Australijsko kraljevsko visoko povjerenstvo za zlostavljanje djece - što trebate znati

Kao što vidite, ovaj sažetak izrađen je u kolovozu 2016. Uz kontinuiranu seriju članaka u Studijskim stražarnicama za ožujak i svibanj 2019., ovo je još uvijek vrlo relevantno kao referenca. Čitatelji mogu preuzeti ili isprintati kopije za vlastitu referencu i koristiti ih u dijeljenju stvarnosti ARHCCA s Jehovinim svjedocima.

1. Kada je to bilo? 1^st Studija slučaja započela je u rujnu 2013. Još uvijek je u tijeku kao na 09 kolovoza 2016, a trenutno bi trebao trajati najmanje 28 listopada 2016.
2. Što je to? https://www.childabuseroyalcommission.gov.au/about-us/terms-of-reference
3. Koliko dugo je trajalo? Na temelju trenutnih informacija, u 3 kolovozu 09 ima mjesec dana kraći od 2016 godina i ima najmanje 3 mjeseci za trčanje.
4. Koliko dana je bio fokusiran na JW-ove? Ukupno 8 dana. Jehovini svjedoci ispitivani su kao studija slučaja 29 krajem srpnja i početkom kolovoza 2015.

http://www.childabuseroyalcommission.gov.au/case-study/636f01a5-50db-4b59-a35e-a24ae07fb0ad/case-study-29,-july-2015,-sydney.aspx.

Sudski transkripti postupka dostupni su za preuzimanje ovdje, uključujući prijedloge branitelja Komisije i društva stražarnica i za dneve 147,148,149,150,151,152,153, 155 u pdf i doc formatu.

5. Koga je još pregledala Komisija? Izviđači, YMCA, razni domovi za djecu, vojska spasa, razne katoličke biskupije, škole, plivanje Australije, razne male vjerske skupine, sirotišta, pružatelji zdravstvene zaštite, državni centri za obuku mladih itd.
6. Gdje mogu pronaći više informacija o tome ili ga provjeriti na sebi? https://www.childabuseroyalcommission.gov.au/ je službena web stranica komisije odakle se izvlače podaci iz ovog sažetka.
7. Koji su ciljevi Studije slučaja 29 u vezi s Jehovinim svjedocima u Australiji?

„Opseg i svrha javne rasprave je ispitivanje:

• Iskustvo preživjelih od seksualnog zlostavljanja djece u Crkvi Jehovinih svjedoka u Australiji.
• Odgovor Crkve Jehovinih svjedoka i Društva Biblije i traktata Australije doo od strane Jehovinih svjedoka na navode, izvještaje ili pritužbe na seksualno zlostavljanje djece unutar Crkve.
• Sustavi, politike i postupci koji se primjenjuju unutar Crkve Jehovinih svjedoka i Društva Biblije i traktata Australije doo za podizanje i odgovaranje na navode o ili zabrinutosti o seksualnom zlostavljanju djece unutar Crkve.
• Sustavi, politike i postupci koji se primjenjuju unutar Crkve Jehovinih svjedoka i Društva Biblije i traktata Australije doo za sprječavanje seksualnog zlostavljanja djece unutar Crkve.
• Bilo koja povezana pitanja. "[I]

8. Kakvi su bili rezultati intervjua s predstavnicima Watchtower Society Australia?

Sljedeći odjeljak sadrži izvučene točke iz intervjua i uvodnih izjava. Ako imate vremena, svi se prijepisi mogu učiniti zanimljivim za čitanje. Savjet povjerenstva bio je dobro informiran i gotovo bez izuzetka precizan u svom razumijevanju vjerovanja i postupaka Jehovinih svjedoka. Također nije bio protivnički i čini se da je njegov poticaj (a) potvrda povjerenstava koje je komisija shvatila kako se Jehovini svjedoci bave pitanjem seksualnog zlostavljanja djece i koliko je slobodnog prostora bilo unutar naših biblijskih granica, kako bi se prilagodila poboljšanju postupanja s takvim slučajeva.

Intervjui dviju nepovezanih ženskih svjedoka koje su seksualno zlostavljali svjedoci muškaraca, a koji su dali iskaze povjerenstvu, nude uznemirujuće čitanje, ali ih se ne treba izbjegavati.

1. „Tijekom istrage ove studije slučaja, Watchtower Australia izradio je oko 5,000 dokumenata na osnovu poziva Kraljevskog povjerenstva 4. i 28. veljače 2015. Ti dokumenti uključuju 1,006 spisa predmeta koji se odnose na navode o seksualnom zlostavljanju djece protiv pripadnika Jehovinog svjedoka Crkva u Australiji od 1950. - svaki dosje za drugog navodnog počinitelja seksualnog zlostavljanja djece. "[Ii]
2. „Trenutno u Australiji ima 817 kongregacija s preko 68,000 25 aktivnih članova. Tijekom posljednjih 29 godina, aktivno članstvo crkve u Australiji poraslo je 53,000 posto u odnosu na približno 1990 38 članova XNUMX. godine. U istom je razdoblju australski rast stanovništva iznosio XNUMX posto. "[Iii]
3. “Terrence O'Brien koordinator je australskog ogranka i direktor i tajnik Australskog biblijskog i traktatskog društva Watchtower. 40 godina aktivno služi u Crkvi Jehovinih svjedoka. Gospodin O'Brien dat će dokaze o povijesti i organizacijskoj strukturi Crkve Jehovinih svjedoka i pružit će administrativnu perspektivu o pristupu organizacije prevenciji i rješavanju seksualnog zlostavljanja djece u Australiji. "
4. „Rodney Spinks stariji je starješina službe za usluge koji je služio u odjelu za usluge od siječnja 2007. Izričito je odgovoran za istrage povezane sa seksualnim zlostavljanjem djece i za pomoć starješinama zajednice da provedu smjernice australskog ureda za postupanje s navodima o zlostavljanju djece i pružanje podrška žrtvama. Gospodin Spinks svjedočit će o ulozi uslužnog odjela u procesima koji se odnose na rješavanje pritužbi na seksualno zlostavljanje djece u Crkvi Jehovinih svjedoka u Australiji. "
5. “Vincent Toole odvjetnik je koji je od 2010. nadgledao rad pravnog odjela australske podružnice. Gospodin Toole dat će dokaze o ulozi pravnog odjela u odgovoru na navode i upravljanju rizikom od seksualnog zlostavljanja djece u Crkvi Jehovinih svjedoka u Australiji. "[Iv]
6. „Prelazeći zatim na politike i postupke seksualnog zlostavljanja djece, Crkva Jehovinih svjedoka oslanja se prvenstveno na biblijske odlomke kako bi postavila svoje politike i prakse. Crkva Jehovinih svjedoka kaže da već više od 30 godina ima biblijske politike o seksualnom zlostavljanju djece. Gospodin O'Brien reći će Kraljevskoj komisiji da su se te politike usavršavale i povremeno obrađivale u raznim publikacijama tijekom posljednjih nekoliko desetljeća. Gospodin O'Brien posvjedočit će da Upravno tijelo nije uključeno u upravljanje i provedbu politika i postupaka seksualnog zlostavljanja djece u podružnicama Crkve Jehovinih svjedoka.[V]
7. „Crkva Jehovinih svjedoka prepoznaje zlostavljanje djece kao grubi grijeh i zločin. Njegov je službeni stav da se gnušaju seksualnog zlostavljanja djece i neće štititi nijednog počinitelja takvih odvratnih djela. Seksualno zlostavljanje djece Crkva Jehovinih svjedoka definira na sljedeći način:
8. Seksualno zlostavljanje djece obično uključuje spolni odnos s maloljetnicom; oralni ili analni seks s maloljetnicom; umiljavanje genitalija, dojki ili stražnjice maloljetnice; voajerizam maloljetnika; nepristojna izloženost maloljetniku; traženje maloljetnice za seksualno ponašanje; ili bilo kakvu povezanost s dječjom pornografijom. Ovisno o okolnostima slučaja, može uključivati ​​i "sexting" s maloljetnikom. "Sexting" opisuje slanje golišavih fotografija, polugolih fotografija ili seksualno eksplicitnih tekstualnih poruka elektroničkim putem, primjerice telefonom.
9. Prema Crkvi Jehovinih svjedoka, seksualno zlostavljanje djece zahvaćeno je kaznenim djelima: prvo, "porneia", što je nemoralna upotreba genitalija između dvoje ljudi; drugo, „drsko ili labavo ponašanje“, što uključuje umiljavanje grudi, izričito nemoralne prijedloge, prikazivanje pornografije djetetu, voajerizam, nepristojna izloženost; i treće, gruba nečistoća, koja je velika sitničavost.
10. „Kraljevska komisija će čuti da je tijekom proteklih 65 godina uvjet da postoje dva ili više svjedoka spriječio da barem 125-ove optužbe za seksualno zlostavljanje djece prođu pred pravosudnim odborom. To nije neočekivano, obzirom da su po svojoj naravi rijetki svjedoci seksualnog zlostavljanja djece izvan preživjelog i počinitelja. Kraljevska komisija saslušat će da su od 1950-a, 563-ovi navodni počinitelji seksualnog zlostavljanja djece bili predmet saslušanja pravosudnog odbora. "[VI]
11. Kraljevska komisija će čuti da su otkad su 1950, 401 navodni počinitelji seksualnog zlostavljanja djece bili isključeni iz obitelji, od kojih je 78 više od jedne godine bio onemogućen; i 190 navodni počinitelji seksualnog zlostavljanja djece pobijani su, od kojih je 11 višestruko odbijen. Budući da su 1950, navodno počinitelji dječjeg seksualnog zlostavljanja, razdvojili 401, kasnije su vraćeni, od kojih je 230 vraćen više puta. Kraljevskom povjerenstvu bit će predočeni dokazi da od 1,006 navodnih počinitelja seksualnog zlostavljanja djece koje je utvrdila Crkva Jehovinih svjedoka od 1950. godine, crkva nije niti jednog prijavila svjetovnim vlastima. To sugerira da je praksa Crkve Jehovinih svjedoka zadržavanje informacija u vezi s kaznenim djelima seksualnog zlostavljanja djece, ali ne i prijavljivanje navoda o seksualnom zlostavljanju djece policiji ili drugim relevantnim vlastima[VII]
12. "Od kada je 1950 počinio dječje seksualno zlostavljanje, navodni 28 imenovani su na pozicije vlasti nakon što su bili predmetom optužbi za seksualno zlostavljanje djece. Nadalje, od navodnih počinitelja seksualnog zlostavljanja djece 127 izbrisanih kao starješine ili kao ministarskih slugu kao rezultat navoda o seksualnom zlostavljanju djece, 16 su kasnije ponovno imenovani.[Viii]
13. “Gospodin O'Brien izvest će da do danas nije svjestan bilo kakvih zahtjeva za naknadu štete u vezi sa seksualnim zlostavljanjem djece u vezi s Jehovinim svjedocima u Australiji. Watchtower Australia ne drži nijednu policu osiguranja koja pokriva sve zahtjeve koji se odnose na seksualno zlostavljanje djece. Natječat će se dokumenti koji pokazuju da je 2008. godine, Watchtower Australia, razmatrao osnivanje zasebne pravne osobe, očito u svrhu minimiziranja odgovornosti u slučaju parnice. "[IX]

 

9. Citati iz transkripta - (Day-155) intervjua člana Upravnog tijela Geoffreyja Jacksona slijede:[X]

Q. Po kojem biste mehanizmu razumjeli Božji duh da upravlja vašim odlukama?         

A.   Pa, ono što mislim pod tim je da bismo molitvom i koristeći svoj ustav, Božju riječ, prošli kroz svete spise i vidjeli postoji li uopće kakav biblijski princip koji bi mogao utjecati na našu odluku, a to bi moglo biti i u našim početnim raspravama bilo nešto što nam je možda nedostajalo, a zatim u drugoj raspravi koja bi izašla na vidjelo. Stoga bismo to smatrali Božjim duhom koji nas motivira jer vjerujemo da je Biblija Božja riječ i da je došla pomoću svetog duha.[Xi]

Komentar pisca: Dakle, da bi čitateljima bilo jasno, Upravljačko tijelo čitalo je svete spise nakon što se molilo za Duha Svetoga, a ishod rasprave smatra se da ga vodi Duh Sveti. Pitanje: Pa kako se to razlikuje od iskrene osobe koja se moli za Duha Svetoga prije privatnog proučavanja svetih spisa?

 

Q. Gledate li Upravljačko tijelo ili članove Upravnog tijela - vidite li sebe kao moderne učenike, suvremeni ekvivalent Isusovim učenicima?

A, Svakako se nadamo da ćemo slijediti Isusa i biti njegovi učenici.

Q. I vidite li sebe kao glasnogovornike Jehove Boga na zemlji?

A. Mislim da bi se činilo prilično drskim kad bismo rekli da smo jedini glasnogovornik kojeg Bog koristi. Sveti spisi jasno pokazuju da netko može djelovati u skladu s Božjim duhom pružajući utjehu i pomoć u skupštinama, ali ako bih mogao samo malo pojasniti, vraćajući se Mateju 24, Isus je to rekao posljednjih dana - i Jehovini svjedoci vjerujte da su ovo posljednji dani - postojao bi rob, grupa osoba koja bi bila odgovorna za brigu o duhovnoj hrani. Tako u to poštovanje, mi sebe doživljavamo kao pokušaje ispunjavanja te uloge.[Xii]

Komentar pisca: Bro Jackson rekao je da je "prilično drsko reći da smo mi [Upravno tijelo] jedini glasnogovornik kojeg Bog koristi".

Dakle, koji drugi glasnogovornik koristi Bog? Niti jedan prema WT publikacijama.

Zašto, na primjer, u publikacijama kao što je Studijsko izdanje studenog 2016 Stražarska kula na stranici 16 u stavku 9 oni tvrde „⁹ Neki će možda osjećati da Bibliju mogu sami protumačiti. Međutim, Isus je odredio 'vjernog roba' koji treba biti jedini kanal za izdavanje duhovne hrane. Od 1919-a, proslavljeni Isus Krist koristio je taj rob kako bi pomogao svojim sljedbenicima da razumiju Božju vlastitu Knjigu i pripaze na njezine smjernice. Poštujući upute pronađene u Bibliji, promoviramo čistoću, mir i jedinstvo u zajednici. Svatko od nas se dobro zapita: 'Jesam li vjeran kanalu koji Isus danas koristi?'"

 Možemo se poslušati uputa pronađenih u Bibliji, a da ništa ne čitamo od Upravnog tijela. Na primjer, ne trebamo pomoć da razumijemo biblijsku zapovijed da se ne upuštamo u blud, preljub i homoseksualnost. Obično je da svi vide.

Ako je slučaj da Bog glasno koristi i druge glasnogovornike, zašto onda svjedok može biti onemogućen kad kaže da se ne slažu sa svime što Upravno tijelo kaže i piše?

Dakle, je li upravljačko tijelo u publikacijama "samozadovoljno" riječima Bro Jacksona, ili je lagao, pod zakletvom, na sasvim legitimno pitanje? Bilo koji scenarij je uznemirujući i treba imati jasan odgovor zbog implikacija.

 

Q. Hvala vam, gospodine Jackson. Za trenutak ću doći do pitanja prilagodbi i tako dalje, ali prema onome što ste rekli, moram li razumjeti da Vodeće tijelo nastoji biti poslušno Jehovi Bogu.

A. Apsolutno.

Q. I da grane žele pokoriti se Upravnom tijelu?

A. Prije svega, grane nastoje biti poslušne Jehovi. Svi smo u istom dogovoru. Ali budući da prepoznaju središnje tijelo duhovnih ljudi koji daju duhovno usmjerenje, pretpostavili bismo da će oni slijediti taj smjer ili će, ako nešto nije prikladno, to prepoznati.

Q. Zauzvrat, od kongregacije se očekuje da pokore grane?

A. Opet, prije svega, moraju se pokoriti Jehovi Bogu. To je prvo što trebaju učiniti. Ali ako se daje smjernica temeljena na Bibliji, očekivali bismo da će oni to slijediti zbog svog poštovanja prema Bibliji.[Xiii]

Komentar književnika: Tko je poglavar kršćanske kongregacije? '(Efežanima 1: 22) (NWT) . . .i ga naterao [Isusa] da vodi stvari preko kongregacije”

Zašto je Isus zaobišao taj odgovor i nije spomenuto? Pokoravaju li se Jehovi, a ne Isusu Kristu? (Pregled izdanja Studije o stražarskoj kuli [u 2016-u za primjer] otkriće da se Jehova spominje 10 puta više od Isusa, poglavara Kršćanske zajednice

 

Q. Prihvaća li vaša crkva tjelesno kažnjavanje djece?

A. Naša crkva prihvaća obiteljski dogovor i očekuje da roditelji imaju odgovornost disciplinirati i odgajati svoju djecu.

Q. To ne odgovara na moje pitanje. Prihvaćate li tjelesne kazne?

A. Vidim. U našoj literaturi mislim da ćete uvijek iznova vidjeti kako smo nastojali objasniti da se ovdje "disciplina" odnosi više na mentalno stajalište, a ne na tjelesno kažnjavanje.

Q. Reći ću vam, još uvijek ne odgovarate na moje pitanje.

A. O oprosti.

Q. Prihvaćate li tjelesnu kaznu?

A. Ne.

Q. Nemaš?

A. Ne - ne osobno, ne, i ne kao organizacija - mi to ne potičemo.

Q. Ali zabranjujete li to?

A. Naša literatura je ukazala da je pravi način discipliniranja djece odgoj i obrazovanje, a ne tjelesno kažnjavanje. Časni sude, mogu vam reći samo duh koji stoji iza naših djela.[Xiv]

Komentar pisca: Zašto ne odgovoriti izravno na pitanje? Što može biti pogrešno u tome što se s poštovanjem iznosi biblijski pogled zasnovan na jasnim spisima, čak iako je neugodan za slušatelje?

 

Q. Gospodine Jackson, postoji li biblijska prepreka ženi koja je imenovana za istraživanje navoda?

A. Nema biblijske prepreke da žena bude uključena u istragu.

Q. Postoji li bilo koja biblijska prepreka odluci, sudskoj odluci koju donosi tijelo koje uključuje žene, iako starci nakon toga mogu odgovarati kao donositelji odluka u odnosu na ono što se nekome događa nakon što se donese odluka o istini ili nije navod?

A. Da bih izravno odgovorila na vaše pitanje, žene mogu biti uključene u ovo vrlo osjetljivo područje, ali biblijski gledano, uloga sudaca u džematu ima muškarce. To kaže Biblija i to je ono što nastojimo slijediti.[Xv]

Komentar pisca: Što kažu suci 4: 4-7? NWT Ref (Suci 4: 4-7) ⁴ Sada Debʹo · rah, proročica, supruga Lapípi · dothva, sudila je Izraela u to određeno vrijeme. ⁵ Bila je nastanjena pod Debʹo · rahovom palmom između Raʹme i Bethela u planinskom predjelu E'phra · im; i the sinovi Izraelovi išli bi k njoj na sud. ⁶ I ona je nastavila poslati i nazvati Ba'rak sin A · bin'o · sam iz Ke'desh-naf'ta · lija i reći mu: "Nije li Jehova, Bog Izraelov, dao zapovijed? „Idi i moraš se raširiti na brdu Taʹbor i moraš ponijeti sa sobom deset hiljada ljudi od Naf'tali li i od Zebʹuunovih sinova. ⁷ A ja ću vas sigurno privući u dolini bujice Ki'shon Sisʹe · ra Ja'binove vojske i njegovih ratnih kola i njegove gomile i zaista ću vam ga dati u vaše ruke. "

Sigurno se Bro Jackson trebao sjećati da je Deborah sudac.

Moramo postaviti i pitanje: Postoji li uistinu biblijska osnova koja bi spriječila žene da igraju puno veću ulogu u donošenju odluke o sudskim stvarima? Na kraju krajeva ne podučavaju ako su pomagali u slučajevima koji uključuju druge žene.

 

Q. Možete li dati opsežno objašnjenje kada to što se kaže u Bibliji treba shvatiti doslovno, a kada treba dati ekspanzivno tumačenje kao u ovom slučaju?

A. Vrlo dobro. Odgovor su Jehovini svjedoci - vidite, nije stvar u tome da sedmero ljudi u Upravnom tijelu uzima jedan stih i govori: „Što mislite da to znači? Jehovini svjedoci pokušavaju se služiti Biblijom kako bi se objasnili. Dakle, ovdje, u 1. poglavlju Korinćanima, ako bismo zauzeli stajalište da to doslovno znači da žena ne može govoriti, onda ne bismo išli u skladu s kontekstom. Dakle, odgovor na vaše pitanje je da morate imati cjelovitu sliku, a to je nešto što, za sebe - a to je očito rečeno uz svo dužno poštovanje - netko tko čita Bibliju čitav svoj život treba razumjeti cijelu sliku. A možda pomažući vam u tome, postoje još dva spisa. Jedan je u 4. poglavlju Timoteja, na koje vjerujem da se njegova čast pozvala u Komisiji, stranica 1, i tamo stoji, stihovi 2 i 1588: Neka žena uči u tišini s potpunom pokornošću. Ne dopuštam ženi da podučava ili vrši vlast nad muškarcem, ali ona treba šutjeti. Sad ćete primijetiti da zvjezdica daje alternativu onoj "ostati miran, šutjeti". Tako očito, ovo govori o ulozi žena koje ne skaču, uzbuđeno se prepiru s drugima. I slično je onome što 11. Petar - i, molim vas, podnesite sa mnom - 12. poglavlje govori o ženi koja je udana za nekršćanina. U 1. Petru, 3. poglavlje, to je stranica 1, gospodine Stewart - je li to jasno?

Q. Ne, nisam, ali siguran sam da ćete mi ga pročitati, gospodine Jackson?

A. U redu. Stih 1 od 1 Petre, poglavlje 3: Na isti način, supruge, budite pokorni svojim muževima, tako da ako bilo tko ne bude poslušan riječi, mogu biti pobijeđeni bez riječi ponašanjem svojih žena ... Sad , zauzeti stav da izraz "bez riječi" znači da nikada, nikada neće razgovarati sa svojim mužem, bila bi pogrešna primjena spisa. Dakle, Upravno tijelo, kad razmotrimo ove stvari, itekako je svjesno pokušaja dohvaćanja cijelog konteksta stvari. Inače je to poput traženja mišljenja od dvoje ljudi o nečemu i dobivanja tri različita mišljenja. Ako netko uzme samo jedan stih, mogao bi o njemu imati svakakva mišljenja, ali djelo Jehovinih svjedoka je pokušati razumjeti cijelu Bibliju kao jednu Božju poruku.[Xvi]

Komentar pisca: Bro Jackson naglašava važnu točku da je kontekst od vitalne važnosti za razumijevanje Biblije. Stoga bismo svi trebali težiti izbjegavanju čitanja i primjene određenih stihova iz Svetih pisama, a da ne znamo i nismo pročitali kontekst, koji u nekim slučajevima može obuhvaćati cijelu biblijsku knjigu ili brojne biblijske knjige.

 

Q. Gospodine Jackson, upravo je to točka do koje želim doći. Bit će vam poznata - i možda možemo ići na to - Ponovljeni zakon 22: 23-27? Tada se kaže:

Ako se djevica zaruči s muškarcem, a slučajno je sretne drugi muškarac u gradu i legne s njom, trebali biste ih oboje izvesti na vrata tog grada i kamenovati do smrti, djevojčica jer nije vrisnula u gradu i muškarcu jer je ponizio ženu svog bližnjeg. Dakle, morate ukloniti ono što je zlo iz vaše sredine.

A onda je sljedeći primjer onaj koji me posebno zanima:

Ako je, međutim, muškarac slučajno sreo zaručenu djevojku na terenu i muškarac ju je svladao i legao s njom, muškarac koji je legao s njom mora sam umrijeti, a djevojci ne smijete ništa učiniti. Djevojčica nije počinila grijeh koji zaslužuje smrt. Ovaj je slučaj isti kao kad čovjek napadne bližnjeg i ubije ga. Jer slučajno ju je sreo u polju, a zaručena djevojka vrisnula je, ali nije bilo nikoga da je spasi.

Dakle, poanta ovog posljednjeg primjera je da nema drugog svjedoka, zar ne, jer je žena na terenu, vrištala je, ali nije bilo nikoga da je spasi; prihvaćaš li to?

A. Mogu li objasniti, gospodine Stewart, da - vidite, mislim da su već pod svjedočenjem neki Jehovini svjedoci objasnili da su potrebna dva svjedoka, u nekim slučajevima, okolnosti. Mislim da je naveden primjer -

Q. Doći ću do toga, g. Jackson. Proći ćemo kroz ovo puno brže i lakše ako mu se obratimo samo jedan korak po korak?

A. U redu. Dakle, odgovor na vaše pitanje -

Q. Sadašnji korak je sljedeći: u tom primjeru prihvaćate da je to slučaj u kojem nije bilo drugog svjedoka osim same žene?

A. Nije bilo drugog svjedoka osim same žene, ali tome su dodali i okolnosti.

Q. Da. Pa, okolnosti su bile da je silovana na terenu?

A. Mmm-hmm. Da, to su bile okolnosti.

Q. Budući da je bio samo jedan svjedok, bilo je dovoljno za zaključak da čovjeka treba kamenovati do smrti.

A. Mmm-hmm. Da.

Q. Sad, je li -

A. Mislim da se slažemo oko toga.[Xvii]

Komentar pisca: Tako je zanimljivo da se Bro Jackson slaže da Biblija u određenim okolnostima dopušta samo jednog svjedoka, osim optuženog.

(To je slučaj ako optuženi ne budete računali kao svjedoka. I dalje imate dva svjedoka ako optuženi budete smatrali svjedokom. U većini slučajeva pažljivim ispitivanjem to bi moglo biti moguće nepovezan ispitivače da vide ima li objašnjenje optuženika prsten istine i može li optuženi jasno opovrgnuti dijelove priče optužnice).

Razočarajuće je da ovo sveto pismo članu Upravnog tijela treba ukazati „svjetovni“ pravni savjetnik koji ga ispituje.

Zar ne bi Biblija mogla naznačiti da će optuženi računati kao drugog svjedoka?

 

Q. Pa, doći ću do toga, ali moje je pitanje drugo. Je li osnova za pisanje pravila dvaju svjedoka u vezi sa slučajevima seksualnog zlostavljanja odgovarajuće temelje?

A. Vjerujemo da se zbog toga koliko puta naglašava taj princip u Svetim pismima.

Q. Bit ćete svjesni, naravno, u slučaju preljuba, sve dok postoje dva svjedoka okolnosti prilika, to će biti dovoljno?

A. Da.

Q. Drugim riječima, ne moraju biti dva svjedoka samog djela preljuba, već samo okolnosti prilika?

A. Oprosti, trebao bi me provesti kroz to malo dalje. Nisam baš siguran.

Q. Pokušavao sam to učiniti prečacem, ali odvest ću vas do dokumenta. Nalazi se u istoj knjizi Pastirsko stado, koja je tabulator 120, na stranici 61. Dakle, vidjet ćete u - imate li tamo odlomak 11?

A. Stavak 11. - da, znam.

Q. Ovo je također u poglavlju koje se bavi utvrđivanjem treba li formirati pravosudni odbor:

"Dokazi (kojima su svjedočila najmanje dva svjedoka) da je optuženi cijelu noć boravio u istoj kući s osobom suprotnog spola (ili u istoj kući kao poznati homoseksualac) pod neprimjerenim okolnostima."

To je naslov. Zatim se nastavlja:

"Starješine bi trebali koristiti dobru prosudbu u procjeni situacije prije nego što formiraju pravosudni odbor."

A u drugoj točki kaže:

"Ako ne postoje olakšavajuće okolnosti, formirao bi se pravosudni odbor na temelju snažnih posrednih dokaza o porneiji".

A. Mmm-hmm.

Q. Vidjet ćete na dnu stranice primjer primjerenog oženjenog brata koji troši neumjereno vrijeme sa svojom tajnicom, a dva retka odozdo piše:

"Kasnije, kada tvrdi da odlazi preko noći na" službeni put ", sumnjičava supruga i rođak slijede ga do tajnikovog doma. Uočavaju priliku da se dogodio preljub. “

Tada će ta dva svjedoka biti dovoljna za utvrđivanje slučaja. Vidiš li to?

A. Ja to vidim.

Q. Dakle, u slučaju seksualnog zlostavljanja djece, trebalo bi biti, zar ne, da je svjedok mogućnosti da se to seksualno zlostavljanje dogodilo bio dovoljan drugi svjedok?

A. Da, ako je - ako nema - što ovdje piše?

Q. “Olakotne okolnosti”?

A. Pod neprimjerenim okolnostima.

Q. Znači, drugi svjedok okolnih ili potvrđujućih dokaza bi bio dovoljan da ispuni zahtjev drugog svjedoka?

A. To je vrlo veliko pitanje i mislim da je to nešto što bismo trebali pažljivo razmotriti.

Q. Pa, važno je samo mora li drugi svjedok biti svjedokom same zlouporabe ili u kojoj mjeri može biti svjedok posrednih ili potkrepljujućih dokaza. Pa da se poslužim primjerom. Što je s traumom, očitom traumom preživjelog - bi li se to moglo uzeti u obzir kao potkrepljujući dokaz?

A. Da, to bi trebalo uzeti u obzir, i ako bih mogao spomenuti, gospodine Stewart, to su stvari koje želimo pratiti nakon Kraljevske komisije, samo da bismo bili sigurni da je sve na svom mjestu, jer zasigurno to su stvari koje nas zanimaju.[XVIII]

Komentar pisca: Žalosno je što Duh Sveti nije pomogao Bro Jackson da se prisjeti ovog vitalno važnog principa iz Starješininog priručnika. Dakle, na temelju Božje riječi što se računa za 2 svjedoka? Je li potreban još jedan neovisni ljudski svjedok koji potvrđuje priču o optužitelju? S obzirom na to da su snažni posredni dokazi očito dovoljni za neke grijehe, zašto ne i za slučaj seksualnog zlostavljanja djece? Vidi također prethodni komentar za prethodni odjeljak. Što je s pouzdanošću dokaza optuženog?

 

Q. Pa, zaista jesam. Dakle, ako se netko nije razdvojio, već je samo želio postati neaktivan ili izblijedjeti, onda još uvijek podliježe disciplini i pravilima organizacije?

A. Ako priznaju da su jedan od Jehovinih svjedoka.

Q. A ako učine suprotno - što znači da nisu jedni od Jehovinih svjedoka - učinak toga je razdruživanje?

A. To je ako odluče krenuti tim putem.

Q. A ako se aktivno ne razdvoje, tada će biti isključeni kao otpadnici?

A. Ne, otpadnik je netko tko aktivno ide protiv onoga što Biblija uči.

Q. Točno je, zar ne, da se u slučaju razdruživanja i isključenja preostali članovi Jehovinih svjedoka ne mogu udružiti s razdvojenom ili isključenom osobom?

A. Da, to je prema biblijskim načelima, koja sam siguran da ste već pročitali.

Q.  A to uključuje čak i članove obitelji koji ne žive u istom domaćinstvu?

A. To je tačno.

Q. Dakle, netko tko želi napustiti organizaciju mora odabrati, prihvaćate, između slobode od organizacije s jedne strane i prijatelja, obiteljske i društvene mreže s druge strane?

A. Mislio sam da sam sasvim jasno rekao da se ne slažem s tom pretpostavkom. Govorite li o počinjenom grubom grijehu ili o nekome tko samo želi napustiti Jehovine svjedoke? Da pojasnim. Ako netko više ne želi biti aktivni Jehovin svjedok, a nije u zajednici koja se smatra Jehovinim svjedokom, nemamo takozvanu duhovnu policijsku silu koja bi to riješila.

Q. Gospodine Jackson, stvarnost situacije je da je osoba koja je krštena Jehovinim svjedokom nakon toga ili u organizaciji ili izvan nje; zar to nije točno?

A. Mislim da ste tamo krivo shvatili svoje činjenice.

Q. Mislim da to nije točno, jer ste već prihvatili, gospodine Jackson, da osoba u situaciji za koju ste pretpostavili da samo postaje neaktivna i dalje podliježe pravilima organizacije?

A. Da, ali ako bih mogao spomenuti, gospodine Stewart, vaš prvi prijedlog koji ste iznijeli da upoznaju nekoga tko slavi Božić - znate, ta se osoba ne druži s drugim Jehovinim svjedocima, ne pokušava aktivno promijeniti druge ljude, i tako na - s osobom poput te neće se postupati sudski, koliko razumijem. Tako da, oprostite, moram se složiti s vama, ali nadam se da možete vidjeti -

Q. Gospodine Jackson, slažete se u primjeru onoga što čine pogrešno. To nije moja poanta. Moja poanta je da možda ne čine ništa loše, ali i dalje podliježu pravilima organizacije u slučaju da u nekom trenutku učine nešto pogrešno?

A. Složit ću se s tim. No, ne slažem se s opsežnom izjavom da imaju samo dva izbora. To je bila poanta s kojom se nisam složio.

Q. Pa, u redu je, zar ne, jer ako ne žele biti podložni disciplini i pravilima organizacije, onda moraju otići aktivnom disocijacijom; nije li to istina?

A. To ako definitivno ne žele biti, da.

Q. Da.

A. Ali postoje neki koji ne žele napraviti takav aktivan potez.

Q. Pa, rezultat je, dakle, da su suočeni s izborom između slobode organizacije s jedne strane i gubitka obitelji i prijatelja i društvene mreže s druge?

A. Tako biste to željeli izraziti, gospodine Stewart, ali pomislio sam da pokušavam reći da postoje oni, od kojih sam čuo, koji jednostavno nestaju, a nisu aktivno Jehovini svjedoci.

Q. I, gospodine Jackson, rekli ste da oni imaju izbor da odu ili ne. Za nekoga tko želi otići, možda zato što je pretrpio zlostavljanje od strane nekoga u organizaciji i ne osjeća da je s tim postupano pravilno ili adekvatno, vrlo je težak izbor, zar ne, jer mora odabrati -

A. Slažem se, da.

Q. A to za njih može biti vrlo okrutan izbor - nije li tako?

A. Slažem se, to je težak izbor.[Xix]

Komentar pisca: Zašto bi organizacija trebala toliko otežati odlazak onima koji su izgubili vjeru, možda zbog zlostavljanja i postupanja s njima? Zasigurno je ovo vrijeme kada im treba podrška ili barem odsustvo stresa uzrokovanog nuspojavama razdvajanja. Sigurno bi kršćanska dobrota zahtijevala da se prema njima postupa drugačije od onih koji odlaze i počinju progoniti svoje bivše suradnike.

 

Q. Vidite, uzmimo nekoga tko je kršten u mladoj dobi, a zatim kao mlada odrasla osoba odluči da njihova vjerovanja zapravo leže negdje drugdje i oni žele odabrati neki drugi sustav vjerovanja. Tada će se i dalje suočiti s oštrim izborom koji smo identificirali, zar ne?

A. To je istina.

Q. I upravo na toj osnovi, predlažem vam, da su ta politika i praksa organizacije u suprotnosti s vjerovanjem Jehovinih svjedoka, kao što ste rekli, u slobodu vjerskog izbora?

A. Ne, mi to ne vidimo tako, ali imate pravo na svoje mišljenje. [Xx]

Komentar pisca: Mladi koji se potiču na krštenje trebali bi vrlo, vrlo pažljivo razmisliti o ovom koraku. Na temelju ovog svjedočenja, ako je recimo 11-godišnjak kršten, ali kad su navršili 18 godina, odlučili su da više ne vjeruju učenjima Jehovinih svjedoka ili su bili spotaknuti nečim poput seksualnog zlostavljanja djece koja im se događala i nisu žele ostati svjedoci, morali bi se razdvojiti i riskirati da ih obitelj izbjegava. Nisu mogli tek tako tiho otići.

Q. Prepoznajete li, gospodine Jackson - i postavljajući ovo pitanje, dopustite mi da to razjasnim, ne sugeriram da je to svojstveno organizaciji Jehovinih svjedoka, ima mnogo, puno organizacija na ovom položaju - ali prihvaćate li da je Organizacija svjedoka ima problema sa zlostavljanjem djece među svojim članovima?

A. Prihvaćam da je zlostavljanje djece problem u cijeloj zajednici i to je nešto s čime smo se i mi morali suočiti.

Q. Prihvaćate li da je način na koji se vaša organizacija bavila optužbama za seksualno zlostavljanje djece također predstavljao probleme?

A. Tijekom posljednjih 20 ili 30 godina došlo je do promjena u politikama, gdje smo pokušali riješiti neka od tih problematičnih područja, a činjenica da su promijenila pravila ukazivala bi na to da izvorna pravila nisu bila savršena.

Q. I prihvaćate, naravno, da vaša organizacija, uključujući ljude na odgovornim pozicijama, poput staraca, nije imuna na problem seksualnog zlostavljanja djece?

A. Čini se da je to slučaj.

Q. Prihvaćate li, gospodine Jackson, da su mnogi napori koje ulažu različite osobe i organizacije kako bi istaknuli pitanje seksualnog zlostavljanja djece i pokušali naći rješenja istinski napori za poboljšanje situacije?

A. Prihvaćam to i zato rado svjedočim.

Q. I da takvi napori nisu nužno napad na vašu organizaciju ili njezin sustav uvjerenja?

A. I mi to razumijemo.

Q. Ranije ste u svom svjedočenju opisali da je rad ovog Kraljevskog povjerenstva koristan. Prihvaćate li onda da su napori Kraljevske komisije istinski i dobronamjerni?

A. Svakako imam. I zato smo ušli u Kraljevsko povjerenstvo nadajući se da će se zajednički javiti nešto što će pomoći nama, kao i svima ostalima.[Xxi]

 Komentar pisca: Bro Jackson potvrđuje da rad komisije smatra NE-napadom na Jehovine svjedoke ili njihova uvjerenja, a ciljevi povjerenstva istinski su i dobronamjerni.

 

Ostala pitanja (FAQ)

Je li društvo stražarnica bila posebno ciljano?

Ne, studija slučaja 29 bila je 8 dana izvan 3 godina plus saslušanja (potencijalno približno 780 radnih dana), tj. 1%. Također vidi gornju točku (xiv).

Je li australska Kraljevska visoka komisija za zlostavljanje djece otpadnička web stranica ili su je izazvale protivnice ili otpadnici?

Ne, definitivno ne. To je na isti način kao i komisije koje u Velikoj Britaniji postavljaju vlade (često na čelu pravosuđa) kako bi pregledale i ispitale teme ili događaje od nacionalnog značaja, npr. Katastrofa na nogometnom stadionu Hillsborough i iračka komisija.

 

 

 

[I] Vidjeti http://www.childabuseroyalcommission.gov.au/case-study/636f01a5-50db-4b59-a35e-a24ae07fb0ad/case-study-29,-july-2015,-sydney.aspx, Svi citati, osim ako nije drugačije navedeno, preuzimaju se iz preuzetih dokumenata koji su dostupni na ovoj stranici i koriste se po načelu „poštene uporabe”. Vidjeti https://www.copyrightservice.co.uk/copyright/p09_fair_use za daljnje informacije.

[Ii] Stranica 15132, linije 4-11 transkript- (dan-147) .pdf

[Iii] Stranica 15134, retci Transkript 10-15 ((Dan-147) .pdf

[Iv] Stranica 15134,5, retci 32-47 i 1-15 Prijepis- (dan-147) .pdf

[V] Stranica 15138,9 transkript- (dan-147) .pdf

[VI] Stranica 15142 transkript- (dan-147) .pdf

[VII] Stranica 15144 transkript- (dan-147) .pdf

[Viii] Stranica 18 \ 15146 transkript- (dan-147) .pdf

[IX] Stranica 25 \ 15153 transkript- (dan-147) .pdf

[X] U ovom će se odjeljku pNNN \ NNNNN odnositi na broj stranice pdf, a zatim broj stranice prikazan na dnu svake stranice. (Stranica izvješća povjerenstva).

[Xi] Stranica 7 \ 15935 Dan transkripta 155.pdf

[Xii] Stranica 9 \ 15937 Dan transkripta 155.pdf

[Xiii] Stranica 11 \ 15939 Dan transkripta 155.pdf

[Xiv] Stranica 21 \ 15949 Dan transkripta 155.pdf

[Xv] Stranica 26 \ 15954 Dan transkripta 155.pdf

[Xvi] Stranica 35 \ 15963 Dan transkripta 155.pdf

[Xvii] Stranica 43 \ 15971 Dan transkripta 155.pdf

[XVIII] Stranica 44 \ 15972 Dan transkripta 155.pdf

[Xix] Stranica 53 \ 15981 Dan transkripta 155.pdf

[Xx] Stranica 55 \ 15983 Dan transkripta 155.pdf

[Xxi] Stranica 56 \ 15984 Dan transkripta 155.pdf