Prosipanje nasljedstva

Ovaj će članak govoriti o tome kako je Upravno tijelo (GB) Jehovinih svjedoka (JW), baš kao i mlađi sin iz prispodobe o "Bludnom sinu", prebacilo dragocjeno nasljedstvo. Razmotrit će način nastajanja nasljedstva i promjena koje su ga izgubile. Čitateljima će se predstaviti podaci „Australske kraljevske komisije (ARC) o institucionalnim odgovorima na seksualno zlostavljanje djece“[1] ispitati i izvući zaključke. Ti će podaci biti izloženi na temelju šest različitih vjerskih institucija. Ovaj će primjer pokazati koliko su promjene postale štetne za pojedince. Konačno, u svjetlu kršćanske ljubavi, GB će ponuditi prijedloge za poticanje više Kristovog pristupa bavljenju tim stvarima.

Povijesni kontekst

Edmund Burke postao je razočaran Francuskom revolucijom i 1790 je napisao pamflet Razmišljanja o revoluciji u Francuskoj u kojoj brani ustavnu monarhiju, tradicionalnu crkvu (u tom slučaju anglikanska) i aristokraciju.

U knjizi 1791 napisao je Thomas Paine knjigu Prava čovjeka, Europa i Sjeverna Amerika bili su u nemiru. Kolonije 13 stekle su svoju neovisnost od Britanije, a osjećali su se i utjecaji Francuske revolucije. Starom redu prijetila je revolucija i počeci koncepta demokracije u Europi i Sjevernoj Americi. Za one koji osporavaju stari poredak, postavilo se pitanje što to znači za prava svakog pojedinca.

Oni koji su prigrlili Novi svijet vidjeli su u Paineovoj knjizi i njenim idejama temelj novog svijeta koji bi mogli stvoriti kroz republički demokratski sustav. Raspravljalo se o mnogim pravima muškaraca, ali pojmovi nisu nužno definirani u zakonu. Istodobno, napisala je Mary Wollstonecraft Potvrđivanje prava žena u 1792-u koji je nadopunio Paineov rad.

U 20^th stoljeću Jehovini svjedoci (JW) odigrali su glavnu ulogu u zakonskom uređivanju mnogih tih prava. U SAD-u od kasnih 1930-ih do 1940-ih, njihova borba za prakticiranje vjere po savjesti dovela je do mnogih sudskih slučajeva s velikim brojem odlučenih na razini Vrhovnog suda. Hayden Covington, odvjetnik JW-a, podnio je 111 predstavki i žalbi Vrhovnom sudu. Ukupno su bila 44 slučaja, a to je uključivalo distribuciju literature od vrata do vrata, obvezne pozdrave zastavama itd. Covington je osvojio više od 80% ovih slučajeva. Bila je slična situacija u Kanadi gdje su JW-i također dobili svoje slučajeve.[2]

Istovremeno, u nacističkoj Njemačkoj JW-ovi su se zauzeli za svoju vjeru i suočili se sa neviđenim nivoima progona od strane totalitarnog režima. NN-i su u koncentracijskim logorima bili neobični zbog činjenice da su mogli otići bilo kad, ukoliko odluče potpisati dokument kojim se odriču svoje vjere. Velika većina nije ugrozila svoju vjeru, ali vodstvo u njemačkoj podružnici bilo je spremno na kompromise.[3]  Stajalište većine svjedoči o hrabrosti i vjeri pod najnemogljivijim strahotama, a u konačnici i pobjedi nad totalitarnim režimom. To je stajalište ponovljeno i protiv drugih totalitarnih režima poput Sovjetskog Saveza, zemalja Istočnog bloka i drugih.

Te su pobjede, zajedno s taktikom koja se koristi, koristile mnoge druge skupine boreći se za svoje slobode u sljedećim desetljećima. JW su pomagali definirati i igrati značajnu ulogu u uspostavljanju prava ljudskih bića. Njihov stav uvijek se temeljio na pravima pojedinaca da izvršavaju svoju osobnu savjest u pitanjima štovanja i građanstva.

Ljudska prava uspostavljena su i zakonski utemeljena, a to se može primijetiti u brojnim slučajevima koje su JW-i pred Vrhovnim sudovima pokrenuli u mnogim nacijama širom svijeta. Iako su mnogi smatrali prozračnim JW-ovcima i tonom njihove literature neugodnim, postojalo je grubo poštovanje prema njihovom stavu i vjeri. Pravo svake osobe da u potpunosti koristi svoju savjest temeljno je načelo suvremenog društva. Ovo je bila dragocjena vrijednost zajedno s nasljeđem mnogih zvučnih biblijskih učenja od Biblijskog pokreta pokreta 1870-ova nadalje. Pojedinac i njihov odnos sa svojim Stvoriteljem i upotreba osobne savjesti bili su u središtu svake JW-ove borbe.

Uspon organizacije

Kad su kongregacije prvi put formirane u 1880 / 90s, bile su kongregacijske strukture. Sve zajednice (biblijski studenti u Russellovo vrijeme su ih zvali ecclesia; transliteracija grčke riječi koja se u većini biblija obično prevodi "crkva") dobivale su smjernice o strukturi, namjeni itd.[4] Svaka od ovih biblijskih zajednica bila je samostalan entitet s izabranim starješinama i đakonima. Nije bilo središnjeg autoriteta i svaki je zbor funkcionirao u korist svojih članova. Kongregacijska disciplina bila je vođena na sastanku cjelina ecclesia kako je istaknuto u Studije iz Svetog pisma, svezak šest.

Od ranih 1950-ova, novo vodstvo JW-ova odlučilo je ugraditi Rutherford-ov koncept Organizacija[5] i prešao u korporacijski entitet. To je podrazumijevalo stvaranje pravila i propisa kojih se trebalo pridržavati - a koji će Organizaciju održati "čistom", zajedno s novim aranžmanom pravosudnog odbora za postupanje s onima koji su počinili "ozbiljne" grijehe[6], To je uključivalo sastanak s tri starješine na zatvorenom, tajnom sastanku kako bi se presudilo da li se pojedinac pokajao.

Ova značajna promjena ne može se biblijski temeljiti kao što je pokazano u članku pod naslovom "Jeste li i vi ekskomunicirani?"[7] Ondje se pokazalo da praksa ekskomunikacije Katoličke crkve nema biblijsku osnovu, već da se temelji isključivo na "kanonskom pravu". Nakon i bez obzira na taj članak, Organizacija je odlučila stvoriti vlastiti "kanonski zakon"[8].

U godinama koje su uslijedile, to je dovelo do vrlo autokratskog oblika vodstva s mnogim odlukama koje su pojedincima nanijele veliku bol i patnju. Najfascinantnije pitanje bilo je odbijanje vojne službe. Studenti Biblije su se suočili s ovim izazovom tijekom Prvog svjetskog rata. Bilo je članaka napisanih od strane WTBTS-a koji su dali smjernice, ali važno je istaknulo da svaki od njih mora koristiti svoju savjest. Neki su služili u Medicinskom korpusu; drugi ne bi obukli vojničku uniformu; neki bi preuzeli civilnu službu i tako dalje. Svi su bili ujedinjeni u tome što nisu uzeli oružje kako bi ubili svog čovjeka, ali svaki je imao svoju savjest o tome kako riješiti problem. Izvrsna knjiga naslovljena, Savjesni promatrači biblijskih učenika u svjetskom ratu 1 - Britanija Gary Perkins pruža izvrsne primjere štanda.

Suprotno tome, kasnije tijekom predsjedanja Rutherfordom izdata su vrlo specifična pravila u kojima JW-ovi nisu mogli prihvatiti civilnu službu. Učinak toga može se vidjeti u knjizi pod naslovom, Plakao sam rijekama Babilona: zarobljenik savjesti u doba rata Terryja Edwina Walstroma, gdje je kao JW-u iznio izazove s kojima se suočio i apsurdnost neprihvaćanja civilne službe u lokalnoj bolnici. Ovdje on detaljno objašnjava kako je stav organizacije morao biti podržan, a njegova savjest nije mogla vidjeti problem s civilnom službom. Zanimljivo je da se od 1996-a smatra da je prihvatljivo da JW-ovi obavljaju alternativnu civilnu službu. To znači da GB sada dopušta pojedincu da ponovno pokaže svoju savjest.

Pouke koje je izdalo Upravno tijelo, kreirane u 1972-u i u potpunosti funkcioniraju od 1976-a[9], moraju biti prihvaćeni kao „sadašnja istina“ sve dok oni ne otkriju „novo svjetlo“. Postoji mnoštvo pravila i propisa za stado u svim aspektima života, a oni koji se ne pridržavaju smatraju se "ne uzorima". To često dovodi do sudske rasprave, kao što je prethodno istaknuto, i mogućeg isključenja. Mnoga od ovih pravila i propisa pretrpjela su preokret od 180 stupnjeva, ali oni koji su isključeni iz vlasti prema bivšem pravilu nisu vraćeni.

Ovo gaženje osobne savjesti pojedinaca doseže točku u kojoj se mora propitivati ​​da li GB uopće razumije ljudsku savjest. U publikaciji je Organiziran u skladu s Jehovinom voljom, objavljeni 2005 i 2015 u poglavlju 8, odlomak 28, navodi u cijelosti:

„Svaki izdavač mora slijediti svoju biblijsku napuštenost pri molitvi utvrđivati ​​što predstavlja razdoblje svjedočenja. Neki izdavači propovijedaju u gusto naseljenim područjima, dok drugi rade na teritorijima gdje ima malo stanovnika i traže se znatna putovanja. Teritoriji se razlikuju; izdavači se razlikuju u načinu na koji vide svoje ministarstvo. Upravno tijelo ne nameće svoju savjest svjetskoj kongregaciji o tome kako se broji vrijeme provedeno u terenskoj službi, niti je bilo tko drugi imenovan da donosi odluku o tom pitanju. 6: 1; 7: 1; 1 Tim. 1: 5 „.

Izjavljivati ​​da će kolektivno tijelo ljudi (GB) imati jedinstvenu savjest nema smisla. Ljudska savjest jedan je od velikih Božjih darova. Svaka je jedinstvena i oblikovana prema različitim čimbenicima. Kako grupa muškaraca može imati istu savjest?

Osoba s invaliditetom izbjeći će pojedinci iz JW zajednice i članovi obitelji. Od 1980-a ovaj je postupak postao mnogo tvrđi prema mnogim videozapisima koji prikazuju jato kako smanjiti ili izbjeći kontakt u potpunosti. Ova je upute posebno usredotočena na uže članove obitelji. Na one koji se ne povinuju smatra se duhovno slabima i povezanost s njima svodi se na minimum.

To se očito protivi borbi mnogih pojedinačnih JW-a s raznim pravosuđima u utvrđivanju da ljudskoj savjesti mora biti dopušteno cvjetanje. Zapravo je Organizacija diktirala kako pojedinac treba koristiti svoju savjest. Članovi kongregacije nisu mogli imati detalje saslušanja, nisu mogli razgovarati s osobom i bili su u mraku. Ono što se od njih očekivalo bilo je potpuno povjerenje u postupak i muškarci odgovorni za saslušanje.

Sa pojavom Social Media-a, mnogi bivši bivša ratna svjedočenja pojavili su se i pokazali - u mnogim slučajevima snimke i druge dokaze - čistu nepravdu ili nepošteno postupanje koje su dobili u ovim sudskim raspravama.

Ovaj ostatak ovog članka će istaknuti kako je ovo Upravno tijelo, baš kao i mlađi sin iz prispodobe o Bludnom sinu, rasipalo ogromno nasljeđe, razmatrajući neke nalaze Australska kraljevska komisija (ARC) o institucionalnim odgovorima na seksualno zlostavljanje djece.

Australijska kraljevska komisija (ARC)

ARC je uspostavljen 2012. godine kako bi se procijenio opseg i uzroci institucionalnog zlostavljanja djece, a u procesu proučavanja politika i postupaka različitih organizacija. Ovaj će se članak usredotočiti na vjerske institucije. ARC je završio svoju funkciju u prosincu 2017. i izradio opsežno izvješće.

„Pisma o patentima dostavljena Kraljevskoj komisiji zahtijevala je da se„ ispita u institucionalnim odgovorima na navode i incidente seksualnog zlostavljanja djece i slična pitanja “. U izvršavanju ovog zadatka Kraljevskoj komisiji trebalo je usmjeriti se na sistemska pitanja, biti informiran razumijevanjem pojedinih slučajeva i donose nalaze i preporuke za bolju zaštitu djece od seksualnog zlostavljanja i ublažavanje utjecaja zlostavljanja na djecu kada se ono dogodi. Kraljevska komisija učinila je to provođenjem javnih rasprava, privatnih sjednica i programa politike i istraživanja.[10] "

Kraljevska komisija najviši je stupanj istrage u zemljama Commonwealtha i ima ogroman spektar ovlasti za traženje informacija i pojedinaca za suradnju. Vlada proučava njezine preporuke i odlučit će o zakonodavstvu za provođenje preporuka. Vlada ne mora prihvatiti preporuke.

Metodologija

Korištene su tri glavne metode. To su sljedeće:

1. Politika i istraživanje

Svaka vjerska ustanova dostavila je podatke koje je čuvala o izvješćima i postupcima sa zlostavljanjem djece. Te su informacije proučavane, a za održavanje javne rasprave odabrani su konkretni slučajevi.

Pored toga, ARC se savjetovao s vladinim i nevladinim predstavnicima, preživjelima, institucijama, regulatorima, političarima i drugim stručnjacima, akademicima i zagovaračkim i potpornim skupinama preživjelih. Šira zajednica imala je priliku doprinijeti razmatranju sustavnih pitanja i odgovorima kroz postupke javnih savjetovanja.

2. Javne rasprave

Dostavljam odlomke od Završno izvješće: Svezak 16, stranica 3, podnaslov „Privatne rasprave“:

"Kraljevska komisija obično svoj posao obavlja putem javnih rasprava. Bili smo svjesni da se seksualno zlostavljanje djece dogodilo u mnogim institucijama, a sve se to moglo istražiti u javnoj raspravi. Međutim, ako bi Kraljevska komisija pokušala izvršiti taj zadatak, trebalo bi se primijeniti mnoštvo resursa tijekom neodređenog, ali dugog vremenskog razdoblja. Iz tog su razloga povjerenici prihvatili kriterije po kojima će viši savjetnik za pomoć utvrditi odgovarajuća pitanja za javnu raspravu i predstaviti ih kao pojedinačne „studije slučaja“.

Odluka o provođenju studije slučaja dobivena je informacijom da li će saslušanje unaprijediti razumijevanje sistemskih pitanja i pružiti priliku za učenje iz prethodnih pogrešaka, tako da bi bilo kakvi nalazi i preporuke za buduće promjene Kraljevske komisije stvorili sigurnu osnovu. U nekim slučajevima relevantnost lekcija koje treba naučiti bit će ograničena na instituciju koja je predmet saslušanja. U drugim će slučajevima biti relevantni za mnoge slične institucije u različitim dijelovima Australije.

Održane su i javne rasprave koje su pomogle u razumijevanju stupnja zlostavljanja koje se može dogoditi u određenim institucijama ili vrstama ustanova. To je Kraljevskoj komisiji omogućilo da razumije načine na koje se upravljaju različitim institucijama i kako reagiraju na optužbe o seksualnom zlostavljanju djece. Ako su naše istrage utvrdile značajnu koncentraciju zlostavljanja u jednoj instituciji, stvar bi se mogla prenijeti na javnu raspravu.

Održane su i javne rasprave na kojima su ispričane priče nekih pojedinaca, što je pomoglo javnosti da shvati prirodu seksualnog zlostavljanja, okolnosti u kojima se ono može dogoditi i, što je najvažnije, razorni utjecaj koji može imati na život ljudi. Javna rasprava bila je otvorena za medije i javnost, a prenosi se uživo na web stranici Kraljevske komisije.

Nalazi povjerenika iz svake rasprave općenito su navedeni u izvještaju studije slučaja. Svako izvješće podneseno je generalnom guverneru, guvernerima i upraviteljima svake države i teritorija i, prema potrebi, podneseno australijskom parlamentu i javno dostupno. Povjerenici su preporučili da se neka izvješća sa studija slučaja ne predaju meni zbog trenutnih ili potencijalnih krivičnih postupaka. "

3. Privatne sjednice

Ove sesije trebale su pružiti žrtvama priliku da ispričaju vlastitu osobnu priču o zlostavljanju djece u institucijama. Slijedi iz sveska 16, stranica 4, podnaslov „Privatne sesije“:

„Svaku privatnu sjednicu vodio je jedan ili dva povjerenika i bila je prilika da osoba ispriča svoju priču o zlostavljanju u zaštićenom i podržavajućem okruženju. Mnogi su računi s tih sjednica ispričani u de identified nificiranom obliku u ovom završnom izvještaju.

Pismeni računi omogućili su pojedincima koji nisu završili privatne sjednice da podijele svoja iskustva s povjerenicima. Iskustva preživjelih opisana u pisanim računima su to Završno izvješće izvijestila na isti način kao i ona koja su nam bila podijeljena
na privatnim sjednicama.

Također smo odlučili, uz njihov pristanak, objaviti što više pojedinačnih iskustava preživjelih, kao de-identificirane narative iz privatnih sesija i pisanih izvještaja. Te su pripovijesti predstavljene kao prikaz događaja koji su ispričali preživjeli seksualnog zlostavljanja djece u institucijama. Nadamo se da će dijeljenjem s javnošću pridonijeti boljem razumijevanju dubokog utjecaja dječjeg seksualnog zlostavljanja i možda pomoći da naše institucije budu što sigurnije za djecu u budućnosti. Narativi su dostupni kao mrežni dodatak svesku 5, privatne sesije. „

Važno je u potpunosti razumjeti metodologiju i izvore podataka. Nijedna vjerska institucija ne može tvrditi pristranost ili lažne podatke, jer su svi podaci došli iz organizacija i iz svjedočenja žrtava. ARC je analizirao dostupne informacije, provjerio s predstavnicima različitih vjerskih institucija, potvrdio žrtve i prezentirao svoja otkrića zajedno s preporukama za određene institucije i u cjelini.

Nalazi

Stvorio sam tablicu koja prikazuje ključne informacije o šest vjerskih institucija koje je ARC istraživao. Preporučio bih čitanje izvještaja. Oni su u 4 dijela:

• Finalne preporuke izvještaja
• Završno izvješće Vjerske institucije svezak 16: Knjiga 1
• Završno izvješće Vjerske institucije svezak 16: Knjiga 2
• Završno izvješće Vjerske institucije svezak 16: Knjiga 3

Pitanja

U ovom trenutku, ne predlažem davati svoje osobne zaključke ili razmišljanja. Korisnicima je korisnije razmotriti sljedeća pitanja:

1. Zašto svaka institucija nije uspjela?
2. Kako i kakvo pravno sredstvo osigurala je svaka ustanova za žrtve?
3. Kako svaka institucija može poboljšati svoju politiku i postupke? Da bi se to postiglo koji su ključni ciljevi?
4. Zašto JW Starješine i Institucija nisu prijavili nijedan slučaj sekularnim vlastima?
5. Zašto JW-ovi imaju toliki broj navodnih počinitelja i pritužbi u odnosu na njegovo stanovništvo u odnosu na ostale?
6. Za grupu koja se zalagala za pravo na grižnju savjesti, zašto stariji ne istupi i ne govori? Da li ovo pokazuje da je prevladavajuća kultura?
7. Zbog povijesti odupiranja totalitarnim vlastima, zašto pojedinci u instituciji JW nisu progovorili ili razbili redove i prijavili vlastima?

Postoji mnogo više pitanja koja bi se mogla razmotriti. Ovo će biti dovoljno za početak.

Put prema naprijed

Ovaj je članak napisan u duhu kršćanske ljubavi. Bilo bi pogrešno ukazivati ​​na propuste i ne pružati priliku za ispravak. Kroz Bibliju su ljudi s vjerom griješili i trebali su oproštenje. Mnogo je primjera u našu korist (Rimljanima 15: 4).

Pastir i pjesnik, kralj David, bio je drag Jehovinom srcu, ali zabilježena su dva velika grijeha, zajedno s njegovim kasnijim pokajanjem i posljedicama njegovih djela. U posljednjem danu Isusova života možemo vidjeti nedostatke kod Nikodema i Josipa iz Arimateje, dva člana Sinedriona, ali također vidimo i kako su se ispravili na kraju. Postoje izvještaji o Petru, intimnom prijatelju, čija hrabrost nije uspjela kad je tri puta zatajio svog prijatelja i Gospoda. Nakon njegovog uskrsnuća, Isus pomaže obnoviti Petra iz palog stanja dajući mu priliku da pokaže svoje pokajanje potvrđujući njegovu ljubav i učeništvo. Svi su apostoli pobjegli na dan Isusove smrti i svi su dobili priliku voditi kršćansku skupštinu na Pedesetnicu. Otac nam u izobilju pruža oproštenje i dobru volju za naše grijehe i propuste.

Naprijed nakon izvještaja ARC-a je priznati grijeh propusta žrtava zlostavljanja djece. Za to su potrebni sljedeći koraci:

• Molite se našem nebeskom Ocu i tražite njegov oprost.
• Pokažite iskrenost molitve konkretnim radnjama kako biste stekli njegove blagoslove.
• Bezrezervno se ispričavamo svim žrtvama. Postavite duhovni i emocionalni program ozdravljenja za žrtve i njihove obitelji.
• Odmah vratite sve žrtve koje su nestale i izbjegnute.
• Pristanite na financijsku naknadu štete i nemojte ih suditi kroz sudske sporove.
• Starci se ne bi trebali baviti tim slučajevima jer nemaju potrebnu stručnost. Obavezno prijaviti sve navode civilnim vlastima. Budite podvrgnuti 'Cezaru i njegovom zakonu'. Pažljivo čitanje Rimljana 13: 1-7 pokazuje da ih je Jehova postavio na mjesto za bavljenje takvim stvarima.
• Svi poznati prijestupnici ne bi smjeli provoditi bilo koje javno ministarstvo sa zajednicom.
• Dobrobit djece i žrtava trebala bi biti u središtu svih politika, a ne ugled organizacije.

Gornji prijedlozi dobro bi započeli i mogli bi u početku uznemiriti stado, ali iskrenim objašnjavanjem pogrešaka i iskazivanjem poniznog stava, postavili bi se dobri kršćanski predvodi. Jato bi to cijenilo i odgovorilo na vrijeme.

Mlađi sin iz prispodobe vratio se kući pokajajući se, no prije nego što je mogao išta reći, Otac ga je dočekao s tako velikim srcem. Stariji sin izgubio se na drugačiji način, jer zaista nije poznavao svoga Oca. Dva sina mogu pružiti neprocjenjive pouke onima koji vode ulogu, ali najvažnije je kakav čudesni Otac imamo u našem Bogu. Naš predivni kralj Isus savršeno oponaša svoga Oca i žarko je zainteresiran za dobrobit svakog od nas. On je jedini koji ima ovlasti upravljati svakim od nas. (Matthew 23: 6-9, 28: 18, 20) Izgradite stado koristeći svete spise i neka svatko pokaže svoju savjest o tome kako najbolje služiti Gospodinu i kralju.

____________________________________________________________________

[1] https://www.childabuseroyalcommission.gov.au Cijeli opseg i program istrage od studenog 2012 do prosinca 2017 kada su posljednja izvješća podnesena australijskoj vladi

[2] Pogledajte Jamesa Pentona Jehovini svjedoci u Kanadi: prvaci slobode govora i bogosluženja, (1976). James Penton je bivši Jehovin svjedok koji je od tada napisao dvije knjige o povijesti stražarske kule.

[3] Pogledajte Detlef Garbe Između otpora i mučeništva: Jehovini svjedoci u Trećem Reichu (2008) Preveo Dagmar G. Grimm. Uz to, za pristraniji račun, pogledajte Godišnjak Jehovinih svjedoka, 1974 koje je objavilo Biblijsko i traktatsko društvo Stražarska kula.

[4] Vidjeti Studije iz Svetog pisma: Nova kreacija Sveska 6, Poglavlje 5, “Organizacija” Pastora Charlesa Tazea Russella 1904. U ranijim izdanjima Sionske stražarske kule također su obrađeni mnogi od ovih prijedloga i razmišljanja.

[5] Zanimljivo je da bi Rutherfordova upotreba riječi "organizacija" i "crkva" mogla biti zamjenjiva. Budući da biblijski pokret nije prihvatio centraliziranu crkvenu strukturu, Rutherfordu se činilo razboritijim upotreba izraza "Organizacija" i "Predsjednik" s apsolutnim ovlastima. Do 1938-a je Organizacija bila u potpunosti uspostavljena, a studenti Biblije koji se nisu složili su otišli. Procjenjuje se da je oko 75% studenata Biblije iz Russellovog vremena napustilo Organizaciju s 1917 na 1938.

[6] Ova nova metoda suočavanja sa grijesima zajednice bila je prvi put uvedena u ožujku 1, 1952 osmatračnica stranice časopisa 131-145, u nizu od 3 tjedna članaka. Tijekom 1930-ih bila su dva slučaja visokog profila s pojedincima istaknutim u organizaciji Watchtower Bible & Tract Society (WTBTS): Olin Moyle (pravni savjetnik) i Walter F. Salter (voditelj podružnice u Kanadi). Obojica su napustili dotično sjedište i suočila se cijela zajednica. Ta su ispitivanja podržana svetim spisima, ali se smatralo da uzrokuju nejedinstvo u redovima.

[7] Pogledajte Probudite se 8, Siječnja 1947 stranice 27-28.

[8] To bi moglo biti posljedica uklanjanja dviju istaknutih osoba, Olin Moyle (WTBTS odvjetnik) i Walter F. Salter (kanadski direktor poslovnice) iz Organizacije. Postupak koji se koristi bio je čitav lokalni ecclesia sastanak da donese odluku. Kao i u oba slučaja, pitanja su se pojavila kod predsjednika (Rutherford) i da se o tome otvoreno razgovaralo, donijelo bi daljnja pitanja stadu

[9] Trenutna tvrdnja glavni je odmak u poučavanju, pri čemu se navodi da je Upravno tijelo na snazi ​​od 1919. godine, a isto je s vjernim i diskretnim robovom kako je navedeno u Mateju 24: 45-51. Ne nude se dokazi ni za jednu od ovih tvrdnji, a tvrdnja da je ovaj GB na snazi ​​od 1919. godine može se lako opovrgnuti, ali to nije u dosegu ovog članka. Molimo pogledajte ws17 veljače str. 23-24 "Tko danas vodi Božji narod?"

[10] Izravni citat korisnika Završno izvješće: Svezak 16 stranica predgovora 3

Eleasar

JW više od 20 godina. Nedavno dao ostavku na mjesto starješine. Samo je Božja riječ istina i više ne može koristiti mi smo u istini. Eleasar znači "Bog je pomogao" i ja sam pun zahvalnosti.