WT studija: Shvaćate li značenje?

[Pregled prosinca 15, 2014 osmatračnica članak na stranici 11]

"Otvorio je njihov um u potpunosti da shvate značenje Pisma."- Luka 24: 45

U ovom nastavku prošlotjednog istraživanja istražujemo značenje još tri usporedbe:

• Sijač koji spava
• Dragnet
• Bludni sin

Uvodni odlomci studije pokazuju kako se Isus po uskrsnuću pojavio svojim učenicima i otvorio im um da u potpunosti shvate značenje svega što se dogodilo. Naravno da više nemamo Isusa da izravno s nama razgovara. Međutim, njegove su nam riječi dostupne u Bibliji. Uz to, poslao je pomagača u njegovoj odsutnosti da nam otvori um svu istinu u Božjoj riječi.

"" Te sam stvari već govorio dok sam još s tobom. ²⁶ Ali pomagač, sveti duh, koji će Otac poslati u moje ime, taj će vas naučiti svemu i vratiti u vaše misli sve što sam vam rekao. "(Joh 14: 25, 26 NWT)

Primijetit ćete da nije rekao ništa o tome da je operacija svetog duha bila ograničena na malenu skupinu ljudi poput 12-ovih apostola. U Svetom pismu nema ničega što bi podržavalo ideju da se sveti duh slijeva od elitnog vladajućeg tijela koji je sam u posjedu istine. U stvari, kada se kršćanski pisci pozivaju na duh, predstavljaju ga kao posjed svih, baš kao što je to bilo od početka na Duhove 33 CE
Imajući na umu tu istinu, istražit ćemo "interpretaciju" ove tri preostale prispodobe u našoj dvotjednoj studiji.

Riječ opreza

Gore sam stavio "interpretaciju" u navodnike, jer se ta riječ često pogrešno primjenjuje zbog učestalih zloupotreba nastavnika Biblije svih denominacija. Kao tragači za istinom, trebalo bi nas zanimati samo u kakvu je svrhu Josip stavljen.

„Na to su mu rekli:„ Svi smo imali san, ali s nama nema tumača. “Josip im reče:„ Nemoj tumačenja pripadaju Bogu? Odnosite mi to, molim vas. "" (Ge 40: 8)

Josip nije "shvatio" što znači kraljev san, znao je jer mu ga je Bog objavio. Dakle, ne bismo trebali misliti da ćemo čitati interpretacije - Božja otkrivenja - čak i ako bi neki od nas to vjerovali. Možda bi točniji termin za ono što slijedi bilo teorijsko tumačenje. Znamo da u svakoj od ovih prispodoba postoji istina. Izdavači članka napreduju teorije o tome koja bi interpretacija mogla biti. Dobra teorija objašnjava sve poznate činjenice i interno je konzistentna. U suprotnom se odbacuje.
Da vidimo kako se podnosimo prema tada zadovoljenim kriterijima.

Sijač koji spava

"Koji je smisao Isusove ilustracije o sijenu koji spava? Čovjek na slici predstavlja pojedinačne navjestitelje Kraljevstva. ”- Par. 4

Teorija često počinje tvrdnjom. Pošteno. Da li ovaj odgovara činjenicama?
Premda se čitateljskoj aplikaciji na koju pisac postavlja ovu prispodobu može činiti korisnom, posebno onima za koje se čini da nisu postigli malu produktivnost za svoj naporan rad u terenskom ministarstvu, ne odgovara svim činjenicama prispodobe. Pisac ne pokušava objasniti kako se stih 29 uklapa u njegovo objašnjenje.

„Ali čim usjev to dozvoli, gurne ga u srp jer je došlo vrijeme žetve.“ (Mark 4: 29)

U Bibliji se nikad ne govori o "proglašenjima pojedinačnih Kraljevstva" kao žetidima. Radnici, da. Radnici na Božjem polju u obrađivanju. (1 Co 3: 9) Sadimo; zalijevamo; Bog čini da raste; ali anđeli su ti koji žanjeju. (1 Co 3: 6; Mt 13: 39; Re 14: 15)

Dragnet

„Isus je uporedio propovijedanje kraljevske poruke cijelom čovječanstvu spuštanjem velike mreže u more. Baš kao što takva mreža neselektivno hvata velik broj "svih vrsta riba", naše propovijedanje privlači milione ljudi svih vrsta. " - Par. 9

To je testament poštovanja s kojim sebe doživljavamo kao Jehovine svjedoke da se ova izjava može dati pred milionima, uz krik protesta. Da bi to bilo istina, moramo prihvatiti da je Isus te riječi izgovarao s djelom Jehovinih svjedoka na umu. Namjeravao je da njegove riječi leže gotovo 2000 godina sve dok ih nismo ispunili. Djelo bezbrojnih kršćana kroz stoljeća nema nikakve posljedice pri lijevanju ovog draneta. Tek sada, u posljednjih stotinu godina, napušten je namaz i mi, sami, da privučemo milione svih vrsta u kraljevstvo.
Opet, da bi svaka teorija držala vodu, mora odgovarati svim činjenicama. Prispodoba govori o anđelima koji rade razdvajanje. Govori o tome kako su zli bačeni, bačeni u vatrenu peć. Govori o onima koji škripaju zubima i plaču na tom mjestu. Sve to u potpunosti odgovara ključnim elementima prispodobe o pšenici i korovu pronađenom u Mateju 13: 24-30,36-43. Ta prispodoba ima ispunjenje tijekom kraja sustava stvari, poput ove. Ipak ovdje u stavku 10 tvrdimo pouzdano da se "simbolično razdvajanje riba ne odnosi na konačnu presudu tijekom velike nevolje."
Pogledajte ponovo aspekte ove prispodobe o dranetima. 1) Sve se ribe donose odjednom. 2) Neželjeni ne odlaze sami po sebi; ne lutaju, već ih bacaju oni koji beru ulov. 3) Anđeli skupljaju ulov. 4) Anđeli razdvajaju ribu u dvije grupe. 5) To se događa pri "zaključku sustava stvari"; ili kao što to druge Biblije doslovno kažu, „kraj doba“. 6) Ribe koje su odbačene su zle. 7) Zli se bacaju u vatrenu peć. 8) Zli plaču i grizu zube.
Imajući sve to na umu kako primjenjujemo ispunjenje ove prispodobe:

„Simbolično razdvajanje riba ne odnosi se na konačnu presudu za vrijeme velike nevolje. Umjesto toga, naglašava što će se dogoditi tijekom posljednjih dana ovog opakog sustava. Isus je pokazao da se neće svi oni koje istina privlači zauzeti za Jehovu. Mnogi su se pridružili nama na našim sastancima. Drugi su bili spremni proučavati Bibliju s nama, ali se nisu spremni obvezati. (1. Kralj. 18:21) Ipak se drugi više ne druže s kršćanskom skupštinom. Neke su mlade odgajali kršćanski roditelji, ali ipak nisu razvili ljubav prema Jehovinim mjerilima. " - Par. 10

Koliko su točno anđeli uključeni u to? Postoje li dokazi o anđeoskoj umiješanosti? Moramo li iskreno vjerovati da posljednjih sto godina predstavlja zaključak sustava stvari? Kako su oni koji se "nisu voljni obvezati" i oni koji se "više ne udružuju" anđeli bacili u vatrenu peć? Vidimo li dokaze da mladi kršćanski roditelji koji "nisu razvili ljubav prema Jehovinim standardima" plaču i škrguću zubima?
Teško je bilo kojoj teoriji uklopiti sve činjenice, ali moglo bi se očekivati ​​da je većina njih logično uklopila kako bi imali određenu vjerodostojnost, neku mogućnost da budu ispravni.
Odlomak 12 dodaje novi element u priču, koji nije pronađen u prispodobi.

„Znači li to da onima koji su ostavili istinu nikada neće biti dozvoljen povratak u džemat? Ili ako netko ne uspije posvetiti svoj život Jehovi, hoće li zauvijek biti klasificiran kao netko „neprikladan“? Ne. Još uvijek postoji prilika za takve prije izbijanja velike nevolje. " - Par. 12

Upravo smo kategorički rekli da se „odvajanje riba ne odnosi na konačni sud tijekom velike nevolje.“ U prispodobi se kaže da ribu anđeli bacaju u vatrenu peć. Stoga se to mora dogoditi, kao što smo upravo rekli, „u posljednjim danima ovog opakog sustava“. Po našem računanju to se događa najmanje 100 godina. Stotine tisuća, ako ne i milijuni ljudi upali su u zaštitnu mrežu koju su Jehovini svjedoci bacili u proteklih 100 godina i umrli su od prirodnih razloga, završavajući tako u spremnicima ili u vatrenoj peći, škripajući zubima i plačući.
Ipak ovdje se vraćamo na to. Sada se čini da neke odbačene ribe mogu naletjeti natrag u mrežu. Također se čini da je presuda prije „izbijanja velike nevolje“ uključena, iako smo upravo to negirali.
Malo ljudskih teorija odgovara svim činjenicama, ali da bi se održala razina vjerodostojnosti i prihvaćanja, moraju biti interno dosljedni. Teorija koja je u suprotnosti s vlastitim unutarnjim rezonovanjima služi samo slikanju teoretičara kao budale.

Bludni Sin

Prispodoba o bludnom sinu pruža srdačnu sliku razmjera milosrđa i oproštenja koji su primjerice našeg nebeskog oca, Jehove. Jedan sin napušta dom i troši svoje nasljedstvo kockanjem, pijanstvom i druženjem s prostitutkama. Tek kad je udario u dno kamena, shvati što je učinio. Po povratku, njegov otac, koga zastupa Jehova, vidi ga daleko i potrči da ga zagrli, opraštajući mu i prije nego što se mladić izrazio. To čini bez ikakve brige zbog toga što bi se stariji sin, vjerni, mogao osjećati zbog toga. Potom oblači svog pokajanog sina u fine haljine, priređuje veliku gozbu i poziva sve iz daleka i šire; sviraju glazbenici, čuje se buka slave. Međutim, stariji sin vrijeđa očev oprost i odbija da sudjeluje. Navodno osjeća da mlađi sin treba biti kažnjen; natjeran da pati zbog svojih grijeha. Za njega oproštaj dolazi samo po cijeni, a plaćanje se mora zahtijevati od grešnika.
Mnoge riječi iz odlomaka 13 do 16 daju dojam da smo kao Jehovini svjedoci u potpunosti u skladu s Kristovim uputam, oponašajući milost i oprost našeg Boga, izraženo u ovoj prispodobi. Međutim, muškarci se ne sude po njihovim riječima nego po djelima. Što naša djela, naši plodovi otkrivaju o nama? (Mt 7: 15-20)
Na JW.org postoji video zapis pod nazivom Prodigal se vraća. Dok lik prikazan u videu ne tone u iste niske dubine razvratnosti do kojih dolazi sin u Isusovoj prispodobi, čini grijehe koji bi ga mogli omesti. Po povratku kući svojim roditeljima, pokajajući se i moleći za pomoć, čekaju da izraze potpuno oproštenje. Moraju čekati odluku mjesnog tijela staraca. Postoji scena u kojoj njegovi roditelji naporno sjede zabrinute izraze koji čekaju ishod tog sudskog ročišta, dobro znajući da je možda onesposobljen i da će mu stoga morati uskratiti pomoć koja mu očajnički treba. Jesu li to bili ishodi - a često su u stvarnom svijetu kada su slični slučajevi došli i prije zbora - pokajala se jedina nada da će strpljivo i pokorno redovito odlaziti na sastanke, ne propuštajući nijedan slučaj, i pričekati neko vrijeme koji se kreće u prosjeku od 6 do 12 mjeseci prije nego što mu se mogao oprostiti i dočekati natrag u ljubavnom zagrljaju zbora. Da je bio u mogućnosti to učiniti u svom oslabljenom duhovnom stanju, čestitara bi ga oprezno dočekala. Ne bi aplaudirali najavi zbog straha da će uvrijediti druge. Za razliku od oca prispodobe, slavlje ne bi bilo jer bi se to smatralo neprimjerenim. (Vidjeti Trebamo li pozdraviti ponovnu tvrdnju?)
Stvari su još gore za nekoga tko se vraća, a koji je već isključen. Za razliku od rasipnog sina Isusove prispodobe, njega se ne može odmah dočekati, ali mora proći razdoblje iskušenja u kojem se očekuje da će on (ili ona) vjerno prisustvovati svim sastancima, a da ga nitko iz skupštine ne zanemari i ne razgovara s njim. Mora doći u zadnji čas i sjesti straga i otići odmah nakon završetka sastanka. Njegova izdržljivost na ovom testu smatra se dokazom istinskog pokajanja. Tek tada starješine mogu odlučiti da mu dozvole povratak u džemat. Ipak, određivat će mu ograničenja na određeno vrijeme. Opet, ako bi prijatelji i obitelj napravili veliku stvar za njegov povratak, priredili zabavu, pozvali bend da svira, uživajući u plesu i slavlju - ukratko, u svemu što je otac izgubljenog sina radio u paraboli - bili bi snažno savjetovao.
To je stvarnost o kojoj može svjedočiti bilo koji Jehovin svjedok. Dok ga gledate, vođeni Duhom Svetim koji je tu da vas odvede do sve istine, koji lik iz prispodobe mi kao Jehovini svjedoci najsličnije oponašamo?
Postoji još jedan element koji bismo trebali razmotriti prije zatvaranja. Starijeg sina mu je dragi otac zamjerio i savjetovao zbog pogrešnog odnosa prema mlađem pokajničkom bratu. Međutim, u prispodobi se ne spominje kako je odgovorio taj stariji brat.
Ako nismo uspjeli pokazati milost kad je to zatraženo, tada ćemo na sudnji dan suditi bez milosti.

"Jer onaj tko ne prakticira milosrđe imat će svoj sud bez milosti. Milosrđe pobjeđuje nad presudom. "(Jas 2: 13)

Meleti Vivlon

Članci Meleti Vivlon.