Komentari sastanka sredinom tjedna - 3. ožujka 2014

Studija knjige Kongregacije:

3. poglavlje, par. 19-21 (okvir na stranici 34)

Teokratska škola ministarstva

Biblijsko čitanje: Postanak 36-39  

Jehova napada dva Judina sina, Era i Onana. (38. Mojsijeva 6: 11-XNUMX) Ne znamo zašto je Er srušen, ali Onana su izjedali jer je pohlepno odbio osigurati djecu za svog mrtvog brata na njegovoj liniji. (Onanizam je stari izraz za masturbaciju, pokazujući da tendencija pogrešne primjene biblijskih tekstova koji podržavaju doktrinarno gledište nije ograničena na naše pisce. Ono što je Onan zapravo učinio bilo je prerano povlačenje.) Sad se netko može zapitati zašto je Jehova osobnu ruku u ubijanju ove dvojice, zanemarujući Judin grijeh kopulacije s onim za što je vjerovao da je prostitutka u hramu. Jehova također nije uspio djelovati protiv dvojice Jakovljevih sinova kad su poklali sve muškarce iz Hamorovog plemena, a nije bilo odmazde nad Jakovljevim sinovima zbog prodaje Josipa u ropstvo. Moglo bi se zapitati zašto selektivna primjena kazne za grijeh. 
Istina, u to doba nije postojao Božji zakon pa grijeh nije bio definiran mimo zakona savjesti i ljudske tradicije. Bilo je ograničenja naravno. Gradovi Sodoma i Gomora premašili su ih i platili cijenu. Ipak, Jehova je dopustio ljudima da vladaju sobom i trpe posljedice. Pa, zašto selektivna primjena pravde? Zašto ubiti čovjeka zbog toga što nije nastavio krvnu lozu, ali ne poduzimati ništa kad drugi muškarci počine masovno ubojstvo? Ne znam sa sigurnošću i volio bih čuti što drugi imaju reći na tu temu. Sa moje strane, jedno mi pada na pamet. Poput Adama, Noi je rečeno da bude plodan i ispunjava zemlju. (9. Mojsijeva 1: ​​XNUMX) Ovo je bio Bog dan zakon. Božja je svrha bila proizvesti sjeme za spas čovječanstva. Sugerira se da je razlog poplave zaustaviti Sotonine napore da uništi sjeme. Ovo je sjeme trebalo doći kroz Abrahamovu liniju. Kontinuitet sjemena bio je element od najveće važnosti.
Može li se dogoditi da se Onanov postupak doživio kao izravno nepoštivanje jednog od rijetkih zakona koje je Jehova izravno priopćio čovječanstvu? Može li biti da bi poput relativno malog grijeha Ananije i Sifire, Onanov grijeh stvorio opasan presedan, mali komad kvarećeg kvasca u ključnoj točki u razvoju Jehovine namjere; i stoga se s njime moralo postupati kako bi se uspostavilo ključno načelo za sve koji će od sada učiti?
Br. 1: Postanak 37: 1-17
Br. 2: Zašto vaskrsli neće biti osuđeni zbog svojih prošlih djela - rs str. 338. st. 1
Poenta koju pokušavamo istaknuti je da ljudi ne uskrsnu samo da bi ih se osuđivalo i osuđivalo. To je točno, ali način na koji dolazimo do tog zaključka je manjkav. Koristimo Rimljanima 6: 7 kako bismo pokušali dokazati da se prošli grijesi ne računaju protiv nekoga jer je oslobođen svojih grijeha. Kontekst poglavlja Rimljanima 6. ukazuje na to da je smrt duhovna i da se za kršćane događa oslobađajuća presuda. Dakle, ovo se ne odnosi na uskrsnuće nepravednih. (Vidjeti Koja vrsta smrti nas privlači u grijeh.) Oslobađajuća presuda znači da je netko osuđen kao nevin. Bi li Jehova uskrsnuo grešnike i proglasio ih nevinima ako još nisu vjerovali u otkupiteljsku snagu žrtve njegova Sina? Bi li netko poput Hitlera uskrsnuo kao čovjek oslobođen svog grijeha, od kojeg se više neće tražiti pokajanje onima koje je povrijedio kako bi stekao oprost? Ako je tako, zašto onda uskrsnuti takvog koji je još uvijek u grešnom stanju? Zašto mu jednostavno ne priuštiti savršenstvo jer je već platio svoje grijehe?
Ništa ne ukazuje na to da se grijesi nečije prošlosti opraštaju samo zato što je netko umro. Smrt je kazna za grijehe. Sudac ne oslobađa optuženog osuđujući ga. Kad bi mi čovjek rekao: „Odležao sam 25 godina teškog rada da bih mogao biti oslobođen krivice“, prvo za čime bih posegnuo bio bi moj rječnik. Uskrsnuće suda je upravo to, uskrsnuće koje završava presudom, bilo dobrom ili zlom. Svatko će se morati pokajati za otkup svih svojih grijeha.
Br. 3 - Abigail-prikaži kvalitete koje poštuju – it-1 str.20-21

Sastanak usluge

10 min: Ponudite časopise tijekom ožujka
10 min: Lokalne potrebe
10 min: Kako smo prošli?
Najave
Treća najava: „Kada sudjeluju u javnom svjedočenju pomoću stola ili kolica, izdavači ne bi trebao prikazati Biblije. Međutim, mogu imati na raspolaganju Biblije pojedincima koji to zatraže ili koji pokazuju iskreno zanimanje za istinu. " [Kurziv u tekstu]
Pretpostavljam da je ovo pitanje kontrole troškova. Međutim, za što doniramo sredstva, ako ne za promicanje Božje riječi? A nismo li mi ti koji doniramo za literaturu koju plasiramo? Ako želim donirati za 10 ili 20 ili 100 Biblija, koje pravo ima netko na zemlji reći kako bih ih trebao koristiti. To, naravno, nikada ne bi bilo problem kad bismo naplaćivali literaturu. Čini se da to što smo upućeni da skrivamo Bibliju dok prikazujemo publikacije muškaraca ukazuje na to da imamo svoje prioritete pogrešno. 
Iritira me što je rad "stola ili kolica" domena odabranih pionira. Rečeno nam je da se ne smijemo baviti ovim poslom ako za to nismo ovlašteni. Možete li zamisliti nevolju u koju biste upali kad biste na sebe postavili vitrinu na bilo kojem uglu ulice u svom gradu? Kad biste to učinili, a starješine se pojavile i pitale: „Kojim autoritetom radite ove stvari? A tko vam je dao ovu vlast? " (Mat. 21:23) Mogao bi odgovoriti, Isuse Kriste, i citirati Mateja 28:19. I dalje biste imali problema kao i apostoli, ali to je dobro društvo. (Djela apostolska 5:29)
 

Meleti Vivlon

Članci Meleti Vivlon.