2017, rujan 25 - listopad 1, Naš kršćanski život i služenje

Blaga iz riječi bogova - služite li Jehovi neprestano?

Daniel 6: 7-10: Daniel je riskirao svoj život kako bi neprestano služio Jehovi. (w06 11 / 1 24 para 12)

Još jednom vidimo ne-biblijski rascjep kršćanske zajednice na dva dijela. Kao dokaz navodi Otkrivenje 5: 8 i Otkrivenje 8: 4. Međutim, i ta Pisma spominju "svet'oni s grčkog'hagion' što znači 'različit' ili 'rastaviti', Svi bi trebali biti istinski kršćani 'različit' iz svijeta, i jesu 'rastaviti' jer ih je Bog nacrtao, stoga su svi sveti u ovom smislu. (John 6: 44).

Daniel 6: 16,20: Kralj Darius primijetio je Danielovu blisku vezu s Jehovom (w03 9 / 15 15 para 2)

U referenci se navodi Daniel 9: 20-23 što pokazuje da je Daniel bio netko koga je Jehova gledao kao 'vrlo poželjno' i 'čovjek jako volio'. Hebrejska riječ je 'ha'mu'do'wt [Strongs Hebrew 2550] i znači 'jako voljen', od 'željeti''uživaj u '.

Prema učenjima Organizacije, ovaj vjerni hebrejski jezik iako se posebno spominje kao 'vrlo poželjno' bogami, neće biti jedan od novih zemaljskih vladara u novom sustavu stvari. Ipak, prema Organizaciji, ljudi poput trenutnog Upravnog tijela bit će vladari tom novom zemljom. Iz toga slijedi da su ovi Bogu poželjniji od Daniela. Ezekiel 14:20, također u referenci, govori o Danijelu koji je pravedan. Bio je etičan čovjek. Bi li zavođenje Gospodnjeg stada bilo pravedno ili etično?

Video sa sastanka CLAM-a za tjedan 11^th-17^th Rujna pod nazivom "Organizacijska postignuća" predstavljen je na zavaran način. Kako to? U toj bi netehničkoj publici mogli lako steći dojam da su pružanje mogućnosti za "rad na daljinu", "mobilnu e-poštu", "jedinstveni prijavu", "jednu domenu" tehnologije koje je sama organizacija razvila (nakon odobrenja od upravno tijelo!) radi racionalizacije i objedinjavanja obavljenog rada na računalu i koji su bili jedinstveni za organizaciju. Ne spominje se da su koristili nove tehnologije dostupne izvan organizacije kako bi olakšali ta poboljšanja. Oni koji rade sekularno, posebno u većim tvrtkama, ali čak iu mnogim malim tvrtkama znat će da su ti objekti uobičajeni i da se s njima postupa kao s potrebama, a ne kao s nečim iznimnim. Je li emitiranje takvog lažnog prikazivanja ili 'alternativnih činjenica' etično? Postoji mnogo sličnih sjajnih pogrešnih prikaza koje bismo mogli pružiti. Pustit ćemo čitatelja da odluči.

Daniel 4: 10-11, 20-22: Što je predstavljalo neizmjerno stablo u snu Nabukodonozora? (w07 9 / 1 18 para 5)

Druga rečenica referentnih zahtjeva "budući da se vladarstvo proširilo" do krajnosti zemlje, "drvo mora značiti nešto daleko veće." Zašto? Kad čitamo čitavo Danielovo četvrto poglavlje, vidimo da san naglašava Nabukodonozora da je kralj samo s dozvolom Jehove Boga. Zašto treba 'znače nešto daleko veće„? U to se vrijeme neo-babilonsko carstvo prostiralo na blizu poznatih krajeva zemlje. Stoga je sve bilo moćno "do krajnosti zemlje" bio je dobar sažetak situacije. To razumijevanje potvrđuje se u Danielu 4: 22 gdje Daniel izjavljuje da je vladavina Nabukodonozora otišla "do krajnosti zemlje", Odakle dolazi veza s Jehovinim suverenitetom? U Daniel 4: 17,32, događaji su se događali, 's namjerom da ljudi koji žive mogu znati da je Svevišnji vladar u čovječanstvu, a to daje onome koga on želi'.  Dakle, ne postoji biblijska ili logička potreba za kojom se ovaj san ostvaruje "znače nešto daleko veće" niti imati 'dva ispunjenja'.

Također se trebamo zapitati, ako se taj san uistinu ima dva ostvarenja, zašto bi Jehova koristio primjer grešnog, ponosnog poganskog kralja kojeg je namjeravao kazniti kao vlastiti suverenitet? To nema nikakvog smisla. Uz to, kada je Jehova kaznio sebe i svoj suverenitet nad čovječanstvom? I zašto? Ili je to još jednom stavljanje tipa / anti-tipa tamo gdje ga organizacija želi, a ne tamo gdje postoji Sveto pismo? Zašto bi Jehovina suverenost zahtijevala poučavanje da je Jehova vrhovni vladar, a drugi vladari vladaju samo uz njegovo dopuštenje? Naravno da je sama pomisao smiješna. Tako još jednom pronalazimo još jedan oblik koji se ne može podvrgnuti kontroli. Postoji samo jedno ispunjenje koje vrijedi u Bibliji, a ono je jasno prikazano u Danijelu 4:24 koje se prema Danielovim riječima odnosi na Nabukodonozora.

Alternativni izgledi:

Daniel 5: 2,3 svjedoči da je Danielova knjiga napisana istovremeno s opisanim događajima i na mjestu na kojem su se događaji odvijali. Citat iz komentara s propovjedaonice[1] (ni u kom slučaju jedini izvor) na tim stihovima stoji:prisutnost žena na babilonskim gozbama nije bila tako rijetka kao na ostatku Istoka, kako doznajemo iz ostataka Ninita. Svakako Quintus Curtius to spominje u vezi s Aleksandrovim posjetom Babilonu (r. 1). No je li opskurni Židov to vjerojatno mogao znati u Palestini? Vrlo je teško čovjeku koji piše u drugoj dobi strogo se držati vjerodostojnosti u tim pitanjima. '

Daniel 5: 25-28: Kako je Daniel došao do interpretacije zabilježene Mene, Mene, Tekel i Parsin?

Mene dolazi iz glagola menah (hebrejski manah; Vavilonac Manu). 'Manah'[Strongs Hebrew 4487] znači računati, računati, brojati, dodijeliti, reći, imenovati, pripremiti se.

Teqel, dolazi iz dva korijena: prvi, teqal, "Vagati", a drugo, Qal, "Biti lagan ili željan" (hebrejski qalal; Vavilonac qalalu).

Perec (Ili parcin) također dolazi iz dva korijena: prvo, perac, "Dijeliti" (hebrejski st or parash; Vavilonac parasu), a drugo što označava odgovarajuće ime Parac, "Perzija."

Koristeći ova značenja, Danielova interpretacija ima dobar smisao i u potpunosti je opravdana kontekstom i jezikom koji se koristi. Ako je izvorni tekst bio na babilonskom, znakovi su bili dvosmisleni; da su na aramejskom, napisani su samo suglasnici, pa bi čitanje bilo sumnjivo. U oba slučaja, natpis je bio očit, ali nije bio čitljiv, osim Daniela uz Božju pomoć. Danielovo tumačenje prihvatio je Belshazzar, a ostatak izvještaja pokazuje da je tumačenje znakova bilo razumno i uvjerljivo kad je već napravljeno.

Trenirajte ih da neprestano služe Jehovi

Ovaj predmet govori o propovijedanju, kao da je propovijedanje ono što će zadržati nekoga služiti Jehovi.

• Zanemaruje razvijanje kršćanskih kvaliteta i ljubavi prema Bogu i prema onome što je ispravno.
• Zanemaruje poticanje učenika na razvijanje boljeg znanja o Bibliji osobnim proučavanjem Biblije i meditacijom o njoj.
• Zanemaruje izgradnju odnosa s Jehovom kao njihovim ocem i odnos s Kristom kao njihovim posrednikom i sredstvom spasenja.

Sve su to od vitalnog značaja ako netko želi stalno služiti Jehovi i Isusu Kristu. Međutim, čini se da organizacija vjeruje da je jedini način da netko osigura Jehovi služenje tako što će ih se uvesti u rutinu, redovito kucati na vrata praznih domova i biti učinkovit u postavljanju literature.

Studija zbornika knjiga (kr. Poglavlje 18 para 9-20)

'Upravno tijelo, on govori račvastim jezikom!' On kaže "Ne trebamo biti prisiljeni na davanje." Onda on kaže 'Zašto smo tako spremni dati? ' - prod, prod, prod.

If 'ne treba nas prisiljavati na davanje' zašto onda više raspravljati o temi?

Odlomak 10: 'Pravi kršćanin nije nevoljni ili prisilni davatelj. Umjesto toga daje jer je "u svom srcu riješio" da to učini. [Zasada je dobro.] Odnosno, daje nakon što razmotri potrebu i kako je može ispuniti. "  Sigurno bi trebalo biti 'da li on može ispuniti ili djelomično ispuniti to'. Način na koji ovaj odlomak glasi obvezuje čitatelja da ispuni sve potrebe koje pronađu u financijama organizacije, a ne da doprinosi ako žele i ako mogu. Njihova izjava je potpuna korupcija namjere 2 Corinthians 9: 7. Oni čine organizaciju sinonimom za Boga, što je vrlo opasan presedan kada kažu 'mi dajemo dobrovoljne priloge jer volimo Jehovu' jer doprinosi idu organizaciji ne Jehovi.

Odlomak 11: Još jednom pogrešna primjena svetog pisma. Ovoga puta kr knjiga navodi 2nd Korinćane 8: 12-15 kao potporu davanju Jehovi [oni zaista znače organizaciju] u skladu s time kako cijenimo naše blagoslove. Ipak Pismo govori o izravnom davanju materijalnih stvari braći u potrebi, ne organizaciji i braći koja su trpjela teškoće zbog gladi i teških ekonomskih vremena, a ne o imovini bogatoj organizaciji koja se maskira kao dobrotvorna organizacija.

Odlomak 12 opet pokazuje potpunu pristranost u korist propovijedanja. To znači da ne možemo ljubiti Isusa Krista ako to ne učinimo. 'svi [podebljano naše] u našoj moći'koristiti sve „naše vrijeme, energija i materijalni resursi za promicanje kraljevskog propovijedanja“.

Još 'Isusova' riječ ' za nas da slijedimo uključeno je i puno više od samo propovijedanja. Što je s Matthewom 6: 2-4? Zašto ne promiču darove milosrđa? Može li se dogoditi da većina svjedoka ima malo sredstva, pa ako bi se bavili dobrotvornim djelima, za organizaciju bi moglo ostati malo.

Odlomak 16 potvrđuje da nas organizacija podsjeća ili daje na godišnjoj razini osmatračnica članak kako donirati organizaciji. Zašto ne zamijeniti godišnji članak kratkom napomenom: "Oni koji žele na neki način podržati organizaciju mogu se obratiti odjelu riznice lokalnog Betela kako bi dobili dodatne detalje." Ako Jehova uistinu blagoslivlja njihov rad, ovo bi bio dobar test koji to potvrđuje.

Kamo odlaze naše donacije? Primijetit ćete da bi se samo jedan mali dio mnogih odredišta mogao smatrati dobrotvornim, onaj za pomoć u katastrofama. Analizirat ćemo stvarnost tog djela kada bude pokriven u budućem CLAM-u. Dovoljno je reći u ovoj fazi da je ovo samo vrlo mali dio izdataka i da za razliku od izvještaja o skupštinskim računima i izvještaja o skupnim krugovima (koji izgledaju uvijek u minusu!), Organizacija ne objavljuje račune izvješće za svoje globalne, podružnice ili financijske aktivnosti u zemlji, uključujući regionalne konvencije. Zašto ne?

_____________________________________________________________________

[1] http://biblehub.com/daniel/5-2.htm

Tadua

Članci Tadua.