[ovaj članak pridonosi Alex Rover]
In dio 1 ovog članka pregledali smo kalvinističko učenje o potpunoj nepokornosti. Potpuna razvratnost je nauk koji opisuje ljudsko stanje pred Bogom kao bića koja su potpuno mrtva u grijehu i nisu u stanju spasiti se.
Problem koji smo pronašli s ovom doktrinom je u riječi "ukupno". Iako je ljudska nepravda neosporna činjenica, u 1-u smo dijelom pokazali probleme koji proizlaze iz njenog uzimanja u kalvinističke krajnosti. Vjerujem da je ključ za približavanje ovoj temi s točnom ravnotežom u 1 Corinthians 5: 6
"Zar ne znate da malo kvasca kvasi cijelu seriju tijesta?"
Ljude možemo istovremeno vidjeti i kao zle i dobre, od kojih svaki ima dio kvasca koji je grijeh, dakle potpuno mrtav. Stoga, Tvrdim da je moguće vidjeti ljude kao svojstveno dobre i još uvijek moći zadovoljiti činjenicu da smo potpuno mrtvi u grijehu i ne možemo se spasiti.
Zamislite: određena žena je 99% dobra, a 1% grešna. Da smo upoznali takvu ženu, vjerojatno bismo je nazvali sveticom. Ali 1% grešnosti djelovao bi kao kvas, i učinio bi je 100% mrtvom u grijehu i ne bi mogao spasiti sebe.
Nešto nedostaje s slike. Kako ona može biti 100% mrtva u grijehu, a opet biti 99% dobra?
Sveto, sveto, sveto
U Izaijinom viđenju Jehove Boga u njegovoj slavi, jedan serafim doziva drugog i kaže:
"Sveto, sveto, sveto je GOSPOD nad vojskama, cijela je zemlja puna Njegove slave." (Izaija 6: 2 ESV)
Pri tome su se vrata zatresla, a Hram Jehovin bio je ispunjen dimom. Tada je Izaija shvatio i rekao: "Uništen sam jer sam čovjek nečistih usana." Ako zaista ne cijenimo konačnu svetost Oca, ne možemo razumjeti našu vlastitu opakost. Čak i najsitnija mrlja grijeha učinila bi nas da padnemo na koljena pred našim vrhunski Svetim Ocem. U ovom svjetlu izjavljujemo: "WOE ME, DA JA SAM RUŠEN" (Isaiah 6: 5 NASB).
Tada je jedan od Serafima odletio k Izaiji s užarenim ugljenom u ruci, koji je bio uzeo sa oltara. Dotaknuo je usta njime i rekao: "Evo, ovo je dodirnulo vaše usne, i vaša zloba je uklonjena i za vas je grijeh otkupljen." (Izaija 6: 6-7)
Samo ako su naši grijesi iskupljeni, možemo se približiti Bogu i početi ga poznavati kao Oca. Razumijemo da smo potpuno mrtvi u svom grijehu i nedostojno mu je pristupiti bez našeg posrednika Krista. Meditiranje o njegovoj trajnoj ljubavi i aktivnosti (Psalm 77: 12) zajedno sa njegovom svetošću pomoći će nam da razvijemo istinsku vezu s njim i nikada ne dopustimo da se naša srca otvrdnu.
Himne zore - svete, svete, svete
1 Sveto, sveto, sveto! Gospode svemogući!
Rano ujutro naša će se pjesma dizati do Tebe:
Sveto, sveto, sveto! milostiv i moćan!
Bog u Svevišnjem, blagoslovljeno Veličanstvo.
2 Sveto, sveto, sveto! svi sveci te obožavaju,
Bacajući zlatne krunice oko staklenog mora;
Kerubini i serafimi koji padaju pred tobom,
Koji trošite, i umjetnost će i uvijek biti.
3 Sveto, sveto, sveto! iako te tama krije,
Iako oko grešnog čovjeka Slava tvoja ne vidi,
Samo ti si svet; osim Tebe nema nikoga
Savršena u pow'r, ljubavi i čistoći.
4 Sveto, sveto, sveto! Gospode svemogući!
Sva će se vaša djela hvaliti vašim imenom u zemlji, i nebu, i moru,
Sveto, sveto, sveto! milostiv i moćan!
Da, neka se tvoj Sin vječno rasprsne.
U njegovoj slici
Po njegovoj slici stvoreni smo da nalikujemo njegovoj svetosti, da obilujemo ljubavlju, mudrošću i silom. Da bi odrazio njegovu slavu. (Gen 1: 27)
Analizirajmo Postanak 2: 7:
„Jahve je Jahve stvorio čovjeka iz zemlje zemlje [ha adam] i udahnuo mu je nosnice [neshamah, 5397] života, a čovjek je postao živo biće [nephesh, 5315] „.
Što znači biti na Božjoj slici? Odnosi li se na naše tijelo? Da smo mi bili u Božjoj slici po tijelu, zar ne bismo imali i duhovno tijelo? (Usporedi 1 Corinthians 15: 35-44) Promatrajte iz Postanka 2: 7 što je točno na njegovu sliku stvorilo čovjeka kao živo biće? Božji neshamah. Ono što nas razlikuje od ostalih živih duša su neshamah, to nas čini razumijevanjem (Job 32: 8) i savjest (Izreke 20: 27).
Dali su nam pokvarljivo prirodno tijelo, ali ono što nas čini ljudima je Jehova neshamah, Ako je on svet, svet, svetac, onda je svetost bit onoga što nas čini ljudima. Drugim riječima, stvoreni smo sa savršenim razumijevanjem onoga što je dobro i savršenom savješću. Adam nije imao razumijevanja za "dobro i zlo". (Postanak 2: 17)
Adamovo kvarljivo tijelo održavalo je drvo života (Postanak 2: 9,16), ali kako je grijeh ušao u njegovo razumijevanje i okaljao savjest, izgubio je pristup tom drvetu, a njegovo je tijelo počelo propadati baš poput prašine koja je bio. (Postanak 3:19) Važna je razlika između tijela i duha. U tijelu se ne razlikujemo toliko od životinja - to je neshamah što nas čini jedinstveno ljudima.
Dakle, kad bi bila moguća potpuna razvratnost, onda bismo se, prema tome, trebali oduzeti od svake dobrote, a ne bi bilo neshamah lijevo, ostavljajući samo meso, ali ni traga Božjoj Svetosti. Je li se takvo što dogodilo?
Pad čovjeka
Nakon pada Adama, postao je otac, djed i na kraju su njegovi potomci počeli ispunjavati zemlju.
"Dakle, baš kao što je kroz jednog čovjeka grijeh ušao u svijet, a smrt grijehom, i tako se smrt proširila na sve ljude, jer su svi sagriješili ..." (Rimljani 5: 12)
"[Adam] je lik onoga koji je trebao doći." (Rimljani 5: 14)
"Jer, ako su uvredi jednog mnogih mrtvi, puno više milost Božja, a dar milošću, koja je jednog čovjeka, Isusa Krista, obilno je mnogima učinio. "(Rimljani 5: 15)
Adam ima ulogu tipa Krista. Baš kao što baštinimo milost od Krista izravno, a ne genetski od vlastitog oca, tako i mi grijeh nasljeđujemo od Adama. Svi umiremo u Adamu, a ne u vlastitom ocu. (1 Korinćani 15: 22)
Sinovi Oca
Suprotno onome u što sam odgajan da vjerujem, dijete to čini ne podnosi grijehe Oca.
„... sinovi se [neće] ubijati za svoje očeve; svatko će biti ubijen za svoj grijeh. " (Ponovljeni zakon 24:16; Usporedi Ezekiel 18: 20)
To nije u suprotnosti sa Egzodus 20: 5 or Ponovljeni zakon 5: 9, jer se ti stihovi bave ljudima u saveznom aranžmanu (poput djece Abrahama ili Adama) ili u sporazumu zavjeta (kao što je s Izraelovim narodom prema Mojsijevom zakonu).
Djeca se rađaju nevina. Isus ih nije opisao kao "potpuno sklone svakom zlu", "suprotno svim dobrima". Umjesto toga, koristio ih je kao uzor kojim se mogu oponašati svi vjernici. (Matthew 18: 1-3) Pavao je dojenčad koristio čistoću za kršćane. (1 Korinćani 14: 20) Djeci je bilo dopušteno da uđu u Kanaan dok su njihovi roditelji bili uskraćeni. Zašto?
"... ući će vaši mališani koji [...] ne znaju o dobru i zlu". (Ponovljeni zakon 1: 34-39)
Sam Isus je bio potpuno čovjek i bio je nevin «prije nego što dovoljno zna kako bi odbacio zlo i izabrao dobro». (Izaija 7: 15-16) Djeca su nevina i zato Jehova griješi ljudsku žrtvu djece. (Jeremija 19: 2-6)
Ne nasljeđujemo grijehe drugih ljudi, ali rođeni smo nevinim i kad steknemo „znanje o dobru i zlu“, naši „vlastiti grijesi nas razdvajaju od našeg Boga“ (Izaija 59: 1-2).
Grijeh se ne pripisuje kada nema zakona
Naše umiranje je prokletstvo Adamovo, povezano sa "znanjem dobra i zla". Adam je stvoren savršenim znanjem dobra, zahvaljujući Božjem duhu [neshamah] u njemu. To smo već pokazali neshamah daje nam razumijevanje i savjest. Usporedite to s Rimljanima 5: 13-14:
”... sve dok zakona nije bio grijeh u svijetu, ali grijeh se ne pripisuje tamo gdje nema zakona, Bez obzira na to, smrt je vladala od Adama do Mojsija, čak i nad onima koji nisu sagriješili u sličnosti Adamove uvrede. "
Smrt je vladala od Adama do Mojsija, čak i bez pisanog Zakona. Dakle, postoji li drugi zakon? Da, duh Božji [neshamah] učila je potpunu volju Božju onoga što je dobro. Nakon prvobitnog grijeha, Bog nije potpuno oduzeo ovaj duh od čovječanstva. Ispitajmo nekoliko dokaza za to:
"I rekao je Jehova, moj duh neće se uvijek truditi s [boriti se, prebivati, zagovarati] čovjeka, jer je i on [tijelo]; ali njegovi će dani proći stotinu i dvadeset godina." (Postanak 6: 3)
Budući da su Noa i njegova djeca prije poplave živjeli više od sto dvadeset godina, možemo primijetiti posebnu situaciju čovječanstva između Adama i Potopa: Božje Neshamah težio je mesom. Ljudi prije poplave imali su veću količinu neshamah nego ljudi nakon potopa, i to je bilo izravno povezano s njihovom dugovječnošću. Ali ako su imali veću količinu neshamah, trebali bi bolje razumjeti Božju volju. Baš kao kod Adama, nije bio potreban pisani Zakon, jer je Božji duh boravio u ljudima i podučavao ih je sve.
Imajući to u vidu, što je Jehova promatrao?
"Gospod je vidio kako je velika zloća ljudskog roda postala na zemlji, i to svaka sklonost misli ljudskog srca je bio samo zlo cijelo vrijeme”. (Postanak 6: 5)
Ovdje Sveto pismo opisuje ljudski rod kao toliko iskvaren da povratka nije bilo. Možemo li razumjeti Božju ljutnju? Unatoč njegovoj borbi s čovječanstvom, njihova su srca cijelo vrijeme bila samo zla. Oni su ražalostili Božji duh koji se trudio pri svakoj naklonosti.
Tako je bilo i s Bogom neshamah potpuno uklonjen iz čovječanstva nakon poplave? Ne! Istina, njegova neshamah ne bismo se više trudili s mesom u mjeri u kojoj smo je imali u prošlosti, ali podsjetimo se da ostajemo na Božjoj slici:
„Tko prolije ljudsku krv, mora se proliti i njegova krv; jer na Božju sliku Bog je stvorio čovječanstvo. " (Postanak 9: 6)
Stoga u nama ostaje savjest, sposobnost dobrote u svakom čovjeku. (Usporedi Romance 2: 14-16) Budući da su svi ljudi otkad je Adam umro, ostaje zakon koji kršimo. Ako postoji zakon, u njemu je Božji duh. Ako je Božji duh unutar svakog čovjeka, postoji slobodna volja da djeluje u skladu s ovim zakonom.
Ovo je sjajna vijest, jer iako su „svi sagriješili i propadali pred slavom Božjom“ (Rimljani 3: 23), nismo u potpunosti ništavni neshamah, Božji duh-dah.
Totalno jedinstvo s Bogom
„Slavu koju si mi dao dao sam im ja, da oni mogu biti jedno, baš kao što smo i mi jedno"(John 17: 22)
Da bismo se spojili s Bogom, moraju biti dva uvjeta:
- Znanje "dobra" mora biti cjelovito, cjelovito i:
- (a) Ne smijemo imati "znanje o dobru i zlu", poput Adama prije pada ili:
(b) Imamo "znanje o dobru i zlu", ali ne griješimo, poput Isusa Krista ili:
(c) Imamo "znanje o dobru i zlu", grijeh, ali za ovo grijeh izvršava se potpuno pomirenje i na kraju više ne griješimo, poput proslavljene Kongregacije.
Uvijek je bila Božja volja da čovjek živi u potpunom jedinstvu s Bogom.
Što se tiče točke 1, Mojsijev je pisani zakon bio učitelj koji je vodio do Krista. Učilo se Božjoj volji u vrijeme kad je čovjekova savjest bila pečena grijehom. Tada nas je Krist naučio potpunoj volji Božjoj. On je rekao:
"Ja sam tvoje ime očitovao ljudima koje ste mi dali iz svijeta; bili su Tvoji i Ti si ih meni dao i oni su održali Tvoju riječ. "(Ivan 17: 6)
Dok je Isus Krist bio s njima, držao ih je u Božjoj volji (Ivan 17), ali ne bi uvijek bio tamo osobno. Pa je obećao:
"Ali Zagovornik, Duh Sveti, kojeg će Otac poslati u moje ime, naučit će vas svei uzrokovat će da se sjetite svega što sam vam rekao. "(Ivan 14: 26)
Stoga je stanje 1 omogućeno u Kristovoj službi i nakon toga Duhom Svetim. To ne znači da već sve znamo, ali da se postupno podučavamo.
Što se tiče točke 2, imamo znanje o dobru i zlu, ali također znamo da smo grešnici i zahtijevamo neki oblik otkupnine ili plaćanje za svoj grijeh. Kad vjerujemo u Krista, takva otkupnina se plaća, što uzrokuje uklanjanje naše „zloće“. (Izaija 6: 6-7)
Jedinstvo s našim Svetim Ocem moguće je, ali samo kad se i mi smatramo svetim. Zato naglašavamo važnost sudjelovanja kod spomen obilježja, jer je Krist dao svoju krv da očisti naše grijehe. Nismo u stanju spasiti se od Krista, ne možemo se opravdati ako on nije naš posrednik.
Jednoglasna izjava kongresa Sjedinjenih Američkih Država 4. srpnja 1776. bila je: „Smatramo da su ove istine same po sebi razumljive, da svi su ljudi stvoreni jednaki. " Svatko od nas sposoban je za dobrotu, jer svi imamo upravo ono što nas čini ljudima: neshamah, dah Božji. Bez obzira griješimo li 1% ili 99%, možemo se smatrati 100% oproštenim!
"Ali sad on vas je pomirio Kristovim fizičkim tijelom kroz smrt da vas pred svetima prikažem bez mane i bez optužbi. "(Kološanima 1:22)
Pa hvalimo našega Svetog, Svetog, Svetog Oca i podijelimo ovu Radosnu vijest koja nam je dana, služba pomirenja! (2. Korinćanima 5:18)
Sjajan članak. Što je s ULIP-om?
Lijepa!
Možemo li ponovno pogledati sudbinu i doktrinu kalvina u svjetlu današnjeg vremena 🙂
Ne mislim da su djeca nevina ni Aleks, oduvijek mi se činilo da smo rođeni da prirodno radimo stvari protiv zakona bogove i pravednosti, a činjenje ispravnih stvari treba naučiti iskustvom. Nevjerojatno je koliko sebična djeca mogu biti prava od samog početka interakcije s drugima. Vidio sam ga na igralištu. Siguran sam da je to razlog zašto se zakon mora učiti malima. Duet 6
Bok Alex, teška tema. Za mene je totalna izopačenost poput Rubikove kocke. Posljednjih nekoliko godina to povremeno uzimam, pomaknem neke strane, ali i dalje ne uspijevam riješiti. Dakle, ne mislim biti kritičan, ali čini se da se slažete sa vlastitom definicijom potpune izopačenosti. Definition Definicija prvog stavka: „ljudsko stanje pred Bogom kao stvorenja koja su potpuno mrtva u grijehu i koja se ne mogu spasiti“. Vaš treći odlomak tvrdi: "činjenica da smo u potpunosti mrtvi u grijehu i ne možemo se spasiti." Također vaš zanimljiv citat iz Johna... Čitaj više "
Susan, Kao i kod većine spisa, Luka 18:19 može dovesti do prividnih proturječja ako se uzme u apsolutnom, doslovnom smislu: „I izvjesni ga je vladar ispitivao govoreći:„ Dobri učitelju, čineći ono što ću naslijediti vječni život? " 19 Isus mu je rekao: „Zašto me nazivaš dobrim? Nitko nije dobar, osim jednog Boga. " Vjerujemo li u to doslovno? Ako je tako, onda moramo pitati ako nitko nije dobar osim Boga, a Isus nije Bog (molim vas, danas nema argumenata o Trojstvu), to znači da Isus nije dobar. [Da je Isus BIO Bog, koji bi razlog morao... Čitaj više "
Pozdrav TRA, a da te ne trinitarizam you Isus ni na koji način ne poriče vlastitu dobrotu. Kao što sam spomenuo u svom postu o tome što čini prihvatljivu dobrotu? Bog je djelovao kroz Isusa i Isus je radio na slavu Božju! Savršen! Isto tako za kršćane, Fil 2 "jer Bog je taj koji djeluje u vama kako biste htjeli i djelovali kako biste ispunili svoju dobru svrhu." Međutim, kršćani nisu toliko dosljedni ni sposobni kao Isus. I naravno, nevjernici uopće nemaju tu interakciju. Moguć je ovaj dijalog između Isusa i... Čitaj više "
Kako ste to objavili jučer, mogu li sada koristiti svoj Trinity argument?
????
Pametnjaković :-))
Alex, hvala na članku, ali nisam siguran koji ste to smisao pokušali pronaći gdje je taj naslov. Ili će se to otkriti u sljedećem dijelu. FJ
Nekoliko zanimljivih misli Alex. Hvala.
Kako Ps 51: 5 utječe na okvir „nevine djece“?
"Pazi, bio sam kriv za grijeh od rođenja, grešnik u trenutku kad me je majka začela." (NETO)
Kažete da 'ne nasljeđujemo tuđi grijeh, ali rađamo se nevini ...'
Ipak, Pavao kaže da je "kroz jednog čovjeka grijeh ušao u svijet ..."
David je rekao: 'u grijehu me moja majka začela.'
Kome biste htjeli da vjerujem?
1- Ne poričem izvorni grijeh od Adama, pa JAT ne osporavam Pavla: Adam ima ulogu Kristove vrste. Kao što milost nasljeđujemo od Krista izravno, a ne genetski od vlastitog oca, tako i smrt nasljeđujemo grijehom od Adama. Svi umiremo u Adamu, a ne u svom ocu. (1. Korinćanima 15:22) 2- O Psalmu 51: 5 Što je nevinost? Vaše tijelo može biti naklonjeno na ono što Bog ne odobrava, ali ne znajući to - Djeca su nevina, Biblija to jasno uči. David piše kao odrasla osoba koja već jako puno... Čitaj više "
Bok Alex - Moram se složiti sa Susan da je ovo teška tema, zato nemojte moja pitanja o tome uzimati kao kritiku. I ja bih volio vidjeti kamo to ide. Također se slažem sa Suzaninim objašnjenjem onoga što je Isus htio reći da postane poput male djece. Kad kažete da onda Biblija jasno uči da su djeca nevina, mislite li nešto iznad i iznad ove Isusove opomene? Sljedeće bi moje pitanje moralo biti zašto je Bog zapovjedio da se i najmanja djeca poklaju u izraelskim invazijama na Kanaan. npr. 1 Sam 15: 3... Čitaj više "
Ja nevinost shvaćam kao stanje u kojem roditelj zbog nepoznavanja djeteta ne uzima u obzir grijeh: oni ne shvaćaju da je njihovo djelovanje grešno.
nada koja pomaže
Pomaže u smislu boljeg razumijevanja vašeg razmišljanja. Ono što me također zanima, jest biblijska podrška. Dao sam jedan primjer upotrebe ove riječi "nevin" (naqiy). Ako provjerite opću upotrebu, nisam siguran da li se dobro uklapa u vašu definiciju. Ako se koristi za odrasle u istom smislu kao i za djecu, ne predstavlja li to problem vašem razumijevanju? A ako se drugačije koristi u onim specifičnim spisima koji upućuju na djecu, trebat ćemo na neki način da znamo da je namjeravano značenje drugačije. Vidjeti... Čitaj više "
Hvala Apolonu!
Pa biste rekli da tradicionalno razumijevanje nije točno?
Možete li mi dati uzorak prezentacije za osobu koja vjeruje da Bog na neki način nanosi patnju?
KM stil;)
Taj odlomak nema smisla
Jevreji kažu da je Japheth čuo boga.
Reci mi kako ? Nedostaje stranica ili nešto slično ili se varam
Možda je naredba Yaweha da također uključi djecu kananiste u ubijanje i uništavanje kanaana, a kasnije i midijanskih dječaka mlađih od 20 godina u Brojevima 21, bila da zaštiti sjeme? U mladosti su "nevini", međutim, kad odrastu, možda bi se željeli osvetiti Izraelcima
Može li netko shvatiti zašto je Jappeth izvršio ljudsku žrtvu ??
Bogovi su imali problem s ubijanjem djece
To je najgora uvreda za Hebreja
Jeremija kasnije osuđuje ponašanje
To ja mislim!
Bog mu je uvijek govorio da će odsjeći njihovu generaciju zbog neposluha ...
Bok!
Kako uravnotežimo Rimljane 3: 10 i Izaiju 45: 7?
Jesu li oni uopće relevantni za ovu raspravu?
Alex, vjerujem kad si rekao: "Kao što milost nasljeđujemo od Krista izravno, a ne genetski od vlastitog oca, mi nasljeđujemo smrt grijehom od Adama", tako ste pogrešno izjavili. Potraga za „nezasluženom dobrotom“ u SZT, za koju pretpostavljam da je izjednačavate s „milošću“, pokazuje vrlo malo o tome kako se ona postiže. Mnogo se govori o nezasluženoj dobroti koja dolazi ili potječe od Boga i Krista, kako ljudi napreduju pod učinkom nezaslužene dobrote, i uglavnom da "imaju" nezasluženu dobrotu ili da ona jednostavno postoji. Ali, što se tiče načina na koji ljudi dolaze... Čitaj više "
Pozdrav TRA,
ovo se odnosi na ograničeno spasenje nasuprot širokom zagovoru. Mislim da sam to već objavio. Ograničeno spasenje u smislu za kršćane koji Kristovu krv primaju izravno posvojenjem. U tom smislu postajemo sudionici baštine - biblijski izraz. Osim ako ne biste tvrdili da je ovaj dogovor moguć izvan našeg odnosa s Kristom, što mislim da nije slučaj.
Široko zagovorništvo / milosrđe za narode - milost za sve naklonjene dobroti - ne kao nasljedstvo već kao besplatan dar.