"Ljubav ... u djelu i istini"

[Od ws17 / 10 str. 7 - studeni 27-prosinac 3]

"Trebali bismo ljubiti, ne riječima ili jezikom, već djelom i istinom." - 1 John 3: 18

(Pojave: Jehova = 20; Isus = 4)

Prvo pitanje ovog tjedna osmatračnica Studij je:

1. Koji je najviši oblik ljubavi i zašto je to tako? (Pogledajte otvorenu sliku.)

Kako biste odgovorili na to nakon što ste vidjeli ovu sliku?

Sada je rečeno da slika vrijedi tisuću riječi. Jedan od razloga je taj što slika ide izravno u mozak zaobilazeći bilo kakve filtre ili interpretativne moždane elemente. Iako bi neki mogli osporiti tu točku, malo tko bi porekao da ono što vidimo ima neposredan utjecaj i može nas lako dovesti do određene točke gledišta.

Za ilustraciju, postavite malo dijete isto pitanje usmjeravajući ga na gornju sliku i koji mislite da će biti odgovor? Bi li vas iznenadilo kad bi rekli: "Čišćenje dvorane Kraljevstva ili gradnja dvorane Kraljevstva"?

Stvarni odgovor iz odlomka je da je najviši oblik ljubavi nesebična ljubav "zasnovana na pravim načelima". Bi li vas šokiralo kad biste saznali da to nije istina?

Da biste to dokazali, pročitajte Pavlove riječi Timoteju.

"Dajte sve od sebe da uskoro dođete kod mene. 10 Jer Deʹmas me napustio jer on voljen sadašnji sustav stvari,. , . "(2Ti 4: 9, 10)

Glagol u svom odlomku preveden „voljen“ potječe od grčkog glagola agapaó, što odgovara grčkoj imenici zinvši. Demasovu ljubav prema ovom sustavu stvari zbog koje je napustio Paula u svojoj potrebi teško se može nazvati 'nesebičnom ljubavlju koja se temelji na ispravnim načelima'.

Ovo je primjer onoga što je postalo s duhovnom hranom pruženom Jehovinim svjedocima - „hranom u pravo vrijeme“ koju oni vole nazivati. Dovoljno je loše što analiza zinvši u ovom je članku površno, ali ono što je još gore je da je pogrešno predstavljen.

Za ljubav postoje četiri riječi na grčkom.  zinvši jedan je od četiri, ali u klasičnoj grčkoj literaturi rijetko se koristi. Iz tog je razloga imao malo kulturnih konotacija, što ga je činilo savršenom riječju za koju je Isus hvatao kako bi definirao nešto novo: Vrsta ljubavi koja se rijetko nalazi u svijetu općenito. Ivan nam govori da Bog jest zinvši. Tako Božja ljubav postaje Zlatni standard kojim se mjeri sva kršćanska ljubav. Iz tog nam je razloga, među ostalim, poslao svoga Sina - svoj savršeni odraz - kako bismo mogli naučiti kako se ta ljubav treba očitovati među ljudima.

U oponašanju Božje izuzetne ljubavi trebali bi imati i Kristovi sljedbenici zinvši jedno za drugo. To je nedvojbeno najveća od svih kršćanskih vrlina. Ipak, kao što vidimo iz Pavlovih riječi, može se pogrešno primijeniti. Demas je bio sebičan, a opet svoj zinvši i dalje se temeljila na razumu. Želio je ono što nudi trenutni sustav stvari, pa je bilo logično da je napustio Paula, stavio se na prvo mjesto i otišao iskoristiti ono što sustav može pružiti. Logično, ali ne u pravu. Njegova zinvši temeljila se na principima, ali načela su bila pogrešna, tako da je izraz njegove ljubavi bio izopačen. Tako zinvši može biti sebičan ako je ljubav usmjerena prema sebi, prema sebi; ili nesebičan, ako je usmjeren prema van za dobrobit drugih. Kršćanski agape, budući da po definiciji oponaša Krista, odlazeća je ljubav. Ipak, definiranje toga samo kao "nesebičnu ljubav" previše je površna definicija, slično poput definiranja Sunca kao vruće plinske kugle. To je to, ali toliko je više.

William Barclay izvrsno objašnjava riječ:

zinvši ima veze s pamet: to nije jednostavno emocija koja se nezaustavljivo diže u našim srcima; to je princip po kojem namjerno živimo. zinvši ima veze sa će. To je osvajanje, pobjeda i postignuće. Nitko nikada nije prirodno volio svoje neprijatelje. Voljeti nečije neprijatelje je osvajanje svih naših prirodnih sklonosti i osjećaja.

Ovaj zinvši, ova kršćanska ljubav nije samo emocionalno iskustvo koje nam dolazi nevidjeno i neispitano; to je smišljeno načelo uma i namjerno osvajanje i ostvarenje volje. Zapravo je moć voljeti neživo, voljeti ljude koje ne volimo. Kršćanstvo ne traži da volimo svoje neprijatelje i da volimo ljude uopšte na isti način kao što volimo naše najbliže i naše najdraže i one koji su nam najbliži; to bi bilo istovremeno i nemoguće i pogrešno. Ali to zahtijeva da bismo u svakom trenutku trebali imati određeni stav uma i određeni smjer volje prema svim ljudima, bez obzira na to tko su.

Što je onda značenje ove agape? Vrhunski odlomak za tumačenje značenja zinvši je Matt. 5.43-48. Tamo smo pozvani voljeti svoje neprijatelje. Zašto? Da bismo trebali biti poput Boga.  I koja je tipična Božja radnja koja se navodi? Bog šalje svoju kišu na pravedne i nepravedne i na zlo i dobro. To znači:bez obzira kakav je čovjek, Bog ne traži ništa osim svog najvišeg dobra.[I]

Ako istinski volimo svoje bližnje, učinit ćemo i ono što je najbolje za njega. To ne znači da ćemo raditi što želi ili što mu godi. Često ono što je za nekoga najbolje nije ono što želi. Kad s braćom JW podijelimo istinu koja je u suprotnosti s onim što su naučeni, često su vrlo nezadovoljni s nama. Možda nas i progone. Dijelom je to zato što potkopavamo njihov pažljivo izgrađen svjetonazor - iluziju koja im daje osjećaj sigurnosti, iako onaj koji će se na kraju pokazati lažnim. Takva dekonstrukcija dragocjene "stvarnosti" bolna je, ali držanje do gorkog kraja pokazat će se daleko bolnijim, čak i poraznijim. Želimo da izbjegnu neizbježni ishod, stoga govorimo, iako to često znači riskiranje vlastite sigurnosti. Malo nas uživa u sukobu i razdoru. Često će prijatelje pretvarati u neprijatelje. (Mt 10:36) Ipak, iznova riskiramo, jer ljubav (zinvši) nikad ne uspije. (1Co 13: 8-13)

Jednodimenzionalno razmišljanje ove studije što se tiče kršćanske ljubavi vidljivo je kada daje primjer Abrahama u odlomku 4.

Abraham je svoju ljubav prema Bogu stavio ispred vlastitih osjećaja, kada mu je zapovjeđeno da prinosi sina Izaka. (Jas. 2: 21) - par. 4

Kakva prozirna pogrešna primjena Pisma. James govori o Abrahamovoj vjeri, a ne o svojoj ljubavi. Vjera u Boga bila je ta koja ga je natjerala na poslušnost, dragovoljno prinoseći vlastitog sina u žrtvu Jehovi. Ipak, pisac ovog članka htio bi da vjerujemo da je ovo valjan primjer nesebične ljubavi. Zašto koristiti ovaj siromašan primjer? Može li biti da je tema članka "ljubav", ali svrha članka je promicanje samopožrtvovanja u ime Organizacije?

Razmotrite ostale primjere iz stavka 4.

1. Po ljubavi, Abel Ponuđena nešto Bogu.
2. Ljubavlju, Noa propovijedao svijetu.[Ii]
3. Ljubavlju je Abraham napravio skupa žrtva.

Imajući u vidu početne slike, možemo početi primjenjivati ​​obrazac.

Istinska ljubav prema krivotvorenoj ljubavi

Mnogi primjeri navedeni u ovom članku promiču ideju služenja organizaciji. Definiranje zinvši dok se "nesebična ljubav" ulijeva upravo u ideju samopožrtvovane ljubavi. Ali kome se prinose žrtve?

Slično tome, ljubav prema Jehovi i bližnjemu nas pokreće ne samo da tražimo od Boga „da pošalje radnike u žetvu“, već da imamo puni udio u propovjedničkom radu.- par. 5 [Ovo bi bio propovjednički rad koji kontrolira Organizacija.]

Isto tako i danas otpadnici i drugi koji stvaraju podjele u zajednici koriste se "glatkim razgovorom i laskavim govorom" kako bi izgledali kao da vole, ali njihov pravi motiv je sebičan, - par. 7 [Ljubav prema Organizaciji natjerala bi nas da odbacimo sve koji se ne slažu s nama.]

Licemjerna ljubav posebno je sramotna jer je krivotvorina pobožne kvalitete samožrtvene ljubavi. - par. 8 [Oni koji nam proturječe, nemaju istinsku ljubav.]

Suprotno tome, istinska ljubav tjera nas da pronađemo radost u služenju braći bez fanfara i priznanja. Na primjer, braća koja podržavaju Upravno tijelo u pomaganju u pripremi duhovne hrane čine to anonimno, ne skrećući pažnju na sebe niti otkrivajući materijal na kojem su radili. - par. 9 [Prava ljubav značit će da nikada nećemo oduzeti svjetlost upravljačkog tijela.]

Sve to obrazloženje isparava kada shvatimo onog pravog kršćanina zinvši radi o ispravnoj stvari unatoč osobnim troškovima. Činimo ispravno, jer to je ono što je naš Otac, koji jest zinvši, uvijek to čini. Njegova načela vode naš um, a naš um upravlja našim srcem, tjerajući nas da radimo stvari koje možda ne želimo, ali mi ih činimo jer uvijek tražimo prednost drugih.

Vodeće tijelo želi da pokažete žrtvenu ljubav prema Organizaciji. Oni žele da poštujete sve njihove upute, čak i ako to zahtijeva da se žrtvujete. Takve se žrtve čine, prema njima, iz ljubavi.

Kad neki ukažu na nedostatke u svom učenju, optužuju ih kao licemjerne otpadnike koji pokazuju krivotvorenu ljubav.

Licemjerna ljubav posebno je sramotna jer je krivotvorina pobožne kvalitete samožrtvene ljubavi. Takvo licemjerje može prevariti ljude, ali ne Jehovu. U stvari, Isus je rekao da će oni koji su poput licemjera biti kažnjeni "najvećom ozbiljnošću". (Mat. 24: 51) Naravno, Jehovinim slugama nikada ne bi željeli pokazati licemjernu ljubav. Međutim, dobro se zapitamo: "Je li moja ljubav uvijek iskrena, nije zaražena sebičnošću ili obmanom?" - par. 8

Isus je rekao: "Međutim, da ste TI shvatili što to znači: 'Želim milost, a ne žrtvu,' NE biste osudili nevine. (Mt 12)

Danas je fokus također na žrtvi, a ne na milosrđu. Sve više i više vidimo kako "nevini" stoje kako bi ih se čulo, a oni su oštro osuđeni kao otpadnici i licemjeri.

Isusova glavna pritužba protiv židovskog Upravnog tijela koje su činili svećenici, književnici i farizeji bila je da su bili licemjerni. Međutim, mislite li na trenutak da su sebe smatrali licemjernima? Osudili su Isusa zbog toga, rekavši da je progonio demone snagom Đavla, ali nikada niti jednom neće okrenuti to svjetlo na sebe. (Mt 9)

zinvši ponekad mogu biti nesebični, a ponekad požrtvovni, ali ono što je prije svega drugo jest ljubav koja traži najbolje dugoročne koristi za onoga kome se ta ljubav izražava. Ta voljena osoba možda je čak i neprijatelj.

Kad se kršćanin ne slaže s naukom Upravnog tijela jer na temelju Svetog pisma može dokazati da je lažno, to čini iz ljubavi. Da, zna da će ovo prouzročiti podjele. To je za očekivati ​​i neizbježno je. Isusova se služba u potpunosti temeljila na ljubavi, no ipak je predvidio da će ona rezultirati velikom podjelom. (Luka 12: 49-53) Upravno tijelo želi da se tiho pridržavamo njihovih smjernica i da žrtvujemo svoje vrijeme i resurse za svoje projekte, ali ako griješe, samo je tijek ljubavi da to istakne. Pravi Kristov sljedbenik želi da se svi spasu i nitko ne izgubi. Tako će hrabro zauzeti stav, čak i pod velikim rizikom za sebe i svoju dobrobit, jer je to kršćanski put agape.

Vodeće tijelo voli okarakterizirati svakoga tko se ne slaže s njima kao otpadnika koji koristi "'glatki govor i laskavi govor' da bi se učinio da voli", misleći na takve kao na sebične varalice. No, pogledajmo to malo pobliže. Ako starješina u skupštini počne govoriti jer vidi da je nešto od onoga što je napisano u publikacijama netočno - čak i lažno i obmanjujuće - kako je to varljivo? Štoviše, kako je to sebično? Taj čovjek ima sve što može izgubiti, a očito nema što i dobiti. (U stvari, on može puno dobiti, ali to je nematerijalno i percipira se samo očima vjere. U stvarnosti, nada se da će zadobiti Kristovu naklonost, ali sve što realno može očekivati ​​od ljudi je progon.)

Publikacije hvale vjerne ljude iz prošlosti koji su ustali i govorili istinu, iako su u zajednici uzrokovali podjele i trpjeli progone, pa čak i smrt. Ipak, slični muškarci danas su osramoćeni kada rade isti posao u našoj modernoj skupštini.

Nisu li licemjeri oni koji proglašavaju koliko su pravedni, nastavljajući podučavati laži i progoneći "one koji nisu krivci" koji se hrabro zalažu za istinu?

Grozljiva ironija stavka 8 ne biva izgubljena na onima koji uistinu zinvši istina, Isus, Jehova i da, njihov bližnji.

DODATAK

Stražarska kula koristi izraz "samopožrtvovana ljubav" u ovom članku. Ovo je jedan od onih izraza Kule stražare koji se čini prikladnim i nepristranim ako se gleda površno. Međutim, treba dovesti u pitanje ponovljenu uporabu izraza koji se u Bibliji ne pojavljuje u publikacijama. Zašto Božja riječ nikada ne govori o „samopožrtvovanoj ljubavi“?

Istina, Kristova ljubav uključuje spremnost na žrtve u smislu odricanja od stvari koje držimo dragocjenima, poput svog vremena i resursa, da bismo koristili drugome. Isus se voljno prinio za naše grijehe i to je učinio iz ljubavi i prema Ocu i prema nama. Ipak, okarakterizirati kršćansku ljubav kao "požrtvovnu" znači ograničiti njezin domet. Jehova, najveće utjelovljenje ljubavi, stvorio je sve stvari iz ljubavi. Ipak, on to nikada ne izražava kao veliku žrtvu. Nije poput nekih rijetkih majki koje svoju djecu neprestano krive podsjećajući ih na to koliko su patile rađajući ih.

Moramo li svaki izraz ljubavi promatrati kao žrtvu? Ne narušava li ovo naše gledište o ovoj najbožanstvenijoj kvaliteti? Jehova želi milost, a ne žrtvu, ali čini se da Organizacija to čini obrnuto. U jednom članku i videozapisu za drugim vidimo naglašenu žrtvu, ali kada govorimo o milosrđu? (Mt 9)

U izraelsko doba bilo je cijelih paljenica (žrtava) gdje se sve konzumiralo. Sve je pripalo Jehovi. Međutim, većina žrtvovanja ostavila je nešto za svećenika i od toga su živjeli. Ali bilo bi pogrešno da je svećenik uzeo više od svog dodijeljenog; i još gore za njega da vrši pritisak na ljude da podnose više žrtava kako bi mogao profitirati od njih.

Pretjerano naglašavanje žrtvovanja u potpunosti je organizacijskog podrijetla. Tko zapravo ima koristi od sve te "samopožrtvovane ljubavi"?

_______________________________________________

[I] Novozavjetne riječi autor William Barclay ISBN 0-664-24761-X

[Ii] Svjedoci su vjerovali da je Noa propovijedao od kuće do kuće, usprkos bilo kakvim dokazima o tome u Bibliji. Nakon 1,600 godina ljudske razmnožavanja, svijet je vjerojatno bio naseljen opsežno - zbog čega je Potop morao biti globalni - onemogućavajući jednog čovjeka pješice ili konja da dođe do svih u kratkom vremenu koje mu je bilo na raspolaganju.