Nedavno sam doživio prilično duboko duhovno iskustvo - buđenje, ako želite. Sad neću na vas navaliti sve 'fundamentalističko otkrivenje od Boga'. Ne, ono što opisujem je vrsta senzacije koju možete dobiti u rijetkim prilikama kada se otkrije kritični dio slagalice, zbog čega svi ostali dijelovi odjednom legnu na svoje mjesto. Na kraju završite s onim što oni danas vole nazivati ​​promjenom paradigme; nije osobito biblijski izraz za ono što je stvarno buđenje nove duhovne stvarnosti. Čitava lepeza emocija može vas obuzeti u ovakvim trenucima. Ono što sam doživio bilo je ushićenje, čuđenje, radost, zatim bijes i na kraju mir.
Neki od vas već su stigli tamo gdje sam ja sada. U ostalom, dopustite mi da vas povem na put.
Imao sam jedva dvadeset godina kad sam počeo ozbiljno shvaćati "istinu". Odlučio sam čitati Bibliju od korica do korica. Hebrejski su spisi teško djelovali, posebno proroci. Pronašao sam Kršćanske spise[I] bili puno lakši i ugodniji za čitanje. Ipak, mjestimice mi je bio izazov zbog neravnomjernog, često pedantnog jezika koji se koristi u SZT.[Ii]  Pa sam pomislio da ću pokušati pročitati kršćansko pismo u Nova engleska Biblija jer mi se svidio lak za čitanje jezik tog prijevoda.
Prilično sam uživao u iskustvu, jer je čitanje jednostavno teklo i značenje je bilo lako shvatiti. Međutim, kako sam dublje ulazio u to, počeo sam osjećati da nešto nedostaje. Na kraju sam zaključio da ga je potpuno odsustvo Božjeg imena iz tog prijevoda izbacilo iz nečega vitalnog za mene. Kao jedan od Jehovinih svjedoka, korištenje božanskog imena postalo je izvor utjehe. Zbog toga što sam je uskratio u svom čitanju Biblije, osjećao sam se nekako odvojeno od svog Boga, pa sam se vratio čitanju knjige Novi svjetski prijevod.
Ono što tada nisam shvaćao jest da sam propustio još veći izvor udobnosti. Naravno, tada to nikako nisam mogao znati. Napokon, bio sam pažljivo naučen da ignoriram same dokaze koji bi me doveli do ovog otkrića. Dio razloga zbog kojeg nisam vidio što mi je bilo pred očima bio je kratkovidni fokus naše Organizacije na božansko ime.
Trebao bih ovdje zastati, jer jednostavno vidim kako se hakli rastu. Dopustite mi da objasnim kako mislim da je ispravno obnavljanje božanskog imena u prijevodima Hebrejskih spisa najhvalnije. Grijeh je to ukloniti. Ne osuđujem. Ja samo ponavljam presudu donesenu davno. Pročitajte to sami na Otkrivenje 22: 18, 19.
Za mene je jedno od velikih otkrića moga putovanja prema svijesti o Bogu bilo razumijevanje bogatog i jedinstvenog značenja imena Jehova. Smatram privilegijom nositi to ime i obznaniti ga drugima - iako njegovo objavljivanje podrazumijeva mnogo više od samog objavljivanja samog imena kao što sam nekoć vjerovao. Nesumnjivo je to poštovanje, čak i žestina, prema božanskom imenu izazvalo toliko zaprepaštenja kod mene i drugih kad smo saznali za njegovo potpuno odsustvo iz Kršćanskih spisa. Doznao sam da danas postoji 5,358 rukopisa ili fragmenata rukopisa Kršćanskih spisa, a opet, ni u jednom se ne pojavljuje božansko ime. Ni jedan jedini!
Ajmo sada to staviti u perspektivu. Hebrejski su spisi nastali od 500 do 1,500 godina prije nego što je prvi kršćanski pisac stavio olovku u pergament. Iz postojećih rukopisa (svi primjerci) doznali smo da je Jehova sačuvao svoje božansko ime na gotovo 7,000 mjesta. Ipak, u novijim rukopisnim primjercima Kršćanskih spisa, Bog nije smatrao prikladnim sačuvati niti jedan primjer svog božanskog imena, čini se. Svakako, možemo tvrditi da su ga praznovjerni prepisivači uklonili, ali ne podrazumijeva li to skraćivanje Božje ruke? (Nu 11: 23) Zašto Jehova ne bi zaštitio svoje ime u rukopisima Kršćanskih spisa kao što je to učinio u njihovim hebrejskim kolegama?
Ovo je očito i zabrinjavajuće pitanje. Činjenica da na to nitko nije mogao dati razuman odgovor mučila me godinama. Tek sam nedavno shvatio da je razlog zašto nisam mogao pronaći zadovoljavajući odgovor na pitanje taj što sam postavio pogrešno pitanje. Radio sam na pretpostavci da je Jehovino ime cijelo vrijeme bilo tamo, pa nisam mogao razumjeti kako to da Svemogući Bog dopušta da se to iskorijeni iz njegove vlastite riječi. Nikad mi nije palo na pamet da ga možda nije sačuvao jer ga nikada nije tamo uopće stavio. Pitanje koje sam trebao postaviti bilo je: Zašto Jehova nije nadahnuo kršćanske pisce da koriste njegovo ime?

Ponovno autorstvo Biblije?

Sad, ako ste bili ispravno uvjetovani kao ja, možda razmišljate o referencama J u Bibliji s referencama za SZT. Možda kažete: „Čekaj malo. Postoji 238[Iii] mjesta na kojima smo vratili božansko ime u kršćansko pismo. "[Iv]
Pitanje koje bismo si trebali postaviti je: Jesmo li obnovljena to na 238 mjestima ili ih imamo proizvoljno umetnuta to na 238 mjesta? Većina bi refleksno odgovorila da smo je obnovili, jer se sve reference J odnose na rukopise koji sadrže Tetragrammaton. U to vjeruje većina Jehovinih svjedoka. Ispostavilo se da nemaju! Kao što smo upravo rekli, božansko se ime ne pojavljuje ni u jednom od postojećih rukopisa.
Dakle, na što se upućuje J reference?
Prijevodi!
Da, tako je. Ostali prijevodi. [V]   Ne govorimo čak ni o drevnim prijevodima gdje je prevoditelj vjerojatno imao pristup nekom sada izgubljenom drevnom rukopisu. Neke od referenci J upućuju na prilično novije prijevode, daleko novije od rukopisa koji su nam danas dostupni. To znači da je drugi prevoditelj koji koristi iste rukopise kojima imamo pristup, odlučio umetnuti Tetragrammaton umjesto "Bog" ili "Gospodin". Budući da su ovi referentni prijevodi J bili na hebrejski, možda je prevoditelj smatrao da je božansko ime prihvatljivije za njegovu židovsku ciljanu publiku od Gospoda koji ukazuje na Isusa. Bez obzira na razlog, očito se temeljio na pristranosti prevoditelja, a ne na stvarnim dokazima.
Korištenje električnih romobila ističe Novi svjetski prijevod je umetnuo izraz "Jehova" za "Gospodin" ili "Bog" ukupno 238 puta na temelju tehničkog postupka koji se naziva "pretpostavljena izmjena". Tu prevoditelj 'popravlja' tekst na temelju svog uvjerenja da ga treba popraviti - uvjerenja koje se ne može dokazati, već se temelji isključivo na pretpostavkama. [VI]  Referencije J u osnovi iznose tvrdnju da se, budući da je netko drugi već dao tu pretpostavku, odbor za prijevod NWT-a osjećao opravdanim da učini isto. Zasnivanje naše odluke na teorijama drugog prevoditelja teško da se čini nužnim razlogom da riskiramo petljanje s Božjom riječju.[VII]

„… Ako se netko nadopuni tim stvarima, Bog će mu dodati kuge napisane u ovom svitku; i ako netko oduzme nešto od riječi svitka ovog proročanstva, Bog će svoj dio oduzeti od drveća života i izvan svetog grada ... "(Otk. 22: 18, 19)

Pokušavamo zaobići primjenu ovog zastrašujućeg upozorenja u vezi s našom praksom umetanja riječi "Jehova" na mjesta koja se ne pojavljuju u izvorniku tvrdeći da uopće ne dodajemo ništa, već samo obnavljamo ono što je nepravedno izbrisano. Netko je kriv za ono na što upozorava Otkrivenje 22:18, 19; ali mi samo opet ispravljamo stvari.
Evo našeg zaključka o tom pitanju:

„Bez sumnje postoji jasna osnova za obnavljanje božanskog imena Jehova u kršćanskim grčkim spisima. To je upravo ono što prevoditelji Novi svjetski prijevod napraviti. Oni duboko poštuju božansko ime i zdrav strah od uklanjanja bilo čega što se nalazi u izvornom tekstu. (Otkrivenje 22:18, 19 “. (NWT 2013. izdanje, str. 1741)

Kako lako izbacimo frazu poput „bez sumnje“, ne uzimajući u obzir koliko je njegova upotreba u ovakvom slučaju obmanjujuća. Jedini način na koji bi moglo postojati 'bez sumnje' bio bi kada bismo mogli položiti ruke na neke stvarne dokaze; ali nema ga. Sve što imamo je naše čvrsto uvjerenje da bi to ime trebalo postojati. Naše je pretpostavke izgrađeno samo na uvjerenju da je božansko ime moralo biti tamo izvorno jer se toliko puta pojavljuje u Hebrejskim spisima. Nama kao Jehovinim svjedocima čini se neskladnim da bi se to ime trebalo pojaviti gotovo 7,000 puta u Hebrejskim spisima, ali niti jednom u grčkom. Umjesto da tražimo biblijsko objašnjenje, sumnjamo u neovlašteno miješanje ljudi.
Prevoditelji najnovijih Novi svjetski prijevod tvrde da imaju "zdrav strah od uklanjanja bilo čega što se pojavljuje u izvornom tekstu." Činjenica je, "Gospodine" i "Bože" do pojavljuju se u izvornom tekstu, a mi nikako ne možemo dokazati suprotno. Njihovim uklanjanjem i umetanjem riječi "Jehova" prijeti nam promjena značenja teksta; odvođenja čitatelja drugim putem, do razumijevanja koje Autor nikada nije namjeravao.
Postoji određena pretpostavka u vezi s našim postupcima u vezi s tim u vezi s računom Uzzaha.

" 6 I stigli su postepeno do guma Na'con, a Uz'zah je sada ispružio svoju ruku prema Kovčegu [istinskog] Boga i zgrabio je, jer je stoka zamalo izazvala uznemirenje. 7 Tada je Jehovin bijes bljesnuo protiv Uz'zaha i [istinski] Bog ga je udario dolje zbog bešćutnog čina, tako da je tamo umro blizu kovčega [istinskog] Boga. 8 I David se naljutio zbog činjenice da se Jehova probio u provaliji protiv Uz'zah i to se mjesto sve do danas nazivalo Pe'rez-uz'zah. "(2 Samuel 6: 6-8)

Činjenica je da se arka prevozila pogrešno. Leviti su ga trebali nositi pomoću stupova posebno konstruiranih u tu svrhu. Ne znamo što je Uzzaha motiviralo da posegne, ali s obzirom na Davidovu reakciju, posve je moguće da je Uzzah djelovao iz najboljih motiva. Bez obzira na stvarnost, dobra motivacija ne opravdava činjenje pogrešne stvari, posebno kada pogrešna stvar uključuje dodirivanje svetog i zabranjenog. U takvom je slučaju motivacija nebitna. Uzzah je postupio drsko. Preuzeo je na sebe ispravljanje pogreške. Zbog toga je ubijen.
Promjena nadahnutog teksta Božje riječi utemeljena na ljudskim nagađanjima dodiruje ono sveto. Teško je na to gledati kao na bilo što drugo osim vrlo drsko, bez obzira koliko dobre namjere bile.
Postoji naravno još jedna snažna motivacija za naš stav. Uzeli smo ime Jehovini svjedoci. Vjerujemo da smo Božjem imenu vratili mjesto koje mu pripada, proglasivši ga svijetu. Međutim, mi se također nazivamo kršćanima i vjerujemo da smo moderna renesansa kršćanstva prvog stoljeća; jedini pravi kršćani na zemlji danas. Stoga nam je nezamislivo da se kršćani iz prvog stoljeća ne bi bavili istim poslom kao i mi - onim da su ime Jehova proglasili nadaleko. Sigurno su se svako malo koristili Jehovinim imenom kao i mi sada. Možda smo ga 'obnavljali' 238 puta, ali doista vjerujemo da su originalni spisi njime začinjeni. Tako mora biti da bi naš rad imao smisla.
Kao opravdanje ove pozicije koristimo spise poput Johna 17: 26.

"I dao sam im ime vaše i učinit ću ga znanim kako bi ljubav kojom ste me ljubili bila u njima i ja u sjedinjenju s njima." (Ivan 17: 26)

Otkrivanje Božjeg imena ili njegove osobe?

Međutim, taj spis nema smisla dok ga primjenjujemo. Židovi kojima je Isus propovijedao već su znali da se Božje zove Jehova. Koristili su ga. Pa, na što je Isus mislio kad je rekao: "Obznanio sam im vaše ime ..."?
Danas je ime etiketa kojom pljusnete osobu da biste je identificirali. U hebrejsko doba ime je bilo osoba.
Ako vam kažem ime nekoga koga ne poznajete, uzrokuje li to da ga volite? Jedva. Isus je objavio Božje ime i rezultat je bio da su ljudi zavoljeli Boga. Dakle, ne misli na samo ime, apelativ, već na neko šire objašnjenje pojma. Isus, veći Mojsije, nije došao reći izraelskoj djeci da se Bog zove Jehova kao i izvorni Mojsije. Kad je Mojsije pitao Boga kako da odgovori Izraelcima kada su ga pitali 'Kako se zove Bog koji te poslao?', Nije tražio od Jehove da mu kaže njegovo ime kako danas razumijemo taj pojam. U današnje vrijeme ime je samo oznaka; način razlikovanja jedne osobe od druge. U biblijska vremena nije tako. Izraelci su znali da se Boga naziva Jehovom, ali nakon stoljeća ropstva to im ime nije imalo značenja. Bila je to samo etiketa. Faraon je rekao: "Tko je Jehova da bih se pokoravao njegovu glasu ...?" Znao je ime, ali ne i što ime znači. Jehova se spremao proslaviti pred svojim narodom i Egipćanima. Kad bi završio, svijet bi spoznao puninu Božjeg imena.
Slična je situacija bila i u Isusovo doba. Stotinama godina Židove su potčinjavale druge nacije. Jehova je opet bio samo ime, etiketa. Nisu ga poznavali ništa više nego što su ga poznavali Izraelci prije izlaska. Isus je, poput Mojsije, došao otkriti Jehovovo ime svom narodu.
Ali došao je učiniti mnogo više od toga.

 "Da ste me ljudi poznavali, i Vi biste poznavali mog Oca; od ovog trenutka Vi ga poznajete i vidjeli ste ga. " 8 Filip mu reče: "Gospodine, pokaži nam Oca i to nam je dovoljno." 9 Isus mu je rekao: „Jesam li toliko dugo bio s Vama, pa ipak, Filipe, niste me upoznali? Tko je vidio mene, vidio je i Oca. Kako to da kažete: 'Pokažite nam Oca'? “(Ivan 14: 7-9)

Isus je došao objaviti Boga kao Oca.
Zapitajte se, zašto Isus nije upotrijebio Božje ime u molitvi? Hebrejski su spisi prepuni molitava u kojima je Jehova više puta imenovan. Slijedimo taj običaj kao Jehovini svjedoci. Slušajte bilo koju skupštinsku ili kongresnu molitvu i ako obratite pažnju, zapanjit ćete se koliko puta koristimo njegovo ime. Ponekad je toliko pretjeran da predstavlja neku vrstu teokratskog talismana; kao da česta uporaba božanskog imena korisniku daje zaštitni blagoslov. Tamo je video na stranici jw.org upravo o gradnji u Warwicku. Radi oko 15 minuta. Pogledajte ga i dok ga gledate, izbrojite koliko puta izgovaraju Jehovino ime, čak i članovi Vodećeg tijela. A sada to usporedite s onim koliko puta je Jehova nazivan Ocem? Rezultati su najrečitiji.
Od 1950 do 2012 pojavljuje se ime Jehova Stražarska kula ukupno 244,426 puta, dok se Isus pojavljuje 91,846 puta. Ovo za svjedoka ima potpuni smisao - bilo bi mi potpuno logično prije samo godinu dana. Ako ovo raščlanite po izdanjima, to u prosjeku iznosi 161 pojavljivanje božanskog imena po izdanju; 5 po stranici. Možete li zamisliti bilo koju publikaciju, čak i jednostavan traktat, u kojem se Jehovin naziv ne bi pojavio? S obzirom na to, možete li zamisliti pismo napisano pod nadahnućem Duha Svetoga gdje se njegovo ime ne bi pojavilo?
Pogledajte 1. Timoteju, Filipljanima i Filemonu i tri Ivanova pisma. Ime se ne pojavljuje niti jednom na SZT, čak ni s obzirom na J reference. Dakle, iako Paul i John Boga ne spominju po imenu, koliko često ga u ovim spisima nazivaju Ocem?  Ukupno 21 puta.
Sad slučajno pokupite bilo koji problem s Kulom stražarnicom. Izabrao sam izdanje od 15. siječnja 2012. samo zato što je bilo prvo mjesto u programu Knjižnice stražarske kule kao prvo studijsko izdanje. Jehova se u tom izdanju pojavljuje 188 puta, ali samo 4 puta se govori o našem Ocu. Taj se nesrazmjer još više pogoršava kad uzmemo u obzir učenje da se milijuni Jehovinih svjedoka koji danas štuju Boga ne računaju kao sinovi, već kao prijatelji, što upotrebu "Oca" u ovih nekoliko slučajeva čini metaforičkim odnosom, a ne pravi.
Spomenuo sam na početku ovog posta da mi je nedavno došao posljednji komad zagonetke i odjednom je sve postalo na svoje mjesto.

Nestali komad

Dok smo spekulativno umetnuli Jehovino ime 238 puta u NWT 2013 izdanje, postoje još dva značajnija broja: 0 i 260. Prvi je broj puta kada se Jehova u Hebrejskim spisima naziva osobnim ocem bilo kojeg čovjeka.[Viii]  Kad su Abraham, Izak i Jakov, ili Mojsije, ili kraljevi ili proroci prikazani kako se mole ili razgovaraju s Jehovom, oni koriste njegovo ime. Niti jednom ga ne zovu Ocem. Postoji desetak referenci na njega kao Oca izraelskog naroda, ali osobni odnos oca i sina između Jehove i pojedinih muškaraca ili žena nije nešto što se uči u Hebrejskim spisima.
Suprotno tome, drugi broj, 260, predstavlja koliko su puta Isus i kršćanski pisci koristili izraz 'Otac' da bi prikazali odnos koji Krist i njegovi učenici uživaju s Bogom.
Mog oca sada više nema - spava - ali tijekom naših preklapajućih života ne sjećam se da sam ga ikad zvao njegovim imenom. Čak i kad se pozivao na njega dok je razgovarao s drugima, uvijek je bio "moj otac" ili "moj otac". Bilo bi pogrešno koristiti njegovo ime; nepoštovanje i ponižavanje našeg odnosa kao oca i sina. Samo sin ili kći imaju privilegiju upotrebljavati taj oblik intimne adrese. Svi ostali moraju se služiti muškim imenom.
Sada možemo vidjeti zašto Jehovino ime nema u Kršćanskim spisima. Kad nam je Isus dao uzornu molitvu, nije rekao „Oče naš, Jehova na nebesima ...“? Rekao je, "Morate se moliti ... na ovaj način:" Oče naš na nebesima ... ". Ovo je bila radikalna promjena za židovske učenike, ali i za pogane kad je došao na njih red.
Ako želite uzorkovanje ove promjene u mislima, ne trebate tražiti dalje od Matejeve knjige. Za eksperiment kopirajte i zalijepite ovaj redak u okvir za pretraživanje Knjižnice stražarnice i pogledajte što proizvodi:

Matthew  5:16,45,48; 6:1,4,6,8,9,14,15,18,26,32; 7:11,21; 10:20,29,32,33; 11:25-27; 12:50; 13:43; 15:13; 16:17,27; 18:10,14,19,35; 20:23; 23:9; 24:36; 25:34; 26:29,39,42,53; 28:19.

Da bismo razumjeli koliko bi to učenje bilo radikalno u to doba, moramo se staviti u način razmišljanja Židova iz prvog stoljeća. Iskreno, na ovo novo učenje se gledalo kao na bogohuljenje.

"Na taj su račun Židovi počeli sve više tražiti da ga ubiju, jer on nije samo kršio subotu, nego je također pozvao Boga vlastitog Ocaizjednačavajući se s Bogom. "(Ivan 5: 18)

Koliko su bili šokirani ti isti protivnici kad su se kasnije Isusovi učenici počeli nazivati ​​Bogom sinovima, nazivajući Jehovu vlastitim Ocem. (Rimljani 8: 14, 19)
Adam je izgubio sinovstvo. Izbačen je iz božje obitelji. Tog je dana umro u Jehovinim očima. Svi su ljudi tada bili mrtvi u Božjim očima. (Mat. 8:22; Otk. 20: 5) Đavao je bio taj koji je na kraju bio odgovoran za uništavanje odnosa koji su Adam i Eva uživali sa svojim nebeskim ocem, koji bi s njima razgovarao kao što bi to činio Otac sa svojom djecom. (3. Mojsijeva 8: XNUMX) Koliko je Đavao tijekom stoljeća uspijevao nastavljajući uništavati nadu u povratak u ovu dragocjenu vezu koju su rasipali naši izvorni roditelji. Veliki segmenti Afrike i Azije štuju svoje pretke, ali nemaju pojam Boga kao Oca. Hindusi imaju milijune bogova, ali nemaju duhovnog oca. Za muslimane je učenje da Bog može imati sinove, duha ili čovjeka, bogohulno. Židovi vjeruju da su Božji izabrani narod, ali ideja osobnog odnosa oca i sina nije dio njihove teologije.
Isus, posljednji Adam, došao je i otvorio put za povratak onome što je Adam bacio. Kakav je izazov za Đavla ovo predstavljalo, jer je ideja o osobnom odnosu s Bogom poput odnosa djeteta prema ocu lako shvatljiva. Kako poništiti ono što je Isus učinio? Uđite u nauk o Trojstvu koji brka Sina s Ocem, čineći ih obojicom Bogom. Teško je o Bogu razmišljati kao o Isusu, a opet o Bogu kao ocu i o Isusu kao o bratu.
CT Russell, kao i drugi prije njega, naišao je i pokazao nam da je Trojstvo lažno. Ubrzo su kršćani u skupštinama širom svijeta ponovno vidjeli Boga kao svog Oca onako kako je Isus namjeravao. To je bio slučaj sve do 1935. godine kada je sudac Rutherford počeo tjerati ljude da vjeruju da ne mogu težiti da budu sinovi, već samo prijatelji. Opet, veza oca i djeteta prekida se lažnim poučavanjem.
Nismo mrtvi za Boga kao što je bio Adam - kao što je svijet u cjelini. Isus je došao dati nam život kao Božji sinovi i kćeri.

„Nadalje, [to je] VAS [Bog je oživio] iako ste bili mrtvi u VAŠIM grijesima i grijesima ...“ (Efežanima 2: 1)

Kad je Isus umro, otvorio nam je put da budemo Božja djeca.

"Jer NISU primili duh ropstva koji opet izaziva strah, nego ste primili duh posvojenja kao sinovi, po kojem duh vapimo: „Abba, Otac!" 16 Sam duh svjedoči s našim duhom da smo Božja djeca. "(Rimljani 8: 15, 16)

Ovdje Pavao otkriva Rimljanima divnu istinu.
Kao što je rečeno na godišnjem sastanku, vodilja koja stoji iza posljednjeg izdanja NWT nalazi se u 1 Kor. 14: 8. Temeljem toga da ne zvuči „nejasno“, nastoji pružiti lako razumljive međukulturne prikaze kao što su „hrana“ umjesto „kruh“ i „osoba“ umjesto „duša“. (Mat. 3: 4; Post. 2: 7) Ipak, iz nekog su razloga prevoditelji smatrali da treba napustiti ezoterični arapski izraz, Abba, na mjestu u Rimljanima 8:15. Ovo nije kritika, iako je očigledna nedosljednost zagonetna. Ipak, istraživanja otkrivaju da je ovaj pojam važan za nas da ga razumijemo. Pavao ga ovdje ubacuje kako bi pomogao čitateljima da shvate nešto kritično u vezi s kršćanskim odnosom s Bogom. Uvjet, Abba, koristi se za izražavanje nježne ljubavi prema Ocu kao prema voljenom djetetu. Ovo je odnos koji nam je sada otvoren.

Siroče nema više!

Kakvu je veliku istinu Isus otkrio! Jehova više nije jednostavno Bog; da bi se se bojali i slušali i da, voljeli - ali voljeli kao Boga, a ne kao oca. Ne, zasad je Krist, posljednji Adam, otvorio put za obnovu svih stvari. (1 Kor. 15: 45) Sada možemo voljeti Jehovu kao što dijete voli oca. Možemo osjetiti taj poseban, jedinstven odnos koji samo sin ili kći mogu osjećati prema ocu koji voli.
Tisućama su godina muškarci i žene lutali poput siročadi kroz život. Tada je Isus došao iz prve ruke da nam pokaže da više nismo sami. Mogli bismo se pridružiti obitelji, biti posvojeni; siročad više nema. To je ono što otkriva 260 referenci na Boga kao našeg Oca, stvarnost koja nedostaje Hebrejskim spisima. Da, znamo da je Božje ime Jehova, ali za nas je tata! Ova je prekrasna privilegija otvorena za cijelo čovječanstvo, ali samo ako prihvatimo duh, umremo od svog prijašnjeg načina života i ponovno se rodimo u Kristu. (Ivan 3: 3)
Ova čudesna privilegija uskraćena nam je kao Jehovinim svjedocima podmuklom obmanom koja nas je zadržala u sirotištu, za razliku od malobrojnih odabranih, privilegiranih koji su sebe nazivali Božjom djecom. Trebali smo biti zadovoljni kao Njegovi prijatelji. Kao neko siroče s kojim se nasljednik sprijateljio, pozvani smo u kućanstvo, čak smo smjeli jesti za istim stolom i spavati pod istim krovom; ali neprestano su nas podsjećali da smo još uvijek autsajderi; bez oca, držan na dohvat ruke. Mogli smo se povući samo s poštovanjem, tiho zavideći nasljedniku na njegovom ljubavnom ocu / sinu; nadajući se da ćemo jednog dana, možda za tisuću godina, također moći postići taj isti dragocjeni status.
To nije ono što je Isus došao učiti. Činjenica je da su nas naučili laži.

„Međutim, koliko god su ga primili, njima je dao vlast da postanu Božja djeca, jer su vjerovali u njegovo ime; 13 i rođeni su ne iz krvi ili iz tjelesne volje ili iz čovjekove volje, već od Boga. " (Ivan 1:12, 13)

"Svi ste vi zapravo sinovi Božji kroz VAŠU vjeru u Krista Isusa." (Galaćanima 3:26)

Ako vjerujemo u Isusovo ime, on nam daje ovlast da se nazivamo Božjom djecom, autoritet koji nitko od muškaraca - bio on JF Rutherford ili trenutni ljudi koji čine Upravno tijelo - nema pravo oduzeti.
Kao što sam rekao, primio sam ovo osobno otkriće, osjetio sam ushićenje, a zatim se zapitao da se takva nevjerojatna ljubazna dobrota može proširiti i na takvu poput mene. To mi je dalo radost i zadovoljstvo, ali onda je nastupio bijes. Bijes zbog desetljeća zavaravanja u uvjerenju da nisam imao pravo niti težiti tome da budem jedan od Božjih sinova. Ali bijes prolazi, a duh donosi jedan mir kroz povećano razumijevanje i poboljšani odnos s Bogom kao svojim Ocem.
Ljutnja zbog nepravde je opravdana, ali ne može se dopustiti da ona dovede do nepravde. Naš će Otac sve stvari ispraviti i svakom će se odužiti prema njegovim djelima. Za nas kao djecu imamo perspektivu vječnog života. Ako smo izgubili 40, 50 ili 60 godina sinovstva, što je to s vječnim životom pred nama.

"Moj je cilj upoznati ga i snagu njegova uskrsnuća i sudjelovati u njegovim patnjama, podvrgavajući se smrti poput njegove, da vidim mogu li uopće postići prethodno uskrsnuće iz mrtvih." (Fil 3:10, 11 NWT 2013 izdanje)

Budimo poput Pavla i iskoristite ono što nam preostaje da posegnemo za ranijim uskrsnućem, onim boljim, tako da budemo s našim nebeskim Ocem u kraljevstvu njegova Krista. (Heb. 11: 35)


[I]   Mislim na ono što se obično naziva Novi zavjet, ime koje se iz spornih razloga izmiče Svjedocima. Druga mogućnost, ako tražimo nešto čime bismo se razlikovali od kršćanstva, mogla bi biti Novo pismo Saveza, ili kratko NC, jer je 'testament' zastarjela riječ. Međutim, svrha ovog posta nije raspravljati o terminologiji, pa ćemo pustiti pse koji spavaju da lažu.
[Ii] Novi svjetski prijevod Svetoga pisma, koju su objavili Jehovini svjedoci.
[Iii] Ovaj je broj bio 237, ali s izdavanjem the Novi svjetski prijevod, 2013 izdanje dodana je dodatna J referenca.
[Iv] Zapravo, J spominje broj 167. Postoji 78 mjesta gdje je naš razlog za obnavljanje božanskog imena taj što se kršćanski pisac poziva na odlomak iz Hebrejskih spisa u kojem se javlja božansko ime.
[V] U petodnevnoj školi za starješine koju sam pohađao proveli smo poprilično vremena na Referentnoj Bibliji i J reference su bile dobro pokrivene. Otkriveno mi je iz danih komentara da su svi vjerovali da reference iz J upućuju na biblijske rukopise, a ne na prijevode Biblije. Instruktori su privatno priznali da su znali pravu prirodu J referenci, ali nisu učinili ništa što bi odbacilo njihove učenike od njihovog pogrešnog poimanja.
[VI] U 78 navrata opravdanje je da se biblijski pisac poziva na odlomak iz Hebrejskih spisa gdje iz rukopisnih dokaza znamo da se božansko ime i pojavilo. Iako je ovo zvučnija osnova za umetanje božanskog imena od imena iz referenci J, ono se i dalje temelji na nagađanjima. Činjenica je da biblijski pisci nisu uvijek citirali hebrejski od riječi do riječi. Na ove su se spise često pozivali frazeološki i pod nadahnućem su možda umetnuli "Gospodin" ili "Bog". Opet, ne možemo sa sigurnošću znati i promjena Božje riječi koja se temelji na nagađanjima nije nešto što nam je Jehova dopustio.
[VII] Zanimljivo je da su J reference uklonjene iz NWT 2013 izdanje. Čini se da prijevodni odbor ne osjeća daljnju obvezu da opravda svoju odluku. Na temelju onoga što je rečeno na godišnjem sastanku, savjetuje nam se da ih ne pokušavamo nagađati već da vjerujemo da oni znaju više od nas o prijevodu Biblije i da samo budemo zadovoljni rezultatom.
[Viii] Neki će ukazati na 2 Samuela 7: 14 da proturječi ovoj tvrdnji, ali u stvari ono što imamo je sličnost. Kao kad je Isus rekao svojoj majci kod Ivana 19-a: 26, „Ženo, vidi! Vaš sin!". Jehova se odnosi na način na koji će se odnositi prema Salomonu kad David nije otišao, a ne da će ga usvojiti kao kršćane.

Meleti Vivlon

Članci Meleti Vivlon.
    59
    0
    Volio bih vaše misli, molim vas komentirajte.x