इस श्रृंखला के पहले भाग में, हमने इस प्रश्न पर बाइबल के साक्ष्यों की जाँच की। ऐतिहासिक साक्ष्य पर विचार करना भी महत्वपूर्ण है।

ऐतिहासिक साक्ष्य

आइए अब हम शुरुआती इतिहासकारों के साक्ष्य की जांच करने के लिए थोड़ा समय लेते हैं, मुख्यतः ईसाई लेखक ईसा के बाद पहली कुछ शताब्दियों के लिए।

जस्टिन शहीद - ट्रायफो के साथ संवाद[I] (लिखित सी। १४ Wr ई। - सी। १६१ ई।)

अध्याय XXXIX में, P.573 उन्होंने लिखा है: "इसलिए, जैसे भगवान ने उन सात हज़ार आदमियों पर अपना गुस्सा नहीं उतारा, यहाँ तक कि उन्होंने अब तक न तो निर्णय सुनाया है, और न ही उसे भड़काते हैं, यह जानते हुए कि वह रोज कुछ [आप] मसीह के नाम पर शिष्य बन रहे हैं, और त्रुटि का मार्ग छोड़ दिया? '' ''

जस्टिन शहीद - पहली माफी

हालांकि, अध्याय LXI (61) में, हम पाते हैं, "भगवान के नाम पर, ब्रह्मांड के पिता और भगवान, और हमारे उद्धारकर्ता यीशु मसीह और पवित्र आत्मा के नाम पर, फिर वे पानी से धुलाई प्राप्त करते हैं।"[द्वितीय]

जस्टिन शहीद, (लगभग 150 ई।) से पहले किसी के लेखन में कोई प्रमाण नहीं है कि किसी का बपतिस्मा लिया जा रहा है या किसी के बपतिस्मा लेने पर, पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम पर किसी का बपतिस्मा किया जा रहा है।

यह भी अत्यधिक संभावना है कि प्रथम माफीनामे में यह पाठ या तो उस समय के कुछ ईसाइयों के अभ्यास या पाठ के बाद के परिवर्तन को दर्शा सकता है।

से साक्ष्य दे रिबेटिस्मेट[Iii] (ए ट्रैक्ट: ऑन रिबेटिज्म) लगभग 254 ईस्वी सन्। (लेखक: अनाम)

अध्याय 1 “सबसे प्राचीन रिवाज और सनकी परंपरा के अनुसार, क्या यह है कि इसके बाद, पर्याप्त होगा बपतिस्मा जो उन्हें वास्तव में चर्च के बाहर प्राप्त हुआ है, लेकिन अभी भी यीशु मसीह हमारे भगवान के नाम पर है, कि पवित्र आत्मा के स्वागत के लिए बिशप द्वारा केवल उन पर हाथ रखा जाना चाहिए, और हाथों का यह आरोप उन्हें विश्वास की नवीनीकृत और सिद्ध मुहर प्रदान करेगा; या क्या, वास्तव में, बपतिस्मा का पुनरावृत्ति उनके लिए आवश्यक होगा, जैसे कि यदि उन्हें बपतिस्मा प्राप्त नहीं हुआ है, तो उन्हें कुछ भी प्राप्त नहीं होना चाहिए, बस के रूप में अगर वे यीशु मसीह के नाम पर कभी बपतिस्मा नहीं किया गया था"..

अध्याय 3 "क्योंकि अभी तक पवित्र आत्मा उनमें से किसी पर भी नहीं उतरा था, लेकिन उन्हें केवल प्रभु यीशु के नाम पर बपतिस्मा दिया गया था।". (यह सामरियों के बपतिस्मा पर चर्चा करने के लिए अधिनियम 8 का जिक्र था)

अध्याय 4 "इसलिये हमारे प्रभु यीशु मसीह के नाम पर बपतिस्मा इससे पहले चला गया है - हो सकता है कि पवित्र आत्मा दूसरे व्यक्ति को भी दिया जाए जो पश्चाताप करता है और विश्वास करता है। क्योंकि पवित्र शास्त्र ने पुष्टि की है कि उन्हें जो मसीह में विश्वास करना चाहिए, उन्हें आत्मा में बपतिस्मा देना चाहिए; ताकि ये भी उन लोगों से कम न लगें जो पूरी तरह से ईसाई हैं; ऐसा न हो कि यह पूछना चाहिए यीशु मसीह के नाम पर जो बपतिस्मा उन्हें मिला था, वह किस प्रकार का था। जब तक, पूर्व में, उस पूर्व चर्चा में भी, के बारे में जिन्हें केवल यीशु मसीह के नाम पर बपतिस्मा लेना चाहिए था, आपको यह तय करना चाहिए कि उन्हें पवित्र आत्मा के बिना भी बचाया जा सकता है, ".

अध्याय 5: "फिर पीटर ने उत्तर दिया, क्या कोई भी आदमी पानी के लिए मना कर सकता है, कि इन लोगों को बपतिस्मा नहीं देना चाहिए, जिन्होंने पवित्र भूत को भी प्राप्त किया है? और उसने उन्हें आज्ञा दी यीशु मसीह के नाम पर बपतिस्मा लेना। ""। (यह कॉर्नेलियस और उनके परिवार के बपतिस्मा के खाते का उल्लेख है।)

अध्याय 6:  "न ही, जैसा कि मुझे लगता है, क्या यह किसी अन्य कारण से प्रेरितों ने उन लोगों पर आरोप लगाया था जिन्हें उन्होंने पवित्र आत्मा में संबोधित किया था, कि उन्हें ईसा मसीह के नाम से बपतिस्मा दिया जाए, इसके अलावा कि बपतिस्मा द्वारा किसी भी व्यक्ति पर यीशु के नाम की शक्ति का इस्तेमाल किया जा सकता है, जिसे मोक्ष की प्राप्ति के लिए कोई मामूली लाभ नहीं दिया जाना चाहिए, क्योंकि पतरस प्रेरितों के कामों से संबंधित है, यह कहते हुए: “कोई और नहीं है पुरुषों के बीच में दिए गए स्वर्ग के नाम, जिससे हमें बचाया जाना चाहिए। ”(4) जैसा कि प्रेरित पौलुस ने भी प्रकट किया है, यह दर्शाता है कि परमेश्वर ने हमारे प्रभु यीशु को उद्वेलित किया है, और“ उसे एक नाम दिया है, कि वह हर नाम से ऊपर हो सकता है, कि यीशु का नाम सभी को घुटने टेकना चाहिए, स्वर्गीय और सांसारिक चीजों का, और पृथ्वी के नीचे, और हर जीभ को स्वीकार करना चाहिए कि यीशु परमेश्वर के पिता की महिमा में प्रभु है। ”

अध्याय 6: "हालांकि उन्हें यीशु के नाम पर बपतिस्मा दिया गया था, फिर भी, अगर वे समय के कुछ अंतराल में अपनी त्रुटि को रोकने में सक्षम थे, ”।

अध्याय 6: “हालांकि वे पानी से बपतिस्मा ले रहे थे प्रभु के नाम पर, शायद कुछ हद तक विश्वास था। क्योंकि यह बहुत महत्वपूर्ण है कि क्या किसी आदमी का बपतिस्मा नहीं लिया जाता है हमारे प्रभु यीशु मसीह के नाम पर"।

अध्याय 7 "इस उपचार के विपरीत हमारे प्रभु ने जो कहा, उसे न तो आपको मानना ​​चाहिए: “तुम जाओ, राष्ट्रों को सिखाओ; पिता और पुत्र के नाम पर और पवित्र भूत के नाम से उन्हें बपतिस्मा दें। ”

यह स्पष्ट रूप से इंगित करता है कि यीशु के नाम पर बपतिस्मा लेना अभ्यास था और यीशु ने अज्ञात लेखक के रूप में क्या कहा था दे बपतिस्मा तर्क है कि अभ्यास "पिता, और पुत्र और पवित्र भूत के नाम पर उन्हें बपतिस्मा दें ” विचार नहीं किया जाना चाहिए मसीह की आज्ञा का विरोध करना।

निष्कर्ष: मध्य -3 में^rd सदी, यीशु के नाम पर बपतिस्मा लेने की प्रथा थी। हालाँकि, कुछ लोग बपतिस्मा देने के पक्ष में बहस करने लगे थे ”पिता और पुत्र के नाम पर, और पवित्र भूत के नाम पर ”। यह 325 ईस्वी में Nicaea की परिषद से पहले था जिसने ट्रिनिटी सिद्धांत की पुष्टि की.

ह Didache[Iv] (लिखित: अज्ञात, लगभग 100 ई। से 250 ई। तक का अनुमान।, लेखक: अज्ञात)

लेखक (s) अज्ञात हैं, लेखन की तारीख अनिश्चित है हालांकि यह लगभग 250 ईस्वी तक किसी न किसी रूप में मौजूद है। हालांकि, 3 के उत्तरार्ध में काफी Eusebius^rd, जल्दी 4^th सेंचुरी में उनकी सूची में दीदाचे (उर्फ द टीचिंग ऑफ द एपॉस्टल्स) शामिल हैं गैर-विहित, सहज काम। (हिस्टोरिया एक्लेस्टीका देखें - चर्च का इतिहास। पुस्तक III, 25, 1-7)।[V]

Didache 7: 2-5 पढ़ता है, "7: 2 पहले इन सभी चीजों को सिखाया, पिता और पुत्र के नाम पर और पवित्र आत्मा का बपतिस्मा जीवित (चल) पानी में। 7: 3 लेकिन अगर आपके पास पानी नहीं है, तो दूसरे पानी में बपतिस्मा लें; 7: 4 और यदि आप ठंड में सक्षम नहीं हैं, तो गर्म में। 7: 5 लेकिन अगर आपके पास नहीं है, तो तीन बार सिर पर पानी डालें पिता और पुत्र के नाम पर और पवित्र आत्मा के नाम पर।"

इसके विपरीत:

डिडशे 9:10 पढ़ता है, “9:10 लेकिन उन लोगों को छोड़कर, इस युगानुकूल धन्यवाद के किसी को भी खाने या पीने न दें जिन्हें प्रभु के नाम से बपतिस्मा दिया गया है;"

विकिपीडिया[Vi] राज्यों “दिदशे एक अपेक्षाकृत छोटा पाठ है जिसमें केवल 2,300 शब्द हैं। सामग्री को चार भागों में विभाजित किया जा सकता है, जो अधिकांश विद्वान सहमत होते हैं उन्हें अलग-अलग स्रोतों से बाद के पुनर्निर्देशक द्वारा संयोजित किया गया था: पहला है दो तरीके, जीवन का मार्ग और मृत्यु का मार्ग (अध्याय 1–6); दूसरा भाग बपतिस्मा, उपवास और साम्यवाद (अध्याय 7-10) से संबंधित एक अनुष्ठान है; तीसरा मंत्रालय और प्रेरितों, नबियों, बिशपों और डेकोन्स (अध्याय ११-१५) के साथ कैसे व्यवहार करना है, इसके बारे में बताता है; और अंतिम खंड (अध्याय 11) Antichrist और दूसरा आने की भविष्यवाणी है। ”

1873 में पाई गई डिडशे की केवल एक पूरी प्रति है, जो केवल 1056 की है। देर 3 के यूसेबियस^rd, जल्दी 4^th सेंचुरी में डिनाचे (प्रेरितों के शिक्षण) में गैर-विहित, सहज कार्यों की अपनी सूची शामिल है। (हिस्टोरिया एक्लेस्टीका देखें - चर्च का इतिहास। पुस्तक III, 25)। [सप्तम]

अथानासियस (367) और रुफिनस (सी। 380) सूची में हैं ह Didache अप्रोक्रिफा के बीच। (रूफिनस उत्सुक विकल्प शीर्षक देता है न्यायिक पेट्री, "पीटर का निर्णय"।) इसे नीसफोरस (सी। 810), स्यूडो-एनस्टासियस, और स्यूडो-एथनसियस द्वारा अस्वीकार कर दिया गया है। सार और 60 पुस्तकें कैनन। इसे एपोस्टोलिक कॉन्स्टिट्यूशन कैनन 85, जॉन ऑफ दमिश्क और इथियोपियन ऑर्थोडॉक्स चर्च द्वारा स्वीकार किया जाता है।

निष्कर्ष: प्रेरितों या दिदाचे की शिक्षाओं को पहले से ही शुरुआती 4 में आमतौर पर सहज माना जाता था^th सदी। यह देखते हुए कि डिडैचे 9:10 इस लेख की शुरुआत में जांच किए गए शास्त्रों से सहमत हैं और इसलिए डिडैच 7: 2-5 का विरोध करता है, लेखक के विचार में डिडैच 9:10 मूल पाठ का प्रतिनिधित्व करता है, जो शुरुआती दौर में यूसेबियस के लेखन में बड़े पैमाने पर उद्धृत किया गया था। 4^th मैथ्यू 28:19 के संस्करण के बजाय शताब्दी जैसा कि आज हमारे पास है।

यूसेबियस के लेखन से महत्वपूर्ण साक्ष्य कैसरिया की पैम्फिली (c। 260 AD से c। 339 AD)

यूसेबियस एक इतिहासकार था और लगभग 314 ईस्वी में कैसरिया मैरिटिमा का बिशप बना। उन्होंने कई लेखन और टिप्पणियां छोड़ीं। उनका लेखन तीसरी शताब्दी के अंत से लेकर ४ के मध्य तक था^th Nicaea की परिषद के पहले और बाद में दोनों शताब्दी ई.पू.

उन्होंने यह कैसे लिखा कि बपतिस्मा कैसे किया गया था?

यूसेबियस ने मैथ्यू 28:19 से कई उद्धरण विशेष रूप से निम्नानुसार किए:

1. हिस्टोरिया एक्लेस्टीस्टिका (एक्सेलसिस्टिकल \ चर्च इतिहास), पुस्तक 3 अध्याय 5: 2 “सभी राष्ट्रों को सुसमाचार का प्रचार करने के लिए गया, जो मसीह की शक्ति पर निर्भर था, जिन्होंने उनसे कहा था, "जाओ और मेरे नाम से सभी राष्ट्रों के शिष्यों को बनाओ।"". [आठवीं]
2. डेमोनस्ट्रैटो इवेंजेलिका (सुसमाचार का प्रमाण), अध्याय 6, 132 "एक शब्द और आवाज के साथ उन्होंने अपने शिष्यों से कहा:"जाओ, और मेरे नाम में सभी देशों के चेले बना लो, जो कुछ भी मैंने तुम्हें आज्ञा दी है, उसका पालन करने के लिए उन्हें सिखाना, ”[[मैट। xxviii। 19.]] और वह उनके शब्द के प्रभाव में शामिल हो गए? ” [IX]
3. डेमोनस्ट्रैटो इवेंजेलिका (सुसमाचार का प्रमाण), अध्याय 7, अनुच्छेद 4 "लेकिन जब यीशु के शिष्य इस तरह या तो कहने की संभावना रखते थे, या इस प्रकार, सोचते हुए, मास्टर ने उनकी कठिनाइयों को हल कर दिया, एक वाक्यांश के अतिरिक्त, यह कहते हुए कि उन्हें (सी) जीत चाहिए "मेरे नाम में।" क्योंकि उसने उन्हें केवल और केवल अनिश्चित काल के लिए सभी देशों के चेले नहीं बनाये थे, लेकिन आवश्यक जोड़ के साथ "मेरे नाम में।" और उसके नाम की शक्ति इतनी महान है, कि प्रेषित कहता है: "ईश्वर ने उसे एक नाम दिया है जो हर नाम से ऊपर है, कि यीशु के नाम पर हर घुटने को झुकना चाहिए, स्वर्ग की चीजों को, और पृथ्वी की चीजों को, और पृथ्वी के नीचे की चीज़ें, ”[[फिल। ii। 9.]] उन्होंने अपने नाम में छिपी शक्ति के गुण को अपने नाम से छुपाया (d)जाओ, और मेरे नाम के सभी देशों के चेले बनाओ। ” जब वह कहता है कि वह भविष्य का सबसे सटीक पूर्वानुमान लगाता है: "इस सुसमाचार के लिए पहले सभी राष्ट्रों के लिए एक गवाह के लिए सभी दुनिया को प्रचारित किया जाना चाहिए।" [[Matt.xxiv.14।]] "। [X]
4. डेमोनस्ट्रैटो इवेंजेलिका (सुसमाचार का प्रमाण), अध्याय 7, अनुच्छेद 9 "... मुझे अपने कदमों को पीछे हटाने के लिए और उनके कारण की खोज करने के लिए अथक रूप से मजबूर किया गया है, और यह स्वीकार करने के लिए कि वे केवल अपने साहसी उद्यम में सफल हो सकते हैं, एक शक्ति से अधिक परमात्मा, और मनुष्य की तुलना में अधिक मजबूत, और उसके सहयोग से। उनसे किसने कहा: "मेरे नाम में सभी राष्ट्रों के चेले बनाओ।" और जब उन्होंने कहा कि उन्होंने यह वादा किया है, तो यह उनकी हिम्मत और तत्परता को अपने आदेशों को पूरा करने के लिए समर्पित करेगा। क्योंकि उसने उनसे कहा: “और लो! मैं दुनिया के अंत तक सभी दिनों में आपके साथ हूं। ” [क्सी]
5. डेमोनस्ट्रैटो इवेंजेलिका (सुसमाचार का प्रमाण), पुस्तक 9, अध्याय 11, अनुच्छेद 4 "और वह अपने स्वयं के शिष्यों को उनकी अस्वीकृति के बाद बोली लगाता है, "तुम जाओ और मेरे नाम से सभी राष्ट्रों के शिष्यों को बनाओ।"[Xii]
6. थियोफेनिया - पुस्तक 4, अनुच्छेद (16): "हमारे उद्धारकर्ता ने उनसे कहा, इसलिए उनके पुनरुत्थान के बाद, "तुम जाओ और मेरे नाम से सभी देशों के चेले बना लो,""।[Xiii]
7. थियोफेनिया - पुस्तक 5, अनुच्छेद (17): "उन्होंने (उद्धारकर्ता) ने एक शब्द में कहा और अपने चेलों के लिए घोषणा,"जाओ और मेरे नाम से सभी देशों के चेले बनाओ, और उन्हें हर वह बात सिखाओ जो मैंने तुम्हें आज्ञा दी है। ” [Xiv]
8. थियोफेनिया - पुस्तक 5, अनुच्छेद (49): “और उनकी सहायता से जिन्होंने उनसे कहा, “जाओ, और मेरे नाम से सभी देशों के चेले बना लो। ”और, जब उसने उनसे यह बात कही, तो उन्होंने यह वादा निभाया, जिसके द्वारा उन्हें इतना प्रोत्साहित किया जाना चाहिए, जितनी आसानी से खुद को आज्ञा दी गई चीजों के लिए छोड़ देना चाहिए। क्योंकि उसने उनसे कहा, "देखो, मैं हमेशा तुम्हारे साथ हूं, यहां तक ​​कि दुनिया के अंत तक भी।" यह कहा गया है कि इसके अलावा, उन्होंने दिव्य शक्ति के साथ पवित्र भूत में सांस ली; (इस प्रकार) उन्हें चमत्कार करने की शक्ति देते हुए कहा कि एक समय में, "पवित्र आत्मा प्राप्त करो;" और दूसरी ओर, उन्हें आज्ञा दी, "बीमारों को चंगा करो, कोढ़ों को साफ करो, और राक्षसों को बाहर निकालो: -यहां तक ​​कि तुम्हें प्राप्त हुआ है, स्वतंत्र रूप से।" [Xv]
9. यशायाह पर टिप्पणी -91 "लेकिन इज़राइल के घर की खोई हुई भेड़ के बजाय जाओ" और : “जाओ और मेरे नाम से सभी जातियों के लोगों को बनाओ". [Xvi]
10. यशायाह पर टिप्पणी - पी .१.174४ “उनके लिए जिन्होंने उन्हें बताया “जाओ और मेरे नाम से सभी जातियों के लोगों को बनाओ"उन्हें आज्ञा दी कि वे अपना जीवन ऐसे न बिताएँ जैसा उन्होंने हमेशा किया था ..."। [Xvii]
11. कॉन्स्टेंटाइन की प्रशंसा में ओरेशन - अध्याय 16: 8 "मृत्यु पर अपनी जीत के बाद, उन्होंने अपने अनुयायियों से इस शब्द को बोला, और उन्हें यह कहते हुए घटना को पूरा किया, जाओ, और मेरे नाम से सभी देशों के चेले बनाओ। ” [Xviii]

पुस्तक के अनुसार धर्म और नैतिकता का विश्वकोश, खंड 2, पी .380-381[Xix] मैथ्यू 21:28 को उद्धृत करते हुए यूसीबियस के लेखन में कुल 19 उदाहरण हैं, और वे सभी 'राष्ट्रों' और 'उन्हें पढ़ाने' के बीच सब कुछ छोड़ देते हैं या 'मेरे नाम पर सभी राष्ट्रों के शिष्य' के रूप में हैं। ऊपर दिखाए गए और उद्धृत नहीं किए गए दस उदाहरणों में से अधिकांश को Psalms पर उनकी टिप्पणी में पाया जाना है, जिसे लेखक ऑनलाइन स्रोत करने में असमर्थ रहा है।[Xx]

आखिरी लेखों में भी 4 उदाहरण दिए गए हैं जो आज के रूप में ज्ञात मैथ्यू 28:19 को उद्धृत करते हैं। वे सीरियक थियोफ़ानिया, कॉन्ट्रा मार्सेलम, एक्लेस्टीसियस होलोगिया और कैसरिया के चर्च को एक पत्र हैं। हालांकि, यह समझा जाता है कि यह संभावना है कि सीरियाई अनुवादक ने मैथ्यू 28:19 के संस्करण का उपयोग किया था जिसे वह तब जानता था, (ऊपर थियोफेनिया के उद्धरण देखें) और अन्य लेखन के लेखकशिप को वास्तव में यूसेबियस माना जाता है।

यह भी ध्यान में रखा जाना चाहिए कि भले ही ये 3 लेखन वास्तव में यूसेबियस द्वारा लिखे गए थे, वे सभी 325 ईस्वी में Nicaea की परिषद को स्थगित करते हैं। जब ट्रिनिटी सिद्धांत को स्वीकार कर लिया गया था।

निष्कर्ष: मैथ्यू 28:19 यूसेबियस की प्रतिलिपि से परिचित था, "जाओ, और मेरे नाम से सभी देशों के चेले बनाओ। ”। हमारे पास आज जो पाठ है वह उसके पास नहीं था।

मत्ती 28: 19-20 की जाँच करना

मैथ्यू की पुस्तक के समापन पर, शेष यीशु गलील में शेष 11 शिष्यों को दिखाई देता है। वहां वह उन्हें अंतिम निर्देश देता है। खाता पढ़ता है:

"और यीशु ने आकर उनसे कहा," सभी अधिकार मुझे स्वर्ग में और पृथ्वी पर दिए गए हैं। ¹⁹ इसलिए जाओ और सभी देशों के लोगों के चेले बनाओ, मेरे नाम पर उन्हें बपतिस्मा देना,[Xxi] ²⁰ उन्हें उन सभी चीजों का निरीक्षण करना सिखाता हूं जो मैंने आपको आज्ञा दी है। और देखो! मैं चीजों के सिस्टम के समापन तक सभी दिनों में आपके साथ हूं। ""

मैथ्यू का यह मार्ग इस लेख में हमारे द्वारा अब तक की जांच की गई सभी चीजों के अनुरूप है।

हालाँकि, आप सोच रहे होंगे कि हालाँकि यह स्वाभाविक रूप से पढ़ता है और जैसा कि हम बाकी बाइबल के लेखों से उम्मीद करते हैं, कुछ ऐसा है जो ऊपर दी गई बाइबल (ओं) की तुलना में ऊपर दी गई रीडिंग में थोड़ा अलग ढंग से पढ़ता हुआ प्रतीत होता है। यदि हां, तो आप सही होंगे।

सभी 29 अंग्रेजी अनुवादों में लेखक ने बाइबल में लिखा है, यह मार्ग पढ़ता है: “सभी अधिकार मुझे स्वर्ग में और पृथ्वी पर दिए गए हैं। ¹⁹ इसलिए जाओ और सभी देशों के लोगों के चेले बनाओ, पिता के नाम पर, पुत्र का और पवित्र आत्मा का बपतिस्मा, ²⁰ उन्हें उन सभी चीजों का निरीक्षण करना सिखाता हूं जो मैंने आपको आज्ञा दी है। और देखो! मैं चीजों के सिस्टम के समापन तक सभी दिनों में आपके साथ हूं। ""

यह भी ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि ग्रीक "नाम में" यहाँ एकवचन में है। यह इस विचार के लिए वजन जोड़ देगा कि वाक्यांश "पिता का, पुत्र का, और पवित्र आत्मा का" एक सम्मिलन है क्योंकि किसी को स्वाभाविक रूप से यह बहुवचन द्वारा पूर्व नाम में होने की उम्मीद होगी।s"। यह भी प्रासंगिक है कि त्रिनेत्र इस त्रिकोणीय प्रकृति के 3 में 1 और 1 का समर्थन करने के रूप में "नाम में" इस विलक्षणता को इंगित करते हैं।

अंतर का क्या हिसाब हो सकता है?

यह कैसे घटित हुआ?

प्रेरित पौलुस ने तीमुथियुस को चेतावनी दी कि निकट भविष्य में क्या होगा। 2 तीमुथियुस 4: 3-4 में, उसने लिखा, उन्होंने कहा, '' ऐसे समय की अवधि होगी जब वे पूर्ण शिक्षण के साथ नहीं बल्कि अपनी इच्छाओं के अनुसार अपने कानों को गुदगुदाने के लिए शिक्षकों के साथ घेरेंगे। ⁴ वे सच्चाई को सुनने से दूर हो जाएंगे और झूठी कहानियों पर ध्यान देंगे। ”

ईसाइयों का ज्ञानी समूह जो शुरुआती 2 में विकसित हुआ^nd प्रेरित पौलुस ने इस बारे में जो चेतावनी दी थी उसका एक अच्छा उदाहरण है सदी।[Xxii]

मैथ्यू के पांडुलिपि टुकड़े के साथ समस्याएं

मैथ्यू 28 की सबसे पुरानी पांडुलिपियां केवल 4 तारीख के अंत से हैं^th मैथ्यू और अन्य बाइबिल पुस्तकों के अन्य मार्ग के विपरीत सदी। सभी मौजूदा संस्करणों में, पाठ पारंपरिक रूप में पाया जाता है जिसे हम पढ़ते हैं। हालाँकि, यह जानना भी महत्वपूर्ण है कि हमारे पास जो दो पांडुलिपियाँ हैं, वे हैं, अफ्रीकन ओल्ड लैटिन और ओल्ड सीरियक संस्करण, जो दोनों सबसे पुराने ग्रीक पांडुलिपियों से पुराने हैं जो हमारे पास मैथ्यू 28 (वेटिकनस, अलेक्जेंडरियन) दोनों 'दोषपूर्ण' हैं। यह बिंदु ', मैथ्यू का अंतिम पृष्ठ (जिसमें मैथ्यू 28: 19-20 है) गायब हो गया, संभवतः नष्ट हो गया, कुछ समय पुरातनता में। यह अकेला अपने आप में संदिग्ध है।

मूल पांडुलिपियों और खराब अनुवाद में परिवर्तन

कुछ स्थानों पर, आरंभिक चर्च पिताओं के ग्रंथों को बाद में तत्कालीन प्रचलित विचारों के अनुरूप बदलने के लिए बदल दिया गया था, या अनुवादों में, कुछ शास्त्र उद्धरणों में मूल पाठ को वर्तमान में ज्ञात शास्त्र पाठ में संशोधित या प्रतिस्थापित किया गया था, बजाय इसके अनुवाद के रूप में प्रस्तुत किया गया था। मूल पाठ।

उदाहरण के लिए: पुस्तक में पैट्रिस्टिक एविडेंस एंड द न्यूक्चुअल क्रिटिसिज्म ऑफ़ द न्यू टेस्टामेंट, ब्रूस मेट्ज़गर ने कहा "नए नियम के पाठ का पता लगाने में उपयोग किए जाने वाले तीन प्रकार के प्रमाणों में से - अर्थात्, ग्रीक पांडुलिपियों द्वारा दिए गए साक्ष्य, प्रारंभिक संस्करणों द्वारा, और चर्च पिताओं के लेखन में संरक्षित शास्त्र उद्धरणों से - यह अंतिम है जिसमें शामिल है सबसे बड़ी भिन्नताएँ और सबसे अधिक समस्याएं। मुश्किलें हैं, सबसे पहले, साक्ष्य प्राप्त करने में, न केवल इसलिए कि नए नियम के उद्धरणों की तलाश में पिता के बहुत व्यापक साहित्यिक अवशेषों के माध्यम से कंघी करने के श्रम के कारण, बल्कि कई के कार्यों के संतोषजनक संस्करणों के कारण भी पिता का उत्पादन अभी तक नहीं हुआ है। पहले की शताब्दियों में एक से अधिक बार अन्यथा अच्छी तरह से सम्पादित संपादक ने बाइबिल के उद्धरणों को दस्तावेज़ की पांडुलिपियों के अधिकार के खिलाफ नए नियम के वर्तमान पाठ में शामिल किए गए। समस्या का एक हिस्सा, अधिक-ओवर, यह है कि छपाई के आविष्कार से पहले ठीक यही बात हुई थी। एक छोटी [वेस्टकॉट और हॉर्ट बाइबिल अनुवाद] बताया गया है, 'जब भी एक देशभक्त ग्रंथ का एक प्रतिलेखक पाठ से भिन्न एक उद्धरण की नकल कर रहा था, जिसके वह आदी थे, तो उनके पास लगभग दो मूल थे, एक उनकी आंखों के सामने, दूसरा उनके दिमाग में; और यदि अंतर ने उस पर प्रहार किया, तो उसे लिखित परीक्षार्थी को दोषी मानने की संभावना नहीं थी। '" ^[Xxiii]

मैथ्यू के हिब्रू सुसमाचार [Xxiv]

यह मैथ्यू की किताब का एक पुराना इब्रानी पाठ है, जिसकी सबसे पुरानी वर्तमान प्रति चौदहवीं शताब्दी की है, जहाँ यह एक यहूदी ध्रुवीय ग्रंथ में मिलता है, जिसका नाम इवन बोहान है - द टचस्टोन, जो शेम-तोब-इसहाक बेन द्वारा लिखा गया है- शाप्रुट (1380)। ऐसा प्रतीत होता है कि उनके पाठ का आधार बहुत पुराना है। उसका पाठ मत्ती २ varies: १ as-२० पढ़ने के साथ प्राप्त ग्रीक पाठ में भिन्न होता है "यीशु ने उनके समीप जाकर उनसे कहा: मुझे स्वर्ग और पृथ्वी में सारी शक्ति दी गई है। 19 20 जा और (उन्हें सिखाओ) उन सभी चीजों को पूरा करने के लिए जिन्हें मैंने तुम्हें हमेशा आज्ञा दी है। ”  ध्यान दें कि कैसे सभी लेकिन "गो" आज 19 के Bibles में परिचित हैं, की तुलना में यहाँ गायब है। मैथ्यू का यह पूरा पाठ 14 के यूनानी ग्रंथों से कोई संबंध नहीं रखता है^th सेंचुरी, या किसी भी यूनानी पाठ को आज जाना जाता है, इसलिए यह उनका अनुवाद नहीं था। क्यू, कोडेक्स सिनेटिकस, ओल्ड सीरीक संस्करण और थॉमस के कोप्टिक सुसमाचार के कुछ मामूली सादृश्य हैं, जो शेम-टोब की पहुंच नहीं थी, उन ग्रंथों को प्राचीनता में खो दिया गया और 14 के बाद फिर से खोजा गया।^th सदी। एक गैर-ईसाई यहूदी के लिए बहुत दिलचस्प बात है कि इसमें कुछ 19 बार दिव्य नाम भी शामिल है जहां आज हमारे पास क्यारियो (भगवान) है।[Xxv] शायद मत्ती 28:19 इस कविता में पुराने सिरिएक संस्करण की तरह है। हालांकि इस जानकारी का उपयोग संभव नहीं है और मैथ्यू 28:19 के बारे में निश्चित होना, यह निश्चित रूप से चर्चा के लिए प्रासंगिक है।

इग्नाटियस का लेखन (35 ईस्वी से 108 ईस्वी)

लेखन के लिए क्या हुआ, इसके उदाहरणों में शामिल हैं:

फिलाडेल्फिया के लिए एपिसोड - मैथ्यू 28:19 का त्रिकोणीय संस्करण केवल लंबे समय तक पाठ में मौजूद है। लॉन्ग रिक्सेस टेक्स्ट को 4 के उत्तरार्ध में समझा जाता है^thमूल मध्य पुनर्वसन पर -century विस्तार, जिसे त्रिवर्षीय दृश्य का समर्थन करने के लिए विस्तारित किया गया था। लिंक किए गए इस पाठ में मध्य पुनरावृत्ति होती है और इसके बाद दीर्घ तनाव होता है।[Xxvi]

फिलीपिंस के लिए एपिसोड - (द्वितीय अध्याय) यह पाठ स्प्रिचुअल के रूप में स्वीकार किया जाता है, अर्थात इग्नाटियस द्वारा नहीं लिखा गया है। देख https://en.wikipedia.org/wiki/Ignatius_of_Antioch । इसके अलावा, जबकि यह शानदार पाठ पढ़ता है, "जहाँ प्रभु भी थे, जब उन्होंने सभी राष्ट्रों के चेले बनाने के लिए प्रेषितों को भेजा, तो उन्हें" पिता और पुत्र के नाम पर बपतिस्मा देने के लिए और पवित्र भूत की आज्ञा दी।[XXVII]

यहाँ इस जगह में फिलिप्पियों के फिलिपिंस का मूल यूनानी पाठ "उसके मसीह के नाम पर बपतिस्मा करो ”। आधुनिक अनुवादकों ने पाठ में मूल ग्रीक प्रतिपादन को मैथ्यू 28:19 त्रिनेत्रिक पाठ के साथ प्रस्तुत किया है जो हम आज से परिचित हैं।

प्रसिद्ध विद्वानों से उद्धरण

बाइबिल पर पीक की टिप्पणी, 1929, पृष्ठ 723

मत्ती 28:19 के वर्तमान पढ़ने के बारे में यह कहता है, ''पहले दिनों के चर्च ने इस विश्वव्यापी आदेश का पालन नहीं किया, भले ही वे इसे जानते हों। थ्रीफोल्ड नाम में बपतिस्मा देने का आदेश एक देर के सिद्धांत का विस्तार है। "बपतिस्मा ... आत्मा" शब्दों के स्थान पर हमें शायद बस "मेरे नाम में" पढ़ना चाहिए, यानी (राष्ट्रों की बारी) ईसाई धर्म के लिए, या “मेरे नाम पर" … ”()।”[Xxviii]

जेम्स मोफैट - ऐतिहासिक नया नियम (1901) p648 पर कहा गया, (681 ऑनलाइन पीडीएफ)

यहाँ बाइबिल अनुवादक जेम्स मोफेट ने मत्ती 28:19 के त्रिनेत्रीय सूत्र संस्करण के बारे में कहा, "बपतिस्मा सूत्र का उपयोग प्रेरितों के बाद की उम्र का है, जिन्होंने यीशु के नाम पर बपतिस्मा के सरल वाक्यांश को नियोजित किया था। यदि यह वाक्यांश अस्तित्व और उपयोग में था, तो यह अविश्वसनीय है कि इसके कुछ निशान नहीं बचे हैं; इस मार्ग के बाहर इसका सबसे प्रारंभिक संदर्भ क्लेम में है। रोम। और डिडशे (जस्टिन शहीद, अपोल। आई। 61)। "[Xxix]

ऐसे कई अन्य विद्वान हैं जो समान निष्कर्ष के साथ समान शब्द वाली टिप्पणी लिखते हैं जो संक्षिप्तता के लिए यहां छोड़ दी जाती हैं।[XXX]

निष्कर्ष

• धर्मग्रंथों का भारी प्रमाण यह है कि प्रारंभिक ईसाइयों को यीशु के नाम पर बपतिस्मा दिया गया था, और कुछ नहीं।
• वहाँ है नहीं बपतिस्मा के लिए वर्तमान त्रिनेत्रिक सूत्र की विश्वसनीय घटना का दस्तावेजीकरण से पहले दूसरी सदी के मध्य और फिर भी, मत्ती 28:19 के उद्धरण के रूप में नहीं। अर्ली चर्च फादर्स राइटिंग के रूप में वर्गीकृत किए गए दस्तावेजों में ऐसी कोई भी घटना संदिग्ध उत्पत्ति और (बाद में) डेटिंग के नकली दस्तावेजों में है।
• कम से कम 325 ईस्वी में पहली परिषद के समय के आसपास, मैथ्यू 28:19 के उपलब्ध संस्करण में केवल शब्द शामिल थे "मेरे नाम में" Eusebius द्वारा बड़े पैमाने पर उद्धृत किया गया।
• इसलिए, जबकि यह संदेह से परे सिद्ध नहीं किया जा सकता है, यह अत्यधिक संभावना है कि यह 4 के अंत तक नहीं था^th सेंचुरी कि मैथ्यू 28:19 में पारित करने के लिए फिट किया गया था, तब तक ट्रिनिटी के प्रचलित शिक्षण। यह समय अवधि और बाद में वह समय भी संभव है जब कुछ पुराने ईसाई लेखन को भी मैथ्यू 28:19 के नए पाठ के अनुरूप बदला गया।

 

सारांश में, इसलिए मत्ती 28:19 को इस प्रकार पढ़ना चाहिए:

"और यीशु ने आकर उनसे कहा," सभी अधिकार मुझे स्वर्ग में और पृथ्वी पर दिए गए हैं। ¹⁹ इसलिए जाओ और सभी देशों के लोगों के चेले बनाओ, मेरे नाम पर उन्हें बपतिस्मा देना,[Xxxi] ²⁰ उन्हें उन सभी चीजों का निरीक्षण करना सिखाता हूं जो मैंने आपको आज्ञा दी है। और देखो! मैं चीजों के सिस्टम के समापन तक सभी दिनों में आपके साथ हूं। "".

करने के लिए जारी

 

भाग 3 में, हम इन निष्कर्षों की जाँच करेंगे जो संगठन के दृष्टिकोण और वर्षों में बपतिस्मा के दृष्टिकोण के बारे में उठाए गए हैं।

 

 

[I] https://www.ccel.org/ccel/s/schaff/anf01/cache/anf01.pdf

[द्वितीय] https://ccel.org/ccel/justin_martyr/first_apology/anf01.viii.ii.Lxi.html

[Iii] https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf05.vii.iv.ii.html

[Iv] https://onlinechristianlibrary.com/wp-content/uploads/2019/05/didache.pdf

[V] "खारिज किए गए लेखन में पॉल के अधिनियमों, और तथाकथित शेफर्ड और पीटर के सर्वनाश को भी स्वीकार किया जाना चाहिए, और इन के अलावा बरनबास के विलुप्त होने वाले एपिसोड, और प्रेरितों के तथाकथित शिक्षण; और इसके अलावा, जैसा कि मैंने कहा, जॉन के सर्वनाश, अगर यह उचित लगता है, जो कुछ, जैसा कि मैंने कहा, अस्वीकार, लेकिन जो अन्य लोग स्वीकृत पुस्तकों के साथ वर्ग करते हैं। "

https://www.documentacatholicaomnia.eu/03d/0265-0339,_Eusebius_Caesariensis,_Historia_ecclesiastica_%5bSchaff%5d,_EN.pdf p.275 बुक पेज नंबर

[Vi] https://en.wikipedia.org/wiki/Didache

[सप्तम] "खारिज किए गए लेखन में पॉल के अधिनियमों, और तथाकथित शेफर्ड और पीटर के सर्वनाश को भी स्वीकार किया जाना चाहिए, और इन के अलावा बरनबास के विलुप्त होने वाले एपिसोड, और प्रेरितों के तथाकथित शिक्षण; और इसके अलावा, जैसा कि मैंने कहा, जॉन के सर्वनाश, अगर यह उचित लगता है, जो कुछ, जैसा कि मैंने कहा, अस्वीकार, लेकिन जो अन्य लोग स्वीकृत पुस्तकों के साथ वर्ग करते हैं। "

https://www.documentacatholicaomnia.eu/03d/0265-0339,_Eusebius_Caesariensis,_Historia_ecclesiastica_%5bSchaff%5d,_EN.pdf p.275 बुक पेज नंबर

[आठवीं] https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm

[IX] http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_de_05_book3.htm

[X] http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_de_05_book3.htm

[क्सी] http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_de_05_book3.htm

[Xii] http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_de_11_book9.htm

[Xiii] http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_theophania_05book4.htm

[Xiv] http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_theophania_05book5.htm

[Xv] http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_theophania_05book5.htm

[Xvi] https://books.google.ca/books?id=R7Q_DwAAQBAJ&printsec=frontcover&source=gbs_ge_summary_r&hl=en&pli=1&authuser=1#v=snippet&q=%22in%20my%20name%22&f=false

[Xvii] https://books.google.ca/books?id=R7Q_DwAAQBAJ&printsec=frontcover&source=gbs_ge_summary_r&hl=en&pli=1&authuser=1#v=snippet&q=%22in%20my%20name%22&f=false

[Xviii] https://www.newadvent.org/fathers/2504.htm

[Xix] https://ia902906.us.archive.org/22/items/encyclopediaofreligionandethicsvolume02artbunjameshastings_709_K/Encyclopedia%20of%20Religion%20and%20Ethics%20Volume%2002%20Art-Bun%20%20James%20Hastings%20.pdf  "बपतिस्मा (प्रारंभिक ईसाई)" शीर्षक के लिए पूरी पुस्तक का लगभग 40% नीचे की ओर स्क्रॉल करें

[Xx] https://www.earlychristiancommentary.com/eusebius-texts/ इसमें चर्च हिस्ट्री, क्रॉनिकॉन, कॉन्ट्रा हायरोक्लेम, डेमोनस्ट्रैटो इवेंजेलिका, थेओपनिया और कई अन्य छोटे ग्रंथ शामिल हैं।

[Xxi] या "यीशु मसीह के नाम पर"

[Xxii] https://en.wikipedia.org/wiki/Gnosticism

[Xxiii] मेटाजर, बी। (1972)। पैट्रिस्टिक एविडेंस एंड द न्यूक्चुअल क्रिटिसिज्म ऑफ़ द न्यू टेस्टामेंट। नए नियम के अध्ययन, 18(4), 379-400. doi:10.1017/S0028688500023705

https://www.cambridge.org/core/journals/new-testament-studies/article/patristic-evidence-and-the-textual-criticism-of-the-new-testament/D91AD9F7611FB099B9C77EF199798BC3

[Xxiv] https://www.academia.edu/32013676/Hebrew_Gospel_of_MATTHEW_by_George_Howard_Part_One_pdf?auto=download

[Xxv] https://archive.org/details/Hebrew.Gospel.of.MatthewEvenBohanIbn.ShaprutHoward.1987

[Xxvi] https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf01.v.vi.ix.html

[XXVII] https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf01.v.xvii.ii.html

[Xxviii] https://archive.org/details/commentaryonbibl00peak/page/722/mode/2up

[Xxix] https://www.scribd.com/document/94120889/James-Moffat-1901-The-Historical-New-Testament

[XXX] लेखक के अनुरोध पर उपलब्ध है।

[Xxxi] या "यीशु मसीह के नाम पर"