Kalvinizam - totalna izopačenost

[ovom članku doprinosi Alex Rover]

Pet glavnih točaka kalvinizma su potpuna pokvarenost, bezuvjetni izbor, ograničeno pokajanje, neodoljiva milost i upornost svetaca. U ovom ćemo članku pogledati prvo od ovih pet. Prvo: što je totalna varka? Potpuna razvratnost je nauk koji opisuje ljudsko stanje pred Bogom, kao bića koja su potpuno mrtva u grijehu i nisu u stanju spasiti se. John Calvin je to izrekao ovako:

"Neka tako stoji kao neuporediva istina, koju nijedan motor ne može tresti, da je čovjekov um tako u potpunosti otuđen od Božje pravednosti, da ne može zamisliti, željeti ili oblikovati ništa osim onoga što je zlobno, iskrivljeno, zločesto , nečista i bezazlena; da je njegovo srce tako temeljito oživljeno grijehom da iz njega ne može udahnuti ništa osim pokvarenosti i truleži; da ako neki ljudi povremeno pokazuju dobrotu, njihov je um uvijek isprepleten s licemjerjem i prijevarom, dok je njihova duša iznutra vezana okovima zloće." [I]

Drugim riječima, rođeni ste grešnik i umrijet ćete kao posljedica tog grijeha, bez obzira na to što činite, osim za Božji oprost. Nijedan čovjek nikada nije živio vječno, što znači da nitko nije sam dostigao pravednost. Pavao je rekao:

"Je li nam bolje? Sigurno nije […] nema pravednog, čak ni jednoga, nema onoga koji razumije, nema onoga koji traži Boga. Svi su se okrenuli. "- Rimljani 3: 9-12

Što je s Davidom?

 „Koliko je blagoslovljen onaj kome su oprošteni buntovni činovi, čiji je grijeh oprošten! Kako je blagoslovljen onaj koga Jahve, što griješi, ne kažnjava, u čijem duhu nema prevare. ”- Psalmi 32: 1-2

Proturječi li ovaj stih Potpuna izopačenost? Je li David bio čovjek koji je prkosio vladavini? Na kraju krajeva, kako netko može imati duha bez prevare ako je istinita Totalna Depravity? Ovdje je zapažanje da je Davidu za oproštaj bio potreban oprost ili pomilovanje. Njegov je čisti duh bio rezultat Božjeg čina.

Što je s Abrahamom?

 "Jer ako je Abraham djelima proglašen pravednim, on se ima čime pohvaliti - ali ne pred Bogom. Jer što Pismo kaže? „Abraham je vjerovao Bogu i to mu je pripisano kao pravednost, [...] njegova se vjera pripisuje pravednosti. "- Rimljani 4: 2-5

„Je li ovo blagoslov za obrezivanje ili za neobrezanje? Jer kažemo, „Abrahamova je vjera pripisana kao pravednost. Kako je onda njemu pripisano? Je li on u to vrijeme bio obrezan, ili nije? Ne, nije bio obrezan, nego neobrezan. [...] kako bi postao ocem svih onih koji vjeruju "- Rimljanima 4: 9-14

Je li Abraham bio izuzetak od pravila, kao pravedan čovjek? Očigledno da nije, budući da je zahtijevao a kredit prema pravednosti koja se temelji na njegovoj vjeri. U drugim se prijevodima koristi riječ "imputirati", što znači da se njegova vjera računala kao pravednost, pokrivajući njegovu izopačenost. Čini se zaključak da on sam nije bio pravedan, pa stoga njegova pravednost ne ukida doktrinu potpune izopačenosti.

Izvorni grijeh

Prvobitni grijeh doveo je Boga do izricanja smrtne kazne (Postanak 3: 19), porođaj bi postao teži (Gen 3: 18), rađanje djece postalo bi bolno (Gen 3: 16), a oni su bili izbačeni iz Rajskog vrta ,
Ali gdje je prokletstvo potpune pokvarenosti, da bi od sada Adam i njegovi potomci bili prokleti da uvijek čine ono što nije u redu? Takvo prokletstvo ne nalazimo u Svetom pismu, a to je problem kalvinizma.
Čini se da je jedini način da se iz ovog prikaza zaključi ideja potpune izopačenosti prokletstvo smrti. Smrt je plaćanje potrebno za grijeh (Rimljanima 6:23). Već znamo da je Adam jednom sagriješio. Ali je li poslije zgriješio? Znamo da je njegovo potomstvo sagriješilo, otkako je Kain ubio svog brata. Nedugo nakon Adamove smrti, Sveto pismo bilježi što se dogodilo s čovječanstvom:

"Ali Jahve je Jahve vidio da je na čovjeku opako stanje na svijetu postalo veliko. Svaka sklonost mišljenjima njihova uma bila je samo zla cijelo vrijeme. “- Postanak 6: 5

Stoga se čini da je izopačenost kao najčešće stanje nakon izvornog grijeha definitivno nešto što je opisano u Bibliji. No je li pravilo da svi muškarci moraju biti takvi? Čini se da Noah prkosi takvom poimanju. Ako Bog izrekne prokletstvo, onda se to mora uvijek primjenjivati, jer Bog ne može lagati.
Ipak, možda najizrazitiji je u vezi s tim Job, jedan od Adamovih ranih potomaka. Pogledajmo s njegovog računa ako je totalna izopačenost pravilo.

Posao

Knjiga Joba otvara se riječima:

„U zemlji Uza bio je jedan čovjek koje se zvalo Job; a taj čovjek je bio bezgrešan i uspravanplašeći se Boga i odvratiti od zla. "(Job 1: 1 NASB)

Nedugo zatim Sotona se pojavio pred Jahvom i Bog je rekao:

"Jeste li smatrali mojim slugom Jobom? Jer na zemlji nema nikoga poput njega, besprijekornog i uspravnog čovjeka, koji se boji Boga i odvrati od zla. Sotona odgovori Jahvi, Jahve,Boji li se Job za ništa? '"(Posao 1: 8-9 NASB)

Ako je Job bio oslobođen od potpunog razvrata, zašto Sotona nije zatražio da ukloni ovaj uzrok za izuzeće? Zaista postoji mnogo prosperitetnih pojedinaca koji su zli. David je rekao:

"Jer zavidio sam onima koji su ponosni kad sam promatrao prosperitet opakih." - Psalam 73: 3

Prema kalvinizmu, Jobovo stanje moglo je biti samo posljedica nekakvog opraštanja ili milosrđa. Ali sotonin odgovor Bogu je vrlo otkrivajući. Prema vlastitim riječima, sotona iznosi slučaj da je Job bio nevin i pravedan samo zato bio je blagoslovljen iznimnim blagostanjem. Na djelu se ne spominju oprost i milost, niti neko drugo pravilo. Pismo kaže da je ovo bilo Jonovo zadano stanje, a to je u suprotnosti s kalvinističkom doktrinom.

Otvrdnuto srce

Mogli biste reći da doktrina pokvarenosti znači da se cijelo čovječanstvo rađa s otvrdnutim srcem prema onome što je dobro. Kalvinistička doktrina uistinu je crno-bijela: ili ste potpuno zli, ili ste potpuno dobri kroz milost.
Pa kako im neki mogu očvrsnuti srce prema Bibliji? Ako je već potpuno tvrdo, onda se više ne može otvrdnuti. S druge strane, ako oni ustraju u potpunosti (upornost svetaca), kako onda njihovo srce uopće može otvrdnuti?
Neki koji opetovano griješe mogu im upropastiti savjest i osloboditi se prošlih osjećaja. (Efežanima 4: 19, 1 Timoteju 4: 2) Pavao upozorava da su neki potamnili njihova budalasta srca (Rimljani 1: 21). Ništa od ovoga ne bi trebalo biti moguće ako je istina o potpunoj depraraciji istinita.

Jesu li svi ljudi suštinski zli?

To je naša zadana postavka nagib to je učiniti loše što je jasno: Pavao je to učinio očiglednim u poglavljima Rimljana 7 i 8 gdje opisuje svoju nemoguću bitku protiv vlastitog tijela:

"Jer ne razumijem što radim. Jer ne radim ono što želim - umjesto toga radim ono što mrzim. "- Rimljani 7: 15

Ipak, Paul se trudio biti dobar, unatoč svojoj sklonosti. Mrzio je svoja grešna djela. Iz Svetog pisma je jasno da nas djela ne mogu proglasiti pravednima. Vjera je ono što nas spašava. Ali Calvinov pogled na svijet ukupan izopačenost je u potpunosti previše pesimistična. Previđa da smo stvoreni na Božju sliku, činjenica koja se ne uklapa u njegovu doktrinu. Dokaz snage ovog "Božjeg odraza" u svakome od nas jest da čak i među onima koji poriču da postoji bog, vidimo Božju dobrotu i milosrđe pokazane prema drugima u djelima altruizma. Koristimo izraz "ljudska dobrota", ali budući da smo stvoreni na Božju sliku, ta dobrota potječe od njega htjeli mi to priznati ili ne.
Jesu li ljudi sami po sebi dobri ili zli? Čini se da smo oboje sposobni i za dobro i za zlo u isto vrijeme; ove dvije sile su u stalnoj opoziciji. Calvinovo gledište ne dopušta nikakvu inherentnu dobrotu. U kalvinizmu samo istinski vjernici koje je Bog pozvao mogu pokazati istinsku dobrotu.
Čini mi se da nam treba još jedan okvir da bismo razumjeli raširenu izopačenost na ovom svijetu. Ovu ćemo temu istražiti u drugom dijelu.

[I] John Calvin, Instituti kršćanske religije, ponovno tiskan 1983, god. 1, str. 291.

arover2014