (vss। 22-29) को लिखा और भेजा गया है।
• पत्र Antioch में पढ़ा जाता है और सभी लोग आनन्दित होते हैं (vss। 30,31)।

ध्यान दें कि कौन से शास्त्र हमें इस समस्या के बारे में बता रहे हैं:

सांस्कृतिक पृष्ठभूमि में अंतर के कारण, अन्यजातियों और ईसाई ईसाइयों के बीच सह-अस्तित्व कई कठिनाइयों से गुजर रहा था।

यहूदी ईसाई अन्यजातियों पर मोज़ेक कानून लगाने की कोशिश कर रहे थे।

यहूदी ईसाइयों ने प्रभु यीशु की कृपा के कारण मोज़ेक कानून की गैर-वैधता को मान्यता दी।

यहूदी ईसाई चिंतित थे कि अन्यजातियों के ईसाई झूठी पूजा में वापस आ सकते हैं, इसलिए वे मूर्तिपूजक धार्मिक प्रथाओं से संबंधित उन चीजों को मना करते हैं।

ईद की पूजा पहले से ही ईसाइयों के लिए निषिद्ध थी। वह एक दिया गया था। यरूशलेम की मंडली जो कर रही थी, वह स्पष्ट रूप से झूठी उपासना, मूर्तिपूजा से जुड़ी प्रथाओं को रोक रही थी, जो कि अन्यजातियों को मसीह से दूर ले जा सकती थी।

अब, हम समझते हैं कि जेम्स ने बलि या खून में इस्तेमाल होने वाले मांस या मांस खाने जैसी चीजों को व्यभिचार के समान स्तर पर क्यों रखा। ये सभी मूर्तिपूजक मंदिरों से जुड़ी हुई प्रथाएं थीं और वे अन्यजातियों के ईसाई को गलत पूजा में ले जा सकते थे।

"संयम" का क्या अर्थ है?

जेम्स द्वारा प्रयुक्त ग्रीक शब्द है “apejomai " और प्रति के रूप में मजबूत `संकल्‍प साधन "दूर रखने के लिए" or "दूर होना"।

शब्द apejomai दो ग्रीक जड़ों से आता है:

• "एपीओ", साधन दूर, जुदाई, उल्टा।
• "इको", साधन खाओ, आनंद लो या उपयोग करें.

फिर, हमने पाया है कि जेम्स द्वारा इस्तेमाल किया गया शब्द मुंह से खाने या उपभोग करने की क्रिया से संबंधित है।

इसे ध्यान में रखते हुए, आइए फिर से विचार करें 15: 29 के मूल ग्रीक अर्थ का "अब्स्टेन":

“मूर्तियों को समर्पित भोजन नहीं करना, मूर्तियों को समर्पित रक्त नहीं खाना, मूर्तियों को गला हुआ मांस (रक्त के साथ मांस) नहीं खाना और यौन अनैतिकता और पवित्र वेश्यावृत्ति का अभ्यास न करना। यदि आप भाई ऐसा करते हैं, तो धन्य हो जाएगा। सादर"।

इस विश्लेषण के बाद हम पूछ सकते हैं: अधिनियम 15 क्या करता है: 29 का रक्त आधान के साथ क्या करना है? एक भी कनेक्शन बिंदु नहीं है।

संगठन एक आधुनिक जीवन-रक्षक चिकित्सा प्रक्रिया के बराबर एक बुतपरस्त अनुष्ठान के हिस्से के रूप में जानवरों के रक्त को खाने का प्रयास कर रहा है।

क्या एपोस्टोलिक कानून अभी भी मान्य है?

यह मानने का कोई कारण नहीं है कि यह नहीं है। मूर्तिपूजा की आज भी निंदा की जाती है। व्यभिचार की अभी भी निंदा की जाती है। चूँकि नूह के ज़माने में खून खाने की निंदा की गयी थी, इसलिए इसराएल राष्ट्र में निषेध प्रबलित था, और अन्यजातियों में फिर से आने वाले लोगों के लिए फिर से लागू किया गया, ऐसा लगता है कि इसे लागू करने का कोई आधार नहीं है। लेकिन फिर से, हम रक्त को भोजन के रूप में सम्मिलित करने के बारे में बात कर रहे हैं, न कि एक चिकित्सा प्रक्रिया का, जिसका एलिमिनेशन से कोई लेना-देना नहीं है।

मसीह का कानून

शास्त्र मूर्तिपूजा, व्यभिचार और भोजन के रूप में रक्त का सेवन करने के रूप में स्पष्ट हैं। चिकित्सा प्रक्रियाओं के रूप में, वे समझदारी से चुप हैं।

उपरोक्त सभी को स्थापित करने के बाद, यह नोट किया जाए कि अब हम मसीह के कानून के अधीन हैं और किसी भी चिकित्सा प्रक्रिया से संबंधित व्यक्तिगत ईसाई द्वारा किए गए किसी भी निर्णय के रूप में वह अधिकृत करता है या सुधरता है, यह व्यक्तिगत विवेक का विषय है और कुछ नहीं दूसरों की भागीदारी की आवश्यकता है, विशेष रूप से किसी भी न्यायिक चरित्र में।

हमारी ईसाई स्वतंत्रता में दूसरों के जीवन पर हमारे व्यक्तिगत दृष्टिकोण को लागू नहीं करने का दायित्व शामिल है।

अंत में

याद रखें कि प्रभु यीशु ने सिखाया था:

"इससे बड़ा प्यार कोई आदमी नहीं है, कि एक आदमी अपने दोस्तों के लिए अपना जीवन लगा दे।" (जॉन 15:13)

चूँकि जीवन खून में है, तो क्या कोई ईश्वर आपकी निंदा करेगा कि आप हमारे जीवन का हिस्सा (मानव रक्त) किसी रिश्तेदार या हमारे पड़ोसी की जान बचाने के लिए दान करें?

रक्त जीवन का प्रतीक है। लेकिन, क्या प्रतीक उससे अधिक महत्वपूर्ण है जो वह प्रतीक है? क्या हमें प्रतीक के लिए वास्तविकता का त्याग करना चाहिए? एक ध्वज उस देश का प्रतीक है जो उसका प्रतिनिधित्व करता है। हालाँकि, क्या कोई सेना अपने ध्वज को संरक्षित करने के लिए अपने देश का बलिदान करेगी? या वे भी झंडा जलाएंगे, अगर ऐसा करके वे अपने देश को बचाते हैं?

यह हमारी आशा है कि लेखों की इस श्रृंखला ने हमारे यहोवा के साक्षियों भाइयों और बहनों को इस जीवन-मृत्यु के मुद्दे पर पवित्रशास्त्र से तर्क करने और स्व-नियुक्त समूह के हुक्मों का पालन करते हुए नेत्रहीन रूप से अपने स्वयं के विवेकपूर्ण निर्णय लेने में मदद की है। पुरुषों।

जुडा बेन-हूर