Postavljanje Matthewa 24 u krevet

Teško bi bilo pronaći drugi odlomak Biblije koji je bio više pogrešno shvaćen, pogrešnije primijenjen od Mateja 24: 3-31.

Kroz stoljeća, ti su se stihovi koristili da uvjere vjernike da možemo prepoznati posljednje dane i znati po znakovima da je Gospodin blizu. Da bismo dokazali da to nije slučaj, napisali smo znatan broj članaka o različitim aspektima ovog proročanstva na našem sestrinskom mjestu, Beroeic Pickets - Arhiva, istražujući značenje "Ova generacija" (u odnosu na 34), određivanje tko je "on" u odnosu na 33, razbijajući trodijelno pitanje u odnosu na 3, demonstrirajući da takozvani znakovi stihova 4-14 su sve samo i istražuju značenje stihovima 23 kroz 28. Međutim, nikada nije postojao niti jedan sveobuhvatan članak koji je pokušao sve to povezati. Iskrena smo nada da će ovaj članak ispuniti potrebu.

Imamo li pravo znati?

Prvo pitanje koje moramo riješiti je naša vlastita, posve prirodna želja da vidimo kako se Krist vraća. Ovo nije ništa novo. Čak su se i njegovi neposredni učenici tako osjećali i na dan njegova uzašašća pitali su: "Gospodine, vraćaš li kraljevstvo Izraelu u ovo vrijeme?" (Djela apostolska 1: 6)[I]  Ipak, objasnio je da takvo znanje, najblaže rečeno, nije naš posao:

"Rekao im je: 'Ne pripada vam da znate vremena ili godišnja doba koja je Otac stavio u svoju nadležnost. '"(Djelo 1: 7)

Ovo im nije bio jedini put da ih je obavijestio da su takva znanja izvan granica:

"Što se tiče dana i sata niko ne zna, ni anđeli nebeski, ni Sin, već samo Otac." (Mt 24: 36)

"Stoga, budite na straži jer ne znate koji dan dolazi vaš Gospodar." (Mt 24: 42)

"Na ovaj se račun također dokazujete da ste spremni jer Sin Čovječji dolazi u sat za koji mislite da to neće biti." (Mt 24: 44)

Primijetite da ova tri citata potječu iz 24. poglavlja Mateja; samo poglavlje koje sadrži ono što mnogi kažu znakovi su da pokažu da je Krist blizu. Razmislimo na trenutak o neskladnosti ovoga. Bi li nam naš Gospodin rekao - ne jednom, ne dvaput, već tri puta - da ne možemo znati kada on dolazi; da čak ni on nije znao kad se vraća; da će se zapravo vraćati u određeno vrijeme kad smo to najmanje očekivali; cijelo vrijeme nam govori kako samo shvatiti onu stvar koju ne bismo trebali znati? To zvuči više kao pretpostavka za Monty Pythonov skeč nego zvučna biblijska teologija.

Tada imamo povijesne dokaze. Tumačenje Mateja 24: 3-31 kao sredstva za predviđanje Kristovog povratka više je puta dovelo do razočaranja, razočaranja i brodoloma vjere milijuna sve do danas. Bi li nam Isus poslao mješovitu poruku? Da li bi se neko njegovo proročanstvo uspjelo ostvariti, više puta, prije nego što se konačno ispunilo? Jer upravo se to mora priznati dogodilo ako želimo nastaviti vjerovati da bi njegove riječi iz Mateja 24: 3-31 trebale biti znakovi da smo u posljednjim danima i da će se on vratiti.

Realnost je da smo kršćane zavedeni vlastitom željom da spoznamo nepoznato; i čineći to, pročitali smo u Isusove riječi ono što naprosto nema.

Odrastao sam vjerujući da Matej 24: 3-31 govori o znakovima koji signaliziraju da jesmo u posljednjim danima. Dopustio sam da se moj život oblikuje tim uvjerenjem. Osjećao sam da sam dio elitne skupine koja zna stvari skrivene od ostatka svijeta. Čak i kad se datum Kristovog dolaska neprestano pomicao - kako se odmicalo svako novo desetljeće - opravdavao sam takve promjene kao „novo svjetlo“ koje je otkrio Duh Sveti. Konačno, sredinom devedesetih, kad je moja lakovjernost bila rastegnuta do točke prijeloma, našao sam olakšanje kad je moja posebna marka kršćanstva ispustila cijelu računicu ove generacije.[Ii]  Međutim, tek kad je 2010, kada je predstavljena izmišljena i nepismenska doktrina dviju preklapajućih generacija, konačno započela sagledavati potrebu za ispitivanjem Svetoga pisma za sebe.

Jedno od velikih otkrića bio sam metodologija proučavanja Biblije poznata kao kritika ili komentar na djelove iz Biblije. Polako sam naučio napustiti pristranost i predodžbe i dopustiti Bibliji da se sama tumači. Sad će se nekima učiniti smiješnim govoriti o neživom predmetu, poput knjige, kao o mogućnosti da se sam protumači. Složio bih se da govorimo o bilo kojoj drugoj knjizi, ali Biblija je Riječ Božja i nije neživa, već živa.

"Jer je Riječ Božja živa i ispoljava snagu i oštrija je od mača s dvije oštrice i probija se čak do dijeljenja duše i duha i zglobova iz mozga i može razaznati misli i namjere srca. ¹³ I ne postoji kreacija skrivena od njegovog vida, već su sve stvari gole i otvoreno izložene očima onoga kome moramo dati račun. "(He 4: 12, 13)

Govore li ovi stihovi o Božjoj Riječi Bibliji ili o Isusu Kristu? Da! Granica između njih dvojice je nejasna. Kristov nas duh vodi. Taj je duh postojao i prije nego što je Isus došao na zemlju, jer je Isus postojao kao Riječ Božja. (Ivan 1: 1; Otk 19)

Što se tiče ovog spasenja, proroci, koji vam je predvidio milost koja će vam doći, pažljivo je pretražila i istražila, ¹¹pokušavajući odrediti vrijeme i postavku do koje Duh Kristov u njima ukazivao je kad je predvidio Kristove patnje i slave koje će uslijediti. (1 Peter 1: 10, 11 BSB)[Iii]

Prije nego što se Isus rodio, "duh Kristov" bio je u drevnim prorocima i u nama je ako se molimo za to, a zatim proučavamo Sveto pismo s poniznošću, ali bez dnevnog reda koji se temelji na unaprijed stvorenim idejama ili učenjima ljudi. Ova metoda proučavanja uključuje više od čitanja i razmatranja punog konteksta odlomka. Također uzima u obzir povijesne okolnosti i stajališta likova koji sudjeluju u izvornoj raspravi. Ali sve je to neučinkovito ako se također ne otvorimo vodstvu Duha Svetoga. Ovo nije posjed elitne nekolicine, već svih kršćana koji se dragovoljno podređuju Kristu. (Ne možete se podrediti Isusu i ljudima. Ne možete služiti dvojici gospodara.) To nadilazi jednostavna akademska istraživanja. Taj nas duh navodi da svjedočimo o našem Gospodinu. Ne možemo ne govoriti o onome što nam duh otkriva.

“... I dodao je,„ To su istinske riječi koje dolaze od Boga. Pao sam mu pred noge da ga obožavam. Ali rekao mi je: „Ne čini to! Suradnik sam s vama i vašom braćom koji se oslanjaju na Isusovo svjedočanstvo. Klanjaj se Bogu! Jer Isusovo svjedočanstvo je duh proročanstva. " (Otk 19: 9, 10 BSB)[Iv]

Problematično pitanje

Imajući to na umu, naša rasprava započinje u 3. retku Mateja 24. Ovdje učenici postavljaju trodijelno pitanje.

"Dok je sjedio na Maslinskoj gori, učenici su mu privatno prišli govoreći:" Recite nam, kada će to biti i što će biti znak vaše prisutnosti i zaključka o sustavu stvari? " (Mt 24: 3)

Zašto sjede na Maslinskoj gori? Koji je slijed događaja koji vode do ovog pitanja? Mene sigurno nisu pitali iznenada.

Isus je upravo proveo posljednja četiri dana propovijedajući u hramu. Pri posljednjem odlasku, osudio je grad i hram na uništenje, držeći ih odgovornima za svu prolivenu pravedničku krv koja se vraćala sve do Abela. (Mt 23: 33-39) Jasno je rekao da će se obraćati onima koji će platiti za grijehe prošlosti i sadašnjosti.

"Zaista vam kažem, sve ove stvari doći će ove generacije. "(Mt 23: 36)

Po izlasku iz hrama, njegovi su učenici, vjerojatno uznemireni njegovim riječima (Jer ono što Židov nije volio grad i njegov hram, ponos cijelog Izraela), ukazali su mu na veličanstvena djela židovske arhitekture. U odgovor je rekao:

"Zar ne vidiš? sve ove stvari? Zaista vam kažem, ni na koji način kamen ovdje neće biti ostavljen na kamenu i neće biti srušen. "(Mt 24: 2)

Pa kad su stigli na Maslinsku goru, kasnije tog dana, sve je to bilo jako na umu njegovih učenika. Stoga su pitali:

1. "Kada će ove stvari biti?"
2. "Što će biti znak vaše prisutnosti?"
3. "Što će biti znak ... o zaključku sustava stvari?"

Isus im je upravo dva puta rekao da će "sve te stvari" biti uništene. Pa kad su ga pitali o "tim stvarima", pitali su u kontekstu njegovih vlastitih riječi. Na primjer, nisu pitali za Armagedon. Riječ "Armagedon" neće se koristiti još 70 godina kada je Ivan zapisao svoju Otkrivenje. (Otk 16) Nisu zamišljali nekakvo dvostruko ispunjenje, neko antitipsko nevidljivo ispunjenje. Upravo im je rekao da će dom i da će njihova dragocjena bogomolja biti uništena i htjeli su znati kada. Običan i jednostavan.

Također ćete primijetiti da je rekao da će "sve te stvari" doći na "ovu generaciju". Dakle, ako odgovara na pitanje kada će se dogoditi „te stvari“ i tijekom tog odgovora ponovno upotrijebi frazu „ova generacija“, ne bi li zaključili da je govorio o istoj generaciji na koju se ranije pozivao dan?

paruziju

Što je s drugim dijelom pitanja? Zašto su učenici koristili izraz "vaša prisutnost" umjesto "vaš dolazak" ili "vaš povratak"?

Ova riječ za "prisutnost" na grčkom je paruziju. Iako to može značiti isto što i na engleskom („stanje ili činjenica postojanja, pojavljivanja ili prisutnosti u mjestu ili stvari“), na grčkom postoji još jedno značenje koje ne postoji u engleskom ekvivalentu.  Pauousia je „korišten na istoku kao tehnički izraz za kraljevski posjet kralja ili cara. Riječ doslovno znači "biće pokraj", dakle, "osobna prisutnost" "(K. Wuest, 3, Bypaths, 33). Podrazumijevalo je vrijeme promjena.

William Barclay u Novozavjetne riječi (p. 223) kaže:

Nadalje, jedna od najčešćih stvari je da su provincije datirale novo doba iz carske parusije. Cos je datirao novo doba iz parusije Gaja Cezara 4. godine poslije Krista, kao i Grčka iz parusije Hadrijan 24. godine nove ere. Dolaskom kralja pojavio se novi dio vremena.
Druga uobičajena praksa bila je udaranje novih kovanica u spomen na posjet kralja. Hadrianova putovanja mogu pratiti novčići koji su kovani u spomen na njegove posjete. Kad je Neron posjetio Korint, kovani su kovani novci u spomen na njegovu avanturu, dolazak, koji je latinski ekvivalent grčke paruzije. Bilo je to kao da se s kraljevim dolaskom pojavio novi niz vrijednosti.
Parousia se ponekad koristi od "invazije" provincije od strane generala. Tako se koristi od invazije Azije Mitradatima. Opisuje ulaz na scenu novom i osvajačkom snagom.

Kako možemo znati koji smisao učenici imaju na umu?

Začudo, oni koji bi promicali pogrešno tumačenje, nevidljivu prisutnost, nesvjesno su dali odgovor.

ODNOS APOSTALA
Kad su pitali Isusa, "Što će biti znak tvoje prisutnosti?", Nisu znali da će njegova buduća prisutnost biti nevidljiva. (Matt. 24: 3) Čak i nakon njegova uskrsnuća, pitali su: "Gospodine, vraćaš li kraljevstvo Izraelu u ovo vrijeme?" (Djela 1: 6) Tražili su vidljivo vraćanje istog. Međutim, njihovo je istraživanje pokazalo da vode računa o Božjem kraljevstvu koje je Kristovo blisko. (w74 1 / 15 p. 50)

Ali još ne primivši svetog duha, nisu cijenili da on neće sjesti na zemaljski prijestolje; nisu imali pojma da će vladati kao slavni duh s neba i zato nisu znali da će njegova druga prisutnost biti nevidljiva. (w64 9 / 15 str. 575-576)

Slijedom ovog obrazloženja, razmotrite ono što su apostoli u tom trenutku znali: Isus im je već rekao da će biti s njima kad god se dvoje ili troje okupe u njegovo ime. (Mt 18, 20) Osim toga, da su pitali samo za jednostavnu prisutnost kako danas razumijemo taj pojam, mogao bi im odgovoriti kao i ubrzo nakon toga riječima: „Ja sam s vama svih dana do zaključenja sustav stvari. " (Mt 28) Za to im ne bi trebao znak. Moramo li doista vjerovati da nam je Isus namjeravao pogledati ratove, zemljotrese i glad i reći: "Ah, još dokaza da je Isus s nama"?

Također je primjetno da od tri evanđelja koja izvještavaju o ovom pitanju, samo Matej koristi riječ paruziju. To je značajno jer samo Matej govori o „kraljevstvu nebeskom“, frazu koju koristi 33 puta. Njegov je fokus u velikoj mjeri na kraljevstvu Božjem koje dolazi, pa tako i njemu, Kristovu paruziju značilo bi da je kralj došao i stvari će se uskoro promijeniti.

Synteleias tou Aiōnos

Prije nego što prijeđemo prošli stih 3, moramo razumjeti što su učenici shvatili "zaključkom sustava stvari" ili, kako većina prijevoda kaže, "kraj doba"; na grčkom, Synteleias tou Aiōnos). Mogli bismo smatrati da je uništenje Jeruzalema s njegovim hramom označilo kraj jednog vijeka, pa tako i jest. Ali je li to ono što su ti učenici imali na umu kad su postavili svoje pitanje?

Isus je bio taj koji je uveo koncept kraja sustava stvari ili doba. Dakle, ovdje nisu izmišljali nove ideje, već su tražili samo neke naznake kada će doći kraj o kojem je već govorio. Sada Isus nikada nije govorio o tri ili više sustava stvari. Spomenuo je samo dva. Ili je govorio o sadašnjem i onome što će doći.

"Na primjer, tko izgovori riječ protiv Sina Čovječjega, oprostiti će mu se; ali tko govori protiv svetog duha, neće mu biti oprošteno, ne, niti u ovom sustavu stvari niti u onom koji dolazi. "(Mt 12: 32)

„. , . Isus im reče: "Djeca od ovaj sustav stvari stupaju u brak i daju se u braku, 35, ali oni koji su smatrani dostojnim dobitka taj sustav stvari a uskrsnuće iz mrtvih se ne ženi i ne daje u braku. "(Lu 20: 34, 35)

„. , .A njegov je gospodar pohvalio upravitelja, iako nepravednog, jer je djelovao s praktičnom mudrošću; za sinove od ovaj sustav stvari praktičniji su mudriji prema vlastitoj generaciji od sinova svjetlosti. "(Lu 16: 8)

„. , .koga sada neće dobiti stotinu puta u ovom vremenskom razdoblju, kuće i braća i sestre, majke i djeca i polja, s progonima i nadolazeći sustav stvari vječni život. "(Gospodin 10: 30)

Isus je govorio o sustavu stvari koji će doći nakon završetka sadašnjeg. Sustav stvari u Isusovo doba obuhvaćao je više od izraelskog naroda. Obuhvaćao je Rim, kao i ostatak svijeta koji su poznavali.

I prorok Daniel, na kojeg Isus aludira u Mateju 24:15, kao i sam Isus, navijestili su da će uništenje grada doći u ruke drugih, vojske. (Luka 19:43; Danijel 9:26) Da su slušali i slušali Isusovu poticaj da „koriste razlučivanje“, shvatili bi da će grad završiti u rukama ljudske vojske. Razumno bi pretpostavili da je ovo Rim, budući da im je Isus rekao da će opaka generacija njihova doba vidjeti kraj, a malo je vjerojatno da će drugi narod osvojiti i zamijeniti Rim u preostalom kratkom vremenu. (Mt 24) Tako bi Rim, kao razarač Jeruzalema, nastavio postojati nakon što se „sve to dogodilo“. Stoga se kraj doba razlikovao od "svih tih stvari".

Znak ili znakovi?

Jedno je sigurno, postojao je samo jedan znak (grčki: sémeion). Tražili su a jedan prijavite se u stih 3 i Isus im je dao a.s. jedan potpiši u stihu 30. Nisu tražili znakove (množina) i Isus im nije dao više nego što su tražili. Govorio je o znakovima u množini, ali u tom je kontekstu govorio o lažnim znakovima.

"Jer će se pojaviti lažni kristi i lažni proroci koji će dati veliko znakovi i čudi se kako bi, ako je moguće, zaveo čak i izabrane. "(Mt 24: 24)

Dakle, ako netko počne govoriti o „velikim znakovima“, vjerojatno je lažni prorok. Štoviše, pokušaj da se zaobiđe nedostatak pluralnosti tvrdeći da je Isus govorio o „složenom znaku“ samo je trik da se izbjegne obilježavanje kao jednog od lažnih proroka na koje nas je upozorio. (Budući da su onima koji upotrebljavaju izraz "složeni znak" - u više navrata - predviđanja propala, već su se pokazali lažnim prorocima. Daljnja rasprava nije potrebna.)

Dva događaja

Jesu li učenici mislili da će jedan događaj (uništenje Grada) brzo uslijediti i drugi (Kristov povratak), možemo samo nagađati. Ono što znamo jest da je Isus shvatio razliku. Znao je za zapovijed da se ništa ne zna o vremenu njegova povratka u kraljevsku vlast. (Djela apostolska 1: 7) Međutim, očito nije bilo sličnih ograničenja na naznake približavanja drugog događaja, uništenja Jeruzalema. U stvari, iako nisu tražili nikakav znak njegovog pristupa, njihov opstanak ovisio je o njihovom prepoznavanju značaja događaja.

„Sada naučite ovu ilustraciju iz smokve: Čim njezina mlada grana postane blago i prosipa lišće, znat ćete da je ljeto blizu. 33 Isto tako i vi, kad vidite sve ove stvari, znate da je on blizu vrata. "(Mt 24: 32, 33)

"Međutim, kad opazite onu odvratnu stvar koja uzrokuje pustoš koji stoji tamo gdje ne bi trebao biti (dopustite čitatelju da razazna). , . "(Gospodin 13: 14)

"Zaista vam kažem da ova generacija nikako neće umrijeti dok se sve ovo ne dogodi. ³⁵ Nebo i zemlja će proći, ali moje riječi nikako neće proći. "(Mt 24: 34, 35)

Osim što im je dao prednost ograničenom vremenskom okviru ("ova generacija"), pokazao je i kako će vidjeti naznake njegovog pristupa. Ti će prethodnici biti toliko jasni da ih nije morao prethodno napomenuti, osim onog koji je predvidio njihov bijeg: pojave odvratne stvari.

Vremenski okvir za djelovanje nakon pojave ovog jedinstvenog znaka bio je vrlo ograničen i zahtijevao je trenutne mjere nakon što se oslobodi put kako je predviđeno u Mt 24. Evo paralelnog računa koji je dostavio Mark:

"Onda neka oni u Ju · de'i počnu bježati u planine. 15 Neka čovjek na kućnoj kući ne silazi niti ulazi unutra da nešto uzme iz svoje kuće; 16 i pusti čovjeka u polju da se ne vrati po stvari iza sebe i pokupi vanjsku odjeću. 17 Jao trudnicama i dojiljama tih dana !. , .U stvari, ukoliko Jehova nije skratio dane, ne bi se spasilo tijelo. Ali zbog odabranih koje je izabrao, skratio je dane. "(Gospodin 13: 14-18, 20)

Čak i da nisu postavili pitanje koje su postavili, Isus bi morao pronaći priliku da svojim učenicima prenese ove vitalne, spasonosne informacije. Međutim, njegov povratak kao kralja ne zahtijeva takve posebne upute. Zašto? Budući da naše spasenje ne ovisi o našem preseljenju na neko određeno zemljopisno mjesto uz padanje šešira ili obavljanju neke druge vrlo specifične aktivnosti kao što je premazivanje dovratnika krvlju. (Iz 12) Naše spasenje bit će izvan naših ruku.

"I poslat će svoje anđele s velikim trubačkim zvukom, a oni će svoje izabranike okupiti iz četiri vjetra, od jedne krajine nebeske do druge krajnosti." (Mt 24: 31)

Pa neka nas ne zavaraju ljudi koji bi nam rekli da su oni koji posjeduju tajno znanje. Da ćemo biti spašeni samo ako ih poslušamo. Muškarci koji koriste riječi poput:

Svi moramo biti spremni poštivati ​​upute koje ćemo dobiti, bez obzira na to jesu li to zvuči sa strateškog ili ljudskog stajališta ili ne. (w13 11 / 15 p. 20 par. 17)

Razlog zbog kojeg nam Isus nije dao upute za naše spasenje, kao što je to učinio svojim učenicima iz prvog stoljeća, je taj što će, kad se vrati, naše spasenje biti izvan naših ruku. Posao moćnih anđela bit će da vide da smo sakupljeni kao pšenica u njegovo skladište. (Mt 3; 12:13)

Harmonija zahtijeva da ne postoji kontradikcija

Vratimo se i razmotrimo Mt 24: 33: "... kad vidite sve ove stvari, znajte da je blizu vrata."

Pristalice "znakova posljednjih dana" ukazuju na to i tvrde da se Isus misli na sebe u trećem licu. Ali ako je to bio slučaj, onda on izravno proturječi njegovom upozorenju iznesenom samo jedanaest stihova dalje:

"Na ovaj se račun također dokazujete da ste spremni jer Sin Čovječji dolazi u sat za koji mislite da to neće biti." (Mt 24: 44)

Kako možemo znati da je blizu dok istovremeno vjerujemo da ne može biti u blizini? Nema smisla. Stoga, „on“ u ovom stihu ne može biti Sin čovječji. Isus je govorio o nekome drugome, nekome o kome se govori u Danielovim spisima, nekome povezanom sa "svim tim stvarima" (uništavanjem grada). Pa potražimo odgovor kod Daniela.

"I grad i sveto mjesto ljudi vođa to će doći do njihove propasti. I kraj će biti potop. I dok se kraj ne završi, bit će rat; ono što je odlučeno je pustoš.… “I na krilu odvratne stvari tamo će biti onaj koji izaziva pustoš; i sve dok istrebljenje, ono za što se odluči, izlijeće i na one koji pusti pusto. "(Da 9: 26, 27)

Je li se „on“ koji je blizu vrata pokazao Cestius Gallus, čiji je abortivni pokušaj probijanja hramovnih vrata (svetog mjesta) 66. g. Kr. Pružio kršćanima priliku koja im je trebala poslušati Isusa i pobjeći, ili je Ispada da je "on" general Titus koji je 70. g. Napokon zauzeo grad, pobio gotovo sve njegove stanovnike i sravnio hram sa zemljom, donekle je akademski. Važno je da su se Isusove riječi pokazale istinitima i da su kršćani pravovremeno upozorili da se mogu spasiti.

Upozorenja koja su postala znakova

Isus je dobro poznavao svoje učenike. Znao je njihove nedostatke i njihove slabosti; njihova želja za istaknutošću i njihova žarkost za kraj koji dolazi. (Luka 9: 46; Mt 26: 56; Djela 1: 6)

Vjeru ne treba vidjeti očima. Gleda srcem i umom. Mnogi bi njegovi učenici naučili imati takvu razinu vjere, ali nažalost ne bi svi. Znao je da što je vjera slabija, to se više oslanja na stvari koje se mogu vidjeti. S ljubavlju nam je pružio niz upozorenja da se borimo protiv ove tendencije.

Zapravo, umjesto da je odmah odgovorio na njihovo pitanje, odmah je krenuo s upozorenjem:

"Pazite da vas nitko ne zavede", (Mt 24: 4)

Tada predviđa da će virtualna vojska lažnih Krista - samoprozvanih pomazanika - doći i zavesti mnoge učenike. Oni bi ukazivali na znakove i čudesa koja bi zavarala čak i odabrane. (Mt 24) Ratovi, glad, kuga i zemljotresi zasigurno potiču strah. Kad ljudi pretrpe neku neobjašnjivu katastrofu poput kuge (npr. Crna kuga koja je desetkovala svjetsku populaciju u 23. stoljeću)^th stoljeća) ili potres, oni traže značenje tamo gdje ga nema. Mnogi će skočiti na zaključak da je to znak od Boga. To ih čini plodnim tlom za svakog beskrupuloznog čovjeka koji sebe proglašava prorokom.

Pravi Kristovi sljedbenici moraju se uzdići iznad ove ljudske slabosti. Moraju se sjetiti njegovih riječi: "Pazite da niste uznemireni, jer se te stvari moraju dogoditi, ali kraj još nije." (Mt 24) Kako bi naglasio neizbježnost rata, nastavlja:

„Za [gar] narod će se ustati protiv nacije i kraljevstvo protiv kraljevstva, a nestat će hrane i potresa na jednom mjestu za drugim. 8 Sve ove stvari početak su muke. "(Mt 24: 7, 8)

Neki su ovo upozorenje pokušali pretvoriti u složeni znak. Oni sugeriraju da Isus ovdje promijeni ton, od upozorenja u odnosu na 6, u kompozitni znak u odnosu na 7. Tvrde da on ne govori o uobičajenim pojavama ratova, zemljotresa, gladi i kuge,[V] već neke vrste eskalacije koja ove događaje čini posebno značajnima. Međutim, jezik ne dopušta takav zaključak. Isus ovo upozorenje započinje vezivnom vezom gar, što je na grčkom - kao i na engleskom - sredstvo za nastavak misli, ne uspoređujući ga s novom.[VI]

Da, svijet koji će doći nakon što je Isus uzašao na nebo na kraju će biti ispunjen ratovima, glađu, zemljotresima i kugama. Njegovi bi učenici morali trpjeti te "muke nevolje" zajedno s ostatkom stanovništva. Ali to ne daje kao znakove svog povratka. To možemo sa sigurnošću reći jer nam svjedoči povijest kršćanske skupštine. Ponovno su i dobronamjerni i beskrupulozni ljudi uvjerili svoje suvjerenike da mogu spoznati blizinu kraja zahvaljujući tim takozvanim znakovima. Njihova se predviđanja nisu uvijek ostvarila, što je rezultiralo velikim razočaranjem i brodolomom vjere.

Isus voli svoje učenike. (Ivan 13: 1) Ne bi nam davao lažne znakove koji bi nas toliko zavarali i uznemirili. Učenici su ga pitali i on je na to odgovorio, ali dao im je više nego što su tražili. Dao im je ono što su trebali. Dao im je višestruka upozorenja da budu na oprezu zbog lažnih Krista koji proglašavaju lažne znakove i čuda. To što su mnogi odlučili ignorirati ova upozorenja tužan je komentar o grešnoj ljudskoj naravi.

Nevidljiv paruziju?

Žao mi je što moram reći da sam jedan od onih koji su veći dio svog života ignorirali Isusovo upozorenje. Slušao sam "vješto izmišljene lažne priče" o nevidljivoj Isusovoj prisutnosti koja se odvijala 1914. Ipak, Isus nas je čak upozorio na takve stvari kao što su ova:

"Onda, ako vam netko kaže:" Gledajte! Ovdje je Krist ", ili:" Tamo! " ne vjerujte. 24 Jer će se pojaviti lažni kristi i lažni proroci koji će vršiti velika znamenja i čuda kako bi, ako je moguće, zaveli čak i izabrane. 25 Pogledaj! Upozorio sam te. 26 Stoga, ako vam ljudi kažu: "Gledaj! On je u pustinji, 'ne izlazi; 'Izgled! On se nalazi u unutrašnjim sobama, "ne vjerujte." (Mt 24: 23-25)

William Miller, čiji je rad rodio adventistički pokret, koristio je brojeve iz Danielove knjige da bi izračunao da će se Krist vratiti ili 1843. ili 1844. Kad to nije uspjelo, nastalo je veliko razočaranje. Međutim, još jedan adventist, Nelson Barbour, uzeo je pouku iz tog neuspjeha i kad je njegovo vlastito predviđanje da će se Krist vratiti 1874. propalo, promijenio ga je u nevidljivi povratak i proglasio uspjehom. Krist je bio "u pustinji" ili skriven "u nutarnjim sobama".

Charles Taze Russell otkupio u Barbourovu kronologiju i prihvatio nevidljivo prisustvo 1874. Učio je da će 1914. označiti početak velike nevolje, koju je smatrao antitipskim ispunjenjem Isusovih riječi u Mateju 24:21.

Tek je to bilo 1930-ovima JF Rutherford pomaknuo je početak nevidljive Kristove prisutnosti za Jehovine svjedoke sa 1874-a na 1914.[VII]

Uznemirujuće je izgubiti godine u službi Organizacije izgrađene na tako umjetno izmišljenim lažnim pričama, ali ne smijemo dopustiti da nas to sruši. Radije se radujemo što je Isus smatrao prikladnim da nas probudi za istinu koja nas oslobađa. S tom radošću možemo ići naprijed svjedočeći svog kralja. Ne bavimo se predznanjem onoga što je izvan naše nadležnosti. Znati ćemo kad za to dođe vrijeme, jer dokazi će biti neporecivi. Isus je rekao:

„Jer kao što munje izlaze s istoka i sjaju ka zapadu, tako će biti i prisutnost Sina Čovječjega. 28 Gdje god je leš, orao će se okupiti. "(Mt 24: 27, 28)

Svi vide munje koje bljesnu na nebu. Svatko može vidjeti orlove kako kruže, čak i na velikoj udaljenosti. Samo slijepima treba netko tko će im reći da je bljesnula munja, ali mi više nismo slijepi.

Kad se Isus vrati, to neće biti stvar tumačenja. Svijet će ga vidjeti. Većina će se tući u tuzi. Veselit ćemo se. (Otk 1: Lu 7-21)

Znak

Tako napokon dolazimo do znaka. Učenici su tražili jedan znak u Mateju 24: 3, a Isus im je dao jedan znak u Mateju 24:30:

"Zatim znak Sina Čovječjega pojavit će se na nebui sva će se zemaljska plemena pobijediti u tuzi i vidjet će Sina čovječjega kako dolazi na nebeskim oblacima snagom i velikom slavom. "(Mt 24: 30)

Da to uskladim, Isus im je rekao: ‘Vidjet ćete me kad me vidite’. Znak njegove prisutnosti is njegovo prisustvo. Ne smije postojati sustav ranog upozoravanja.

Isus je rekao da će doći kao lopov. Lopov vam ne daje znak da dolazi. Ustajete usred noći iznenađeni neočekivanim zvukom kad ga vidite kako stoji u vašoj dnevnoj sobi. To je jedini "znak" koji dobivate od njegove prisutnosti.

Spuštajući ruku

U svemu ovome upravo smo prekrili jednu važnu istinu koja pokazuje da nije samo Matthew 24: 3-31 ne proročanstvo posljednjih dana, ali da takvo proročanstvo ne može biti. Ne može biti proročanstva koje bi nam davalo znakove preteče da bismo znali da je Krist blizu. Zašto? Jer to bi bilo štetno za našu vjeru.

Hodamo vjerom, a ne vidom. (2. Kor 5: 7) Međutim, ako bi doista postojali znakovi koji proriču Kristov povratak, to bi mogao biti poticaj za olabavljenje ruke, kao što je bilo. Podsjetnik, „budite na oprezu, jer VI ne znate kada dolazi gospodar kuće“, bio bi uglavnom besmislen. (Gospodin 13:35)

Poticaj zabilježen u Rimljanima 13: 11-14 imao bi malo značaja kad bi kršćani kroz stoljeća mogli znati je li Krist blizu ili nije. Naše neznanje je presudno, jer svi imamo vrlo ograničen životni vijek, i ako ćemo to promijeniti u beskonačni, moramo uvijek ostati budni, jer ne znamo kada naš Gospodin dolazi.

U sažetku

Odgovarajući na postavljeno pitanje, Isus je rekao svojim učenicima da paze da vas ne uznemire katastrofalni događaji poput ratova, gladi, potresa i kuge, tumačeći ih kao božanske znakove. Također ih je upozorio na ljude koji će doći, ponašajući se kao lažni proroci, koristeći se znakovima i čudima kako bi ih uvjerili da se Isus već nevidljivo vratio. Rekao im je da će uništenje Jeruzalema biti nešto što mogu vidjeti i da će se dogoditi u životnom vijeku ljudi koji su tada bili živi. Napokon, rekao je njima (i nama) da nitko ne može znati kada će se vratiti. Međutim, ne trebamo se brinuti, jer naše spasenje ne zahtijeva da predvidimo njegov dolazak. Anđeli će se pobrinuti za žetvu pšenice u dogovoreno vrijeme.

dodatak

Pronicljivi čitatelj javio se pitajući za 29. redak koji sam zanemario komentirati. Konkretno, na što se odnosi „nevolja“ na koju se odnosi kad kaže: „Odmah nakon nevolje tih dana ...“

Mislim da problem proizlazi iz Gospodinove upotrebe riječi u stihu 21. Riječ je thlipsis na grčkom znači "progon, nevolja, nevolja". Neposredni kontekst stiha 21. ukazuje da se on odnosi na događaje koji se odnose na razaranje Jeruzalema u prvom stoljeću. Međutim, kada kaže „odmah nakon nevolje [thlipis] tih dana ", znači li on tu istu nevolju? Ako je tako, onda bismo trebali očekivati ​​da ćemo vidjeti povijesne dokaze kako je Sunce potamnjelo, a mjesec ne daje svjetlost i zvijezde će padati s neba. " Nadalje, budući da nastavlja bez predaha, ljudi iz prvog stoljeća također su trebali vidjeti “znak Sina Čovječjega ... pojavio se na nebu” i trebali su se tugovati dok su vidjeli Isusa “kako dolazi na oblacima neba s moći i velikom slavom. "

Ništa se od toga nije dogodilo, tako da se u odnosu na 29 čini da se on nije mogao pozivati ​​na istu nevolju na koju se poziva u odnosu na 21.

Morali bismo imati na umu činjenicu da između opisa uništenja židovskog sustava stvari u vss. 15-22 i Kristov dolazak u vss. 29-31, postoje stihovi koji se bave lažnim Kristovima i lažnim prorocima koji obmanjuju čak i odabrane, djecu Božju. Ovi stihovi zaključuju, u odnosu na 27. i 28., uz sigurnost da će Gospodinova prisutnost biti svima svima vidljiva.

Dakle, počevši od stiha 23, Isus opisuje uvjete koji bi uslijedili nakon uništenja Jeruzalema i koji bi prestali kada se očituje njegova prisutnost.

„. , .U trenutku kad munje izađu s istoka i obasja zapadu, tako će biti i prisutnost Sina Čovječjega. 28 Gdje god je leš, orao će se okupiti. "(Mt 24: 27, 28)

Sjetite se da thlipis znači "progon, nevolja, nevolja". Prisutnost lažnih Krista i lažnih proroka kroz stoljeća dovela je do progona, nevolja i nevolje istinskim kršćanima, ozbiljno iskušavajući i usavršavajući djecu Božju. Pogledajte samo progone koje trpimo kao Jehovini svjedoci, jer odbacujemo nauke lažnih proroka koje je Isus već vratio 1914. Čini se da je nevolja koju Isus spominje u odnosu na 29. ista ona na koju se Ivan poziva u Otkrivenju 7:14.

U kršćanskim se spisima spominje 45 nevolja i gotovo svi oni upućuju na tragove i ispitivanja koja kršćani podnose kao proces pročišćavanja da bi postali dostojni Krista. Odmah nakon što završi ta stoljetna nevolja, na nebesima će se pojaviti Kristov znak.

Ovo je moja stvar. Ne mogu naći ništa što bi mi bilo bolje iako sam otvoren za prijedloge.

__________________________________________________________

[I] Ako nije drugačije navedeno, svi citati Biblije preuzeti su iz Novog svjetskog prijevoda Svete Biblije (1984 Reference Edition).

[Ii] Jehovini svjedoci smatrali su da se duljina posljednjih dana, o kojima još uvijek podučavaju započeli 1914. godine, može mjeriti izračunavanjem duljine generacije koja se spominje u Mateju 24:34. Oni i dalje drže ovo uvjerenje.

[Iii] Citiram iz Biblijske studije Biblije jer Prijevod novog svijeta ne uključuje frazu "Kristov duh", već zamjenjuje netočno prikazivanje "" duha u njima ". To čini iako premda Interlinear Kraljevstva na kojem se temelji SZT jasno glasi "Kristov duh" (grčki:  Pneuma Christou).

[Iv] Berean Study Bible

[V] Luke 21: 11 dodaje „na jednom mjestu poslije drugih štetočina“.

[VI] NAS Exhaustive Concordance definira gar kao "za, doista (veznik. koji se koristi za izražavanje uzroka, objašnjenja, zaključka ili nastavka)"

[VII]  Stražarska kula, 1. prosinca 1933., stranica 362: „1914. godine došlo je kraj tog vremena čekanja. Krist Isus primio je vlast kraljevstva i Jehova ga je poslao da vlada među svojim neprijateljima. Stoga 1914. godina obilježava drugi dolazak Gospodina Isusa Krista, Kralja slave. "