Odgojen sam kao jedan od Jehovinih svjedoka. Sudjelovao sam u redovnoj službi u tri zemlje, usko surađivao s dva Bethela i uspio sam pomoći desecima do točke krštenja. Bio sam ponosan govoreći da sam "u istini." Uistinu sam vjerovao da sam u pravoj religiji koju Jehova ima na zemlji. Kažem ništa od toga da se hvalim, već samo da uspostavim svoj mentalni sklop prije nego što sam započeo ovaj studij. Polako, tijekom mjeseci i godina, shvatio sam da je većina naših temeljnih doktrina lažna. Došao sam to vidjeti 1914 nema nikakvo biblijsko značenje. Da 1919 ne označava imenovanje vjernog upravitelja. Da nema biblijske osnove kojom bi Upravno tijelo moglo preuzeti naslov vjerni i diskretni rob, Da proizvoljno ubacivanje Božjeg imena u kršćansko pismo piše više od onoga što je napisano i što je još gore, krije se važna istina o našem odnosu s Bogom. Da je ostale ovce i malo jato se ne odnose na dvije različite skupine kršćana s različitim nadama, već se temelji na sada već nepotpunoj praksi izmišljenog učenja. antitypes. Ta naredba da sudjelovati amblema odnosi se na sve kršćane. To je politika disfellowshipping ne voli i grubo pogrešno prikazuje smjernice Biblije o pravilnom rješavanju sudskih pitanja.
Te stvari i više sam naučio i tako sam došao do točke kada sam morao odlučiti što volim više - Organizaciju ili Istinu. To dvoje je oduvijek bilo sinonim, ali sada sam vidio da moram birati. S obzirom na iskaz od 2 Solunjanima 2: 10, mogao bi postojati samo jedan odgovor za mene. Međutim, prihvaćanje istine dovodi do neizbježnog pitanja za sve koji potječu iz porijekla Jehovinih svjedoka.
Gotovo svaki od nas dođe do trenutka kada pitamo, "Kamo drugdje mogu otići?"
Ovo čitanje koje nije JW moglo bi pronaći pitanje trivijalnim. "Samo idi u drugu crkvu; onaj koji voliš ", bio bi njegov odgovor. Takav odgovor zanemaruje činjenicu da razlog zbog kojeg čak razmišljamo o napuštanju naše organizacije - što znači potencijalno napuštanje prijatelja i obitelji - je taj što volimo istinu. Kroz svoj propovjednički rad bili smo izloženi gotovo svakoj drugoj religiji i shvatili smo da svi podučavaju neistine. Ako ćemo tako napustiti brod, bolje bi bilo da se radi o religiji koja podučava istinu, jer u suprotnom nema smisla prolaziti kroz traumu. Vidjeli bismo to samo kao skok iz poslovične prženja u vatru.
A tu je i rub!
Ilustrirajmo to na ovaj način: Naučeno me da, da bih preživio Armagedon u Novom Svijetu, moram ostati u arkatološkoj organizaciji Jehovinih svjedoka poput arkegedona.

„Izvučeni smo iz opasnih„ voda “ovog opakog svijeta u„ čamac za spašavanje “Jehovine zemaljske organizacije. U njemu služimo rame uz rame kao krećemo prema 'obalama' pravednog novog svijeta.”(W97 1 / 15 p. 22 par. 24 Što Bog traži od nas?)

"Baš kao što su Noah i njegova obitelj koja se boji Boga sačuvali se u arki, opstanak pojedinaca danas ovisi o njihovoj vjeri i njihovoj vjernoj povezanosti sa zemaljskim dijelom Jehovine univerzalne organizacije." (W06 5 / 15 str. 22, par. 8 Pripremali ste se za preživljavanje?)

Oduvijek sam vjerovao da je moj "čamac za spašavanje" krenuo prema obali, dok su svi ostali čamci u kršćanstvu plovili u suprotnom smjeru, prema vodopadu. Zamislite šok od spoznaje da je moj brod plovio tik uz ostatak; samo još jedan brod u floti.
Što uraditi? Nije imalo smisla skakati u drugi brod, ali napuštanje broda i skok u more nije izgledalo kao alternativa.
Gdje bih drugo mogao otići? Nisam mogao pronaći odgovor. Pomislila sam na Petra koji je isto pitanje postavio i Isusu. Barem, mislio sam da je isto pitanje postavio. Kako se ispostavilo, nisam bio u pravu!

Postavljajući ispravno pitanje

Razlog zbog kojeg sam pitao o tome "kamo ići" bio je taj što sam imao način razmišljanja nametnut JW-om da je spasenje povezano s nekim mjestom. Taj je proces razmišljanja toliko ugrađen u našu psihu da svaki svjedok na kojeg naletim postavlja isto pitanje misleći da je to ono što je Peter rekao. Zapravo, nije rekao, "Gospode, kamo drugdje idemo?" Ono što je pitao bilo je: "Gospodaru, koga hoćemo li otići? "

"Simon Petar mu odgovori:" Gospodine, koga hoćemo li otići? Imate izreke za vječni život. "(Ivan 6: 68)

Jehovini svjedoci uvježbani su da vjeruju da će, kako bi došli do obala Novog svijeta, morati ostati u Organizacijskoj arci s upravljačkim tijelom na čelu, jer svaki drugi brod kreće u pogrešnom smjeru. Napustiti brod znači utapanje u nemirnim vodama mora čovječanstva.
Ono što ovaj mentalitet previđa je vjera. Vjera nam daje izlaz s broda. Zapravo, s vjerom, uopće nam ne treba čamac. To je zato što po vjeri možemo hodati po vodi.
Jeste li ikad razmišljali o tome zašto je Isus hodao vodom? To je vrsta čuda izdvojenog od svih ostalih. Svojim drugim čudima - hranjenjem mase, smirivanjem oluje, izlječenjem bolesnih, uskrsnućem mrtvih - koristio je drugima. Ta su čuda pokazala njegovu moć pružanja i zaštite svoga naroda i dala nam predznak onoga što će njegovo pravedno vladanje učiniti za čovječanstvo. Ali čudo hodanja po vodi i psovki smokve stajati odvojeno. Hodanje po vodi može se činiti netipično istaknuto, a psovka smokve izgleda gotovo nepristojno; ipak Isus nije bio ništa od toga. (Mt 12: 24-33; Gospodin 11: 12-14, 19-25)
Oba ova čuda bila su ograničena na njegove učenike. Obje su imale za cilj pokazati demonstraciju nevjerojatne snage vjere. Vjera može pomicati planine.
Ne trebamo organizaciju koja bi nas usmjerila na obalu. Moramo samo slijediti našeg Gospodara i vjerovati u njega. To nam treba.

Susret zajedno

"Ali što je sa sastancima?", Pitali će neki.

„I razmislimo jedni o drugima da podstiču na ljubav i dobra djela, ²⁵ ne odustajanje od okupljanja nas samih, kako to neki imaju običaj, nego ohrabrujući jedni druge, i još više onako kako VIDITE taj dan da se približite. "(Heb 10: 24, 25)

Odgajani smo s idejom da su sastanci od vitalnog značaja. Do nedavno smo se sastajali tri puta tjedno. Još se uvijek sastajemo dva tjedna, a tu su i regionalne konvencije i sklopovi krugova. Uživamo u osjećaju sigurnosti koji proizlazi iz pripadnosti velikoj gomili; ali trebamo li pripadati organizaciji kako bismo se okupili?
Koliko su nam često Isus i kršćanski pisci rekli da se sastajemo? Nemamo smjernice u vezi s tim. Jedini smjer imamo iz knjige hebrejima i govori nam da je svrha zajedničkog susreta poticati jedni druge da ljube i vrše dobra djela.
Je li to ono što radimo u dvorani Kraljevstva? Prema vašem iskustvu, u dvorani od 100-a do 150-a, koji mirno sjede dva sata, okrenuti prema prednjem mjestu, slušajući kako netko spušta platformu s neke platforme, kako podstaći jedni druge da volimo? Za fino djelo? Kroz komentare? Do određenog trenutka, da. Ali je li to ono što od Hebreja 10: 24, 25 traži od nas? Inspirirati se kroz komentar 30-a? Sigurno možemo razgovarati nakon sastanka pet ili deset minuta, ali je li to možda sve što je pisac imao na umu? Zapamtite, ova metodologija nije isključiva za Jehovine svjedoke. Koristi ga svaka organizirana religija na planeti. Vidite li druge religije koje obiluju ljubavlju i lijepim djelima zbog postupaka sastanka?
Ako ne radi, popravite to!
Tužna stvar je što smo jednom imali model koji je radio. Dobra vijest je da nas ništa ne sprječava da se vratimo na to. Kako su se okupili kršćani iz prvog stoljeća? Imali su veliki broj kao mi danas. Primjerice, bilo je tri tisuće duša krštenih samo na Duhove, a nedugo nakon toga Biblija kaže da je pet tisuća muškaraca (ne računajući žene) postalo vjernicima nakon što su poslušali učenje apostola. (Djela 2: 41; 4: 4) Ipak, s tako velikim brojem ne postoji zapis o zajednicama koje grade posebne dvorane za sastanke. Umjesto toga, čitamo o sastancima zajednica u domovima vjernika. (Ro 16: 5; 1Co 16: 19; Col 4: 15; Phm 2)

Kako je to bilo u početku

Što nas sprečava da radimo istu stvar? Jedna stvar je strah. Radimo kao da su pod zabranom. Susret s drugima mogao bi postati poznat vlastima u lokalnom saboru Jehovinih svjedoka. Sastanak zajedno izvan dogovora Upravnog tijela vjerojatno će se smatrati prijetnjom njihovom autoritetu i moglo bi doći do ozbiljnih posljedica. Skupština iz prvog stoljeća progonila je tadašnju vlast Židova, jer su rast vidjeli kao prijetnju njihovom mjestu i položaju. Isto će i danas vladati sličan stav. Zahtijeva se velik oprez i poštovanje povjerljivosti svih zainteresiranih. Ipak, ovo je izvrstan način da se međusobno izgrađujemo u vjeri i ljubavi.
U mom kraju pronašli smo određeni broj lokalne braće i sestara koji su se probudili do istine Božje riječi i žele se zajedno sastati radi obostranog poticanja. Nedavno smo se okupili u kući jedne od grupa. Za sada planiramo nastaviti na mjesečnoj osnovi zbog udaljenosti. Bilo nas je desetak, a proveli smo vrlo ohrabrujući sat raspravljajući o Bibliji. Ideja koju smo formirali jest organizirati svojevrsnu raspravu na okruglom stolu koja se temelji na čitanju biblijskog odlomka, a zatim dopuštamo svima da daju svoje misli. Svima je omogućeno da govore, ali imamo jednog brata koji je određen kao moderator. (1Co 14: 33)

Pronalaženje drugih u vašem području

Jedna od ideja koju razmatramo, uz podršku naše virtualne kongregacije, je da se web lokacija iskoristi kao sredstvo za braću i sestre širom svijeta kako bi se locirali i dogovorili sastanke u privatnim domovima. Za to još nemamo resurse, ali to je definitivno na dnevnom redu. Ideja će biti osigurati sredstvo za traženje kršćana istomišljenika u bilo kojem području uz istodobno zaštitu anonimnosti svih. Kao što biste očekivali, ovo je izazov, ali vjerujemo da je to vrlo vrijedno.

Kako možemo propovijedati?

Drugo pitanje uključuje propovijedanje. Opet, odgajani smo s mentalitetom da samo ako se bavimo propovijedanjem vrata od vrata do vrata na tjednoj osnovi možemo pronaći Božju naklonost. Jedan od najčešćih „dokaza“ koji se postavlja kada je osporavan naš navodni status jedine organizacije koju Jehova danas koristi jest da nijedna druga grupa ne propovijeda opravdanje Božje suverenosti. Razlog smo da čak i ako napustimo Organizaciju, moramo nastaviti propovijedati od kuće do kuće ako želimo steći Božju naklonost.

Je li ministarstvo kuće do kuće uvjet?

Ovo je glavna briga za Svjedoke koji razmišljaju o sijanju s broda. Razlog je taj što smo naučeni da propovijedanje od kuće do kuće treba biti od Boga. Po njemu mi posvećujemo Božje ime potičući narode do znanja da ga zovu "Jehova". Pomoću njih odvajamo ovce i koze. Ljudi će živjeti ili umrijeti na temelju načina na koji će reagirati kada se pojavimo na njihovim vratima. To nam čak pomaže da razvijemo kršćanske kvalitete kao što je plodnost duha. Ako to ne uspijemo, postat ćemo krvnički krivi i umrijet ćemo.
Sve gore navedeno preuzeto je iz naših publikacija, a mi ćemo pokazati da je to svesno i nepismeno obrazloženje prije kraja članka. No, za sada pogledajmo stvarni problem. Je li rad od kuće do kuće uvjet?
Je li nam Isus rekao da se bavimo određenim oblikom propovijedanja? Odgovor je ne! Ono što nam je rekao da učinimo je ovo:

"Pođite dakle i učinite učenicima ljude svih naroda, krštavajući ih u ime Oca i Sina i Duha Svetoga, ²⁰ podučavajući ih da promatraju sve ono što sam vam naredio "(Mt 28: 19, 20)

Napravite učenike i krstite ih. Metodu je prepustio nama.
Hoćemo li reći da se ne bismo trebali uključiti u propovijedanje od kuće do kuće? Nikako. Svatko od nas dobio je mandat da napravi učenike. Ako to želimo učiniti od kuće do kuće, zašto onda ne? Ako odaberemo da učenik stvara posao na drugi način, tko će nam suditi? Naš je Gospodar ostavio metodu prema našem nahođenju. Ono što ga zanima su konačni rezultati.

Ugodan Gospodin naš

Isus nam je dao dvije prispodobe o kojima ćemo razmišljati. U jednom je čovjek putovao kako bi osigurao kraljevsku vlast i ostavio deset robova s ​​jednakim iznosima novca da ga uzgajaju. U drugom, čovjek putuje u inozemstvo i prije odlaska daje tri robova različite količine novca kako bi ga uložili. To su respektivno prispodobe o minima i talentima. (Lu 19: 12-27; Mt 25: 14-30) Čitajući svaku prispodobu primijetit ćete da gospodar ne daje robovima upute kako da ulože novac.
Isus nije precizirao što predstavljaju mini i talenti. Neki tvrde da predstavljaju učenika koji radi posao; drugi kažu da je to kršćanska ličnost; treći pak ukazuju na objavljivanje i objavljivanje Radosne vijesti. Točna primjena - pod pretpostavkom da postoji samo jedna - nevažna je za našu raspravu. Važna su načela utjelovljena u parabolama. Oni nam pokazuju da kad Isus ulaže svoje duhovno imanje s nama, očekuje rezultate. Nije ga briga što koristimo jednu metodu nad drugom. Metodu postizanja rezultata prepušta nama.
Svakom robu u prispodobama dopušteno je koristiti svoj vlastiti način uzgoja gospodarovog novca. Ne može je imenovati ostalima. Neki dobivaju više, neki manje, ali svi dobivaju nagradu osim za onoga koji nije učinio ništa.
Imajući to na umu, postoji li opravdanje da se jedan od robova uzvisuje nad ostalima i zahtijeva da svi koriste njegovu određenu metodu za ulaganje gospodarskih resursa? Što ako njegova metoda nije najučinkovitija? Što ako neki robovi žele upotrijebiti drugu metodu za koju smatraju da je povoljnija, ali ovaj samo-važan rob ih sprečava? Kako bi se Isus osjećao zbog toga? (Mt 25: 25, 26, 28, 30)
Da biste ovo pitanje prenijeli u stvarni svijet, uzmite u obzir da je Crkva adventista sedmog dana formirana oko petnaest godina prije nego što je Russell prvi put počeo objavljivati osmatračnica časopis. U vrijeme kada se s ponosom možemo pohvaliti s više od 8 milijuna članova u svijetu Crkva adventista sedmog dana postavlja zahtjev za krštene pristaše 18 milijuna. Iako oni također obavljaju poslove od kuće do kuće, to je minimalno u odnosu na vrijeme koje sami radimo na tom poslu. Pa kako su narastali do dvostruko više od naše veličine u osnovi u istom vremenskom razdoblju? Očito su pronašli način da naprave učenike koji nisu uključivali kucanje na vrata ljudi.
Ako ćemo ugoditi našem Gospodinu Isusu Kristu, moramo se osloboditi te ideje da samo redovitim odlaskom u službu od kuće do kuće možemo naći milost s Bogom. Da je to doista tako, kršćanski bi pisci jasno pokazali da je ovaj zahtjev ključan za sve kršćane. Oni nisu. U stvari, cjelokupni argument koji se iznosi u publikacijama temelji se na dva Pisma:

"I svaki su dan u hramu i od kuće do kuće nastavili bez predavanja o predaji i najavi dobre vijesti o Kristu, Isusu." (Ac 5: 42)

"... dok se nisam suzdržao od toga da vam kažem neke stvari koje su vam bile od koristi, niti da vas javno podučavam i od kuće do kuće. ²¹ Ali temeljito svjedočim kako Židovi tako i Grci o pokajanju prema Bogu i vjeri u našeg Gospodina Isusa. "(Ac 20: 20, 21)

Ako želimo sugerirati da svjedočenje od kuće do kuće, dok to prakticiramo, obnaša ove dvije Pisme, tada moramo također priznati da bismo trebali propovijedati u hramovima i drugim mjestima vjeronauka, kao i na javnim trgovima. Poput Pavla, i mi bismo trebali ustati na tržnici, možda na sapunici, i početi plakati Božju riječ. Trebali bismo ući u sinagoge i crkve i iznijeti svoje stajalište. Paul nije ušao u javni prostor s kolicima i izložbom literature i mirno stajao sam, čekajući da mu se ljudi približe. Ustao je i najavio dobru vijest. Zašto postavljamo krivnju za svoje članstvo tvrdeći da će, ako ne kreću od vrata do vrata, biti krvnički krivi, dok ne daju jednak značaj ostalim propovjedničkim metodama spomenutim u ova dva Pisma? Zapravo dok čitate Djela naći ćete mnoge zapise koje je Pavao propovijedao u sinagogi i na javnim mjestima. Daleko više od dvije reference propovijedanja od kuće do kuće.
Nadalje, vodi se znatna rasprava o tome je li izraz kata oikos (doslovno, "prema kući") korišteno u Djelima 20: 20 se odnosi na to da zapravo radite niz ulicu idući od vrata do vrata. Budući da je Pavao kontrast kata oikos s "javno", to bi se moglo odnositi na njegovo propovijedanje u kućama kršćana. Sjetite se da su se okupljališta održavala u domovima ljudi. Također, kad je Isus poslao 70, rekao je:

"Gdje god uđete u kuću prvo recite:" Neka ova kuća ima mira. " ⁶ A ako je prijatelj mira tamo, vaš mir će počivati ​​na njemu. Ali ako nema, vratit će se VAM. ⁷ Stoga, ostanite u toj kući, jedite i pijte stvari koje im daju jer je radnik dostojan svoje plaće. Ne prenosite se od kuće do kuće. (Lu 10: 5-7)

Umjesto da radi od vrata do vrata niz ulicu, čini se da je 70 slijedio metodologiju koju su kasnije koristili Paul, Barnabas i Luka o odlasku na javna mjesta i pronalasku povoljnog uha, prihvaćanju smještaja s tim ukućanima i korištenju njihove kuće kao centra radi njihova propovijedanja u tom gradu ili selu prije nego što su krenuli dalje.

Prevladavanje indoktrinacije

Moć desetljeća indoktrinacije je znatna. Čak i uz gore navedeno obrazloženje, braća i sestre i dalje se osjećaju krivima kad ne izlaze redovito na posao od vrata do vrata. Opet, ne pretpostavljamo da je to pogrešno. Upravo suprotno, rad od vrata do vrata može biti učinkovit u određenim situacijama, primjerice otvaranju novog teritorija. Ali postoje i druge metode koje su još učinkovitije u obavljanju djela koje nam je Isus dao da napravimo učenike i krstimo ih.
Nisam zagovornik anegdotskih dokaza. Ipak, želio bih prenijeti činjenice iz mog osobnog života da vidim je li to zrcalo onoga što su iskusili mnogi drugi. Imam osjećaj da će biti tako.
Gledajući unazad zadnjih 40 + godina aktivnog propovijedanja, mogu prebrojati gotovo desetak pojedinaca kojima smo supruga i ja pomogli u krštenju. Od njih možemo se sjetiti samo dvojice koji su saznali za našu verziju dobrih vijesti kroz propovijedanje od vrata do vrata. Svi ostali kontaktirali su se na neki drugi način, obično obitelji ili radnici.
To bi trebalo imati smisla za sve nas jer tražimo od ljudi da donesu drastičnu, životnu odluku. Bi li promijenio svoj život i riskirao sve što ti je drago jer je neki stranac pokucao na tvoja vrata? Nije vjerojatno. Međutim, ako bi prijatelj ili suradnik kojega poznajete već neko vrijeme uvjerljivo razgovarali s vama tijekom određenog vremenskog razdoblja, to će vjerovatno imati učinak.
U nastojanju da dekonstruiramo indoktrinaciju koja je tako snažno utjecala na naše razmišljanje već godinama, prijeđimo na tipičnu referencu publikacije koja se koristi da opravda naglaske koji dajemo ovoj konkretnoj metodi propovijedanja.

Dragocjeno obrazloženje

To imamo od Ministarstva kraljevstva 1988 pod podnaslovom "Što se rad u kući obavlja".

³ Kao što je naznačeno u Ezekielu 33:33 i 38:23, naša djelatnost propovijedanja od kuće do kuće igra važnu ulogu u posvećivanju Jehovinog imena. Dobre vijesti o Kraljevstvu postavljaju se pred pojedine ukućane, pružajući im priliku da pokažu gdje stoje. (2. Sol. 1: 8-10) Nadajmo se da će biti potaknuti da zauzmu Jehovinu stranu i dobiju život. (Matt. 24:14; Ivan 17: 3.
⁴ Redoviti posao od kuće do kuće također jača našu nadu u Božja obećanja. Poboljšana je naša sposobnost da učinkovito koristimo Bibliju. Pomažemo u svladavanju straha od ljudi. Može se njegovati veća empatija kad iz prve ruke primijetimo što ljudi trpe zbog toga što ne poznaju Jehovu i ne žive prema njegovim pravednim mjerilima. Također nam se pomaže razvijati plod Božjeg duha u našem vlastitom životu. (Gal.) 5:22, 23.

Raščlanimo članak mislima o članku ministarstva kraljevstva 1988:

"Kao što je naznačeno na Ezekielu 33: 33 i 38: 23, naša propovijedanje od kuće do kuće igra važnu ulogu u posvećenju Jehovine imena."

Ezekiel 33: 33 kaže: "A kad se to dogodi - i to će se ostvariti - oni će morati znati da je prorok među njima." Ako Jehovo ime posvećujemo istinitošću našeg proročkog propovijedanja, tada ćemo nisu potpuno propali. Predviđanje nakon predviđanja nije uspjelo. Velika nevolja je trebala započeti u 1914-u, zatim 1925-u, zatim vjerojatno negdje u 40-ovima, pa opet u 1975-u. Ponovno smo definirali proročanstvo generacija u prosjeku jednom svakih deset godina. Na temelju toga, naše propovijedanje od kuće do kuće donijelo je prijekor u Božje ime, a ne posvećenje.
Ezekiel 38: 23 kaže: "I sigurno ću se uzvisiti, posvetiti i dati sebi uvid pred očima mnogih naroda; i oni će morati znati da sam ja Jehova. "Tačno je da smo prijevod YHWH-a kao" Jehove "učinili vrlo poznatim. Ali ovo nije ispunjenje Jehovinih riječi kroz Ezekiela. Znanje nije važno Božje ime, već razumijevanje karaktera koji to ime predstavlja, što je pokazalo Mojsijevo pitanje Jehovi. (Primjer 3: 13-15) Opet, nije nešto što smo postigli prolazeći od vrata do vrata.

„Dobra vijest o Kraljevstvu postavlja se izravno pred pojedinačne ukućane, pružajući im priliku da pokažu gdje stoje. (2 Thess. 1: 8-10) Nadamo se da će oni biti premješteni i zauzeti svoje stajalište na Jehovinoj strani i dobiti život. - Matt. 24: 14; John 17: 3. "

Ovo je još jedan primjer ezegetičke interpretacije. Koristeći Pavlove riječi Solunjanima, naše publikacije impliciraju da je domaćininčev odgovor na naše propovijedanje na kućnim vratima stvar života i smrti. Ako čitamo kontekst Pavlovih riječi, shvatimo da uništenje dolazi zbog onih koji su kršćane činili nevoljama. Pavao govori o neprijateljima istine koji su progonili Kristovu braću. To je teško scenarij koji odgovara svakom muškarcu, ženi i djetetu na planeti. (2 Thess. 1: 6)
„Redoviti posao od kuće do kuće također jača našu nadu u Božja obećanja. Poboljšana je naša sposobnost da učinkovito koristimo Bibliju. Pomažemo u svladavanju straha od ljudi. Može se njegovati veća empatija kad iz prve ruke primijetimo što ljudi trpe zbog toga što ne poznaju Jehovu i ne žive prema njegovim pravednim mjerilima. Također nam se pomaže razvijati plod Božjeg duha u našem vlastitom životu. (Gal.) 5:22, 23. "
Došlo je vrijeme da bi mi ovaj odlomak imao smisla. Ali sada ga vidim po onome što jest. Posao od kuće do kuće dugo nas povezuje s braćom. Razgovor se, naravno, pretvara u naše razumijevanje Božjih obećanja koja su izvrgnuta iskrivljenim učenjima drugih ovaca, zbog čega vjerujemo da će svi osim nas umrijeti u Armagedonu za sva vremena i da ćemo završiti sa cijelom planetom sebi. Mi tačno znamo što je Jehova planirao za nas, zanemarujući Pavlove riječi na 1. Korinćanima 13:12.
Što se tiče učinkovitijeg korištenja Biblije, koliko je često uopće iznosimo pred vrata? U raspravi o Bibliji većina nas bila bi izgubljena u pokušaju pronalaska pobijanog Pisma. A što se tiče prevladavanja straha od ljudi, istina je potpuno suprotna. U velikoj mjeri izlazimo na posao od vrata do vrata, jer se bojimo muškaraca. Bojimo se da će nam sati biti preniski. Osjećamo se krivima što smo spustili džematski prosjek. Brinemo se da bismo mogli izgubiti privilegije u skupštini ako nam se vrijeme ne odmjeri. Starci će morati razgovarati s nama.
Što se tiče veće empatije koja se njeguje kao rezultat rada od vrata do vrata, teško je razumjeti kako je to moguće. Kad izdavač u grupi automobila pokaže lijep dom i kaže: "Tu želim živjeti nakon Armagedona", pokazuje li empatiju prema patnji ljudi?

Prezir sramote

Opisujući Isusa kao savršenca naše vjere, hebrejski pisac kaže: „Za radost koja je bila postavljena pred njim podnio je mučenički ulog, prezirni sram, i sjeo s desne strane Božjeg prijestolja. "(Hebrejima 12: 2)
Što je mislio pod "prezira sramote"? Da bismo to bolje razumjeli trebali bismo pogledati Isusove riječi u Luki 14: 27 koja glasi: „Tko ne nosi svoj mučnički udjel i ne pođe za mnom, ne može biti moj učenik.“
Prema stihu 25 toga odlomka, Isus je govorio velikim mnoštvima. Ti ljudi nisu znali da će umrijeti od ubijanja. Pa zašto bi koristio tu metaforu? Za nas je mučenje (ili križ, kako mnogi smatraju) bilo jednostavno sredstvo kojim je Isus pogubljen. Međutim, njegovoj hebrejskoj publici fraza „nosi svoj udjel za mučenje“ stvorila bi sliku osobe najgore; jednog prezirali i odbacili obitelj, prijatelji i društvo. Bio je to najsramniji način da osoba umre. Kao što je Isus rekao u prethodnom stihu, moramo biti spremni i spremni se odreći svega što nam je drago, čak i „oca i majke i žene i djece“ kako bismo bili njegovi učenici. (Luka 14: 26)
Za one od nas koji smo shvatili da više ne možemo sa dobrom savješću i dalje promovirati učenja i interese organizacije Jehovinih svjedoka, suočavamo se - možda po prvi put u životu - s situacijom kad i mi moramo nositi svoj ulog za mučenje i poput našeg Gospodara prezire sramotu koju će nad nama zadrćati obitelj i prijatelji koji će nas gledati kao mržnjenog otpadnika.

Biser velike vrijednosti

„Opet je Kraljevstvo nebesko poput putujućeg trgovca koji traži fine bisere. ⁴⁶ Kad je pronašao jedan biser visoke vrijednosti, otišao je i odmah prodao sve što je imao i kupio. "(Mt 13: 45, 46)

Mislio sam da se to odnosi i na mene jer sam našao organizaciju Jehovinih svjedoka. Pa, nisam ga baš pronašao. Odrastao sam u njemu. Ali ipak, smatrao sam da je to biser od velike vrijednosti. Posljednjih nekoliko godina cijenio sam divne istine Božje riječi koje su mi se otvorile putem osobnog proučavanja Biblije i povezanosti sa svima vama putem ovih web stranica. Doista sam shvatio što znači biser velike vrijednosti. Prvi put u životu shvatila sam da i ja imam nadu u podjelu nagrade koju je Isus proširio na sve one koji u njega vjeruju; nagrada da postanem Božje dijete. (John 1: 12; Rimljani 8: 12) Nema materijalnog posjedovanja, nema osobnog odnosa, nema druge nagrade veće vrijednosti. Zaista vrijedi prodati sve što posjedujemo da bismo posjedovali ovaj biser.
Mi zapravo ne znamo što naš Otac sprema za nas. Ne trebamo znati. Mi smo poput djece izuzetno bogatog i izuzetno dobrog i dobrog čovjeka. Znamo da smo po njegovoj volji i da imamo nasljedstvo, ali ne znamo točno što je to. Ipak, imamo toliko povjerenje u dobrotu i pravednost ovog čovjeka da smo spremni sve riskirati na uvjerenju da nas neće iznevjeriti. To je suština vjere.
Štoviše, bez vjere je nemoguće ugoditi Bogu, jer tko god se Bogu približio, mora vjerovati da on jest i to on postaje nagrađivač onih koji ga iskreno traže, (On 11: 6)