"Ova generacija" - ispitivano tumačenje 2010-a

Nedavno smo imali sklop kruga servisne godine 2012. U nedjelju ujutro održan je četverodijelni simpozij koji se bavio posvećenjem Božjeg imena. Drugi dio imao je naslov „Kako možemo svojim govorom posvetiti Božje ime“. Uključila je demonstraciju u kojoj stariji savjetuje brata koji sumnja u naše najnovije tumačenje značenja „ove generacije“ pronađeno u Mateju 24:34. Demonstracija je ponovila logiku na kojoj se temelji ovo najnovije shvaćanje i koja se nalazi u osmatračnica izdanja iz veljače 15, 2008 str. 24 (okvir) i travanj 15, 2010 osmatračnica str. 10, st. 14. (Ove reference uključene su na kraju ovog posta radi praktičnosti čitatelja.)
Činjenica da će takva tema biti predstavljena sa platforme za montažu u kombinaciji s povećanom učestalošću izopćenja u osmatračnica Tijekom protekle godine biti odan i poslušan vjernom upravitelju dovodi do zaključka da mora postojati značajan nivo otpora ovom novom učenju.
Naravno, trebali bismo biti odani Jehovi i Isusu, kao i organizaciji koja se danas koristi za naviještanje dobre vijesti. S druge strane, nije nelojalno propitivati ​​primjenu spisa kad je očito da se takav temelji uglavnom na spekulativnom obrazloženju. Stoga ćemo nastaviti 'ispitivati ​​Sveto pismo kako bismo provjerili jesu li te stvari stvarne'. To je Božji smjer prema nama.

Sadržaj našeg trenutnog tumačenja

Mt. 24:34 koristi generaciju da bi se osvrnuo na pomazane kršćane tijekom posljednjih dana. Generaciju čine ljudi čiji se životi preklapaju u određenom vremenskom razdoblju. Pr. 1: 6 naša je biblijska podrška za ovu definiciju. Generacija ima početak, kraj i nije pretjerane duljine. Životi pomazanih kršćana koji su živi da svjedoče događajima iz 1914. preklapaju se sa životima onih koji će svjedočiti kraju sustava stvari. Skupina iz 1914. sada je mrtva, ali generacija i dalje postoji.

Elementi argumenta su prihvatili Prima Facie

Prema našem trenutnom shvaćanju, pomazani kršćani ne umiru tijekom posljednjih dana. Zapravo, oni uopće ne osjećaju smrt, već se transformiraju u tren oka i nastavljaju živjeti. (1. Kor. 15:52) Dakle, moglo bi se tvrditi da kao generacija oni ne umiru i stoga ne ispunjavaju zahtjev Mt. 24:34. Ipak, možemo priznati tu točku jer doista nije važno je li generaciju sastavljeno isključivo od pomazanih kršćana ili od toga svi kršćani ili svi koji žive na Zemlji.
Također ćemo odrediti da za potrebe ove rasprave generacija ima početak, kraj i nije pretjerano duga. Uz to, možemo se složiti da ex. 1: 6 dobar je primjer vrste generacije koju je Isus imao na umu u Mt. 24:34.

Elementi argumenata koji se trebaju ispitati

U dijelu simpozija starješina koristi izvještaj iz Izlaza 1: 6 kako bi objasnio da generaciju čine ljudi koji žive u različito vrijeme, ali čiji se životi preklapaju. Jacob je bio dio te skupine koja je ušla u Egipat, ali je rođen 1858. pne. Njegov najmlađi sin Benjamin rođen je 1750. p. N. E. Kada je Jacob imao 108. Ipak, obojica su bili dio generacije koja je u Egipat ušla 1728. pne. Ovi preklopljeni životni vijekovi navikli su na podržavaju našu ideju o dvije odvojene, ali preklapajuće se grupe. Prva skupina umre prije nego što se ispune sve Isusove riječi. Druga skupina ne vidi ispunjenje nekih njegovih riječi jer još nisu rođene. Međutim, kombiniranje dviju skupina čini jednu jedinu generaciju poput, kako tvrdimo, one koja je spomenuta u Prv. 1: 6.
Je li to valjana usporedba?
Događaj koji je identificirao pr. 1: 6 generacija bio je njihov ulazak u Egipat. Budući da uspoređujemo dvije generacije, što bi mogao biti današnji pandan tom događaju. Bi li se činilo poštenim usporediti ga s 1914. Ako brata Russella usporedimo s Jacobom, a mladog brata Franza s Benjaminom, mogli bismo reći da oni čine generaciju koja je vidjela događaje iz 1914. iako je brat Russell umro 1916. dok je brat Franz živio do 1992. Bili su to ljudi koji su se preklapali tijekom života i živjeli tijekom određenog događaja ili vremenskog razdoblja. To savršeno odgovara definiciji oko koje smo se dogovorili.
Sad što bi bio biblijski pandan onima koji su na kraju ovog sustava stvari još živi? Odnosi li se Biblija na drugu skupinu Židova, od kojih nitko nije bio živ 1728. pr. Kr., Ali koji još uvijek čini dio generacije spomenute u Pr. 1: 6? Ne, nije.
Generacija Ex. 1: 6 započeo je, najranije, rođenjem svog najmlađeg člana. Završilo je, najkasnije, datumom kada je posljednji iz skupine koja je ušla u Egipat umro. Njegova bi duljina bila dakle najviše negdje između ta dva datuma.
S druge strane, imamo vremensko razdoblje čiji kraj još uvijek ne znamo, iako je najmlađi član koji čini one koji su bili na njegovom početku sada mrtav. Trenutno traje 98 godina. Naša bi generacija lako mogla premašiti životni vijek svog najstarijeg člana za 20, 30, pa i 40 godina bez ugrožavanja nove definicije.
Ne može se poreći da je ovo nova i jedinstvena definicija. U Svetom pismu nema ničega što bi se moglo usporediti s njim, niti postoji presedan u svjetovnoj povijesti ili klasičnoj grčkoj književnosti. Isus svojim učenicima nije ponudio posebnu definiciju za 'ovu generaciju', niti je implicirao da u ovom slučaju ne vrijedi uobičajena definicija. Stoga moramo pretpostaviti da je mislio da se to razumije u narodnom jeziku toga doba. U našem objašnjenju dajemo izjavu da je „Očito mislio da će se životi pomazanika koji su bili pri ruci kad je znak počeo postajati očigledan 1914. godine preklapati sa životima drugih pomazanika koji će vidjeti početak velike nevolje. " (w10 4/15 str. 10-11, paragraf 14) Kako možemo reći da bi obični ribar "očito" razumio tako neobičnu primjenu izraza "generacija". Razumnoj osobi je teško priznati da bi takvo tumačenje bilo "evidentno". Izjavljujući ovo, mislimo na nepoštovanje Upravnog tijela. To je jednostavno činjenica. Uz to, budući da nam je trebalo 135 godina da dođemo do ovog razumijevanja generacije, nije li teško povjerovati da bi učenici iz prvog stoljeća očito shvatili da on nije mislio na generaciju u tradicionalnom smislu, već vremenski okvir koji obuhvaća više od stoljeće?
Drugi je čimbenik da se riječ generacija nikada ne koristi za obuhvaćanje vremenskog razdoblja dužeg od životnog vijeka onih koji čine generaciju. Mogli bismo se osvrnuti na generaciju napoleonskih ratova ili na generaciju Prvog svjetskog rata. Možete se čak pozvati i na generaciju vojnika svjetskog rata, jer je bilo onih koji su se borili u oba svjetska rata. U svakom i na kraju svakog slučaja, biblijskog ili svjetovnog, vremensko razdoblje koje obilježava generaciju kraće je od kolektivnog životnog vijeka onih koji je stvarno čine.
Razmotrite to kao primjer: Neki povjesničari smatraju da su napoleonski ratovi prvi svjetski rat, čineći 1914. drugim, a 1939. trećim. Ako bi se ti povjesničari željeli pozivati ​​na generaciju vojnika svjetskog rata, bi li to značilo da su Napoleanovi vojnici bili iste generacije kao i Hitlerovi? Ipak, ako tvrdimo da je naša definicija generacije vidljiva iz Isusovih riječi, morali bismo dopustiti i ovu upotrebu.
Jednostavno ne postoji definicija generacije koja omogućava svim članovima koji proživljavaju ključni dio događaja koji je označavaju kao generaciju da umru, a generaciju čuvaju na životu. Ipak, budući da je ovo u skladu s našom definicijom generacije, morali bismo dopustiti tu upotrebu, koliko god to bizarno izgledalo.
Napokon, kažemo da generacija nije pretjerano duga. Naša se generacija približava stoljeću i još uvijek broji? Koliko bi trebalo proći da bismo to mogli smatrati pretjeranim?

U Zaključku

„Isus svojim učenicima nije dao formulu koja će im omogućiti da odrede kada će završiti„ posljednji dani “.“ (w08 2/15 str. 24 - Okvir) To smo već puno puta izjavljivali još sredinom 90-ih. Ipak nastavljamo, gotovo u istom dahu, koristiti njegove riječi upravo na taj način. Dio simpozija to je učinio, koristeći naše današnje razumijevanje da potakne osjećaj hitnosti, jer je generacija gotovo gotova. Ipak, ako je istinita naša izjava da je Isus nije namjeravao u tu svrhu - a mi vjerujemo da je tako jer se to usklađuje s ostatkom Svetog pisma - onda su Isusove riječi na Mt. 24:34 imaju drugu svrhu.
Isusove riječi moraju biti istinite. Ipak, da bi jedna generacija modernog čovjeka svjedočila 1914. i kraju, to bi trebalo biti staro 120 godina i računati. Kako bismo riješili ovu zagonetku, odlučili smo redefinirati pojam "generacija". Stvaranje potpuno nove definicije za riječ čini se očajnim postupkom, zar ne? Možda bi nam bilo bolje poslužiti preispitivanjem naše premise. Pretpostavljamo da je Isus mislio na nešto vrlo određeno kad je upotrijebio "sve te stvari" da bi identificirao "ovu generaciju". Vjerojatno su naše pretpostavke netočne s obzirom na to da je jedini način na koji možemo nastaviti raditi na njima redefinirati značenje ključne riječi.
Međutim, to je tema za budući post.

Reference

(w08 2. str. 15 - Okvir; Kristova prisutnost - što vam znači?)
Riječ "generacija" obično se odnosi na ljude različitih dobi čiji se životi preklapaju tijekom određenog vremenskog razdoblja ili događaja. Na primjer, Exodus 1: 6 kaže nam: „Na kraju je Josip umro, a također i sva njegova braća i sva ta generacija.“ Josip i njegova braća varirali su u dobi, ali dijelili su zajedničko iskustvo u istom vremenskom razdoblju. "Ta generacija" uključena su i braća Josipa koja su rođena prije njega. Neki od njih su preživjeli Josepha. (Postanak 50: 24) Ostali iz te generacije, poput Benjamina, rođeni su nakon što se Josip rodio, a možda su živjeli i nakon njegove smrti.
Dakle, kada se pojam “generacija” koristi u odnosu na ljude koji žive u određeno vrijeme, ne može se reći točna dužina tog vremena, osim što on ima kraj i ne bi bio pretjerano dug. Stoga, upotrebom izraza „ova generacija“, zabilježenog u Mateju 24: 34, Isus nije dao svojim učenicima formulu koja bi im mogla omogućiti da odrede kada će se „posljednji dani“ završiti. Umjesto toga, Isus je nadalje naglasio da oni neće znati "taj dan i sat." - 2 Tim. 3: 1; Mat. 24: 36.
(w10 4 / 15 str. 10-11 par. 14 Uloga Svetoga Duha u izvršavanju Jehovine svrhe)
Što nam ovo objašnjenje znači? Iako ne možemo izmjeriti točnu duljinu "ove generacije", dobro je imati na umu nekoliko stvari o riječi "generacija": Obično se odnosi na ljude različite dobi čiji se životi preklapaju tijekom određenog vremenskog razdoblja; nije pretjerano dugo; i tome je kraj. (Prim. 1: 6) Kako onda razumijemo Isusove riječi o "ovoj generaciji"? Očito je mislio da će se životi pomazanika koji su bili na ruci kad znak počne postajati očit u 1914-u preklapati s životima ostalih pomazanika koji će vidjeti početak velike nevolje. Ta je generacija imala početak, i sigurno će tome biti kraj. Ispunjavanje različitih obilježja znaka jasno upućuje na to da nevolja mora biti blizu. Održavajući svoj osjećaj urgentnosti i držeći se na straži, pokazujete da idete u korak s naprednim svjetlom i slijedite vođenja svetog duha.

Meleti Vivlon

Članci Meleti Vivlon.