Pod nadahnućem, Ivan je svijetu predstavio naslov / ime „Božja riječ“ 96. g. (Otk. 19:13). Dvije godine kasnije, 98. g. Otkrio je svoj izvještaj o Isusovom životu koristeći skraćeni oblik „ Riječ “kako bi Isusu ponovno dodijelili ovu jedinstvenu ulogu. (Ivan 1: 1, 14) Ovaj put dodaje vremenski okvir, navodeći da je Riječ nazvan 'u početku'. Nitko u cijelom Pismu nije poznat pod ovim naslovom ili imenom.
To su činjenice:

1. Isus je Božja Riječ.
2. Naslov / naziv “Riječ Božja” jedinstven je za Isusa.
3. Posjedovao je ovaj naslov / ime "na početku".
4. Biblija ne daje eksplicitnu definiciju značenja ove uloge.

Naše trenutno razumijevanje

Naše razumijevanje je da se pod nazivom „Božja riječ“ odnosi na Isusovu ulogu kao glavnog Jehovinog glasnogovornika. (w08 9. str. 15) Također koristimo izraz "Univerzalni glasnogovornik". (w30 67. str. 6)
Budući da je to nazvan 'u početku', ova mu je uloga dana u očekivanju da bude Božji glasnogovornik kada su postojala druga inteligentna bića. Stoga je on Božji glasnogovornik anđelima. Također je bio taj koji je razgovarao sa savršenim ljudskim parom u rajskom vrtu. (it-2 str. 53)
To znači da je Jehova stvorio Isusa s namjerom - između ostalih - da ga koristi kao posrednika kada razgovara sa svojim savršenim anđeoskim i ljudskim stvorenjima. Ne bi razgovarao izravno s njima.

Prostor

Što je naša osnova da kažemo da biti Riječ znači biti glasnogovornik? Zanimljivo je ispitati dvije reference na naše učenje o tome u Uvid u Sveto pismo svezak drugi. (it-2 str. 53; str. 1203) Pažljivo čitanje obje reference, kao i svega što je o tome tiskano tijekom posljednjih 60 godina u našim publikacijama, pokazuje potpuni nedostatak biblijskih dokaza koji podupiru naše razumijevanje. Da je Isus povremeno služio kao Božji glasnogovornik, dobro je dokumentirano u Svetom pismu. Međutim, niti u jednoj od naših publikacija nisu navedene reference iz Svetog pisma koje pokazuju da biti Riječ Božja znači biti Božji glasnogovornik.
Pa zašto onda pretpostavljamo? Možda je, i ovdje nagađam, to zbog grčkog izraza / logotipa / znači "riječ", a riječ je čestica govora, pa prema ovom tumačenju dolazimo prema zadanim postavkama. Napokon, na što bi se drugo moglo odnositi?

Kamo nas prisiljava naše učenje?

Ako biti „Riječ“ znači biti Božji glasnogovornik, onda se moramo zapitati zašto mu je dodijeljena takva uloga u vrijeme kada nije bilo nikoga s kim bi mogao razgovarati u ime Jehove? Moramo također zaključiti da Jehova, uzor svakom ljudskom ocu, daje primjer razgovora sa svojim anđeoskim sinovima samo putem posrednika. Također je očigledna nedosljednost Boga koji će izravno (ne posredstvom) slušati molitve grešnika, ali neće izravno razgovarati sa svojim savršenim duhovnim sinovima.
Druga neskladnost proizlazi iz činjenice da je naslov / ime jedinstveno za Isusa, ali uloga glasnogovornika nije. Čak su i Božji neprijatelji služili kao njegov glasnogovornik. (Balaam i Kajfa padaju mi ​​na pamet - Br. 23: 5; Ivan 11:49) Pa kako taj pojam može biti jedinstven? Nazvanje Isusa Božjim glavnim ili univerzalnim glasnogovornikom ne rješava problem, jer jedinstveno nije pitanje količine, već kvalitete. Ako više budete glasnogovornik nego bilo tko drugi, to ne čini jedinstvenim. Ne bismo Isusa nazivali Božjom glavnom Riječi ili Božjom univerzalnom Riječi. Ipak, ako Word znači glasnogovornik, tada se svaki anđeo ili čovjek koji je ikada služio u svojstvu glasnogovornika Boga može prikladno nazvati Božjom riječju, barem za vrijeme dok je govorio u Božje ime.
Ako je Isus Božji univerzalni glasnogovornik, zašto nikada nije prikazan ni u jednoj viziji neba koja vrši tu ulogu? Jehova se uvijek prikazuje kako direktno govori svojim anđeoskim stvorenjima. (Npr. 1. Kraljevima 22:22, 23 i Job 1: 7) Neutemeljena je špekulacija s naše strane poučavati da je Isus u tim prilikama bio Božji glasnogovornik.
Uz to, Biblija jasno kaže da su anđeli govorili prije Isusova dolaska na Zemlju.

(Hebrejima 2: 2, 3) Jer ako bi se riječ izgovorena kroz anđele pokazala čvrstom i svaki prijestup i neposlušan čin dobili odmazdu u skladu s pravdom; ³ kako ćemo pobjeći ako smo zapostavili spasenje takve veličine, jer je počelo govoriti kroz [našeg] Gospoda i potvrdili su nas oni koji su ga čuli,

Nema dokaza koji pokazuju da je Isus također služio u tom svojstvu. Zapravo, kad ga se jednom spominje, uopće nije služio kao glasnogovornik, već kao stariji pozvan da olakša zadatak anđeoskog glasnogovornika. (Dan. 10:13)

Slijedom dokaza

Pogledajmo novo na stvari bez predrasuda.
Što je "Božja riječ"? Počnimo s ispitivanjem značenja pojma.
Budući da je Božja riječ jedinstvena, jednostavna definicija rječnika neće biti dovoljna. Umjesto toga, pogledajmo što Biblija kaže. Je. 55:11 govori o njegovoj riječi koja se neće dogoditi bez da mu se vrati s rezultatima. Kad je Jehova u Postanku 1: 3 rekao „Neka svjetlost nastane“, to nije bila jednostavna izjava, jer bi bilo kad bi čovjek izgovorio takve riječi. Njegove su riječi sinonim za stvarnost. Kad Jehova nešto kaže, to se i dogodi.
Dakle, može li se nazvati "Riječ Božja" (Otk. 19: 13) značiti više od pukog postojanja onoga koji Božiju riječ prenosi drugima?
Pogledajmo kontekst Otkrivenja u 19. poglavlju. Ovdje je Isus prikazan kao sudac, ratnik i krvnik. U osnovi je on određen za izvršavanje ili ostvarenje Božje riječi, a ne samo za njezino izgovaranje.
Što kažete na kontekst drugog upućivanja na ovaj naslov / ime, pronađenog u Ivanu 1: 1? Ovdje doznajemo da je Isus u početku bio nazivan riječju. Što je radio na početku? Stih 3 nam govori da su „sve stvari nastale po njemu“. To se podudara s onim što se nalazi u 8. poglavlju Izreka u kojem se Isus naziva Božjim majstorom. Kad je Jehova izgovorio riječi koje su rezultirale stvaranjem svega, kako duhovnog, tako i fizičkog, Isus je bio majstor koji je ispunio njegove riječi.
Iz konteksta Ivana 1-a: 1-3 vidljivo je da se uloga glasnogovornika ne odnosi na ulogu izvršitelja, izvršitelja ili utjelovljenja Božje stvaralačke riječi, Da.
Osim toga, kontekst se odnosi na jedinstvenu ulogu, onu koju vrši samo Isus ako je spomenuto u Svetom pismu kao izvršiteljica.

Okrugli klin u okrugloj rupi

Ovo razumijevanje Božje riječi koja se odnosi na ulogu kao utjelovljenje ili izvršiteljice Božje riječi uklanja potrebu za pretpostavljanjem stvari koje nisu u spisima iz Pisma. Ne moramo pretpostavljati da je Isus obavljao ulogu (glasnogovornika) na nebu kad nikada nije prikazan da to čini. Ne moramo pretpostaviti da Jehova neće izravno razgovarati sa svojom voljenom duhovnom djecom, već to čini samo putem posrednika - pogotovo kad to nikada nije prikazano. Ne moramo objašnjavati kako bi Isus mogao biti univerzalni glasnogovornik kad mu se nikada ne pokaže da govori univerzalno u ime Jehove, niti se o njemu ikad govori kao o univerzalnom glasnogovorniku niti o glavnom glasnogovorniku u Bibliji. Ne moramo objašnjavati zašto bi mu bila dodijeljena uloga poput glasnogovornika u vrijeme kad nije bilo potrebe za njom, budući da su samo on i Jehova postojali 'u početku'. Nemamo zagonetku kada bismo govorili o zajedničkoj ulozi poput Božjeg glasnogovornika koja je nekako jedinstvena za Isusa. Ukratko, ne doživljava nas se kao da pokušavamo prisiliti četvrtasti klin u okruglu rupu.
Ako biti Riječ znači biti ona namijenjena vršenju, ispunjenju i izvršavanju Božje riječi, tada imamo ulogu koja je jedinstvena za Isusa, potrebna je „u početku“ i u skladu je s kontekstom oba odlomka.
Ovo je objašnjenje jednostavno, u skladu sa Svetim pismom i ne zahtijeva od nas nagađanja. Osim toga, iako je Božji glasnogovornik najčasnija uloga, to je ništa u usporedbi s tim da je upravo utjelovljenje te Riječi.

(2 Korinćanima 1: 20) Bez obzira na to koliko su Božja obećanja, pomoću njega su postala Da. Dakle, i kroz njega je "Amen" [rekao] Bogu za slavu po nama.

dodatak

Otkako sam prvi put napisao ovaj esej, naišao sam na još jednu misao dok sam se pripremao za petodnevnu školu starijih.
Sličan izraz nalazimo u Izlasku 4:16, gdje Jehova kaže Mojsiju u vezi s njegovim bratom Aronom: „I on mora govoriti za vas narodu; i mora se dogoditi da će on vama služiti kao usta, a vi njemu kao Bog. " Kao glasnogovornik Božjeg glavnog predstavnika na zemlji, Aaron je služio kao „usta“ za Mojsija. Isto tako s Riječju, odnosno Logosom, koji je postao Isus Krist. Očito se Jehova služio svojim sinom da bi drugima i članovima svoje obitelji duhovnih sinova prenosio informacije i upute, kao što je i tog sina prenosio svoju poruku ljudima na zemlji. (it-2 str. 53 Isus Krist)
Prvo, valja napomenuti da posljednja rečenica ne pruža 'dokaze' koji dokazuju kako je Jehova 'očito' koristio svog Sina. (Otkrio sam da je 'očito' kodna riječ u našim publikacijama za "Ovdje budi nagađanje") Zapravo, cijela je tema predstavljena bez biblijskih dokaza, pa moramo pošteno zaključiti prema čitatelju da se ono na čemu podučava ljudska nagađanja.
Ali, možete reći, nije li Aaronova veza s Mojsijem dokaz značenja logotipa? Sigurno postoji nešto u činjenici da je ovaj odnos opisan pojmom koji je 'sličan' Logos?
Moja teta adventista sedmog dana jednom mi je pokušala dokazati Trojstvo koristeći ilustraciju jajeta koje se sastoji od tri dijela. Bila sam vrlo mlada i to me je spotilo dok mi mudriji prijatelj nije rekao da se ilustracija ne može koristiti kao dokaz. Svrha ilustracije, analogije ili prispodobe je olakšati razumijevanje istine koja je već utvrđena.
Stoga, budući da ne možemo dokazati značenje Logos kao što se odnosi na Isusa pomoću ilustracija Mojsija i Arona, možemo li ga barem upotrijebiti za ilustriranje već utvrđene istine?
Da, ako imamo utvrđenu istinu. Da li?
Iz prethodnog eseja čitatelju bi trebalo biti očito da za naše trenutno službeno učenje o ovoj temi ne postoji nikakav biblijski dokaz. Što je s alternativnim razumijevanjem iznesenim u ovom eseju? Biblija u Izaiji 55:11 nam izričito govori što je Riječ Božja. Iz ovoga možemo zaključiti da onaj tko ima tu oznaku mora obavljati tu ulogu. Međutim, to je još uvijek odbitak. Ipak, za razliku od našeg trenutnog učenja, prednost mu je u tome što je dosljedan kontekstu i skladan s ostatkom Pisma.
Da li analogija izvedena iz odnosa Arona i Mojsija i dalje pokazuje taj sklad?
Da vidimo. Pogledajte Izlazak 7:19.

„Poslije je Jehova rekao Mojsiju:„ Reci Aronu: „Uzmi svoj štap i ispruži ruku nad vodama Egipta, nad njihovim rijekama, nad njihovim kanalima Nila, nad njihovim trstičarskim bazenima i nad svim njihovim zarobljenim vodama. postati krv. '. . . "

Dakle, Aaron nije bio samo Mojsijev glasnogovornik, već je bio taj koji se koristio za izvršavanje Mojsijeve riječi, koju je primio od Boga. Čini se da se odnos Arona s Mojsijem zapravo može koristiti za ilustraciju pravog značenja uloge koju Isus ima kao Božja riječ.

1984