Blaga iz Božje riječi: Jehova će svakome dati prema svojim djelima
Jeremiah 39: 4-7 - Zedekiah je patio od posljedica neposlušnosti Jehovi
Iako je istina da je Zedekija osobno trpio strašne posljedice, također ne bismo trebali zaboraviti da je bio odgovoran za strašne posljedice koje su zadesile preostale Izraelce koji su ga poslušali umjesto Jeremije. Slijepo slijeđenje autoriteta ima svoje posljedice, čak i u malim stvarima. Na primjer, poštovanje zahtjeva upravnog tijela da na svoja pisma ruskim vlastima stavi svoje osobno ime i adresu moglo bi dati potporu bilo kojim svjedocima koji će kasnije morati dobiti vizu za posjetu Rusiji iz poslovnih ili zadovoljskih razloga. Kao kršćani moramo preuzeti individualnu odgovornost svi naših odluka, a ne samo slijepo predati naše odlučivanje tijelu ljudi koji možda ili ne moraju imati naše najbolje pojedinačne interese u srcu.
Kopanje za duhovne dragulje (Jeremiah 39 -43)
Jeremija 43: 6,7 - Koliki je značaj događaja opisanih u ovim stihovima? (to-1 463 par. 4)
U referentnom dijelu je dijelom navedeno, "Otuda je broj pustošenja 70 godina zacijelo je počeo [podebljano za naše] oko 1. listopada 607. p. n. e., završavajući 537. p. n. e. Sedmog mjeseca ove zadnje godine prvi vraćeni Židovi stigli su natrag u Judu, 70 godina od početka potpune pustoši zemlje. (2. ljetopisa 36: 21-23; Ezra 3: 1. "
Datumi u ovoj referenci ne podudaraju se s kronologijom razdoblja koje su prihvatili povjesničari. Nalazimo za razliku u prethodnom referenciranom stavku (paragraf 3) gdje stoji: Dužina ovog razdoblja određena je Božjim dekretom koji se odnosi na Judu, da "sva ova zemlja mora postati opustošeno mjesto, predmet zaprepaštenja i ovi će narodi morati služiti kralju Babilona sedamdeset godina." - Jeremija 25: 8 -11.
Biblijsko proročanstvo ne dozvoljava [podebljano naše] za primjenu razdoblja 70 godine u bilo koje drugo vrijeme osim onog između Judinog pustošenja, koje je pratilo uništenje Jeruzalema, i povratka židovskih prognanika u svoju domovinu kao rezultat Cyrusove uredbe. To jasno precizira [podebljano naše] da će godine 70 biti godine pustošenja zemlje Judine.
Kao i uvijek, ključni je kontekst. U Jeremiji 25: 8-11 sedamdeset godina je razdoblje u kojem će narodi morati služiti babilonskom kralju, a ne vremensko razdoblje tijekom kojeg će zemlja Izrael i Juda biti opustošena. Jeremija 25: 12 (dio konteksta) potvrđuje da je govorom kada je završeno razdoblje od sedamdeset godina (služenje naroda, uključujući Izrael i Judu, Egipat, Tire, Sidon i druge), Jehova pozvao da obračuna kralja Babilon i njegova nacija zbog njihove pogreške. To ne bi bilo dovršenje pogreške Izraela.
Moramo provjeriti i napetosti. Izraz 'morat ću' ili 'treba'je u savršenom (sadašnjem) vremenu, pa su Juda i drugi narodi već bili pod babilonskom dominacijom i morali bi nastaviti' služiti kralju babilonskom 'do završetka 70 godina, dok'sva ta zemlja mora postati opustošeno mjesto'je u budućnosti, što pokazuje da vrijeme razaranja još nije počelo. Stoga Judaino pustošenje ne može biti točno isto vrijeme kao i služnost Babilonu, kao što je bila i budućnost, dok je ropstvo već bilo u tijeku.
Kada je Babilon pozvan na odgovornost? Daniel 5: 26-28 daje odgovor u zapisu o događajima u noći kad je pao Babilon: 'Izbrojio sam dane vašeg kraljevstva i završio ga, ... izvagani ste na vagi i utvrđeni nedostatkom, ... vaše je kraljevstvo podijeljeno i dano Medijcima i Perzijancima. ' Koristeći općeprihvaćeni datum sredinom listopada 539. pr[1] za pad Babilona možemo dodati 70 godina unatrag, što nas vodi do 609. pr. Uništenje je bilo predviđeno jer Izraelci nisu poslušali (Jeremija 25: 8), a Jeremija 27: 7 izjavio je da će 'služite Babilonu dok ne dođe njihovo (babilonsko) vrijeme'.
Je li se nešto značajno dogodilo u 610 \ 609 BC? [2] Da, čini se da se pomak Svjetske sile s biblijske točke gledišta, iz Asirije u Babilon, dogodio kad su Nabopalassar i njegov sin Nabukodonozor uzeli Harran, posljednji preostali grad Asirije, i slomili njegovu moć. U roku od nešto više od godinu dana, 608. prije Krista, posljednji asirski kralj Ašur-uballit III je ubijen i Asirija je prestala postojati kao zasebna nacija.
To znači da tvrdnja da "Biblijsko proročanstvo ne dopušta primjenu razdoblja godine 70 na bilo koje drugo vrijeme " is očito pogrešno, Također je vrlo pogrešno zahtjevu „Jasno je precizirano da će godine 70 biti godine pustošenja zemlje Judine“.
Zahtijeva li Daniel 9: 2 traženo razumijevanje?
Ne. Daniel se razabrao od Jeremije kad su razaranja (napomena: pluralne devastacije, a ne pojedinačna razaranja) kraj, a ne ono što bi označilo njihov početak. Prema Jeremiji 25: 18 su narodi, Jeruzalem i Juda već bili opustošeno mjesto (Jeremija 36: 1,2,9, 21-23, 27-32[3]). Biblijski podaci pokazuju da je Jeruzalem bio opustošen do četvrte ili pete godine Jojakima, (4. ili 5. godine Nabukodonozora), vjerojatno kao rezultat opsade Jeruzalema 1. godine Jojakima. To je prije pustošenja Jeruzalema u Joiakimovoj 2. godini, i Jojachinova progonstva 4 mjeseca kasnije, i konačnog pustošenja u 11. godini Zedekije. Stoga ima smisla razumjeti Daniela 3: 11 'za ispunjavanje razaranja od Jeruzalema'kao što se odnosi na više prigoda nego samo na konačno uništenje Jeruzalema u godini 11 od Zedekije.
U svjetlu gore navedenog, kako možemo razumjeti 2 kronike 36: 20, 21?
Ovaj odlomak napisan je kao sažetak prošlih događaja, a ne kao proricanje budućih događaja. Ističe kako je zbog činjenja onoga što je bilo loše u Jehovinim očima i pobune protiv Nabukodonozora od strane sva tri posljednja kralja Judeje: Jojakim, Jehojacin i Zedekija, i ljudi koji su odbacili Jehovine proroke, Jehova konačno dopustio Nabukodonozoru da uništi Jeruzalem i ubiti većinu onih koji su ostali u Judi. Ostatak su odveli u Babilon sve dok ga Perzijci nisu osvojili kako bi ispunili Jeremijina proročanstva i kako bi se isplatili zanemareni suboti do završetka 70 godina (služenje Babilonu).
Pobliže ispitivanje stihova 20-22 otkriva sljedeće:
Stih 20 kaže: "Nadalje, izveo je one preostale iz mača koji su bili zarobljeni u Babilonu, i oni došao da mu budu sluge (ispunjavajući slugu) i njegove sinove sve dok kraljevstvo Perzije nije zavladalo (kad je pao Babilon, a ne na povratku prognanika u Judu 2 godina kasnije);'
Stih 21 kaže: 'ispuniti Jehovine riječi Jeremijinim ustima sve dok zemlja nije isplatila svoje subote. Svi dani opustošenja držali su subotu, kako bi navršili (kompletne) 70 godine.'Pisac Ljetopisa (Ezra) komentira razlog zašto su morali služiti Babilon. Bilo je dvostruko (1) ispuniti Jeremijina proročanstva i (2) za zemlju da isplati svoje subote kako to zahtijeva Levit 26: 34[4], Ovo otplata svojih subota trebalo bi biti ispunjeno ili dovršeno na kraju 70 godina. Koje 70 godine? Jeremiah 25: 13 kaže:kad se ispune (dovršene) 70 godine, pozvat ću na račun babilonskog kralja i tog naroda”. Dakle, razdoblje godine 70 završilo je pozivom na račun babilonskog kralja, a ne povratkom Judi. Odlomak Pisma ne kaže 'pusto 70 godina'. (vidi Jeremiah 42: 7-22)
Da li je potrebno određeno vremensko razdoblje za plaćanje subote? Ako da, na osnovu čega bi se trebao izračunati? Izgradnja i tekst prolaza ne zahtijeva da vrijeme subotnjeg držanja bude 70 godina. Međutim, uzimajući 70 godine kao zahtjev, između 987-a i 587-a (početak vladavine Reboboama i konačno uništenje Jeruzalema) su 400 godine i 8 Jubilejski ciklusi koji se izjednačavaju s 64 godinom, a pretpostavlja se da su subotnje godine bile zanemarene za sve pojedine jedne od ovih godina. Stoga nije moguće izračunati točan broj godina koje je trebalo otplatiti, niti postoji zgodan početni period spomenut u pismu koji bi odgovarao ili 70 ili 50 propuštene subotnje godine. Zar to ne bi značilo da isplata subotom nije bila posebna isplata, već dovoljno vremena koje je proteklo tijekom razdoblja pustošenja da se vrati ono što se dugovalo?
Za kraj, može se tvrditi da je važnost dulje pustošenja od 50 godina više od 70 godina. Uz duljinu pustošenja od 50 godina, značaj njihovog puštanja i povratka u Judu u jubilarnoj godini (50th) progonstva ne bi se izgubio Židovima koji su se vraćali, odsluživši puni ciklus subotnjih godina u egzilu.
Pravila Bogova Kraljevstva (kr chap 12 para 16-23) Organizirana za služenje Bogu mira
Odlomak 17 sadrži obradu tipičnu za organizaciju. To pita "Što je rezultat kontinuiranog usavršavanja koje je pružila Jehovina organizacija?'Sad biste očekivali odgovor poput: Poboljšala se kvaliteta pastirstva starijih. Ili: Obuka je pomogla starješinama da bolje uravnoteže zahtjeve svojih obitelji i skupštine i pomogla je stadu da dobije potrebnu pomoć. Umjesto toga, odgovor je "Danas kršćanska zajednica ima tisuće kvalificirane braće koja služe kao duhovni pastiri." Postoji li veza između obuke i broja kvalificirane braće? Nema veze koja je demonstrirana. Mogli su spustiti standarde kvalifikacija da povećaju broj. Alternativno, rast staraca mogao bi biti proporcionalan povećanju ukupnog broja svjedoka. Ili možda više zapravo sudjeluje u pastirskom pastiru. Odgovor političara koji zvuči dobro, ali ne odgovara na pitanje.
Odlomak 18 iznosi još jednu tvrdnju koja se ne može potkrijepiti. "Kršćanske starješine je Jehova postavio umjesto našeg Kralja Isusa". Ne postoji mehanizam koji bi podržao taj proces, ali čitatelj bi zaključio (zaključak je opasno) da Isus nekako bira svakog starješinu i Jehova ratificira sastanak. Pa koliko su dobri ti starješine, koje je Isus navodno postavio na mjesto, koji zna čitati srca, radeći u vođenju 'Božja ovca kroz najkritičnije vrijeme u ljudskoj povijesti'? Kao što bi pokazalo da skandal sa seksualnim zlostavljanjem nad djecom u mnogim zemljama pokazuje (uključujući neke starije kao počinitelje), ne baš dobro. Da li bi Isus imenovao KGB[5] agenti i pedofili kao starješine. Naravno da nije, ipak se to dogodilo. Primjere prve kategorije moramo provjeriti samo u literaturi organizacije. Novine itd. Mogu potonje potvrditi. Bilo koji bivši starješina može jamčiti za činjenicu da je glavni čimbenik određivanja nečije prikladnosti za imenovanje količina sati koju odvoje u službi propovijedi, a ne kršćanske osobine.
Odlomak 22, koji se odnosi na Jehovu i zajednicu, kaže da "Njegovi se pravedni standardi ne razlikuju od sabora u jednoj zemlji do sabora u drugoj. .. iste su za sve kongregacije. " Prva je rečenica o Jehovi istinita, ali ne i druga o skupštini. U nekim zemljama poput Velike Britanije i Australije stariji koji šalje dijete na sveučilište bio bi uklonjen sa služenja, dok će u drugim zemljama, poput nekih zemalja Latinske Amerike, starješine poslati dijete na sveučilište i ostati stariji. U Meksiku su krajem 1950-ih i 1960-ih braća dobivala dokument u kojem se navodi da su odslužila vojnu obuku i da su sada pripadnici pričuvnih snaga.[6] Druge bi zemlje isključile svjedoka zbog takvih postupaka. U Čileu se jednom godišnje nacionalna zastava mora podizati na jedan dan ispred svih javnih zgrada poput dvorana kraljevstva kako bi se izbjegle novčane kazne. Čini se da su to barem dvije dvorane kraljevstva često radile.
Isti standardi za sve kongregacije? To se ne čini istinom.
________________________________________________________________________________
[1] Prema Nabonidusovoj kronici, pad Babilona bio je 16. dana Tasritua (Babilon), (hebrejski - Tishri), što je ekvivalentno 13. listopada.
[2] Kada navodimo datume sekularne kronologije u ovo razdoblje povijesti, moramo biti oprezni u kategorizaciji datuma jer rijetko postoji puni konsenzus o određenom događaju koji se događa u određenoj godini. U ovom dokumentu koristio sam popularnu sekularnu kronologiju za nebiblijske događaje, osim ako nije drugačije navedeno.
[3] U četvrtoj godini Jojakima Jehova je rekao Jeremiji da uzme svitak i napiše sve riječi proročanstva koje je do tada bio dao. U 4. godini ove su riječi čitane naglas svim ljudima okupljenim u hramu. Prinčevi i kralj tada su im to dali čitati i dok se čitalo spaljeno je. Tada je Jeremiji zapovjeđeno da uzme još jedan svitak i prepiše sva spaljena proročanstva. Također je dodao još proročanstava.
[4] Pogledajte proročanstvo u Levitu 26: 34 gdje bi Izrael bio opustošen da plati svoje subote, ako zanemari Jehovin zakon, ali nije određeno vremensko razdoblje.
[5] Godišnjak 2008 p134 para 1
[6] Kriza savjesti Raymonda Franza p149-155.
[…] Pogledajte kratki sažetak nekih dokaza da se Biblija slaže s 587. pr. Kr. Za pad Jeruzalema na [...]
Bok, Tadua Osim onoga što je već rečeno, Jeremiah 52 baca malo svjetla na stvari. To se odnosi na 37. godinu Jojahina u vrijeme vladavine Zloga Merodaha. Ptolomejev kanon stavlja to na 561/560 pne što se točno odnosi na odvođenje Joiachina u ropstvo 597 pne, 10 godina prije pada Jeruzalema Babiloncima. to bi jasno podržalo stvarni pad 587. pne. Nažalost, Josephus i neki drugi citati stavljaju vladavinu Zloga Merodacha kao znatno dužu, do 20 godina, tako da netko griješi, ali ne znam tko. Zaharija 1:12... Čitaj više "
Bok Leonardo
Proveo sam mnogo vremena u prošlosti gledajući ove varijacije vladavine Zloga Merodacha. Zaključio sam da vjerojatno gledaju s različitih aspekata ili jednostavno pogrešno. Dulja duljina vladavine mogla bi se opravdati ako bi i on bio de facto postavljen za kralja tijekom 7-godišnjeg Nabukodonozorovog ludila, ali ne i između Nebukadnezara i Neriglissara zbog vanjskih veza s drugim kraljevima i događajima i drugim dokazima na pločama.
Hvala tadua na pregledu, haha, Isus bi imenovao kgb agente za starješine, ovisi koliko sati rade, a nekada su donosili kartone kako bi vidjeli je li brat prikladan, sjećam se da sam razmišljao gdje je to u 1. Timoteju 3 ili Titus,
Bok Tadua. Izgleda da smo proveli gotovo isto istraživanje. Do istog sam zaključka došao tijekom Danijelove dobi (možda preko 100 u 539. p. N. E.). Mogu dodati nešto sutra na tu temu.
Daniel 1: 1-6 označava da je Daniel odveden u Babilon u 3rd ili 4th godini Jehoiakima. Vjerojatno bi u to vrijeme trebao imati oko 7-8 godina ili više. Prema scenariju pustošenja za godinu dana 50, kad bi Babilon pao, imao bi (7 + 9 + 11 + 48 = 75) godina 75. Prema scenariju pustošenja za godinu dana 70, on bi bio (7 + 9 + 11 + 68 = 95) 95 godina, teško da može napredovati u Kraljevini Darius Mede i Kiru Perzijskom. (Daniel 6: 28)
Bok Tadua. Zaista cijenim napor koji ste uložili u ovu temu, a na kojoj sam proveo prilično vremena pokušavajući doći do istine. Želio bih samo baciti sljedeće u lonac: - GB su citirali Josipa (Protiv Apiona 1:19) u znak podrške njihovom stavu koji kaže da je „naš grad bio pust, u intervalu od 70 godina, do Kira ". Naravno, ova izjava sama po sebi uopće ne podupire 70 godina pustošenja. Zanemaruje 21. poglavlje koje kaže da je „Nabukodonozor u osamnaestoj godini svoje vladavine položio naše... Čitaj više "
Pozdrav Leonardo, susreo sam se s različitim vremenskim razdobljima koje je Josephus spomenuo nekoliko godina unatrag, istražujući kronologiju i 607 za sebe. Kao što ste i zaključili, oni su se odnosili na različita vremenska razdoblja. Proveo sam vjerojatno nekoliko tisuća sati pokušavajući svaku permutaciju pod suncem s različitim duljinama vladavine itd., Ali bezuspješno. Nisam bio spreman prihvatiti svjetovnu kronologiju i zaključke 'Gentile Times Reconsidered', pa sam počeo ispočetka istražujući samo svete spise (nakon što smo kronološkim redoslijedom stavili Jeremiju i Ezekiela, 2 Chronicles, Daniel itd.). Da skratim priču... Čitaj više "
Uz sve ogromne dokaze protiv WT-ova 70 godina teorije pustoši i za 70 godina babilonske vladavine koja je odgojena, postoje i jasni odlomci u nedavnim poglavljima čitanja Biblije: Jer 38: 17-18 Bog kaže da ako se Zedekija preda Kaldejcima, Jeruzalem će biti pošteđen. Jer 42: 9-11 [nakon što je Jeruzalem spaljen i Gedalija ubijen] Bog je rekao Johananu i ostatku da se ne trebaju bojati Kaldejaca i ako ostanu u zemlji, Jehova će ih sagraditi. Pražnjenje zemlje uopće nije bio Božji plan. Sve to stvarno... Čitaj više "
tyhik
Hvala vam što ste istaknuli jasnu poruku koja dolazi preko Jeremije.
Pokoravajte se Jehovi i ostanite u zemlji ili nemojte poslušati i biti uništeni ili prognani, u bilo kojem slučaju da su morali služiti Babilonu.
Vitalni ključ za razumijevanje Jeremije i događaja koje je zabilježio jest nastojanje da ga pročitate kronološkim redoslijedom, što zahtijeva malo napora.
U današnje vrijeme isuviše je jednostavno gledati kopanje po duhovnim draguljima kao klik na vezu koju je pružio netko drugi, kad zaista trebamo odvojiti vrijeme da i sami zakopamo u Božju riječ.
Bok Tadua. Doista vam želim zahvaliti na temeljitom istraživanju! Napravite tako dobar posao raščlanjujući materijale sa sastanka sredinom tjedna da se često nema što dodati. Molimo vas, nemojte se obeshrabriti time što svaki put ne dobivate velik broj komentara. Rekli ste: „Moramo provjeriti i vrijeme. Izraz „morat ću“ ili „moram“ u savršenom je (sadašnjem) vremenu, ... dok je „sva ova zemlja mora postati opustošeno mjesto“ u budućem vremenu “Prema ovom (fantastičnom) izvoru, biblijski hebrejski upravo je dva vremena, savršena i nesavršena. Savršeno značenje da... Čitaj više "
Bok tyhik
Hvala na komentarima. Vaša veza s biblijskim hebrejskim resursom je vrlo dobra, hvala. Sada je dodan u moje resurse. Razmišljao sam o engleskim satima, ali da budem precizniji, bolje je ispitati izvorne hebrejske sitnice. Kao što poveznica kaže, hebrejski se vremenski odnosi odnose na akciju, bilo cjelovitu ili buduću budućnost (nije cjelovita), dok se engleski termini temelje na vremenu, prošlosti, sadašnjosti i budućnosti.
Hvala Tadua na vašem istraživanju o ovome. Kao zanimljivu popratnu napomenu, jedan od naroda koji je trebao biti uključen na presudu u Jeremijino proročanstvo bio je Tir. (Jer. 25:22) Izaija je također prorekao protiv Tira. U 23. poglavlju Izaije postavljeno je vremensko razdoblje da bi presuda u Tiru trajala, naime 70 godina: „Tog dana Tir će biti zaboravljen 70 godina, jednako kao i život jednog kralja. Na kraju 70 godina, Tiru će se dogoditi kao u pjesmi prostitutke: 16 „Uzmi harfu, idi gradom, o zaboravljeni... Čitaj više "
Zdravo Jerome, hvala što ste nas podsjetili na ovu točku koja se tiče Isaiaha i gume, pogotovo što naglašava nedosljednost u liječenju razdoblja 70 godine u organizacijama koje posjeduju literaturu.
Izvrsna razgradnja ovotjedne CLAM-e. Posebno cijenite vaše jasno objašnjenje 70 godina. Pročitat ću ga da bih ga bolje razumio.
Još jedna misao o paragrafu 22 studije Kraljevskih pravila. Prema mojem razumijevanju, molim vas, ispravite me ako griješim, ali zar starci ne smiju imati bradu u Velikoj Britaniji? Definitivno ne u SAD-u. Dajem ostavku na mjesto starješine zbog ovog pitanja. Bit će objavljeno na ovotjednom CLAM-u, mislim. Ne baš veseleći se što sam tamo.
Bok caasi notwen
U pravu ste, u Velikoj Britaniji starješine i ministrski sluge mogu imati brade, mada neće sve kongregacije gostujućem govorniku omogućiti bradu. Nema dosljednosti ni u primjeni Pisma ni u njihovim malim nepismenim pravilima. Jedinstvo, što jedinstvo? Kad bi se samo više braće držalo njihove školovane savjesti za bibliju, poput vas, a ne ljudi da.
Organizacija doista preferira / nameće jednoličnost nad jedinstvom.
Navedena rezoniranja često se odnose na prepuštanje kulturnim normama da diktiraju osobni izbor, ali onda se povuku kad se te norme / pantalone odgovaraju za žene, brade za muškarce, kape za muškarce /.
Koga pokušavaju dijete?
Ipak, zbog tuge koju sam imao brade mnogi se ovdje mrze u Velikoj Britaniji, rečeno mi je da su zabranjeni u londonskom Betelu. Vrsta obrazloženja koje sam imao „samo je sitnica tražiti od brata“ moj odgovor ako je to samo sitnica zašto to čine tako veliku stvar.