"... vaša će čežnja biti za vašim mužem i on će dominirati vama." - Post 3
Mi imamo samo djelomičnu predodžbu o tome kakva je uloga žene bila u ljudskom društvu jer je grijeh iskrivio odnos među spolovima. Uviđajući kako će se muške i ženske osobine iskriviti zbog grijeha, Jehova je predvidio ishod u Postanku 3: 16 i možemo vidjeti realizaciju tih riječi u dokazima svuda u svijetu danas. Zapravo, dominacija muškaraca nad ženom toliko je prožimajuća da često prijeđe za normu, a ne za odstupanje uistinu.
Kao što je otpadničko razmišljanje zarazilo kršćansku zajednicu, tako je to učinila i muška predrasuda. Jehovini svjedoci smatrali bi da oni sami razumiju pravi odnos muškaraca i žena koji bi trebali postojati u kršćanskoj zajednici. Međutim, za što se pokazuje tiskana literatura JW.org?
Demoracija Deborah
Korištenje električnih romobila ističe Uvid knjiga priznaje da je Deborah bila proročica u Izraelu, ali ne priznaje njenu karakterističnu ulogu suca. To razliku daje Baraku. (Pogledajte to-1 str. 743)
Ovo je i dalje stajalište Organizacije, što potvrđuju ovi izvatci iz kolovoza 1, 2015 osmatračnica:
"Kad Biblija prvi put uvodi Deborah, naziva je" proročicom ". To označavanje čini Deborah neobičnom u biblijskim zapisima, ali jedva jedinstvenom. Deborah je imala drugu odgovornost. Očito je također rješavala sporove dajući Jehovin odgovor na probleme koji su se pojavili. - Suci 4: 4, 5
Deborah je živjela u planinskoj regiji Efraim, između gradova Bethel i Ramah. Tamo bi sjedila ispod jedne palme i služiti ljudi kako je Jehova uputio. "(str. 12)
"Služiti ljudima"? Pisac se čak ne može prisiliti da koristi riječ koju Biblija koristi.
"Sada je bila Deborah, proročica, supruga Lappidotha sudeći Izrael u to vrijeme. 5 Nekada je sjedila ispod Deborine palme između Rame i Bethela u planinskom predjelu Efraima; Izraelci bi krenuli prema njoj presuda. "(Npr. 4: 4, 5)
Umjesto da Deborah prepozna kao Suda, članak nastavlja tradiciju JW-a dodjeli Baraka, iako ga u Pismu nikad ne nazivaju sucem.
"Naredio joj je da pozove snažnog čovjeka vjere, Sudac Barak, i usmjeri ga da se podigne protiv Sisere. "(str. 13)
Rodna pristranost u prijevodu
U Rimljanima 16: 7, Pavao upućuje pozdrave Androniku i Juniji koji su izvanredni među apostolima. Sada je Junia na grčkom žensko ime. Potječe od imena poganske božice Juno kojoj su se žene molile da im pomognu tijekom porođaja. NWT zamjenjuje "Junias", što je izmišljeno ime koje se nigdje ne nalazi u klasičnoj grčkoj literaturi. Junia je, s druge strane, česta u takvim spisima i uvijek odnosi se na ženu.
Da bismo bili pošteni prema prevoditeljima SZT-a, ovu literarnu operaciju promjene spola izvodi većina prevoditelja Biblije. Zašto? Moramo pretpostaviti da je u igri muška pristranost. Muški crkveni čelnici jednostavno nisu mogli podržati ideju žene apostole.
Jehovin pogled na žene
Prorok je čovjek koji govori pod nadahnućem. Drugim riječima, čovjek koji služi kao Božji glasnogovornik ili njegov kanal komunikacije. To što bi Jehova koristio žene u ovoj ulozi pomaže nam da vidimo kako on gleda na žene. To bi trebalo pomoći mužjaku vrste da prilagodi svoje mišljenje unatoč pristranosti koja se uvuče zbog grijeha koji smo naslijedili od Adama. Evo nekoliko ženskih proroka koje je Jehova koristio kroz stoljeća:
"Tada je proročica Mirjam, Aaronova sestra, uzela u ruku tamburin, a sve žene su je slijedile uz tambure i s plesovima." (Ex 15: 20)
"Tako su svećenik Hilkia, Ahikam, Achbor, Shaphan i Asaia otišli k Huldi, proročici. Bila je supruga Shalluma, sina Tikvah, sina Harhasa, skrbnika garderobe, i nastanila se u drugoj četvrtu Jeruzalema; i razgovarali su s njom. "(2 Ki 22: 14)
Deborah je bila i prorok i sudac u Izraelu. (Suci 4: 4, 5)
"Tu je bila proročica, Anna, kći Phanuela, iz plemena Asherovih. Ova žena je bila u dobrom stanju u godinama i živjela je sa suprugom sedam godina nakon što su se vjenčali, "(Lu 2: 36)
“. . .ušli smo u kuću Filipa evangelizatora, koji je bio jedan od sedmero ljudi, i mi smo ostali s njim. 9 Ovaj čovjek imao je četiri kćeri, djevice, koje su proricale. "(Ac 21: 8, 9)
Zašto značajno
Značaj ove uloge potvrđuju Pavlove riječi:
„A Bog je u zajednici odredio odgovarajuće: prvo, apostole; drugo, proroci; treće, učitelji; zatim moćna djela; zatim darovi iscjeljenja; korisne usluge; sposobnost usmjeravanja; različiti jezici. "(1 Co 12: 28)
"I neke je dao kao apostole, neki kao prorocineki kao evangelizatori, neki kao pastiri i učitelji. "(Eph 4: 11)
Ne može se ne primijetiti da su proroci na drugom mjestu, ispred učitelja, pastira i mnogo ispred onih koji imaju sposobnost usmjeravanja.
Dva sporna odlomka
Iz prethodnog bi se činilo očiglednim da bi žene trebale imati cijenjenu ulogu u kršćanskoj zajednici. Ako bi Jehova progovorio kroz njih, tjerajući ih da izgovaraju nadahnute izraze, činilo bi se nedosljednim pravilo koje zahtijeva da žene šute u zajednici. Kako bismo mogli pretpostaviti da ušutkujemo osobu putem koje je Jehova odlučio da govori? Takvo se pravilo može činiti logičnim u društvima u kojima dominiraju muškarci, ali jasno bi bilo u sukobu s Jehovinim gledištem kao što smo vidjeli do sada.
S obzirom na to, sljedeća dva izraza apostola Pavla činilo bi se potpuno u suprotnosti s onim što smo upravo saznali.
“. . .Kao i u svim skupštinama svetih, 34 neka žene šute u kongregacijama, za nije im dopušteno da govore, Umjesto toga, neka budu podloženi, kao što Zakon kaže. 35 Ako žele nešto naučiti, neka pitaju muževe kod kuće, za sramotno je da žena govori u saboru. "(1 Co 14: 33-35)
"Neka žena uči u tišini s potpunom pokornošću. 12 Ne dozvoljavam ženi da podučava ili izvršavati vlast nad muškarcem, ali ona mora šutjeti. 13 Jer Adam je formiran prvo, a zatim Eva. 14 Također, Adam nije bio prevaren, već je žena temeljito zavedena i postala prijestupnica. 15 Međutim, ona će biti sigurna kroz rađanje djeteta, pod uvjetom da nastavi u vjeri, ljubavi i svetosti, uz razumnost. "(1 Ti 2: 11-15)
Danas nema proroka, premda nam je rečeno da tretiramo Upravno tijelo kao da su takvi, tj. Božji kanal komunikacije. Ipak, dani kada netko ustaje u zajednici i izgovara Božje riječi pod nadahnućem, odavno su prošli. (Vraćaju li se u budućnosti, znat će samo vrijeme.) Međutim, kada je Pavao napisao te riječi, u saboru su bile proročice. Je li Pavao kočio glas Božjeg duha? Čini se vrlo malo vjerojatnim.
Muškarci koji koriste biblijsku metodu proučavanja eisegeze - proces čitanja značenja u stih - iskoristili su te stihove i dalje kao glas žena u zajednici. Budimo drugačiji. Pristupimo tim stihovima ponizno, bez predrasuda i nastojimo razaznati što Biblija zapravo govori.
Pavao odgovara na pismo
Prijenosimo prvo Pavlove riječi Korinćanima. Počet ćemo s pitanjem: Zašto je Pavao pisao ovo pismo?
Pripali su mu ljudi Chloe1 Co 1: 11) da su u korintskom saboru postojali neki ozbiljni problemi. Bio je zloglasan slučaj grubog seksualnog morala koji se nije rješavao. (1 Co 5: 1, 2) Bilo je svađa i braća se međusobno vode na sud. (1 Co 1: 11; 6: 1-8) Shvatio je da postoji opasnost da će upravitelji kongregacije sebe smatrati uzvišenima nad ostalima. (1 Co 4: 1, 2, 8, 14) Činilo se da možda prelaze preko napisanog i postaju bahati. (1 Co 4: 6, 7)
Nakon savjetovanja o tim pitanjima, on kaže: "Sad što se tiče stvari o kojima ste napisali ..." (1 Co 7: 1) Dakle od ove točke naprijed u svom pismu odgovara na pitanja koja su mu postavili ili se bavi brigama i gledištima koje je prethodno izrazio u drugom pismu.
Jasno je da su braća i sestre u Korintu izgubili predodžbu o relativnoj važnosti darova koje im je darovao sveti duh. Kao rezultat toga, mnogi su pokušali govoriti odjednom i na njihovim skupovima je nastala zbrka; vladala je kaotična atmosfera koja bi zapravo mogla poslužiti za otjeranje potencijalnih ljudi. (1 Co 14: 23) Pavao im pokazuje da, iako ima mnogo darova, postoji samo jedan duh koji ih objedinjuje. (1 Co 12: 1-11) i da je poput ljudskog tijela čak i najznačajniji član visoko cijenjen. (1 Co 12: 12-26) Provodi cijelo poglavlje 13 pokazujući im da njihovi cijenjeni darovi nisu ništa u usporedbi s kvalitetom koju svi moraju posjedovati: Ljubav! Dapače, ako bi to sabralo zbor, svi bi njihovi problemi nestali.
Utvrdivši to, Pavao pokazuje da svim darovima treba dati prednost prorokovanju, jer to gradi zajednicu. (1 Co 14: 1, 5)
Do ovog trenutka vidimo da Pavao podučava da je ljubav najvažniji element u zajednici, da su svi članovi cijenjeni i da je od svih darova duha onaj koji najviše preferira ono proricanje. Zatim kaže: „Svaki čovjek koji moli ili prorokuje da ima nešto na glavi, stidi se glave; 5 ali svaka žena koja se moli ili prorokuje nepokrivene glave sramoti glavu,. . . " (1 Kor 11: 4, 5)
Kako je mogao uzvisiti vrline proricanja i dopustiti ženi da prorokuje (jedini uvjet je da ima pokrivenu glavu), a istovremeno zahtijeva da žene šute? Nešto nedostaje i zato moramo pogledati dublje.
Problem interpunkcije
Prvo moramo biti svjesni da u klasičnim grčkim spisima iz prvog stoljeća ne postoje odvajanja odlomaka, interpunkcija, niti numeracija poglavlja i stihova. Svi su ti elementi dodani mnogo kasnije. Na prevoditelju je da odluči kamo misli da bi trebao prenijeti značenje modernom čitatelju. Imajući to na umu, pogledajmo opet kontroverzne stihove, ali bez ijednog elementa koji je dodao prevoditelj.
"Neka dva ili tri proroka govore i neka drugi razabiraju značenje, ali ako drugi primi otkrivenje dok sjedi tamo, neka prvi govornik šuti za vas, možete proricati jedan po jedan, tako da svi mogu učiti i svi mogu biti ohrabreni i darovi duha proroka trebaju biti upravljani od strane proroka, jer Bog je ne nered, već mir kao u svim zajednicama svetih neka žene šute u zajednicama jer im nije dozvoljeno da govori više, neka budu pokorni, jer Zakon također kaže da ako žele nešto naučiti neka pitaju muževe kod kuće, jer je sramotno da žena govori u zajednici. Je li od vas riječ Božja nastala ili je nastala ako dosegnete samo ako neko misli da je prorok ili je obdaren duhom, mora priznati da su stvari koje vam pišem Gospodnja zapovijed, ali ako ga netko zanemari, bit će zanemaren. Dakle, braća moja nastojati proricati, a opet ne zabraniti govor na jezicima, ali neka se sve odvija pristojno i po dogovoru "(1 Co 14: 29-40)
Prilično je teško čitati bez ikakvih interpunkcijskih znakova ili odvajanja odlomaka o kojima ovisimo zbog jasnoće misli. Zadatak koji stoji pred prevoditeljem Biblije strašan je. Mora odlučiti kamo će staviti ove elemente, ali pritom može promijeniti značenje spisateljevih riječi. Pogledajmo sada opet onako kako su je podijelili prevoditelji NWT-a.
"Neka dva ili tri proroka govore, a ostali neka razabiraju značenje. 30 Ali ako drugi primi otkrivenje dok sjedi tamo, neka prvi govornik šuti. 31 Jer možete proricati jedan po jedan, tako da svi uče i svi mogu poticati. 32 A darove duha proroka trebaju upravljati proroci. 33 Jer Bog je ne nered, već mir.
Kao i u svim zajednicama svetih, 34 neka žene šute u zajednicama jer im nije dozvoljeno da govore. Umjesto toga, neka budu podloženi, kao što Zakon kaže. 35 Ako žele nešto naučiti, neka pitaju muževe kod kuće, jer je sramotno da žena govori u zajednici.
36 Je li od vas nastala Božja riječ ili je došla samo do vas?
37 Ako netko misli da je prorok ili je obdaren duhom, mora priznati da su stvari koje vam pišem Gospodinova zapovijed. 38 Ali ako se netko ogluši o tome, bit će zanemaren. 39 Dakle, braćo moja, nastavite nastojati proricati, a opet ne zabranite govoriti jezicima. 40 No, neka se sve odvijaju pristojno i po dogovoru. "(1 Co 14: 29-40)
Prevoditelji Novog svjetskog prijevoda Svetoga pisma smatrali su prikladnim podijeliti stih 33 u dvije rečenice i dalje podijeliti misao stvarajući novi odlomak. Međutim, mnogi prevoditelji Biblije odlaze stih 33 kao jedna rečenica.
Što ako su stihovi 34 i 35 citat koji Pavao stvara iz korintskog pisma? Kakva bi to razlika bila!
Inače, Pavao ili izravno citira ili jasno upućuje na riječi i misli izražene u svom pismu. (Na primjer, ovdje kliknite svaku skriptu Pisma: 1 Co 7: 1; 8:1; 15:12, 14. Primijetite da mnogi prevoditelji zapravo uokviruju prva dva navodnika, iako ove oznake nisu postojale u izvornom grčkom.) Pružajući potporu ideji da u stihovima 34 i 35 Pavao citira iz Korintskog pisma njemu, njegova je upotreba Grčki disjunktivni particip eta (ἤ) dvaput u stihu 36 što može značiti „ili, nego“, ali se također koristi kao podsmješno suprotnost onome što je prije navedeno.[I] To je grčki način da se podrugljivo kaže "Pa!" ili "Stvarno?" prenoseći ideju da se ne slažete s onim što izjavljujete. Za usporedbu, razmotrite ova dva stiha napisana istim Korinćanima koji također počinju sa eta:
"Ili se samo Barʹna · bas i ja nemamo pravo uzdržavati od zarade za život?" (1 Co 9: 6)
"Ili" potičemo Jehovu na ljubomoru? " Nismo jači od njega, je li? "(1 Co 10: 22)
Pavlov ton ovdje je podrugljiv, čak i podrugljiv. Pokušava im pokazati glupost u njihovom rasuđivanju, pa svoju misao započinje s eta.
NWT ne pruža nijedan prijevod za prvu eta u ajetu 36, a drugo postaje jednostavno "ili". Ali ako uzmemo u obzir tonove Pavlove riječi i upotrebu ovog dijeljenja na drugim mjestima, alternativno je iskazivanje opravdano.
Pa što ako odgovarajuća interpunkcija treba ići ovako:
Neka dva ili tri proroka govore, a ostali neka razaznaju značenje. Ali ako još netko primi otkriće dok sjedi tamo, neka prvi govornik šuti. Jer svi možete proricati jedan po jedan, tako da svi mogu učiti i svi mogu biti ohrabreni. A darove duha proroka trebaju kontrolirati proroci. Jer Bog nije Bog nereda, već mira, kao u svim skupštinama svetih.
„Neka žene šute u zajednicama jer im nije dozvoljeno da govore. Umjesto toga, neka budu podloženi, kao što Zakon kaže. 35 Ako žele nešto naučiti, neka pitaju muževe kod kuće, jer je sramotno da žena govori u saboru. "
36 [Pa], je li od vas potekla Božja riječ? [Stvarno] je li dosegla samo do vas?
37 Ako netko misli da je prorok ili je obdaren duhom, mora priznati da su stvari koje vam pišem Gospodinova zapovijed. 38 Ali ako se netko ogluši o tome, bit će zanemaren. 39 Dakle, braćo moja, nastavite nastojati proricati, a opet ne zabranite govoriti jezicima. 40 No, neka se sve odvijaju pristojno i po dogovoru. (1 Co 14: 29-40)
Sada se odlomak ne sukobljava s ostatkom Pavlovih riječi Korinćanima. On ne kaže da je običaj u svim zajednicama da žene šute. Umjesto toga, ono što je zajedničko svim zajednicama jest da postoji mir i red. Ne kaže da Zakon kaže da žena treba šutjeti, jer u Mojsijevom zakonu zapravo ne postoji takav propis. S obzirom na to da jedini preostali zakon mora biti usmeni zakon ili tradicija ljudi, nešto što je Paul grozio. Pavao opravdano izvire iz takvog ponosnog pogleda, a zatim suprotstavlja njihovu tradiciju s zapovijedom koju ima Gospodin Isus. Završava tvrdnjom da će ih Isus, ako se drže zakona o ženama, odbaciti. Stoga su trebali bolje učiniti što mogu kako bi promicali slobodu govora, što uključuje činjenje svih stvari na uređen način.
Ako bismo to frazeološki prevesti, mogli bismo napisati:
“Dakle, kažete mi da žene trebaju šutjeti u džematima ?! Da ne smiju govoriti, ali da se trebaju pokoriti kako zakon kaže ?! Da ako žele nešto naučiti, trebaju samo pitati muževe kad se vrate kući, jer je sramotno da žena govori na sastanku ?! Stvarno?!! Dakle, Božja Riječ potječe od vas, zar ne? Došlo je samo do vas, zar ne? Dopustite mi da vam kažem da ako netko misli da je poseban, prorok ili netko nadaren duhom, bolje shvatite da ovo što vam pišem dolazi od Gospodina! Ako želite zanemariti ovu činjenicu, tada ćete biti zanemareni. Braćo, molim vas, nastavite težiti proročanstvu, a da budemo jasni, ne zabranjujem vam ni da govorite u jezicima. Samo pripazite da sve bude izvedeno na pristojan i uredan način.
S ovim razumijevanjem vraćen je biblijski sklad i očuvana je ispravna uloga žene, koju je Jehova odavno uspostavio.
Stanje u Efezu
Drugo pismo koje izaziva značajne kontroverze je 1 Timoteja 2: 11-15:
„Neka žena uči u tišini sa potpunom pokornošću. 12 Ne dozvoljavam ženi da podučava ili vrši vlast nad muškarcem, ali ona mora šutjeti. 13 Jer Adam je formiran prvo, a zatim Eva. 14 Također, Adam nije bio prevaren, već je žena temeljito zavedena i postala prijestupnica. 15 Međutim, ona će biti sigurna kroz rađanje djeteta, pod uvjetom da nastavi u vjeri, ljubavi i svetosti, uz razumnost. "(1 Ti 2: 11-15)
Pavlove riječi Timoteju čine vrlo neobično čitanje ako ih netko promatra izolirano. Primjerice, primjedba o rađanju djeteta postavlja zanimljiva pitanja. Da li Pavao sugerira da neplodne žene ne mogu biti sigurne? Jesu li oni koji čuvaju svoje djevičanstvo da bi mogli služiti Gospodinu potpunije nisu zaštićeni jer nisu rodili djecu? To bi izgledalo u suprotnosti s Paulovim riječima na 1. Korinćanima 7:9, I točno točno kako roditeljska djeca štite ženu?
Ovi stihovi korišteni su izolirano, muškarci su ih kroz stoljeća koristili za pokoravanje ženama, ali takva nije poruka našeg Gospodara. Opet, da pravilno shvatimo što pisac govori, moramo pročitati cijelo pismo. Danas pišemo više pisama nego ikad prije u povijesti. Ovo je omogućeno putem e-pošte. Međutim, saznali smo i koliko opasna e-pošta može biti u stvaranju nesporazuma između prijatelja. Često sam se iznenadio kako je lako nešto što sam rekao u e-pošti pogrešno shvaćeno ili shvatilo pogrešno. Doduše, i ja sam kriv za to kao sljedeći momak. Ipak sam naučio da je prije odgovaranja na izjavu koja se čini osobito kontroverznom ili uvredljivom čitav e-poštu pažljivo i polako pročitati cijelu e-poštu, uzimajući u obzir osobnost prijatelja koji ju je poslao. To će često ukloniti mnoge potencijalne nesporazume.
Stoga ove stihove nećemo razmatrati izolirano, već kao dio jednog slova. Također ćemo razmotriti pisca, Pavla i njegova primatelja Timoteja, kojeg Pavao smatra vlastitim sinom. (1 Ti 1: 1, 2) Dalje ćemo imati na umu da je Timotej bio u Efezu u vrijeme ovog pisanja. (1 Ti 1: 3) U onim danima ograničene komunikacije i putovanja svaki je grad imao svoju posebnu kulturu, predstavljajući svoje jedinstvene izazove novom kršćanskom saboru. Paulov savjetnik to bi sigurno uzeo u obzir u svom pismu.
U vrijeme pisanja Timotej je također na autoritetu jer ga Pavao upućuje da "naredba neki ne podučavaju različitu doktrinu i ne obraćaju pažnju na lažne priče i rodoslove. "(1 Ti 1: 3, 4) "Određeni" o kojima je riječ nisu identificirani. Muška pristranost - i da, na to utječu i žene - mogla bi nas natjerati da pretpostavimo da se Paul odnosi na muškarce, ali on to ne precizira, pa nemojmo ići na zaključke. Sve što sigurno možemo reći je da ti pojedinci, bili oni muški, ženski ili neka vrsta miksa, "žele biti učitelji prava, ali ne razumiju ni ono što govore ili stvari na kojima tako snažno inzistiraju." (1 Ti 1: 7)
Timothy nije ni običan stariji. Proroštva su upućena u vezi s njim. (1 Ti 1: 18; 4: 14) Ipak, još je mlad i pomalo bolestan, čini se. (1 Ti 4: 12; 5: 23) Neki očigledno pokušavaju iskoristiti ove osobine da bi stekli prednost u zajednici.
Nešto drugo što je važno u ovom pismu je naglasak na pitanjima koja uključuju žene. U ovom pismu ima mnogo više pravaca prema ženama nego u bilo kojem drugom Pavlovu pisanju. Savjetuju se o odgovarajućim stilovima odijevanja (1 Ti 2: 9, 10); o pravilnom ponašanju (1 Ti 3: 11); o tračevima i besposlenosti (1 Ti 5: 13). Timotej je upućen na pravilan način liječenja žena, i mladih i starih (1 Ti 5: 2) i o poštenom postupanju sa udovicama (1 Ti 5: 3-16). Također se posebno upozorava da "odbaci nepoštene lažne priče, poput onih koje su ispričale starice." (1 Ti 4: 7)
Zašto je sve ovo naglasak na ženama i zašto posebno upozorenje da se odbace lažne priče koje su ispričale starice? Da bismo odgovorili na to da trebamo razmotriti kulturu Efeza u to vrijeme. Sjetit ćete se onoga što se događalo kad je Pavao prvi put propovijedao u Efezu. Izgledalo je veliko odvikivanje od srebrnjaka, koji su zarađivali od izrade svetišta Artemidi (aka Diana), višekrvnoj božici Efežana. (Djela 19: 23-34)
Kult je stvoren oko štovanja Dijane koji je smatrao da je Eva prva Božja tvorevina nakon koje je stvorio Adama i da je Adam bio prevaren od zmije, a ne Eve. Pripadnici ovog kulta optuživali su muškarce za svjetske nevolje. Vjerojatno je stoga da su neke žene u kongregaciji utjecale na to razmišljanje. Možda su se neki čak pretvorili iz ovog kulta u čisto štovanje kršćanstva.
Imajući to na umu, primijetimo nešto drugo osobito u vezi s Pavlovim izrazom. Sva njegova savjeta za žene tijekom pisma izražena su u množini. Zatim, naglo, prelazi u jedninu u 1 Timothy 2: 12: "Ne dopuštam žena…. ”To pridaje težini argumentu da misli na određenu ženu koja predstavlja izazov Timotejevom božansko određenom autoritetu. (1Ti 1:18; 4:14) To se razumijevanje jača kada to uzmemo u obzir kad Paul kaže: "Ne dozvoljavam ženi ...vršiti vlast nad čovjekom ... ", on ne koristi uobičajenu grčku riječ za autoritet koji jest exousia, Tu su riječ glavni svećenici i starješine koristili kada su protiv Marka 11-a izazivali Isusa: 28 govoreći: "Kojom vlašću (exousia) radite li to? "Međutim, riječ koju Pavao koristi Timoteju jest authentien koja nosi ideju o uzurpaciji autoriteta.
POMOĆ-Istraživanje riječi daje: "ispravno, za jednostrano uzmi oružje, tj. djeluje kao an autokrat - doslovno, samouprave-imenovan (djeluje bez predaje).
Ono što se uklapa u sve to je slika određene žene, starije žene, (1 Ti 4: 7) koji je vodio "određene" (1 Ti 1: 3, 6) i pokušava iskoristiti Timotejeve božansko određene autoritete izazivajući ga usred sabora s "drugačijom doktrinom" i "lažnim pričama" (1 Ti 1: 3, 4, 7; 4: 7).
Da je to slučaj, onda bi to objasnilo i inače nepojmljivo spomena na Adama i Evu. Pavao je ispravno postavljao rekord i dodavao težinu svom uredu da ponovno uspostavi istinsku priču onako kako je prikazano u Svetom pismu, a ne lažnu priču iz kulta Dijana (Artemida Grcima).[Ii]
To nas konačno dovodi do naizgled bizarne reference na rađanje djeteta kao sredstva za čuvanje žene.
Kao što vidite iz ovoga snimka zaslona, nedostaje riječ za prikazivanje NWT-a daje ovaj stih.
Riječ koja nedostaje je definitivni članak, TES, što mijenja cjelokupno značenje stiha. Nemojmo biti previše naporni za NWT prevoditelje u ovom slučaju, jer velika većina prijevoda ovdje izostavlja određeni članak, osim nekoliko.
"... ona će se spasiti rođenjem djeteta ..." - Međunarodna standardna verzija
"Ona [i sve žene] bit će spašene rođenjem djeteta" - BOGOVI RIJEČ Prijevoda
"Ona će se spasiti rodnim djetetom" - Darby Bible Translation
„Ona će biti spašena djetetom“ - Young-ov doslovni prijevod
U kontekstu ovog odlomaka koji se odnosi na Adama i Evu, o rađanje djeteta na koje Pavao misli može biti vrlo dobro spomenuto u Postanku 3: 15. Potomstvo (rađanje djece) preko žene rezultira spasom svih žena i muškaraca, kada to sjeme konačno sruši sotonu u glavi. Umjesto da se usredotočuju na Evu i navodnu superiornu ulogu žene, ti "određeni" trebali bi se usredotočiti na sjeme ili potomstvo žene preko koje su svi spašeni.
Uloga žena
Sam Jehova govori nam kako se osjeća prema ženki vrste:
Sam Jehova daje izreku;
Žene koje govore dobre vijesti su velika vojska.
(Ps 68: 11)
Pavao u svim svojim pismima jako govori o ženama i prepoznaje ih kao suputnike koji prate svoje domove, u njihovim domovima proriču u zajednicama, govore na jezicima i brinu o potrebitima. Dok se uloge muškaraca i žena razlikuju na temelju njihove šminke i Božje svrhe, obje su izrađene na Božju sliku i odražavaju njegovu slavu. (Ge 1: 27) Obojica će dijeliti istu nagradu kao kraljevi i svećenici u nebeskom kraljevstvu. (Ga 3: 28; Ponovno 1: 6)
O ovoj temi treba više učiti, ali kako se oslobađamo lažnih učenja ljudi, također se moramo nastojati osloboditi predrasuda i pristrasnog razmišljanja o našim bivšim sustavima vjerovanja, ali i o našoj kulturnoj baštini. Kao nova kreacija, učinimo novo na silu Božjeg duha. (2 Co 5: 17; Eph 4: 23)
________________________________________________
[I] Pogledajte točku 5 od ovaj link.
[Ii] Ispitivanje kulta Isida s preliminarnim istraživanjem novozavjetnih studija Elizabeth A. McCabe str. 102-105; Skriveni glasovi: Biblijske žene i naša kršćanska baština Heidi Bright Parales str. 110
Ja sam brat Basavaraj, rođeni JW i obožavatelj brata Roberta Kinga od 2010. godine i prijatelj mog dragog brata Baruq Pozdrav vam u ime Jehova po Isusu. Živim u Indiji Karnataka South India. Ko ste vi, gdje odsjedate i jeste li brat ili sestra JW-a? Br Robert King spasio me je da ne upadnem u sotonin svijet, inače bih u to vrijeme bio ateist jer sam vidio da 2010. nešto ne ide dobro sa WTS-om, iako sam rođeni JW. Nakon odlaska... Čitaj više "
Bok Lako,
Dobrodošli. Isprobajte i ostale naše web stranice: Beroean Pickets - JW.org recenzent i Beroean Pickets Bible Study Forum.
Sjedište imam u Sjevernoj Americi. Za sada ću to ostaviti, jer još uvijek imam mnogo prijatelja u JW zajednici s kojima želim nesmetano razgovarati, iako je to sve teže kako tračevi kruže.
jabuka voćnjaci
Razmislite o ovome. Redoslijed stvaranja. Neživi predmeti, biljke, životinje, zatim Adam i konačno Eva. Išlo je prema gore, zar ne? Životinjama su trebali skrbnici, zaštitnici. Adamu je trebao pomoćnik, netko tko će mu pokazati put. Superiorno biće, posljednja od kreacije, Eve. Stvaranje je počelo od jednoćelijskih životinja, gmazova i morskih bića do sve složenijih oblika života, što je kulminiralo vrhuncem stvaranja, Eve. Evina "pokornost" Adamu nije se dogodila prirodno, to je bilo "prokletstvo" kako je Bog rekao "Od sada ..." (nakon što je sagriješila) "vaš će muž dominirati vama".... Čitaj više "
Isus je volio sve svoje učenike i davao je zadatke odgovornosti i privilegija prema nalogu Očeva duha. Žene su slobodno razgovarale s Isusom i ispitivale ga javno i privatno. Samarijanki na zdencu bila je privilegija da joj je Isus izravno rekao da je on Mesija. Ovo je bilo jedno na jedno učenje koje je uključivalo učenje o živoj vodi, o važnosti štovanja Oca u duhu i istini i njegovom mjestu proroka. Uz to je odložila teglu s vodom i brzo potrčala obavijestiti svoje sunarodnjake o stvarima koje je čula. To... Čitaj više "
Kao što ste primijetili, Djela apostolska 5:29, “Moramo se pokoravati Bogu kao vladaru, a ne ljudima”, trebala bi odgovoriti na sva pitanja, ali za WT to ne čini. Kad bi starješina naveo Djela apostolska 5:29 kao razlog da se ne pokorava smjernicama Betela ili Vodećeg tijela, stariji bi bio uklonjen sa svog položaja ili čak isključen. Mogli bismo zamisliti da je to vrlo važno ako Biblija koristi riječ "mora". Ipak, iz nekih razloga, "mora" za neke ljude znači, "razmislit ćemo o tome i javit ćemo vam se". Poput uzorne molitve, gdje Isus kaže „Ti... Čitaj više "
Mogu svjedočiti o djelima Djela 5: 29.
Anoniman, „Mogli bismo zamisliti da je to, ako Biblija koristi riječ„ mora “, prilično važno. Ipak, iz nekih razloga, "mora" za neke ljude znači, "razmislit ćemo o tome i javit ćemo vam se". Poput uzorne molitve, gdje Isus kaže "Morate se moliti, onda, Oče naš, nebeski ...", neki ljudi misle da "mora" znači "možda i samo za određene privilegirane ljude", te da je On samo Otac nekolicini odabranih (među kojima, naravno, nismo). " U mnogim su aspektima kršćanske religije stabla spoznaje dobrog i lošeg.... Čitaj više "
Naš spas ovisi o našoj poslušnosti Isusu Kristu.
Hebrejima 5: 9 "i kad je jednom postao savršen, postao je izvor vječnog spasenja svima koji ga poslušaju."
Biblija je Božja knjiga koja je značila da je razumiju obični ljudi.
Većina religija podučava izolirane stihove i odlomke koji potvrđuju njihova učenja. Stoga je najbolji način da zajedno čitate cijele knjige Biblije. Najbolje mjesto za početak su evanđelja, počevši od Mateja; ostaviti Ivanovu knjigu do posljednjeg jer, kao što znamo, knjiga je koja ima teške spise, ali kad jednom čitamo Mateja, Marka i Luku, tada ćemo moći razumjeti Ivana. Zapamtite, počnite s Matthewom!
Zdravo Skye, ako sam te na neki način uvrijedio, molim te, prihvati moju ispriku. Ponekad se mogu uhvatiti za vlastite misli i ne shvatiti da možda nailazim na nešto manje od dobrotvornog. Morat ćemo se složiti da se ne slažemo po tom pitanju. U svakom me slučaju to ne smeta, jer znam da moje gledište u velikoj shemi stvari ima vrlo malo. Morat ćemo pričekati i vidjeti što će naš veliki brat otkriti u budućnosti. Mogu reći da sam zaista uživao u razmjeni, jer iako se možda ne slažete sa mnom, to... Čitaj više "
Hvala ti brate.
Neka se svi lijepo igraju. 🙂
Važnije je rasvijetliti istinu Božje riječi nego pokušati osvijetliti vlastitu mudrost, ma što god to vrijedilo. Ne možemo * nikada * izgubiti iz vida činjenicu da bismo mogli pogriješiti. Ta nepromjenjiva činjenica trebala bi sve ovdje dane izjave poniziti. Bog i Krist nisu impresionirani koliko smo pametni ili koliko smo „u pravu“. Čak ni Isus, koji je bio savršen, a time i savršeno "ispravan", a bio je neupitno mudar, nije na kraju bio testiran na svojoj ispravnosti ili mudrosti, već na hrabrosti da bude odan Bogu u... Čitaj više "
Bok Vox Ratio, Prvo, uz opasnost da se ponavljaju, ni vi ni Skype niste citirali niti jedno pismo koje propisuje zabranu rada žene koja nadzire. Samo zakljuci, zakljuci. Što Pavao kaže i o đakonskom uredu? Pa poprilično moraju zadovoljiti istu kvalifikaciju muškaraca. Pa tu ga imamo. Spominju se samo muškarci koji obnašaju funkciju đakona ili kao nadglednika. Ipak znamo iz drugih pisama da su se žene spominjale kao učiteljice, apostoli, proroci i đakoni (ali unatoč naporima koji su u prošlosti prošli u nejasnoći ovih Pisama,... Čitaj više "
Stonedragon,
A što ako se ne slažem s tobom, hoću li od tebe dobiti još jedan komentar poput posljednjeg?
Pozdrav Stonedragoni, zbunjen sam što misliš da nisam citirao nijedno Pismo u prilog mojoj primarnoj tvrdnji. To bi moglo biti "tehnički" ispravno, ali u svoju obranu citirao sam četiri Pisma i četiri jezične reference kada sam iznio svoj argument. Međutim, još me više zbuni što biste kao obrambeni govorili u obrani vlastitog stava, a onda, doslovno, niti citirali niti citirali niti jedno Pismo u prilog vašem zaključku. E sad, nikad nisam bio za eskalaciju pedantnosti, ali ako ste voljni pozvati druge zbog tehničkih karakteristika, trebali biste se uvjeriti da niste... Čitaj više "
Mislim da je jedan od konteksta koji bi nam nedostajao u odredbi "muž jedne žene" taj da ne vjerujem da je čak konceptualno bilo moguće da žena ima više od jednog muža u svojoj kulturi. Moglo je to biti nešto o čemu čak nije trebalo ni govoriti, dok se za muškarce prilično često znalo da imaju više od jedne žene. Obraćanje muškarcima po ovom pitanju bilo bi razborito. Čitajući u njemu da, budući da nije spomenuo obratno, što je vjerojatno bilo potpuno izvan njegovih misli, da su žene tada bile isključene iz vodstva moglo bi biti... Čitaj više "
Pozdrav SinkingPeter, izjavljujete zanimljiv prigovor, a slažem se s vama da Pavao ne bi imao na umu poliandriju samo zato što to u to vrijeme nije bilo prevladavajuće pitanje. Rekavši da, ipak, on još uvijek suprotstavlja ulogu žene u Crkvi s drugim ulogama (usp. 1 Tim 3: 2ff, 1 Tim 3:11), a najbliža pomoćna uloga Pavlove rasprave o ženama je Crkveni đakoni (DIAKONOI pl.) Ne nadglednici (EPISKOPOI pl.) (Usp. 1Tim 3: 8,11). S obzirom na neposredni kontekst odlomka, Paul također uspoređuje raspored obiteljskog poglavlja s odgovornošću koju nadgleda... Čitaj više "
Skype, cjelokupno vaše obrazloženje počiva na činjenici da zato što se Paul obratio muškarcima u ovom odlomku, stoga žene mora isključiti iz bilo kakve vodeće uloge. Dakle, stoji moja izvorna izjava da vaš argument nije slijedeći. Vi jednostavno zaključujete, što jednostavno nije navedeno u Evanđelju ili bilo kojem drugom dijelu Biblije. Zapravo je točno suprotno, s obzirom na Phoebe, Priscillu i Juniju da nabrojimo neke koji su imenovani đakonima i apostolima (iako mnogi prijevodi pokušavaju prikriti ove činjenice). Također niste uspjeli odgovoriti na moje pitanje -... Čitaj više "
Pozdrav Stonedragone, divim se vašem uvjerenju i otkrio sam da su mnoge točke koje ste postavili vrlo zanimljive. Međutim, unatoč vašem izazovu, mislim da Skye nije kriv što nije slijedio. Na primjer, uzmite u obzir sljedeći argument: P1. Nadglednici moraju biti suprug brojčano jedne žene (MIAS GUNAIKOS) (1. Tim 3: 2). P2. Postoji izričita kontradikcija između muža (ANDRA) i žene u odnosu na nadzornika (usp. 1 Tim 3: 2). P3. Žene (GUNAIKAS pl.) Su u suprotnosti s ostalim članovima koji služe u crkvi. (usp. 1 Tim 3:11). P4. Isus je ponovno naglasio jedinstvenu bi-osobnu bračnu vezu... Čitaj više "
Upravo sam pogledao grčke snage jak 1249 diakanos upotrebljava se i u 1 timoteju 3 v 11 i kod Rimljana 16 v1 kada se Phoebe spominje kao ministrica kongregacije. Mora se imati na umu, premda je diakanos bio služnost u izvršavanju volje drugih. Otuda ministarski sluga u NWT-u. Imajući to na umu, jednostavno ne razumijem zašto Phoebe ne može biti đakona. Njezin očito potječe od gore spomenute grčke riječi, a Rimljani 16 v1 opisuje je kao takvu.
Skye, bojim se da je tvoj argument non sequitur. Postoji li neki spis koji zabranjuje ženama da imaju ulogu vođe? Zašto mislite da Bog ne može i ne bi želio koristiti ženu / žene da vode tamo gdje on želi? Molim vas, recite mi, što muškarce i bilo kojeg muškarca čini istaknutijim kvalificiranim za vođenje, bez obzira na situaciju? Sjetite se da ženka vrste jednako odražava dio Boga. Post 5: 1 Ovo je povijesni zapis o Adamovim generacijama. Kad je Bog stvorio čovječanstvo, stvorio ih je na svoju sličnost. Postanak 5: 2 Stvarajući ih muškarcima i ženama, on... Čitaj više "
stonedragon Što se tiče 1. Timoteju 3, ovdje se govori o starješinama, to jest onima koji imaju vodeću ulogu u crkvenim skupinama. Prema ovom odjeljku spisa takvo je vodstvo ograničeno na muškarce / braću. Naravno, Bog može i koristi žene kao što znamo - one su velika vojska koja propovijeda Radosnu vijest o Kraljevstvu Božjem. Njihovim marljivim proučavanjem i sudjelovanjem u crkvenim skupinama i proučavanjem Biblije doista su bogatstvo. Oni također brinu o potrebama svojih obitelji i drugima. U Djelima 2: 14-18 vidimo da darovi... Čitaj više "
Djela 18 v 26 i ovaj je čovjek (apolon) počeo hrabro govoriti u sinagogi kad su ga priscilla i aquila čuli kako su ga odveli u svoje društvo i ispravnije mu objasnili Božji put. Čini se da ovaj odlomak sugerira da su i suprug i supruga imali ulogu u učenju apolona. Ja s jedne strane mislim da sveto pismo govori da bi ulogu nadzornika trebao obavljati suprug jedne žene, ali ministrski sluge nisu toliko sigurni što je značenje 1 Timoteja 3 v.... Čitaj više "
1. Timoteju 3 kaže da bi nadzornici trebali biti muževi jedne žene…. Stoga sestre nemaju vodeće pozicije u crkvenim skupinama. Međutim, kao što svi znamo, postoje trenuci kada muževi dobro slušaju svoje žene, sinovi majke i mladići starije sestre.
Čini mi se da ovu zapovijed treba shvatiti doslovno, da nadglednici trebaju biti muževi jedne žene. Prečesto je stih uokviren na takav način da jednostavno podrazumijeva zabranu poligamije, ali zašto se ne uzima kao nominalna vrijednost? Budući da se nadglednik bavi zajednicom, uključujući zrele probleme s kojima se suočavaju bračni parovi, nadzornik zapravo ne bi trebao BITI oženjen - kako bi imao uvid u ta pitanja, tako i da bi djelovao kao zaštita kako bi nadglednik, imajući vlastitu ženu, ne bi bio u iskušenju da počini nepravdu koja uključuje druge... Čitaj više "
Kad čitate ovakav članak, važno je da Meleti ne govori kao crkveni autoritet. Moramo biti poput Beroja i istražiti sve stvari. Sjetimo se da se Meletisov članak bavi autoritetom zajednice: zaručnik je Krist, a i muški i ženski članovi čine njegovu mladenku. Kod kućne obitelji mužjak je još uvijek glava, premda smo kao muškarci naučili oponašati Krista u svoj ljubavi, obzirnosti i poštovanju prema svojim ženama. Pitanje u skupštini je uistinu, ako Sveto pismo ostane da postoje ženske proročice, sutkinje itd.... Čitaj više "
Pozdrav, brate Alex, ne bih se morao složiti s nekim od onoga što si napisao. Nažalost, nemam vremena za detalje, ali mnogi se spisi koji se koriste kao osnova za utvrđivanje da je muškarac glava svoje žene, opet temelje na lošem / pristranom pogrešnom prijevodu i kulturnim pretpostavkama (barem po mom mišljenju - što je odobreno moglo biti potpuno pogrešno, a vi biste mogli biti u pravu). Nadalje, imamo podsvjesnu tendenciju da odaberemo ono što naš mozak / kulturna pristranost želi pokupiti. Na primjer, Paul kaže da je to slava za a... Čitaj više "
Da, mislim da neki od nas mogu zamisliti kako bi bilo kad bi sestre mogle postati starješine - možda ne baš dobra ideja. Sestra ne mora biti starija da bi tješila druge. Mislim da je možda problem u tome što u organizaciji JW ljudi uvijek odlaze starijima sa svojim problemima kad ponekad može biti prikladnije samo se povjeriti prijatelju. Starješine u organizaciji dobile su previše moći i kao što znamo, nisu uvijek najbolji ljudi u tome... Čitaj više "
Sestre mogu ponuditi više od pukog slušanja tijekom sastanaka, a mnoge od nas imale bi koristi od toga da daju puni doprinos. Istina je ono što kažeš Skye, ne trebamo biti starješine da bismo ljudima pomagali duhovno, samo pobožno. „Draga braćo i sestre, ako drugog vjernika pobijedi neki grijeh, vi koji ste pobožni trebate nježno i ponizno pomoći toj osobi da se vrati na pravi put. I pripazite da i sami ne padnete u isto iskušenje. Podijelite međusobne terete i na taj se način pokoravajte Kristovom zakonu. Ako mislite da ste previše važni da biste pomogli... Čitaj više "
Meleti je, čitajući ovaj članak, bila poput deja vu. Otprilike najmanje 18 mjeseci ili više, radio sam ista istraživanja koja ste naveli ovdje i došao do istih zaključaka. Teško sam mogao obuzdati svoje čuđenje i uzbuđenje, da smo, iako razdvojeni vremenom i prostorom, došli do istih zaključaka. Je li to Sveti Duh koji nas uči, kao što je Isus obećao? Upravo sam prošli tjedan razgovarao o toj istoj temi s nekim članovima obitelji, pokušavajući objasniti zašto je nezamislivo da se Božja uporaba čovjeka svodi na genitalije. Ne biti... Čitaj više "
Puno hvala, StoneDragon. (Jednog dana morat ćete mi reći podrijetlo tog određenog nadimka.) Za sada će nam kartica Donacije dati neka prijeko potrebna sredstva kako bismo to pomogli podići na sljedeću razinu. Naravno, nema obveze.
Ah .. Nisam vidio gumb za doniranje. Moja greška.
Spomenuli ste, "čak i ako nešto zvuči otpadnički ili izravno apsurdno, može biti da jednostavno nismo zašli dovoljno daleko da bismo vidjeli vidik koji vidi netko drugi". Moramo biti vrlo oprezni pri korištenju riječi "otpadnik" ako se uopće upotrebljava. Jedno je jasno: WT koristi izraz "otpadnik" kao mrlju i kao propagandu kako bi udario sve one koji se s njima ne slažu. Jedini pravi test otpadništva je ako se osoba protivi jasnim biblijskim učenjima. Kad biblijski stav nije jasan, kao što je to često slučaj... Čitaj više "
To je dobra tema, Jehova voli duhovnu ženu kako je istaknuto, nikad nisam mogao shvatiti zašto Deborah nije sutkinja, a Barak je ... istina je da je Barak ironično spomenut u Heb11: 34-36, a Deborah nije. Sviđa mi se istraživanje posebno u Korinćanima.hvala na trudu Meleti
Bilo je zadovoljstvo istraživati.
Ovaj je za menrov kao odgovor na posljednji komentar na stari format, žao mi je što sam se povukao s ove teme. Otkrivenje Menrov 18 u 4 kaže izlazi iz nje ako ne želiš sudjelovati u njezinim grijesima i trpjeti njezinu kaznu. Dakle, lažna nas religija vodi, a možda čak i prisiljava da pojedinačno griješimo protiv boga. Mislim da bi ovo mogao biti grijeh sudjelovanja u prolijevanju krvi svetih ili čak možda grijeh idolopoklonstva štovanja divlje zvijeri i primanja njezina obilježja.... Čitaj više "
Wow meleti, kakav sjajan članak nikada nisam razumio značenje 1. Korinćanima 14 v36, činilo se da to nikad nema puno smisla u kontekstu. Sad ima puno više smisla. Također mislim na Petersov citat iz Joela da će sin vašeg i KĆERI proreći činjenicu da je phoebe bila ministrica u zajednici. Istina je da bismo se svi trebali odnositi jedni prema drugima dostojanstveno i s poštovanjem i čašću. Što se tiče doma, bio bih idiot ako bih pokušao ušutkati svoju ženu, ona je stvarno pametna, zaboga, to je... Čitaj više "
Hvala. Smatrao sam to vrlo prosvjetljujućim za istraživanje.
Jako cijenim ovaj članak Meleti, uvijek sam se borio s konceptom da žene ne smiju davati svoj doprinos džematu u svojstvu poučavanja, već samo proaktivne čistačice dvorana. Smatram da je napustio mladog brata bez stvarnog poznavanja Božje riječi koji smiju održati studentski govor, što je u funkciji podučavanja skupštine, a zatim sestra koja je vjerno služila Jehovi i koja ima dugogodišnje iskustvo prepuštena je onome što iznosi demonstracija. Zdrav razum nalaže da je ovaj "organizacijski postupak" u najboljem slučaju besmislica i klasični neprimjereni utjecaj... Čitaj više "