Uvod

U mojem posljednjem članku "Prevladavanje prepreka u našoj propovijedi uvođenjem oca i obitelji“Spomenuo sam da bi raspravljanje o učenju„ velike gomile “moglo pomoći Jehovinim svjedocima da bolje razumiju Bibliju i tako se približe našem nebeskom Ocu.

Ovaj će pogled ispitati učenje "velike gomile" i pomoći onima koji su voljni slušati i razmišljati. Principi poučavanja koje je Isus koristio i raspravljali prethodno su jednako važni u razmatranju ovog učenja.

Podsjetnici na davanje svjedoka

Važno je imati na umu što se nalazi u prispodobi na Markovom računu:[1]

„Zatim je nastavio:„ Na ovaj način Kraljevstvo Božje je baš kao kad čovjek baca sjeme na zemlju. 27 Noću spava i diže se danju, a sjeme klija i raste visoko - samo kako, on ne zna. 28 Zemlja sama po sebi donosi plodove, najprije stabljika, zatim glava, na kraju i puno zrno u glavi. 29 Ali čim usjev to dopusti, gurne ga u srp jer je došlo vrijeme žetve. "" (Mark 4: 26-29)

U stihu 27 postoji točka gdje je sijač ne odgovoran za rast, ali postoji unaprijed određeni proces kao što je prikazano u stihu 28. To znači da ne bismo trebali očekivati ​​da ćemo ljude uvjeravati u istinu zbog vlastitih sposobnosti ili napora. Riječ Božja i sveti duh obavit će posao ne utječući na dar slobodne volje dodijeljen svima.

Ovo je životna lekcija koju sam naučio na teži način. Prije mnogo godina, kad sam postao jedan od Jehovinih svjedoka, s velikim sam entuzijazmom i žarom razgovarao s velikim dijelom svoje katoličke obitelji - neposredne i šire - o onome što sam naučio. Moj pristup bio je naivan i neosjetljiv, jer sam očekivao da će svi stvari vidjeti u istom svjetlu. Nažalost, moja revnost i entuzijazam bili su izgubljeni i rezultirali su štetom u tim odnosima. Trebalo je poprilično vremena i truda da se poprave mnogi od tih odnosa. Nakon puno razmišljanja shvatio sam da ljudi ne donose odluke nužno na temelju činjenica i logike. Nekima može biti teško ili gotovo nemoguće priznati da njihov sustav vjerskih uvjerenja nije točan. Otpor toj ideji dolazi i kada učinak takve promjene ima na odnose i kad se nečiji svjetonazor složi u kombinaciju. S vremenom sam shvatio da su Božja Riječ, sveti duh i moje vlastito ponašanje daleko snažnije svjedočenje od bilo koje pametne linije logike i razuma.

Ključne misli prije nego što nastavimo su sljedeće:

  1. Koristite samo literaturu NWT-a i Stražarsku tornju jer se oni smatraju prihvatljivima.
  2. Ne tražite da uništite njihovu vjeru ili svjetonazor već nude pozitivnu nadu koja se temelji na Bibliji.
  3. Budite spremni na razmišljanje i pobrinite se da se onaj kome tražite pomoć pripremio na tu temu.
  4. Ne forsirajte pitanje; i ako se stvari zagrijavaju, budite poput našeg Gospodina i Spasitelja Isusa, imajući u vidu sljedeća dva spisa.

"Neka vaše riječi budu uvijek milostive, začinjene solju, tako da ćete znati kako trebate odgovoriti svakoj osobi." (Kološanima 4: 6)

„Ali posveti Krista kao Gospodina u svojim srcima, uvijek spreman pružiti obranu pred svima koji od vas traže razlog nade koju imate, ali to činite blagim temperamentom i dubokim poštovanjem. 16 Čuvajte dobru savjest, tako da na bilo koji način protiv kojeg se govorite, oni koji govore protiv vas mogu biti sramni zbog vašeg dobrog ponašanja kao Kristovih sljedbenika. "(1 Peter 3: 15, 16)

Kontekst učenja "velike gužve"

Svima nam treba nada, a Biblija na mnogim mjestima raspravlja o istinskoj nadi. Kao jedan od Jehovinih svjedoka, nada koja se spominje u literaturi i susretima je da će se ovaj sustav brzo završiti i uslijedit će zemaljski raj, gdje svi mogu živjeti u vječnom blaženstvu. Velik dio literature ima umjetničke slike svijeta obilja. Nada je vrlo materijalistička, gdje su svi vječno mladi i zdravi, uživaju u obilju raznolike hrane, domova iz snova, globalnom miru i harmoniji. Sve su to sasvim normalne želje, ali sve to promašuje poantu Ivana 17: 3.

"To znači vječni život, njihov upoznavanje vas, jedinoga pravog Boga i onoga koga ste poslali, Isusa Krista."

U ovoj posljednjoj molitvi Isus ističe da je osobni i intimni odnos s pravim Bogom i njegovim Sinom Isusom ono što svatko od nas može i mora razvijati. Kako su oboje vječni, svakome od nas je dan vječni život da nastavi sa tom vezom. Svi paradisijalni uvjeti dar su velikodušnog, milosrdnog i dobrog Oca.

Od 1935-a, ovaj savršeni život na zemlji glavni je poticaj propovijedanja JW-a, koji je uključivao reinterpretaciju Otkrivenja 7: 9-15 i Johna 10: 16: "veliku gomilu drugih ovaca."[2] Pregled publikacija Jehovinih svjedoka otkrit će da veza između „velikog mnoštva“ i „ostalih ovaca“ ovisi o tumačenju mjesta na kojem je „veliko mnoštvo“ prikazano kako stoji u Otkrivenju 7:15. Nastava je započela objavljivanjem 1. kolovozast i 15th, 1935 izdanje Stražarska kula i glasnik Kristove prisutnosti časopis, s dvodijelnim člankom pod naslovom "Veliko mnoštvo". Ovaj dvodijelni članak dao je novi poticaj za nastavni rad Jehovinih svjedoka. (Moram naglasiti da je stil pisanja sudije Rutherford prilično gust.)

Obrazloženje ovih Pisama

Prvo ću reći da ne postavljam sam predmet na raspravu, jer to može ozbiljno utjecati na vjeru svjedoka, a to što je uništena vjera nije nadogradnja. Normalno, ljudi mi prilaze i žele znati zašto sam uzeo ambleme ili zašto više ne prisustvujem sastancima. Moj je odgovor da me je proučavanje Biblije i WTBTS literature natjeralo na zaključke koje moja savjest ne može ignorirati. Kažem im da ne želim uznemiriti njihovu vjeru i da je najbolje pustiti uspavane pse da lažu. Dosta ih nekoliko inzistira na tome da bi željeli znati i da je njihova vjera vrlo snažna. Nakon više dijaloga, reći ću da to možemo učiniti ako pristanu napraviti neku pred-studiju i pripremu o temi "velike gužve". Slažu se i zamolim ih da pročitaju Otkrivenje - veliki je vrhunac! poglavlje 20, „Mnogobrojna velika gužva“. Ovo se odnosi na Otkrivenje 7: 9-15 gdje se pojavljuje izraz „velika gužva“. Uz to, molim ih da se osvježe učenjima „velikog duhovnog hrama“, jer se to koristi za podučavanje učenja „velike gomile“. Također im preporučujem da pročitaju sljedeće osmatračnica članci: „Veliki duhovni hram Jehova“ (w96 7 / 1 pp. 14-19) i „Pobjeda istinskog bogoslužja se približava“ (w96 7 / 1 str. 19-24).

Nakon što to završe, dogovaramo sastanak. U ovom trenutku ponavljam da moja preporuka nije da se vodi ova rasprava, već su se oni koji su stigli ovako daleko nastavili.

Sada započinjemo sesiju molitvom i prelazimo ravno na raspravu. Tražim od njih da navedu tko i što razumiju pod "velikom publikom". Odgovor je udžbenik, a ja dublje istražujem gdje razumiju "veliku gomilu" koja se nalazi. Odgovor je na zemlji i da se razlikuju od 144,000-a spomenutog u prethodnim stihovima Otkrivenja, poglavlje 7.

Otvaramo Bibliju i čitamo Otkrivenje 7: 9-15 da bismo vidjeli gdje se pojam događa. Stihovi glase:

"Nakon ovoga sam vidio i gledaj! velika gomila, koju nitko nije mogao izbrojiti od svih naroda i plemena, naroda i jezika, koji su stajali pred prijestoljem i pred Jaganjcem, odjeveni u bijele haljine; a u rukama su bile palmine grane. 10 I oni viču glasnim glasom govoreći: "Spasenje dugujemo našem Bogu, koji sjedi na prijestolju, i Jaganjcu." 11 Svi anđeli su stajali oko prijestolja, starješine i četiri živa bića, pali su licem prema prijestolju i klanjali se Bogu, 12 govoreći: „Amin! Neka hvala i slava i mudrost i zahvalnost i čast i snaga i snaga budu Bogu našemu u vijeke vjekova. Amen." 13 U odgovoru mi je jedan od starijih rekao: "Oni koji su odjeveni u bijele haljine, tko su i odakle dolaze?" 14 Odmah sam mu rekao: "Gospodaru moj, ti si taj koji zna." A on mi je rekao: "To su oni koji su izašli iz velike nevolje, oprali su svoje haljine i učinili ih bijelim krv Janjeta. 15 Zato su pred Božjim prijestoljem i svakodnevno mu u hramu pružaju svetu službu; a Onaj koji sjedi na prijestolju raširit će svoj šator nad njima. "

Potičem ih da se otvore Otkrivenje - veliki je vrhunac! i pročitajte poglavlje 20: „Mnogobrojna velika gužva“. Usredotočimo se na odlomke 12-14 i normalno ih čitamo zajedno. Ključna točka je u stavku 14 gdje se govori o grčkoj riječi. Kopirao sam u nastavku:

Na nebu ili na Zemlji?

12 Kako znamo da „stajanje pred prijestoljem“ ne znači da je velika svjetina na nebu? O tome postoji mnogo jasnih dokaza. Na primjer, grčka riječ ovdje prevedena s „prije” (e · no nopi · on) doslovno znači „u vidokrugu“ i koristi se nekoliko puta na zemlji koji su „prije“ ili „u vidokrugu ”Jehova. (1. Timoteju 5:21; 2. Timoteju 2:14; Rimljanima 14:22; Galaćanima 1:20) Jednom prilikom kad su Izraelci bili u pustinji, Mojsije je rekao Aronu: „Recite cijelom zboru sinova Izraelovih , ‘Priđite pred Jehovu jer je čuo vaše mrmljanje.’ «(Izlazak 16: 9) Izraelci nisu morali biti prebačeni u nebo da bi tom prilikom stali pred Jehovu. (Usporedi Levitski zakonik 24: 8.) Upravo su tamo, u pustinji, stajali u Jehovinom pogledu i njegova je pažnja bila usmjerena na njih.

13 Uz to čitamo: „Kad Sin čovječji stigne u svojoj slavi. . . svi će se narodi okupiti pred njim. " Čitav ljudski rod neće biti na nebu kad se ispuni ovo proročanstvo. Svakako, oni koji "odu u vječnu granicu" neće biti na nebu. (Matej 25: 31-33, 41, 46) Umjesto toga, čovječanstvo stoji na zemlji u Isusovom pogledu i on usmjerava svoju pažnju na njihovo suđenje. Slično tome, veliko mnoštvo je „pred prijestoljem i pred Jaganjcem“ jer stoji na vidiku Jehove i njegova kralja, Krista Isusa, od kojih prima povoljan sud.

14 Starješine 24 i pomazana skupina 144,000 opisani su kao "okruženi oko prijestolja" Jehove i "na [nebeskom] gori Sion." (Otkrivenje 4: 4; 14: 1) Velika gomila nije svećenički klase i ne dostigne taj uzvišeni položaj. Istina, kasnije je opisano u Otkrivenju 7: 15 kao služenje Bogu "u svom hramu." Ali ovaj se hram ne odnosi na unutarnje svetište, Presveto. Umjesto toga, to je zemaljsko dvorište Božjeg duhovnog hrama. Grčka riječ nao osʹ, ovdje prevedena "hram", često prenosi širi smisao čitavog zdanja podignutog za Jehovine štovanje. Danas je ovo duhovna struktura koja obuhvaća i nebo i zemlju. - Usporedite Matthew-a 26: 61; 27: 5, 39, 40; Označi 15: 29, 30; John 2: 19-21, Nova svjetska referenca Biblije za prijevod, fusnota.

U osnovi, cjelokupno učenje počiva na našem razumijevanju antitipskog duhovnog hrama. Šator koji je sagradio Mojsije u pustinji, a Jeruzalemski hram koji je sagradio Salomon imao je unutarnje svetište (na grčkom, naos) i samo su svećenici i vrhovni svećenici mogli ući. Vanjska dvorišta i čitava struktura hrama (na grčkom, hieron) ondje su se okupljali i ostali ljudi.

U gornjem obrazloženju shvatili smo potpuno pogrešno. To je bila pogreška koja se vratila u članak "Velika gužva" pruža svetu službu, gdje? " (w80 8 / 15 str. 14-20) Ovo je prvi put da se o „velikoj gomili“ detaljno raspravljalo od 1935-a. Gornja pogreška u značenju riječi također je napravljena u ovom članku, a ako pročitate odlomke 3-13, vidjet ćete je u potpunijoj verziji. Knjiga Otkrivenja objavljen je 1988. godine i kao što vidite iz gore navedenog, potvrđuje isto pogrešno razumijevanje. Zašto to mogu reći?

Molimo pročitajte "Pitanja čitatelja" u 1-ust Svibnja, 2002 Stražarska kula, pp. 30, 31 (Istaknuo sam sve ključne elemente). Ako krenete na peti razlog, vidjet ćete da je ispravno značenje riječi naos sada je dano.

Kad je Ivan vidio "veliku gomilu" kako pružaju svetu službu u Jehovinom hramu, u kojem su dijelu hrama to radili? - Otkrivanje 7: 9-15.

Razumno je reći da velika gomila obožava Jehovu u jednom od zemaljskih dvorišta njegovog velikog duhovnog hrama, tačnije onom koji odgovara vanjskom dvorištu Salomonova hrama.

U prošlim se vremenima govorilo da je velika gomila duhovni ekvivalent ili oblik Suda pogana koji je postojao u Isusovo doba. Međutim, daljnja istraživanja otkrila su barem pet razloga zašto to nije tako. Prvo, nemaju sva obilježja Herodovog hrama konturu u Jehovinom velikom duhovnom hramu. Na primjer, Herodov hram imao je Sud žena i Sud Izraela. I muškarci i žene mogli su ući na Sud žena, ali samo su muškarci smjeli na Sud Izraela. U zemaljskim dvorištima Jehovinog velikog duhovnog hrama muškarci i žene nisu odvojeni u svom štovanju. (Galaćanima 3:28, 29) Stoga u duhovnom hramu ne postoji ekvivalent Sudu žena i Sudu Izraela.

Drugo, nije bilo Dvora pogana u božanski predviđenim arhitektonskim planovima Salomonova hrama ili Ezekielovog vizionarskog hrama; niti je u hramu bio obnovljen Zerubbabel. Dakle, nema razloga za sugestiju da Sud pogana mora igrati ulogu u Jehovinom velikom duhovnom uređenju hrama za bogoslužje, posebno ako se razmotri sljedeća točka.

Treće, dvor pogana sagradio je edomski kralj Herod da bi se proslavio i naklonio Rimu. Herod je započeo obnovu Zerubabelovog hrama možda 18. ili 17. godine prije nove ere. Sidreni biblijski rječnik objašnjava: „Klasični okusi carske moći na Zapadu [Rim]. . . odredio hram veći od hramova usporedivih istočnih gradova. " Međutim, dimenzije samog hrama već su utvrđene. Rječnik objašnjava: "Iako bi sam Hram morao imati iste dimenzije kao i njegovi prethodnici [Salomonov i Zerubabelov], Hramska gora nije bila ograničena u svojoj potencijalnoj veličini." Stoga je Herod proširio područje hrama dodajući ono što se u moderno doba naziva Dvorom pogana. Zašto bi građevina s takvom pozadinom imala oblik u Jehovinom uređenju duhovnog hrama?

Četvrto, gotovo bilo tko - slijepi, šepavi i neobrezani pogani - mogao je ući na dvor pogana. (Matej 21:14, 15) Istina, sud je služio svrsi mnogim neobrezanim poganima koji su htjeli prinositi Bogu. I tu se Isus ponekad obraćao mnoštvu i dvaput protjerivao mjenjače i trgovce, govoreći da su obeščastili kuću njegova Oca. (Matej 21:12, 13; Ivan 2: 14-16) Ipak, Židovska enciklopedija kaže: „Ovaj vanjski dvor, strogo govoreći, nije bio dio Hrama. Njegovo tlo nije bilo sveto i u njega bi mogao ući bilo tko. "

Peto, grčka riječ (hi · e · ron ') u prijevodu „hram“ koja se koristi u odnosu na Sud neznabožaca „odnosi se na čitav kompleks, a ne na samu zgradu Hrama“, kaže Priručnik o Matejevo evanđelje, Barclay M. Newman i Philip C. Stine. Suprotno tome, grčka riječ (na · os ') prevedena kao „hram“ u Ivanovoj viziji velike gomile je konkretnija. U kontekstu jeruzalemskog hrama, to se obično odnosi na Svetinju nad svetinjama, na zgradu hrama ili na predgrađe hrama. Ponekad se ono pretvara u „utočište“ (Matej 27: 5, 51; Luka 1: 9, 21; Ivan 2:20.

Pripadnici velikog mnoštva vjeruju u Isusovu otkupnu žrtvu. Oni su duhovno čisti, „oprali su haljine svoje i učinili ih bijelima u Jaganjčevoj krvi“. Stoga su proglašeni pravednicima s ciljem da postanu Božji prijatelji i da prežive veliku nevolju. (Jakov 2:23, 25) U mnogočemu su poput prozelita u Izraelu koji su se podredili Zakonu i zavjetovali zajedno s Izraelcima.

Naravno, ti prozeliti nisu služili u unutarnjem dvorištu, gdje su svećenici obavljali svoje dužnosti. A pripadnici velikog mnoštva nisu u unutarnjem dvorištu Jehovinog velikog duhovnog hrama, koje dvorište predstavlja stanje savršenog, pravednog ljudskog sinovstva članova Jehovinog „svetog svećenstva“ dok su na zemlji. (1. Petrova 2) Ali, kao što je nebeski starješina rekao Ivanu, veliko mnoštvo zaista je u hramu, a ne izvan područja hrama, u nekoj vrsti duhovnog Suda pogana. Kakva je to privilegija! I kako to naglašava potrebu da svaki od njih održava duhovnu i moralnu čistoću u svakom trenutku!

Čudno, dok ispravljate značenje naos, sljedeća dva odlomka suprotstavljaju se tom razumijevanju i daju izjavu koja se ne može biblijski održati. Ako naos je područje svetišta, tada u duhovnom hramu označava nebo, a ne zemlju. Dakle, "velika gomila" stoji na nebu.

Zanimljivo je da su u 1960-u već imali ispravno razumijevanje naos i 'Hieron'.

"Hram apostolskih vremena" (w60 8 / 15)

Odlomak 2: Moglo bi se pitati: Kakva bi to zgrada mogla biti prostor za sav taj promet? Činjenica je da ovaj hram nije bio samo jedna građevina, već niz struktura od kojih je svetište hrama bilo središte. U izvornom jeziku to je vrlo jasno, pisci iz Svetog pisma razlikuju ovo dvoje pomoću riječi hierón i naós. Hierón odnosili se na cjelokupni hram, dok naós primijenjen na samu strukturu hrama, nasljednik tabernakula u pustinji. Tako Ivan govori kako je Isus sav taj promet pronašao u hijeonu. Ali kad je Isus svoje tijelo usporedio s hramom, upotrijebio je riječ naós, što znači hram "svetište", kako je napomenuto u fusnoti Prijevoda novog svijeta.

Stavak 17: Pod svetišta hrama (naós) bio je dvanaest stepenica viši od Dvora svećenika, čiji je glavni dio bio devedeset stopa i širok devedeset stopa. Kao i kod Salomonovog hrama, sa strana su bile odaje, a u središtu je bilo Sveto mjesto, široko trideset stopa, visoko i šezdeset, te Sveta kost, kocka od trideset stopa. Tri gornje komore i bočne potkrovlje prikazuju razliku između unutrašnjosti Svetog i Presvetog i vanjskih mjerenja.

Prvo pitanje koje mi se postavlja u ovom trenutku je: "Tko je velika gomila i kažete da nema zemaljskog uskrsnuća?"

Moj je odgovor da ne tvrdim da znam tko predstavlja "velika gomila". Samo nastavljam razumijevanje WTBTS-a. Stoga je očigledan zaključak da moraju biti na nebu. Ovo se čini ne znači da ne postoji zemaljsko uskrsnuće, ali to se ne može primijeniti na ovu skupinu koja stoji na nebu.

U ovoj je fazi važno ne pružiti objašnjenje ili alternativno tumačenje jer im treba vremena da shvate da ovdje nema otpadništva, već samo neko koga je pošteno izgubio zbog odgovora.

Do sada sam koristio samo WTBTS reference. U ovom trenutku, pokazujem svoje vlastito istraživanje dviju grčkih riječi da bih provjerio gdje je još riječ naos javlja. Našao sam to 40 + puta u kršćanskom grčkom pismu. Napravio sam tablicu i savjetovao se sa šest biblijskih rječnika i oko sedam različitih komentara. Uvijek je unutarnje utočište hrama na zemlji ili u nebeskom okruženju u Otkrivenju. U biblijskoj knjizi Otkrivenja riječ se javlja 14[3] puta (uz Otkrivenje 7) i uvijek znači nebo.[4]

Preuzmite grafikon upotrebe riječi Naos i Hieron u NT-u

Zatim objasnjavam kako sam se odlucio vratiti i proucavati poducavanje iz 1935-a kule i pronašli su i dva kolovoza 1st i 15th, 1934 kule s člancima "Njegove ljubaznosti". Nudim dijeliti članke i svoje bilješke o učenjima u njima.

Zatim dostavljam sažetak različitih učenja koja su korištena kako bi podržala ovo razumijevanje "velike gomile". U osnovi postoje četiri građevna bloka. Četvrta je također pogrešna, ali WTBTS joj to još nije priznao i zapravo ne kažem ništa ako je ne pitaju. U tom slučaju nalažem ih da čitaju Johna 10 u kontekstu i pogledaju Efežanke 2: 11-19. Jasno mi je jasno da je to mogućnost, ali rado slušam druge perspektive.

Ovdje su četiri temeljna elementa na kojima počiva učenje "velike gomile".

  1. Gdje stoje u hramu? (Pogledajte Otkrivenje 7: 15) Naos Podrazumijeva unutarnje svetište na temelju "Pitanja čitatelja" od 1. svibnja WT 2002. To znači da mjesto "velike gužve" treba ponovno posjetiti na temelju revidiranog razumijevanja duhovnog hrama (vidi w72 12/1 str. 709-716 "Jedini istinski hram kojem se treba klanjati", w96 7/1 str. 14-19 Jehovin veliki duhovni hram i w96 7/1 str. 19-24 Bliži se trijumf istinskog štovanja). Stvar je ispravljena u "Pitanju čitatelja" iz 2002. godine.
  2. Jehu i Jonadab tipa i antitipa na temelju WT-a iz 1934. godine o "Njegovoj dobroti" više se ne primjenjuju na temelju pravila Upravljačkog tijela da se mogu prihvatiti samo antitipi primijenjeni u Svetom pismu.[5] Nije izričito navedeno da Jehu i Jonadab imaju proročko antitipsko predstavljanje, pa tumačenje 1934 mora biti odbačeno na temelju službenog stava Organizacije.
  3. Učenje o tipovima i antitipovima u gradovima utočišta temeljeno na 15. kolovoza 1934. „Njegova dobrota, 2. dio“ više ne vrijedi. Ovo je eksplicitna izjava koju možemo vidjeti u studenom 2017, Stražarska kula studijsko izdanje. Članak u kojem se govori glasi: „Da li uzimate utočište u Jehovi?“ U okviru u članku stoji sljedeće:

Lekcije ili antitipi?

Počevši krajem 19. stoljeća, Kula straža skrenula je pozornost na proročanski značaj gradova-utočišta. "Ova je značajka tipičnog mozaičkog zakona snažno nagovijestila utočište koje grešnik može naći u Kristu", navodi se u izdanju od 1. rujna 1895. godine. "Tražeći mu utočište vjerom, postoji zaštita." Stoljeće kasnije, Stražarska kula identificirala je antitipski grad utočište kao „Božju odredbu koja nas štiti od smrti zbog kršenja njegove zapovijedi o svetosti krvi“.

Međutim, izdanje Stražarske kule od 15. ožujka 2015. objasnilo je zašto se u našim nedavnim publikacijama rijetko spominju proročki tipovi i antitipovi: „Tamo gdje Sveto pismo uči da je pojedinac, događaj ili predmet tipičan za nešto drugo, mi to prihvaćamo kao takvo . Inače, ne bismo trebali oklijevati dodijeliti antitipsku prijavu određenoj osobi ili računu ako za to ne postoji posebna biblijska osnova. " Budući da Sveto pismo šuti o bilo kakvom antitipskom značaju gradova utočišta, ovaj i sljedeći članak umjesto toga ističu pouke koje kršćani mogu naučiti iz ovog dogovora.

  1. Nastava Ivana 10: 16 jedina je preostala i ta se aplikacija kontekstualno odobrava, kao i biblijski od strane Efežana 2: 11-19.

Stoga se pokazalo da su tri od četiri točke sada u zabludi. Točka 4th može se kontekstualno obrazlagati i također opovrgnuti.

Pored toga, u 1-ust 2007. svibnja Stražarska kula (stranice 30, 31), postoji "Pitanje od čitatelja" pod naslovom, "Kada prestaje poziv kršćana na nebesku nadu?"Ovaj članak jasno kaže na kraju četvrtog stavka, "Dakle, čini se da ne možemo odrediti određeni datum kada se završava poziv kršćana na nebesku nadu."

To postavlja dodatno pitanje zašto se ovaj poziv ne uči onima koji proučavaju Bibliju. Biblijsko objašnjenje kako bi funkcioniralo ovo pozivanje nije jasno zacrtano osim da kaže da osoba ima osjećaj i da nada postaje sigurna.

Zaključno, trenutna predavanja o "velikoj gomili" ne mogu se održati biblijski, pa čak ni WTBTS publikacije više ih ne biblijski podržavaju. Daljnje revizije od tada nisu učinjene Stražarska kula od 1st Svibanj, 2002. Do danas je većina ljudi napustila postavljanje pitanja, a mnogi su nastavili sa mojom provjerom mogućih rješenja. Neki su pitali zašto ne pišem Društvu. Pružam listopad 2011, Stražarska kula referenca u kojoj nam je rečeno da ne pišemo jer nemaju daljnje informacije ako to već nije u publikacijama[6], Objašnjavam da bismo taj zahtjev trebali poštivati.

Na kraju, ističem da sam koristio samo NWT, WTBTS literaturu i samo sam otišao u rječnike i komentare za detaljnije proučavanje grčkih riječi. Ova studija potvrdila je "Pitanje čitatelja" u 2002-u. To utvrđuje da su moja pitanja iskrena i nemam ništa protiv WTB TS-a, ali ne mogu po dobroj savjesti učiti ovu nadu. Zatim dijelim odnos koji imam sa svojim nebeskim Ocem na temelju žrtve njegova Sina i kako ja gledam "živjeti u Kristu". To je nešto što nudim da s njima razgovaram na budućem sastanku.

_______________________________________________________________________

[1] Sve biblijske reference su iz 2013 izdanja New World Translation (NWT), osim ako nije drugačije navedeno. Ovaj je prijevod djelo Biblije i traktatsko društvo stražarske kule (WTBTS).

[2] Za više detalja pogledajte Stražarska kula članci kolovoza 1st i 15th 1935 sa člancima pod naslovom "Veliko mnoštvo" dijeli 1 i 2. Preferirani prijevod koji su tada koristili WTBTS bio je Prijevod kralja Jamesa a izraz koji se koristi je "Veliko mnoštvo". U Dodatku, Stražarska kula članci kolovoza 1st i 15th 1934 je uključio članke pod naslovom „Dijelovi njegove ljubaznosti 1 i 2“ odnosno postavio temelje za učenje postavljanjem vrste i antitipske nastave „Jehua i Jonadaba“ kao dviju klasa kršćana, od kojih će jedan otići u nebo postati co - vladara s Isusom Kristom i drugog koji bi činio dio zemaljskih podanika kraljevstva. Na "Gradove izbjeglica" također se gleda kao na kršćane koji će pobjeći od Osvetnika Krvi, Isusa Krista. Ova učenja trebala su imati antitipsko ispunjenje nakon uspostavljanja Mesijanskog kraljevstva u 1914. WTBTS više ne drži učenje u tim časopisima, ali rezultirajuća teologija još uvijek je prihvaćena.

[3] To su Otkrivenje 3: 12, 7: 15, 11: 1-2, 19, 14: 15, 17, 15: 5-8, 16: 1, 17 i 21: 22 i XNUMX: XNUMX

[4] Zanimljivo je vidjeti kako ga NWT prikazuje u svim stihovima Otkrivenja kao 3: 12 i 21: 22 samorazumljivo. Zašto riječ X. svetište nedostaje u 7: 15 kada se pojavljuje u poglavljima 11, 14, 15 i 16?

5 Pogledajte ožujka 15, 2015, Stražarska kula (stranice 17,18) „Pitanje čitatelja“: „U prošlosti su naše publikacije često spominjale vrste i antitipe, ali posljednjih godina to su rijetko činile. Zašto je to?"

Također u istom izdanju postoji i članak sa naslovom "Ovo je način na koji ste odobrili". Odlomak 10 kaže: „Kao što možemo očekivati, Jehova je tijekom godina pomagao„ vjernom i diskretnom robovanju “da postanu stabilniji diskretniji. Diskrecija je dovela do većeg opreza kad je riječ o nazivanju biblijskog računa proročkom dramom osim ako za to ne postoji jasna biblijska osnova, Uz to, otkriveno je da su neka starija objašnjenja o tipovima i antitipima mnogima poprilično teško shvatiti. Pojedinosti takvih učenja - tko slika koga i zašto - mogu biti teško održati se izravno, zapamtiti i primijeniti. Od još veće zabrinutosti je, međutim, što se moralna i praktična pouka biblijskih izvještaja mogu prikriti ili izgubiti u svim pregledima mogućih antitipskih ispunjenja. Stoga nalazimo da se naša književnost danas više fokusira na jednostavne, praktične lekcije o vjeri, izdržljivosti, pobožnoj pobožnosti i drugim vitalnim osobinama o kojima učimo iz biblijskih izvještaja. (Dodana je podebljana i kurziv)

[6] Pogledajte 15th Listopada 2011 Stražarska kula, stranica 32, "Pitanje čitatelja": "Što trebam učiniti kad imam pitanje o nečemu što sam pročitao u Bibliji ili kad mi treba savjet o osobnom problemu?"
U stavku 3 stoji „Naravno, postoje neke teme i pisma koja se u našim publikacijama nisu posebno bavila. Čak i tamo gdje smo komentirali određeni biblijski tekst, možda se nismo bavili konkretnim pitanjem koje imate na umu. Također, neki biblijski računi postavljaju pitanja jer nisu svi detalji zapisani u Svetom pismu. Stoga ne možemo naći odgovore na svako postavljeno pitanje. U takvom slučaju trebamo izbjegavati nagađanja o stvarima na koje jednostavno nije moguće odgovoriti, da se ne uključimo u raspravu o "pitanjima za istraživanje, a ne o potrošnji bilo čega od Boga u vezi s vjerom." (1 Tim. 1: 4; 2 Tim. 2: 23; Titus 3: 9) Ni podružnica ni svjetsko sjedište nisu u mogućnosti analizirati i odgovarati na sva takva pitanja koja nisu razmatrana u našoj literaturi. Možemo biti zadovoljni da Biblija pruža dovoljno informacija koje će nas voditi kroz život, ali također izbacuje dovoljno detalja da zahtijeva od nas snažne vjere u svog božanskog autora. -Vidjeti stranice 185 do 187 knjige Približi se Jehovi".

 

Eleasar

JW više od 20 godina. Nedavno dao ostavku na mjesto starješine. Samo je Božja riječ istina i više ne može koristiti mi smo u istini. Eleasar znači "Bog je pomogao" i ja sam pun zahvalnosti.
    69
    0
    Volio bih vaše misli, molim vas komentirajte.x