Pozdrav i dobrodošli u 7. dio našeg eksegetičkog razmatranja o Mateju 24.
U Mateju 24:21 Isus govori o velikoj nevolji koja će se dogoditi nad Židovima. On ga naziva najgorim u svim vremenima.
"Jer tada će postojati velika nevolja kakva se nije dogodila od početka svijeta do danas, niti će se ponoviti." (Mt 24: 21)
Govoreći o nevolji, apostolu Ivanu se govori o nečemu što se naziva „velika nevolja“ u Otkrivenju 7:14.
"Pa sam mu odmah rekla:" Gospodaru, ti znaš. " A on mi je rekao: "To su oni koji izlaze iz velike nevolje; oprali su svoje haljine i učinili ih bijelima u krvi Jaganjčeta." (Re 7:14)
Kao što smo vidjeli u našem posljednjem videu, preteristi vjeruju da su ti stihovi povezani i da se oba odnose na isti događaj, uništenje Jeruzalema. Na temelju argumenata iznesenih u mom prethodnom videu, ne prihvaćam preterizam kao valjanu teologiju, kao ni većina kršćanskih denominacija. Ipak, to ne znači da većina crkava ne vjeruje da postoji veza između nevolje o kojoj je Isus govorio u Mateju 24:21 i one koju anđeo spominje u Otkrivenju 7:14. Možda je to zato što obje koriste iste riječi, „velika nevolja“, ili je možda zbog Isusove izjave takva nevolja veća od svega što će doći prije ili poslije.
Bez obzira na slučaj, općenita ideja koju imaju gotovo sve ove denominacije - uključujući Jehovine svjedoke - lijepo je sažeta ovom izjavom: „Katolička crkva potvrđuje da„ prije Kristovog drugog dolaska Crkva mora proći kroz konačno suđenje koje će poljuljati vjeru mnogi vjernici ... "(Rimokatolička crkva sv. Katarine Sijenske)
Da, iako se interpretacije razlikuju, većina se slaže s osnovnim načelom da će kršćani podnijeti veliki završni test vjere na početku ili neposredno prije očitovanja Kristove prisutnosti.
Jehovini svjedoci, između ostalih, povezuju to proročanstvo s onim što je Isus rekao da će se dogoditi Jeruzalemu u Mateju 24:21, koje oni nazivaju manjim ili tipičnim ispunjenjem. Zatim zaključuju da Otkrivenje 7:14 prikazuje glavno, ili sekundarno ispunjenje, ono što oni nazivaju antitipskim ispunjenjem.
Prikazivanje "velike nevolje" Otkrivenja kao konačnog testa bila je prava blagodat za moć crkava. Jehovini svjedoci zasigurno su je iskoristili da potaknu stado da se boji događaja kao sredstvo da se redovni čin spusti u skladu s organizacijskim procedurama i nalozima. Razmotrite što Watchtower kaže na tu temu:
"Poslušnost što dolazi od pritiska na zrelost pokazaće se da nije ništa manje životno kada se suočimo s velikim ispunjenjem Isusova proročanstva da će „biti velika nevolja» neizmjerne veličine. (Matej 24:21) Hoćemo li se pokazati poslušan u bilo koji budući hitni smjer koji bismo mogli dobiti od "vjernog upravitelja"? (Luka 12:42) Koliko je važno da naučimopostanite poslušni od srca'!-ROM. 6:17 „.
(w09 5/15 str. 13. stav. 18 Pritisnite na zrelost - „Veliki dan Jehove blizu je“)
Analizirat ćemo prispodobu o "vjernom upravitelju" u budućem videu iz ove serije o Mateju 24, ali dopustite mi da kažem samo sada, bez straha od razumne proturječnosti da nigdje u Svetom pismu nije vladajuće tijelo sastavljeno od samo nekolicine ljudi zapovjeđeno prorokom ili prikazano na bilo kojem jeziku kao davatelj nalog za izvršenje ili umiranje Kristovim sljedbenicima.
Ali pomalo se odmičemo od teme. Ako ćemo dati bilo kakvu vjeru ideji da Matej 24:21 ima veliko, sporedno, antitipsko ispunjenje, trebamo više od riječi nekih ljudi s velikom izdavačkom kućom iza sebe. Trebamo dokaz iz Svetog pisma.
Pred nama su tri zadatka.
- Odlučite postoji li veza između nevolja na Mateju i onoga na Otkrivenju.
- Shvatite na što se odnosi Matejeva velika nevolja
- Shvatite na što se odnosi velika nevolja Otkrivenja.
Počnimo s navodnom vezom između njih.
I Matej 24:21 i Otkrivenje 7:14 koriste izraz „velika nevolja“. Je li to dovoljno za uspostavljanje veze? Ako je tako, tada mora postojati i poveznica s Otkrivenjem 2:22 gdje se koristi isti izraz.
"Izgled! Upravo ću je baciti u bolesno krevet i one koji počine preljubu s njom u velikoj nevolji, osim ako se ne pokaju za njezina djela. "(Re 2: 22)
Blesavo, zar ne? Nadalje, ako je Jehova želio da vidimo vezu koja se temelji na upotrebi riječi, zašto onda nije nadahnuo Luku da također koristi isti izraz, „nevolja“ (grčki: thlipsis). Luka opisuje Isusove riječi kao "veliku nevolju" (grčki: anagké).
"Jer bit će velika nevolja na zemlji i gnjeva protiv ovog naroda. " (Lu 21:23)
Primijetite i to da Matej bilježi Isusa kako kaže jednostavno "velika nevolja", ali anđeo kaže Ivanu, "o velika nevolja ”. Koristeći određeni članak, anđeo pokazuje da je nevolja na koju se poziva jedinstvena. Jedinstveno znači jedinstveno; određena instanca ili događaj, a ne općeniti izraz velike nevolje ili nevolje. Kako jedinstvena nevolja može biti i sekundarna ili antitipska nevolja? Po definiciji mora stajati samostalno.
Neki bi se mogli zapitati postoji li paralela zbog Isusovih riječi koje ga nazivaju najgorom nevoljom svih vremena i nečim što se više nikada neće ponoviti. Oni bi zaključili da se uništavanje Jeruzalema, koliko god bilo loše, ne može kvalificirati kao najgora nevolja svih vremena. Problem s takvim obrazloženjem je u tome što se zanemaruje kontekst Isusovih riječi koje su vrlo jasno usmjerene na ono što će uskoro zadesiti grad Jeruzalem. Taj kontekst uključuje upozorenja poput „neka onda oni u Judeji počnu bježati u planine“ (stih 16) i „molite se da se vaš let ne dogodi zimi niti u subotu“ (stih 20). "Judeja"? “Subota”? Sve su to izrazi koji se odnose samo na Židove još u Kristovo vrijeme.
Markov račun govori gotovo isto, ali Luka uklanja ono sumnje da je to bio Isus samo odnoseći se na Jeruzalem.
"Međutim, kad vidite Jeruzalem okružen vojnim postrojbama, onda znajte da se njezino pustošenje približilo. Onda neka oni u Judeji počnu bježati u planine, a oni koji su usred nje otići, a oni na selu neka ne uđu u nju, jer ovo su dani za upoznavanje pravde kako bi se sve stvari napisane ispunile. Jao trudnicama i dojiljama tih dana! Jer bit će velika nevolja na zemlji i gnjev protiv ovog naroda„. (Lu 21: 20-23)
Zemlja na koju se Isus odnosi je Judeja s glavnim gradom Jeruzalemom; ljudi su Židovi. Isus ovdje misli na najveću nevolju koju je izraelska nacija ikad imala i koju će ikad doživjeti.
S obzirom na sve to, zašto bi itko pomislio da postoji sekundarno, antitipsko ili veliko ispunjenje? Da li išta u ova tri računa govori o tome da bismo trebali tražiti sporedno ostvarenje ove velike nevolje ili velike nevolje? Prema Upravnom tijelu, mi više ne bismo trebali tražiti neka tipična / antitipska ili primarna / sekundarna ostvarenja u Svetom pismu, osim ako ih sama Pisma jasno ne identificiraju. Sam David Splane kaže da bi tako bilo raditi i preko onoga što je napisano. (Na ove ću podatke staviti referencu u opis ovog videozapisa.)
Neki od vas možda neće biti zadovoljni mišlju da postoji samo jedno ispunjenje iz Mateja 24:21 u prvom stoljeću. Možda razmišljate: „Kako se to ne bi odnosilo na budućnost, jer nevolja koja je došla na Jeruzalem nije bila najgora svih vremena? To čak nije bila ni najgora nevolja koja je zadesila Židove. Što je s holokaustom, na primjer? "
Tu dolazi poniznost. Što je važnije, tumačenje ljudi ili ono što je Isus zapravo rekao? Budući da se Isusove riječi jasno odnose na Jeruzalem, moramo ih razumjeti u tom kontekstu. Moramo imati na umu da su ove riječi izgovorene u kulturnom kontekstu koji se vrlo razlikuje od našega. Neki na Sveto pismo gledaju vrlo doslovno ili apsolutno. Oni ne žele prihvatiti subjektivno razumijevanje bilo kojeg Pisma. Stoga oni zaključuju da je, budući da je Isus rekao da je to najveća nevolja svih vremena, onda na doslovni ili apsolutni način, to morala biti najveća nevolja svih vremena. Ali Židovi nisu razmišljali apsolutno, a ni mi ne bismo smjeli. Moramo biti vrlo oprezni kako bismo održali egzegetski pristup istraživanju Biblije i ne nametali svoje unaprijed stvorene ideje Svetom pismu.
U životu je vrlo malo apsolutnog. Postoji takva stvar kao što je relativna ili subjektivna istina. Isus je ovdje govorio istine koje su se odnosile na kulturu njegovih slušatelja. Primjerice, narod Izrael bio je jedini koji je nosio Božje ime. To je bila jedina nacija koju je odabrao od cijele zemlje. Bio je jedini s kojim je sklopio savez. Druge su nacije mogle dolaziti i odlaziti, ali Izrael sa glavnim gradom Jeruzalemom bio je poseban, jedinstven. Kako bi to uopće moglo završiti? Kakva bi to katastrofa bila na pameti Židova; najgora moguća vrsta devastacije.
Sigurno je da su grad sa hramom 588. godine prije Krista uništili Babilonci i preživjeli odvedeni u izgnanstvo, ali nacija tada nije završila. Vratili su ih u svoju zemlju, obnovili grad sa hramom. Pravo bogoslužje preživjelo je opstankom Aronovog svećeništva i pridržavanjem svih zakona. Preživeli su i genealoški zapisi koji tragaju za svim Izraelovim podrijetlom sve do Adama. Nacija je sa svojim savezom s Bogom nastavila neometano.
Sve se to izgubilo kad su Rimljani došli 70. godine. Židovi su izgubili svoj grad, svoj hram, svoj nacionalni identitet, Aronovo svećenstvo, genetske genealoške zapise i najvažnije, svoj saveznički odnos s Bogom kao svojom odabranom nacijom.
Isusove su se riječi stoga u potpunosti ispunile. Jednostavno ne postoji osnova da se ovo smatra osnovom za neko sekundarno ili antitipsko ispunjenje.
Iz toga slijedi da velika nevolja iz Otkrivenja 7:14 mora samostalno stajati kao zasebna cjelina. Je li ta nevolja konačni ispit, kako crkve uče? Je li to nešto u našoj budućnosti zbog čega bismo trebali biti zabrinuti? Je li to uopće jedan događaj?
Nećemo na ovo nametati svoju interpretaciju kućnih ljubimaca. Ne želimo kontrolirati ljude upotrebom neopravdanog straha. Umjesto toga, radit ćemo ono što uvijek radimo, pogledat ćemo kontekst koji glasi:
"Nakon ovoga sam vidio i gledaj! velika gomila koju nitko nije mogao izbrojiti iz svih naroda i plemena, naroda i jezika, koji su stajali pred prijestoljem i pred Jaganjcem, odjeveni u bijele haljine; a u rukama su bile palmine grane. I oni viču glasnim glasom govoreći: "Spasenje dugujemo našem Bogu, koji sjedi na prijestolju, i Jaganjcu." Svi anđeli su stajali oko prijestolja, starješine i četiri živa bića, pali su licem prema prijestolju i klanjali se Bogu govoreći: „Amin! Neka pohvale i slave i mudrosti i zahvalnosti, časti i snage i snage budu Bogu našem zauvijek. Amen." Kao odgovor, jedan od starijih mi je rekao: "Oni koji su odjeveni u bijele haljine, tko su oni i odakle dolaze?" Odmah sam mu rekao: "Gospodaru, ti znaš." A on mi je rekao: "To su oni koji izlaze iz velike nevolje; oprali su svoje haljine i učinili ih bijelima u krvi Jaganjca." Zato su pred Božjim prijestoljem i svakodnevno mu u hramu pružaju svetu službu; a Onaj koji sjedi na prijestolju raširit će svoj šator nad njima. " (Otkrivenje 7: 9-15 NWT)
U našem prethodnom videu o preterizmu ustanovili smo da i vanjski dokazi suvremenih svjedoka, kao i unutarnji dokazi iz same knjige, u usporedbi s povijesnim podacima, ukazuju na to da je vrijeme pisanja bilo pred kraj prvog stoljeća, znatno nakon uništenja Jeruzalema . Stoga tražimo ispunjenje koje ne prestaje u prvom stoljeću.
Ispitajmo pojedine elemente ove vizije:
- Ljudi iz svih naroda;
- Uzvikujući svoje spasenje duguju Bogu i Isusu;
- Držanje palminih grana;
- Stajanje pred prijestoljem;
- Odjevena u bijele haljine oprane u Jaganjčevoj krvi;
- Izlazak iz velike nevolje;
- Služenje u hramu Božjem;
- A Bog širi svoj šator nad njima.
Kako bi John razumio što vidi?
Za Ivana bi "ljudi iz svih nacija" značili nežidove. Za Židova su na zemlji postojale samo dvije vrste ljudi. Židovi i svi ostali. Dakle, on je ovdje i vidi pogane koji su spašeni.
To bi bile "druge ovce" iz Ivana 10:16, ali ne i "druge ovce" kako su ih prikazali Jehovini svjedoci. Svjedoci vjeruju da su druge ovce preživjele kraj sustava stvari u Novom svijetu, ali nastavljaju živjeti kao nesavršeni grešnici koji čekaju kraj Kristove tisućljetne vladavine da bi postigli opravdani status pred Bogom. JW ostalim ovcama nije dopušteno uzimati kruh i vino koji predstavljaju spasonosno meso i krv Jaganjca. Kao posljedica ovog odbijanja, oni ne mogu stupiti u odnos Novoga saveza s Ocem preko Isusa kao svog posrednika. Oni zapravo nemaju posrednika. Oni također nisu Božja djeca, već se računaju samo kao njegovi prijatelji.
Zbog svega toga teško se mogu prikazati kako nose bijele odore oprane u krvi janjetine.
U čemu je značaj bijelih halja? Spominju se samo na još jednom mjestu u Otkrivenju.
"Kad je otvorio peti pečat, vidio sam ispod oltara duše zaklanih zbog riječi Božje i zbog svjedoka koje su dali. Vikali su promuklim glasom govoreći: "Do kada, suvereni Gospode, sveti i istiniti, suzdržavate li se od suđenja i osvećivanja naše krvi onima koji žive na zemlji?" I svakom je od njih dao bijeli ogrtači rečeno im je da se odmore malo duže, sve dok broj nisu popunili njihovi rođaci i njihova braća koja će uskoro biti ubijena. " (Re 6: 9-11)
Ovi se stihovi odnose na pomazanu Božju djecu koja su ubijena zbog svjedočenja o Gospodinu. Na temelju oba izvještaja, čini se da bijele halje označavaju njihovo odobreno stajanje pred Bogom. Opravdani su za vječni život Božjom milošću.
Što se tiče značaja palmovih grana, jedina druga referenca nalazi se u Ivanu 12, gdje mnoštvo hvali Isusa kao onoga koji dolazi u Božje ime kao izraelski kralj. Velika svjetina prepoznaje Isusa kao svog kralja.
Mjesto velikog mnoštva daje daljnje dokaze da ne govorimo o nekoj zemaljskoj klasi grešnika koja čeka svoju priliku za život do kraja tisućljetne Kristove vladavine. Veliko mnoštvo ne samo da stoji pred Božjim prijestoljem koje je na nebu, već je prikazano kako mu "dan i noć čini svetu službu u svom hramu". Grčka riječ koja se ovdje prevodi "hram" je brodovi. Prema Strong's Concordance, ovo se koristi za označavanje „hrama, svetišta, onog dijela hrama u kojem boravi sam Bog“. Drugim riječima, dio hrama u koji je smio ići samo veliki svećenik. Čak i ako ga proširimo tako da se odnosi i na Sveto i na Sveto, još uvijek govorimo o isključivoj domeni svećeništva. Samo odabrani, djeca Božja, imaju privilegiju služiti s Kristom kao kraljevi i svećenici.
"I stvorio si ih kraljevstvom i svećenicima Bogu našem i oni će kraljevati na zemlji." (Otkrivenje 5:10 ESV)
(Uzgred, nisam koristio Novi svjetski prijevod za taj citat, jer je očigledna pristranost uzrokovala da prevoditelji upotrebljavaju "preko" za grčki jezik epi što stvarno znači "uključeno" ili "nakon" na temelju Strong-ove podudarnosti. To ukazuje da će ti svećenici biti prisutni na zemlji kako bi izliječili narode (Otkrivenje 22: 1-5.)
Sad kad smo shvatili da su djeca Božja ta koja su izašla iz velike nevolje, spremniji smo shvatiti na što se to odnosi. Počnimo s riječju na grčkom, thlipsis, što prema Strongovim znači "progon, nevolja, nevolje, nevolja". Primijetit ćete da to ne znači uništenje.
Pretraživanje riječi u programu JW Library navodi 48 pojava „nevolje“ i u jednini i u množini. Skeniranje u kršćanskim spisima pokazuje da se ta riječ gotovo uvijek primjenjuje na kršćane, a kontekst je progona, boli, nevolje, suđenja i testiranja. Zapravo postaje očito da je nevolja sredstvo kojim se kršćani dokazuju i usavršavaju. Na primjer:
„Iako je nevolja trenutna i lagana, za nas djeluje sjaj koji sve više ima na težini i koji je vječan; dok budno držimo oči, ne na viđene stvari, već na stvari nevidljive. Jer stvari su viđene privremenim, ali su nevidljive stvari vječne. " (2. Korinćanima 4:17, 18)
'Progon, nevolja, nevolja i nevolja' nad Kristovom zajednicom započeli su nedugo nakon njegove smrti i traju do danas. Nikad nije jenjavalo. Tek podnošenjem te nevolje i izlaskom na drugu stranu s netaknutim integritetom, čovjek dobiva bijelu halju Božjeg odobrenja.
Posljednje dvije tisuće godina kršćanska je zajednica trpjela beskrajne nevolje i testirala svoje spasenje. U srednjem vijeku često je katolička crkva progonila i ubijala odabrane zbog svjedočenja istine. Tijekom reformacije nastale su mnoge nove kršćanske denominacije i zauzele plašt Katoličke crkve progoneći istinske Kristove učenike. Nedavno smo vidjeli kako Jehovini svjedoci vole plakati i tvrditi da ih progone, često upravo one osobe kojih se i sami plaše i progone.
To se naziva „projekcija“. Projektiranje nečijeg grijeha na svoje žrtve.
Ovo izbjegavanje samo je jedan maleni dio nevolja koje su kršćani izdržali kroz ruke organizirane religije kroz stoljeća.
Evo problema: ako pokušavamo ograničiti primjenu velike nevolje na malen dio vremena poput onog koji predstavljaju događaji koji se odnose na kraj svijeta, što onda od svih kršćana koji su umrli od Kristova vremena ? Predlažemo li da se oni koji slučajno žive u očitovanju Isusove prisutnosti razlikuju od svih ostalih kršćana? Da su na neki način posebni i da moraju proći iznimnu razinu testiranja koja ostalima nije potrebna?
Svi kršćani, od prvotnih dvanaest apostola do naših dana, moraju biti iskušani. Svi moramo proći kroz proces kojim se, poput našega Gospodina, učimo poslušnosti i postajemo savršeni - u smislu da smo potpuni. Govoreći o Isusu, Hebreji glase:
"Iako je bio sin, naučio je poslušnost zbog stvari koje je trpio. A nakon što je bio savršen, postao je odgovoran za vječni spas svima koji su mu se pokorili. , „. (Heb 5, 8, 9)
Naravno, nismo svi isti, pa se taj proces razlikuje od jedne osobe do druge. Bog zna koja će vrsta testiranja koristiti svakom od nas pojedinačno. Poanta je u tome da svatko od nas mora ići stopama svoga Gospodara.
"A tko ne prihvati svoju torturu i ne slijedi za mnom, nije dostojan mene." (Matej 10:38)
Bez obzira na to želite li više "mučilište" nego "križ", ovdje je poanta. Pravo je pitanje što predstavlja. Kad je Isus to rekao, razgovarao je sa Židovima koji su razumjeli da je pribijanje kolca ili križa najsramotniji način smrti. Prvo su vam oduzeli sve vaše stvari. Vaša obitelj i prijatelji okrenuli su vam leđa. Čak su vam skinuli gornju odjeću i javno prodefilirali polugoli dok ste bili prisiljeni nositi instrument svog mučenja i smrti.
Hebrejima 12 kaže da je Isus prezirao sramotu križa.
Prezirati nešto znači odvratiti se do te mjere da za vas ima negativnu vrijednost. Vama znači manje nego ništa. Morao bi porasti u vrijednosti samo da bi došao na razinu da vam ništa ne znači. Ako želimo ugoditi svom Gospodinu, moramo biti spremni odreći se svega vrijednog ako se na to pozove. Pavao je gledao na svu čast, pohvale, bogatstvo i položaj koji je mogao steći kao privilegirani farizej i to je računao kao toliko smeća (Filipljanima 3: 8). Kako se osjećate prema smeću? Čeznete li za tim?
Kršćani trpe nevolje posljednjih 2,000 godina. Ali možemo li s pravom tvrditi da velika nevolja iz Otkrivenja 7:14 traje toliko dugo? Zašto ne? Postoji li vremensko ograničenje koliko dugo može trajati nevolja kojega nismo svjesni? Zapravo, bismo li trebali ograničiti veliku nevolju na samo posljednjih 2,000 godina?
Pogledajmo širu sliku. Ljudska rasa pati već više od šest tisuća godina. Od samog početka Jehova je namjeravao pružiti sjeme za spas ljudske obitelji. To se sjeme sastoji od Krista zajedno s djecom Božjom. Je li u čitavoj ljudskoj povijesti bilo išta važnije od stvaranja tog sjemena? Može li bilo koji postupak, ili razvoj, ili projekt, ili plan nadmašiti Božju svrhu okupljanja i pročišćavanja pojedinaca iz ljudskog roda radi zadatka pomirenja čovječanstva natrag u Božju obitelj? Taj postupak, kao što smo upravo vidjeli, uključuje prolazak svakog kroz razdoblje nevolje kao sredstvo za ispitivanje i pročišćavanje - za uklanjanje pljeve i sakupljanje pšenice. Ne biste li se na taj pojedinačni postupak pozvali određenim člankom "the"? I ne biste li ga dalje identificirali po prepoznatljivom pridjevu "sjajno". Ili postoji veći period nevolje ili ispitivanja od ovog?
Zaista, prema ovom shvaćanju, "velika nevolja" mora zahvatiti cijelu ljudsku povijest. Od vjernog Abela pa sve do posljednjeg Božjeg djeteta koje je trebalo biti poneseno. Isus je to predvidio kad je rekao:
"Ali kažem vam da će se mnogi iz istočnih i zapadnih dijelova vratiti i sjesti za stol s Abrahamom, Izakom i Jakovom u nebeskom kraljevstvu ..." (Matej 8:11)
Oni iz istočnih i zapadnih dijelova moraju se odnositi prema poganima koji će se s Abrahamom, Izakom i Jakovom - pretcima židovske nacije - za stolom s Isusom u nebeskom kraljevstvu.
Iz ovoga se čini očitim da anđeo proširuje Isusove riječi kad kaže Ivanu da će velika gomila pogana koju nitko ne može izbrojiti također izaći iz velike nevolje kako bi služili u nebeskom kraljevstvu. Dakle, velika gužva nije jedina koja je izašla iz velike nevolje. Očito je da su židovski kršćani i vjerni muškarci iz pretkršćanskih vremena bili iskušani; ali anđeo se u Ivanovoj viziji samo poziva na ispitivanje velike gomile pogana.
Isus je rekao da će nas poznavanje istine osloboditi. Razmislite o tome kako svećenstvo zloupotrebljava Otkrivenje 7:14 kako bi usadilo strah u stado da bi bolje kontroliralo svoje bližnje kršćane. Pavao je rekao:
"Znam da će moji vukovi, nakon što odem, ući među VAS i neće stadovati nježno stado. , „. (Ac 20:29)
Koliko je kršćana tijekom vremena živjelo u strahu od budućnosti, razmišljajući o užasnom ispitu svoje vjere u neku planetarnu kataklizmu. Da stvar bude još gora, ovo lažno učenje odvraća pažnju svih sa pravog testa koji je naša svakodnevna nevolja u nošenju vlastitog križa dok težimo životu pravog kršćanina u poniznosti i vjeri.
Sramite se onih koji pretpostavljaju da će voditi stado Božje i zloupotrijebiti Pismo tako da ga Gospodin nad svojim kršćanima.
"Ali ako ikad taj zli rob kaže u svom srcu:" Moj gospodar odgađa ", i počne pobijati svoje robove i jesti i piti s potvrđenim pijancima, gospodar tog roba doći će na dan kad ne očekuje i za sat vremena što ne zna, pa će ga kazniti najvećom ozbiljnošću i dodijelit će mu svoj dio licemjerima. Tamo će plakati i škripati zube. (Matej 24: 48-51)
Da, sram ih. Ali isto tako, sram nas ako nastavimo pasti zbog njihovih trikova i obmana.
Krist nas je oslobodio! Prihvatimo tu slobodu i ne vraćamo se tome da budemo robovi ljudi.
Ako cijenite posao koji radimo i želite nas nastaviti razvijati i širiti, u opisu ovog videozapisa postoji veza koja vam može pomoći. Također nam možete pomoći dijeljenjem ovog videozapisa s prijateljima.
Možete ostaviti komentar u nastavku ili ako imate potrebu da zaštitite svoju privatnost, možete me kontaktirati na meleti.vivlon@gmail.com.
Hvala vam puno na vašem vremenu.
