U ovotjednom studijskom članku postoji izjava koje se ne mogu sjetiti da sam ikad prije vidjela: "Ostale ovce nikada ne bi trebale zaboraviti da njihovo spasenje ovisi o njihovoj aktivnoj potpori Kristove pomazane" braće "koja su još uvijek na zemlji." (w12 3/15 str. 20, stavak 2.) Biblijska potpora ovoj izuzetnoj izjavi daje se pozivanjem na Mat. 25: 34-40 koja se odnosi na prispodobu o ovcama i kozama.
Sada nas Biblija uči da spasenje ovisi o vjeri u Jehovu i Isusa i stvaranju djela koja odgovaraju toj vjeri kao što je propovijedanje.
(Otkrivenje 7: 10) . . . "Spasenje [dugujemo] našem Bogu koji sjedi na prijestolju i Jaganjcu."
(Ivan 3: 16, 17) 16 „Jer je Bog toliko volio svijet da je dao svoga jedinorođenog Sina kako bi svatko tko vrši vjeru u njega mogao biti uništen, ali imati život vječni. 17 Jer je Bog poslao svoga Sina u svijet, ne za njega da svijet sudi, već da svijet bude spašen po njemu.
(Rimljanima 10: 10) . . .Jer srcem vjeruješ u pravednost, a ustima javno objavljuješ spas.
Međutim, čini se da ne postoji izravna biblijska podrška za misao da naše spasenje ovisi o aktivnoj podršci pomazanicima. Iz toga naravno slijedi da kada netko sudjeluje u javnoj izjavi za spas, podupire pomazanika. Ali nije li to više dvostruki proizvod? Idemo li od vrata do vrata iz osjećaja dužnosti podržati pomazanika ili zato što nam to Isus kaže? Ako nekoga bace u samicu na 20 godina, ovisi li spasenje o potpori pomazanicima ili nesalomljivoj odanosti Isusu i njegovom Ocu?
Ne kaže se da se time u najmanju ruku ocrnjuje važna uloga koju pomazani igraju dok su na zemlji. Naše je jedino pitanje podržava li ova posebna izjava Sveto pismo.
Razmotrite ovo:
(1 Timothy 4: 10) U tom cilju naporno radimo i trudimo se, jer smo polagali nadu u živoga Boga koji je Spasitelj svih vrsta ljudi, posebno vjernih.
Spasitelj svih vrsta ljudi, posebno vjernih. " Posebno, ne isključivo. Kako se mogu spasiti oni koji nisu vjerni?
Imajući to pitanje na umu, pogledajmo osnovu za izjavu u ovotjednom studijskom članku. Matt. 25: 34-40 bavi se prispodobom, a ne jasno navedenim i izravno primijenjenim načelom ili zakonom. Ovdje sigurno postoji načelo, ali njegova se primjena temelji na tumačenju. Primjerice, da bi se mogao primijeniti kao što smo predložili u članku, spomenuta 'braća' morala bi se odnositi na pomazanike. Može li se iznijeti argument da je Isus sve kršćane nazivao svojom braćom, a ne samo pomazanicima? Iako je istina da se pomazani u Svetom pismu nazivaju njegovom braćom, dok ostale ovce postaju njegova djeca kao Vječni Otac (Iz 9), u ovom slučaju prednost ima što bi moglo omogućiti širu primjenu izraza 'brat' ; onaj koji bi mogao obuhvaćati sve kršćane. Razmislite o Mattu. 6:12 "Jer tko izvršava volju moga Oca koji je na nebesima, to je i moj brat, i sestra, i majka."
Dakle, mogao bi se odnositi na sve kršćane - na sve koji vrše volju Oca - kao svoju braću u ovom slučaju.
Ako su ovce u ovoj prispodobi kršćani sa zemaljskom nadom, zašto ih Isus prikazuje iznenađenim kad su nagrađeni za pomoć nekom od pomazanika? Sami pomazani nas uče da im je pomoć nužno za naše spasenje. Stoga bismo se teško iznenadili kad bismo za to bili nagrađeni, zar ne? Zapravo bismo očekivali da će to biti ishod.
Uz to, parabola ne prikazuje "aktivnu potporu pomazanicima". Ono što je prikazano na razne načine jedan je čin dobrote, za koji je vjerojatno trebalo malo hrabrosti ili napora. Davanje pića Isusu kad je žedan, ili odijevanje kad je gol, ili posjet zatvoru. Ovo mi podsjeća na tekst koji kaže: „Tko prima VAS, prima i mene, a tko prima mene prima i onoga koji me poslao. 41 Tko primi proroka zato što je prorok, dobit će proročku nagradu, a onaj koji primi pravednika jer je pravednik, dobit će nagradu pravednika. 42 A tko god jednom od ovih mališana napije samo šalicu hladne vode, jer je učenik, iskreno vam kažem, on ni na koji način neće izgubiti nagradu. " (Matej 10: 40-42) Postoji snažna paralela u jeziku koji se koristi u stihu 42 s onim koji Matej koristi u spomenutoj paraboli - Matt. 25:35. Šalica hladne vode, ne iz dobrote, već zbog prepoznavanja da je primatelj Gospodinov učenik.
Praktičan primjer toga mogao bi biti zlikovac prikovan uz Isusa. Iako se u početku rugao Isusu, kasnije je odustao i hrabro ukorio svog suputnika što se i dalje rugao Kristu, nakon čega se ponizno pokajao. Jedan mali čin hrabrosti i dobrote, i dobio je nagradu za život u raju.
Čini se da se način na koji je izrečena parabola o ovcama i kozama ne uklapa u cjeloživotni tijek vjernog djelovanja u znak podrške Isusovu pomazaniku. Možda bi moglo stati ono što se dogodilo kad su Izraelci napustili Egipat. Velika gomila nevjerničkih Egipćana vjerovala je i zauzela stav u posljednjem trenutku. Hrabro su stali uz Božji narod. Kad postanemo parija svijeta, trebat će nam vjera i hrabrost da zauzmemo stav i pomognemo nam. Je li to ono na što parabola upućuje ili upućuje na zahtjev da se pomaže pomazanici kako bi se postiglo spasenje? Ako je ovo drugo, onda je izjava u našem osmatračnica ovaj tjedan je točan; ako ne, onda bi se činilo da je riječ o pogrešnoj primjeni.
U oba slučaja samo će vrijeme pokazati, a u međuvremenu ćemo i dalje podržavati pomazanike i svu našu braću u radu koji nam je dao Jehova.
S dubokom ljubavlju i poštovanjem ... Također mi se čini da je naš Gospodin rekao, da će „besplatni dar“ * spasenja od naslijeđenog grijeha - koji će donijeti Njegova žrtva - na kraju biti dostupan svim narodima - i poganima kao Židovi - kroz svoju vjeru u dobre vijesti u vezi s tom žrtvom ... (pokazano njihovom sposobnošću da prepoznaju Njegov glas ljubavi kad ih je pozvao ...) "Jedan pastir, jedno stado ..." Tako da, slažem se, Židovi - Jehovini izabrani Ljudi - (bilo kršćanski ili nekršćanski) koji su sve pogane smatrali nečistima, nikada nisu mogli razmišljati o tome da dijele svoje... Čitaj više "
Apollos i ja razgovarali smo o činjenici da ova jednokratna upotreba „drugih ovaca“ ne pruža potporu ideji druge klase kršćanina - one sa zemaljskom nadom. Može se iznijeti vrlo jak argument da on ovdje misli na pogane kršćane. Međutim, prije nisam primijetio poantu da kontekst ukazuje na to da je razgovarao s farizejima, ili u najmanju ruku, njegove riječi moraju se uzeti u kontekstu prethodnog susreta s tim ljudima. S obzirom na to, malo je vjerojatno da je uveo tako radikalan koncept kao dvije klase... Čitaj više "
S poštovanjem ... Gospodinova primarna misija bila je poštovati Jehovino obećanje Abrahamu propovijedajući izbavljenje i pokajanje (gotovo isključivo) „izgubljenim ovcama doma Izraelova“. (Matej 15:24) Postoji samo JEDNA referenca, u cijelom Grčkom spisu, na "Ostale ovce ...", kada je razgovarao sa Židovima. Ponovno je išao kod farizeja, jer su trebali pastirati Jehovin odabrani narod, ali su ga umjesto toga opterećivali svojim tradicijama ... Dakle, on im stvarno daje lekciju iz "Pastirstvo ...!" Ali onda im baci bočnu loptu ... "A ja imam," druge ovce ",... Čitaj više "