Naizgled neznatna promjena u doktrinarnom razmišljanju Jehovinih svjedoka uvedena je na ovogodišnjem godišnjem sastanku. Govornik, brat David Splane iz Upravnog tijela, primijetio je da se naše publikacije već neko vrijeme ne bave uporabom odnosa tipa / antitepe. Naglasio je da bismo trebali koristiti samo one vrste / antitipske odnose koje je sam Jehova uspostavio i koji su izričito imenovani u Svetom Pismu. Objasnio je da su i drugi, poput puritanaca, baptista i čestitih, smatrali da je studija tipologije uzbudljiva, pa nije ni čudo što su se i rani studenti Biblije osjećali isto. Govorio je o našem korištenju „piramide Egipta“ koju smo nazvali „Biblija u kamenu“, objašnjavajući „vijeke čovječanstva“. Da bi pokazao pravi stav kakav bismo sada trebali imati, govorio je o jednom ranom studentu Biblije, Arch W. Smithu, koji je iz hobija proučavao dimenzije piramide kako bi izvukao antitipske paralele. Međutim, u 1928, kada Stražarska kula odustao od korištenja "piramide koju su pogani izgradili" kao tipa, pridržavao se brata Smith. "Pustio je da razum pobjedi nad emocijom." (Zaustavimo za sada te riječi, jer će nam uskoro biti vodič.)
Rezimirajući naš novi stav o uporabi vrsta i antitipa, David Splane je izjavio na 2014 godišnji program sastanka:

„Tko treba odlučiti je li osoba ili događaj tipa ako Božja riječ ne govori ništa o tome? Tko je kvalificiran za to? Naš odgovor? Ne možemo učiniti ništa bolje nego da citiramo našeg voljenog brata Alberta Schroedera koji je rekao: „Moramo biti pažljivi kada primjenjujemo račune u hebrejskim pismima kao proročke obrasce ili vrste ako se ovi računi ne primjenjuju u samim Pismima.“ ta lijepa izjava? Slažemo se s tim. "(Pogledajte 2: 13 oznaka videa)

Zatim, oko oznake 2:18, nakon što je dao spomenuti primjer Arch W. Smitha, Splane dodaje: „U novije vrijeme trend je u našim publikacijama tražiti praktičnu primjenu događaja, a ne tipove kod kojih Sveto pismo sami ih ne prepoznaju jasno kao takve. Jednostavno ne možemo nadići ono što piše."

Nenamjerne posljedice

Čuvši to, mnogi od nas starijih zasigurno su odahnuli. Prisjetit ćemo se nekih ludih vrsta i antitipa - poput Rachelinih deset deva koje predstavljaju Riječ Božju, i Samsonovog mrtvog lava koji predstavlja protestantizam - i mislite, "Napokon se počinjemo uzdizati iznad sve te gluposti." (w89 7 / 1 p. 27 par. 17; w67 2 / 15 p. 107 par. 11)
Nažalost, ono što će vrlo malo ljudi shvatiti je da postoje neke zapanjujuće nenamjerne posljedice na ovu novu poziciju. Ono što je Upravno tijelo učinilo ovim preokretom jest izbiti igle iz temeljne doktrine naše vjere: spasenje ostalih ovaca.
Čini se da sami članovi Upravnog tijela nisu svjesni ovog razvoja događaja ako želimo ići po tome što se brat Splane u svom diskursu više puta pozivao na druge ovce, ne odražavajući ni najmanji prizvuk ironije. Kao da je i sam nesvjestan činjenice da je cjelokupni naš nauk o ostalim ovcama i zemaljska nada za vjerne kršćane u cijelosti i isključivo izgrađen na višestrukom nizu tipičnih odnosa koji se ne nalaze u samim Svetim pismima. Dokazi koji će biti otkriveni u nastavku ovog članka pokazat će da smo učinili točno ono što je David Splane rekao da ne bismo trebali činiti. Definitivno smo "prešli ono što je napisano".
Ovu će izjavu većina svjedoka vjerovatno odbaciti iz ruke. Ako ste jedan od njih, tražim samo da nam pružite priliku da dokažemo da se ova izjava temelji na činjenicama iznesenim u našim vlastitim publikacijama.
Kao što smo često učili, doktrinu ostalih ovaca prvi je put uveo JF Rutherford sredinom 1930-a. Međutim, vrlo malo nas je ikada pročitalo dotične članke. Pa učinimo to sada. Vrijedno je našeg vremena, jer ovo je veliko učenje; doista, to je pitanje spasa.[I]

Njegova ljubaznost, Dio 1 - Stražarska kula , Kolovoz 1, 1934

Rutherford uvodi ovu kontroverznu ideju raspoređujući dva izdanja s dvodijelnim člankom koji je bezazleno naslovljen, "Njegova ljubaznost".

"Krist Isus, Osvetitelj, uništit će zle; ali ljubaznost Jehova je pružio utočište oni koji sada okreću svoje srce prema pravednosti, želeći se pridružiti Jehovinom ustroju. Takvi su poznati kao klase Jonadab, jer ih je Jonadab predvidio. "(w34 8 / 1 str. 228 par. 3)

Prvo primijetite da ovo utočište nije za pomazanike, već za srednju klasu poznatu kao "Jonadabi".

"Ta ljubavna odredba koju je Jehova objavio kako je objavljena u vrijeme sklapanja Saveza vjernosti to pokazuje utočišta gradova naviještaju Božju ljubavlju radi zaštite ljudi dobre volje za vrijeme Armagedona… ”(W34 8 / 1 p. 228 par. 4)

"Bog je sada dao do znanja svom narodu da se riječ koju je izgovorio, kako je zabilježeno u Ponovljenom zakonu, primjenjuje od dolaska Krista Isusa u hram, [oko 1918][Ii] možemo očekivati ​​da ćemo to naći odredbe gradova utočišta, kako su predviđene u proročanstvima, imaju antitipsko ispunjenje u neposrednoj blizini vremena uzimanja vjernih sljedbenika Krista Isusa u savez za kraljevstvo. "(w34 8 / 1 str. 228, par. 5)

Treba se zapitati kako je „Bog… svojim ljudima rekao“ ovaj antitipski odnos. Rutherford nije vjerovao da se sveti duh koristi za otkrivanje istina, ali da je Jehova, otkad je 1918, koristio anđele kako bi razgovarao sa svojom zajednicom.[Iii]
Rutherfordovu tvrdnju možemo oprostiti da su gradovi utočišta bili predviđeni proročanstvima. Oni su bili zakonska odredba, ali se nikada ne spominju u bilo kojem biblijskom proročanstvu. Ipak, sada imamo drugo antitipsko ispunjenje. Prvo klasa Jonadab, a sada antitipsko utočište.

„Osnivanje gradova utočišta primijetilo je one koji bi im trebali trebati da je Bog osigurao njihovu zaštitu i utočište u vrijeme nevolje. To je bilo dio proročanstva i, budući da je to proročanstvo, ono se mora ispuniti nešto kasnije i kad dođe Veliki Mojsije. "(W34 8 / 1 str. 228, par. 7)

Kakav prekrasan primjer kružnog rezonovanja ovo predstavlja! Prostorni gradovi bili su proročki jer imaju proročku primjenu, što znamo jer su bili proročki. Rutherford tada nastavlja ne slijedeći korak da bi rekao u sljedećoj rečenici:

"Na 24-uth dana veljače, AD 1918, po Gospodinovoj milosti i očigledno svojom nadjačanom providnošću i njegov smjer, u Los Angelesu je prvi put dostavljena poruka „Svijet je završio - milijuni koji sada žive neće umrijeti“, a nakon toga ta je poruka proglašena usmenom predajom i tiskanom publikacijom u čitavom „Kršćanstvu“. Nitko od Božjih ljudi nije u cijelosti shvatio to pitanje; ali otkad su dovedeni u hram, vide i razumiju da su oni na zemlji koji mogu živjeti, a ne umrijeti oni koji sada 'ulaze u kola', kao što je Jonadab na poziv Jehu ušao u kočija s Jehuom. "( w34 8 / 1 p. 228 par. 7)

Ne može se zanemariti nevjerojatan žučni čovjek koji je izveo jedno od svojih najvećih poniženja i pretvorio ga u pobjedu. Govor 1918-a o kojem govori kako ga je iznio Božji 'manifestni pravac' bio je vjerojatno njegov najveći neuspjeh. Izgrađen je na pretpostavci da će 1925 vidjeti uskrsnuće drevnih dostojnih ljudi - ljudi poput kralja Davida, Mojsija i Abrahama - i početak Armagedona. Sada, gotovo desetljeće nakon 1925 fijaska, on još uvijek izgovara izreku kao Božju. Ipak znamo da milijuna koji žive u 1918-u nema. Čak je i pokušaj Rutherforda da ovdje prebaci datum početka 1918-a u 1934 očigledan neuspjeh u svjetlu povijesti. Milijuni tada živih su umrli.
Odlomak 8 je trenutak za plaćanje novca, ali Rutherford svoj poziv za novčana sredstva ne ograničava na vjernike.

„Jehovina zapovijed bila je da ga treba dati levitima četrdeset i osam gradova i predgrađa. To pokazuje da narodi "kršćanstva" nemaju pravo istjerati Jehovine sluge, a posebno njegove pomazane svjedoke, iz zemlje, ali mora dopustiti njih sloboda djelovanja i razuman iznos za njihovo održavanje. Ovo također potvrđuje zaključak da bi oni koji dobivaju literaturu ... trebali doprinijeti nečemu što bi podmirilo troškove izdavanja ... "(w34 8 / 1 p. 228 par. 8)

Zaključak da pripadnici kršćanskih crkava "moraju dopustiti razumnu količinu" za održavanje svećeničke klase JW nekima se može činiti bezobraznim, ali također ukazuje na zabrinjavajući nesklad sa stvarnošću. Također izlaže zajedničku opasnost sa zamišljenim tipično-antitipskim odnosima: Gdje se zaustavlja? Ako postoji stvarni odnos između A i B, zašto ne između B i C. I ako C, zašto ne D, i dalje i dalje ad absurdum, Upravo je to ono što Rutherford želi učiniti u sljedećim paragrafima.
U odlomku 9 rečeno nam je da je postojalo šest utočišta. Budući da šest simbolizira nesavršenost, taj broj ovdje predstavlja "Božje pružanje utočišta dok na zemlji i dalje postoje nesavršeni uvjeti."
Zatim nam je u paragrafu 11 rečeno zašto izraelski utočnički gradovi predstavljaju organizaciju Jehovinih svjedoka.

„Ti su gradovi zaštite simbolizirali organizaciju onih koji su u potpunosti predani Bogu i njegovoj službi u hramu. Nije bilo drugog mjesta kojem bi ubojica mogao naći utočište ili sigurnost. Ovo je jak dokaz da će klasa Jonadaba koja traži utočište protiv dana osvete pronaći samo u Jehovoj kočiji, to jest u organizaciji Jehove, od čijih organizacija je Isus Isus Glava i veliki svećenik. "(w34 8 / 1 p. 229 stav 11)

Jonadab nikada nije koristio grad utočište, ali klada Jonadab ih treba. Jonadab se na njegov poziv popeo u Jehuovu kočija, ne zato što je bio ubojica. Dakle, Jehuova kola su tipa za antitipsku Organizaciju Jehovinih svjedoka. Klasa Jonadab, međutim, djeluje dvostruko, i antitipički Jonadab i antitipski ubojica. Sve je to biblijska nepotpuna pretpostavka jak dokaz ?!

"Gradovi zakloništa bili bi postavljeni nakon što su Izraelci stigli do Kanaana ... Čini se da ovo odgovara doba kada započinje djelo Elizeja-Jehu… .U 1918 Isus je donio svoj vjerni ostatak tada na zemlju preko antitipske rijeke Jordana i u „zemlju“, ili stanje kraljevstva… Svećenik koji je nosio kovčeg Saveza prvi su ušao u vode Jordana i stao. čvrsto na suhom tlu u rijeci dok ljudi nisu prešli. (Josh. 3: 7, 8, 15, 17) Prije nego što su Izraelci prešli rijeku Jordan, Mojsije je, uputa Jehova, odredio tri utočišta na istočnoj strani rijeke. Isto tako i prije nego što su se ostaci sakupili u hramu, Gospodin je učinio da mu se dostavi poruka „Milijuni koji sada žive neće umrijeti“, što znači, naravno, da oni moraju biti podložni uvjetima koje je najavio Gospodin. Tu je započela i najava da je Ilija posao završio. Bilo je to razdoblje prijelaza od Ilije u Elizejsko djelo koje su izvršili vjerni sljedbenici Krista Isusa. "(W34 8 / 1 str. 229, par. 12)

U ovom paragrafu postoji virtualna legija antitipa. Imamo antitipski Ilijanov rad; i antitipsko Elizejsko djelo koje započinje istodobno s antitipskim Jehuovim djelom. Tu je i antitipska rijeka Jordan i antitype za svećenike koji nose kovčeg i zastaju u rijeci kako bi je osušili. Postoji nešto antitipsko u pogledu tri utočišta gradova na istočnoj strani rijeke, za razliku od ostala tri na zapadnoj strani. Nešto od toga povezano je sa antitipom koji je postao poruka "Milijuni koji sada žive nikada neće umrijeti".
Bilo bi dobro zaustaviti na ovom trenutku i preispitati upozorenje brata Splanea da ne smijemo prihvaćati vrste i antitipe „tamo gdje ih sami spisi jasno ne prepoznaju kao takve. Jednostavno ne možemo nadići ono što piše."Upravo to Rutherford radi ovdje.

Dolazak do srca materije

Odlomak 13 kroz 16, Rutherford počinje svoj glavni stav. Oni koji su pobjegli u utočište bili su nevoljni ubojice. Oni su pobjegli kako bi izbjegli gnjev osvetnika krvi - obično blizak rođak pokojnika koji je imao zakonsko pravo ubiti ubojicu izvan grada utočišta. U modernom su vremenu oni koji nenamjerno napadaju ljude koji su podržali političke i vjerske elemente zemlje u svom krvoloku.

"Među Židovima i" kršćanstvu "bilo je i onih koji nisu imali simpatije prema takvim zločinima, ali ipak su iz okolnosti bili prisiljeni sudjelovati u njima i bar donekle podržavati te zločince, i stoga su iz klase da su nesvjesno ili nesvjesno krivi za prolijevanje krvi. "(w34 8 / 1 str. 229, par. 15)

Ti nesvjesni ubojice moraju imati antitipska sredstva za bijeg koja odgovaraju gradovima u Izraelu i "Jehova je u svojoj ljubaznoj dobroti učinio upravo takvu odredbu koja je potrebna za njihov bijeg." (w34 8 / 1 p. 229 par. 16)

Naravno, ako postoji antitipski ubojica koji treba antitipski grad utočište, mora postojati i antitipski "osvetnik". Odlomak 18 otvara se riječima: "Tko je" osvetnik "ili onaj koji osvećuje antitypsko na takve prekršitelje?" Odlomak 19 odgovara: "Veliki srodnik ljudskog roda po rođenju je Isus ... stoga je bio srodnik Izraelaca." Odlomak 20 dodaje: "Isus Krist, veliki Izvršitelj, sigurno će susresti ili nadvladati sve krvoproliće u Armagedonu i pobiti će sve one koji nisu u gradovima utočištima." Zatim odlomak 21 zalijepi poklopac o antitipskim gradovima skloništa govoreći: "Oni ... koji bi sada pobjegli u utočište, moraju mu se požuriti. Moraju se odmaknuti od Đavolje organizacije i zauzeti svoje mjesto s organizacijom Gospodina Boga i ostati tamo. "
(Ako se u ovom trenutku prisjećate Pavlovih riječi iz Hebrejima 2: 3 i 5: 9 i kažete: "Mislio sam da je Isus Božja ljubavna pomoć za bijeg i spasenje" ... pa ... očito jednostavno ne slijedite. Molim vas pokušajte držati korak.)
U članku koji ukazuje ne na Isusa, već na religioznu organizaciju kao sredstvo za spas čovječanstva, na kraju stavka 23 može postojati rijedak i definitivno ironičan trenutak proročkog uvida: "Jasna Gospodinova izjava je da će" organizirana religija ", koja je toliko omalovažila ovo ime, i oni u njoj koji su sudjelovali u progonu njegovog vjernog naroda i klevetali Božje ime, biti uništeni bez milosti."

Donosi se razlika

Odlomak 29 jasno razlikuje dvije klase kršćana od kojih svaki očekuje drugačiji oblik spasenja.

"To se ne pojavljuje iz Svetog pisma da gradovi utočišta imaju bilo kakve reference na one koji postanu pripadnici Kristovog tijela. Čini se da nema razloga zašto bi to trebali. Tamo je široka razlika između takvih i onih koji postaju iz klase poznatih kao "milijuni koji neće umrijeti", što znači i one ljudi dobre volje koji su sada poslušni Gospodinu Bogu, ali koji nisu prihvaćeni kao dio žrtve Krista Isusa. "(w34 8 / 1 str. 233, par. 29)

Premda je tvrdnja da je ta „široka razlika“ između „tijela Kristova“ i „ljudi dobre volje“ biblijska, pažljivi čitatelj primijetit će da nijedno Pismo nije pruženo kao podrška.[Iv]
U posljednjem odlomku studije se, opet, bez bilo kakve biblijske potpore, tvrdi da postoji dopisivanje ili tipično antitipski odnos na djelu. Tipičan dio bio je redoslijed stvari u onom što je najprije uspostavljen savez na gori Horeb, a zatim godinama kasnije kad su se Izraelci nastanili u zemlji kanaanskoj, postavili su utočišta. Antitipski dio bio je završetak svih članova koji su sklapali novi savez koji je započeo kada je Isus došao u svoj hram u 1918. Ova metoda spasenja je završila i tada su postavljeni antitipski gradovi utočišta. Ovo posljednje je odredba da se neupućeni ljudi dobre volje - klada Jonadab - spasu od osvetnika, Krista. Razlog zbog kojeg se zovu Jonadabs je taj što je izvorni Jonadab bio ne-Izraelac, (nepriznati kršćanin), ali je pozvan u kočija (Jehova organizacija) koju je vozio Jehu, Izraelac (pomazani kršćanin aka duhovni Izraelac) da radi s njim ,

Njegova ljubaznost, Dio 2 - Stražarska kula , Kolovoz 15, 1934

Ovaj članak proširuje gradove antitipskog skloništa u našu trenutnu doktrinu s dvije različite nade za spasenje, jednom nebeskom i jednom zemaljskom.

“Isus Krist je Božji način života, ali neće svi ljudi koji dobiju život postati duhovna bića. Postoje i druge ovce koje nisu „malo stado“. (w34 8 / 15 p. 243 par. 1)

Dok je prvi razred s nebeskom nadom spašen Isusovom krvlju, drugi se razred spašava pridruživanjem organizaciji ili posebnom nazivu "organizirane religije", Jehovini svjedoci.

"Antitip gradova utočišta je Jehovina organizacija i on je osigurao zaštitu onih koji se u potpunosti stave na stranu njegove organizacije ..." (w34 8 / 15 str. 243, par. 3)

U ovom drugom članku i dalje obiluje tipično antitipska paralela. Na primjer,

„Levit je bio u utočištima, da pružaju informacije, pomoć i utjehu onima koji traže utočište. Isto tako dužnost je antitipskih levita [pomazanih kršćana] da daju informacije, pomoć i utjehu onima koji sada traže Gospodinovu organizaciju. "(W34 8 / 15 str. 244, par. 5)

Zatim crtajući još jednu tipično antitipsku paralelu, Ezekiel 9: 6 i Zephaniah 2: 3 pozivaju se paralele „oznake u čelo“ s pomazanikom „dajući im [Jonadabs] inteligentne informacije ...“ Slične paralele su izvučene u odlomku 8 između Deuta. 19: 3; Joshua 20: 3,9 i Isaiah 62: 10 pokazati da je to "Svećenička klasa, što znači pomazani ostatak sada na zemlji, mora služiti narodu ... Jonadabi"
Iznenađujuće su tipično antitipske paralele čak izvučene iz deset kuga.

"U antitipsko ispunjenje onoga što se dogodilo u Egiptu, obavijesti i upozorenje vladarima svijeta već su dati. Devet kuga antitipsko je ispunjeno, i sada, prije pada osvete Božje na prvorođenče i na cijeli svijet, naviješten desetom kugom, ljudi moraju imati upute i upozorenja. Takvo je sadašnje djelo Jehovinih svjedoka. "(W34 8 / 15 str. 244 par. 9)

Odlomak 11 ilustrira glavni problem koji nastaje kada muškarci povedu sebe kako bi stvorili proročku paralelu tamo gdje to nije bilo namijenjeno, tj. Neki dijelovi jednostavno ne odgovaraju.

"Ako je odluka bila da je ubijanje bilo bez zlobe i bilo je slučajno ili nenamjerno počinjeno, tada bi ubojica trebao pronaći zaštitu u utočištu, i tamo mora ostati sve do smrti vrhovnog svećenika." (W34 8 / 15 str. 245 par. 11)

To jednostavno ne odgovara antitypically. Zlonamjer obješen pored Isusa nije se ubio slučajno niti nenamjerno, a ipak mu je bilo oprošteno. Ova primjena Rutherfordove omogućava samo ulazak grešnika koji nisu voljeli, ali imamo primjer kralja Davida čija je preljuba i naknadna zavjera o ubojstvu bila samo nevoljna, ali mu je i to oprošteno. Isus ne pravi razliku između stupnjeva ili vrsta grijeha. Važno mu je slomljeno srce i iskreno pokajanje. To se jednostavno ne uklapa u paralelne gradove, zbog čega ih nikada nije spomenuo kao da sudjeluju s Radosnom viješću o spasenju.
Ali stvari postaju još gore u stavku 11.

"Nakon smrti velikog svećenika, ubojica se može sigurno vratiti u svoje prebivalište. Ovo bi očigledno moglo podučiti da klasa Jonadab [aka druge ovce], koja je tražila i našla utočište kod Božje organizacije, mora ostati u vozilu ili Gospodinovoj organizaciji s Velikim Jehuom, te mora nastaviti u srčanoj simpatiji i skladu s Gospodin i njegova organizacija moraju dokazati svoje dobro stanje srca, surađujući s Jehovinim svjedocima do službe u klasa visokog svećenika još je na zemlji dovršeno. "(w34 8 / 15 str. 245 par. 11)

Ova je točka dovoljno važna da je autor ponavlja u paragrafu 17:

"Takve [Jonadabs / druge ovce] ne dolaze s odredbama novog saveza i život im se ne može pružiti sve dok posljednji pripadnik svećeničke klase nije završio svoj zemaljski kurs. "Smrt velikog svećenika" znači promjenu posljednjih članova kraljevskog svećeništva iz ljudskog u duh organizam, koji slijedi Armagedon. "(W34 8 / 15 str. 246, par. 17)

Isus se u Bibliji spominje kao naš veliki svećenik. (Hebreji 2: 17) Nigdje ne nalazimo pomazane kršćane koji se nazivaju visokim svećeničkim klasom, pogotovo dok su na zemlji. Kad je umro naš veliki svećenik, otvorio nam je put za naše spasenje. Ipak, Rutherford ima drugačiju ideju za spas druge ovce ili klase Jonadab. Ovdje stvara klasu super klera. Ovo nije vaše tipično svećenstvo na Katolička crkva. Ne! Ovo svećenstvo tereti za vaše spasenje. Tek kad su sve - a ne Isus - sve preminule, ostale ovce mogu biti spašene, pod uvjetom da su ostale ovce ostale u antitipskom utočištu, u organiziranoj religiji Jehovinih svjedoka.
Ovdje nailazimo na još jedan problem sa izmišljenim proročkim antitipom: Potreba da se savija Pismo kako bi uspjelo. Iako je istina da se spasenje ostalih ovaca postiže tek kad umre posljednji pomazani kršćanin, postoji problem s redoslijedom, jer njihov spas dolazi preživljavanjem Armagedona. Matej 24: 31 jasno ukazuje da Isus šalje svoje anđele da okupe svoje izabranike prije Armagedon. U stvari, Armagedon se uopće ne spominje u Matthewu 24, samo znakovi i događaji koji su mu prethodili, a posljednji od njih je uskrsnuće pravednika. Pavao poručuje Solunjanima da će se oni koji su živi na kraju preobraziti i biti preuzeti "zajedno s njima". (1 Th 4: 17) U Bibliji nema ničega što bi ukazivalo na to da će neki od Kristove braće preživjeti Armagedon koji će se tek tada uzeti u ruke. Međutim, ova biblijska činjenica vrlo je neugodna za Rutherford-ov program, jer znači da će se potreba za ostankom unutar organizacije, antitipskog utočišta, završiti prije Armageddona. Kako nas organizacija može spasiti od Armagedona ako potreba da ostanemo u njoj ispari prije Armagedona? To jednostavno neće uspjeti, pa Rutherford mora reinterpretirati Pismo kako bi rekao da neki pomazani nisu uzeti poslije, kako bi napravio njegovo teško zamišljeno proročko paralelno djelo.
Ovaj dnevni red je vrlo vidljiv u stavku 15.

„Ako se nakon primanja tih dobrih stvari iz ruke Gospodinove, nađe se i netko tko vježba mnogo osobne slobode, to jest, ne drži se granice Jehovine milosrdne odredbe za njega u današnje vrijeme; ne uzimajući to u obzir on još ne posjeduje pravo na život [kao što to čini svećenički razred] ... gubi zaštitu koju mu je Jehova pružio. Mora nastaviti cijeniti sigurnost i blizina Armageddona [Sjetite se, ovo je napisano prije 80 godina.] ... a isto tako i činjenica da će uskoro svećenički razred [još jedan nepismeni pojam] preći sa zemlje ... "(w34 8 / 15 str. 245 par. 15)

"Krist, veliki [antitipski] osvetnik i dželat, neće poštedjeti nijednu tvrtku Jonadab koja se postavila izvan Jehovine sigurnosne aranžmana koja je napravljena za njih u vezi s njegovom organizacijom." (W34 8 / 15 str. 246, par. 18)

Rutherford-ov podrhtavanje vrsta / antitype još nije prazan. Nastavljajući u odlomku 18, on slijedi na račun Solomona i Šimeja. Salomon je zahtijevao od Šimeja da ostane u utočištu zbog svojih grijeha protiv Salomonova oca Davida ili da pretrpi smrt. Shimei nije poslušao i ubijen je po nalogu Salomonove. Antitip je Isus, kao veći Salomon, i bilo koji iz Jonadabove klase koji "Sada pothvat izvan svog utočišta" i "Trči ispred Jehove" su antitipski Shimei.

Kada počinje antitipski grad utočišta?

Tipični gradovi utočišta nastali su tek kada su se Izraelci naselili u obećanoj zemlji. Antitipska obećana zemlja je raj koji dolazi, ali to jedva uspijeva za Rutherfordovu svrhu. Stoga se moraju pomaknuti i drugi rokovi.

"Stoga je nakon 1914-a u to vrijeme Bog ustoličio velikog kralja i poslao ga da vlada. Tada se s neba spušta sveti grad, novi Jeruzalem, koji je Jehova Božja organizacija. To je taj sveti grad, prebivalište Jehove. (Ps 132: 13) Vrijeme je kada je "Božji prebivalište s ljudima, i on će prebivati ​​s njima, i oni će biti njegovi ljudi, a sam Bog bit će s njima i biti njihov Bog". (Otk. 21: 2,3) ... Proročanska slika grada utočišta nije mogla imati primjene prije početka Kristove vladavine u 1914-u. "(W34 8 / 15 str. 248, par. 19)

Dakle, Šator Božji prikazan u Otkrivenju 21: 2,3 je bio s nama posljednjih stotinu godina. Čini se da cijela stvar "tugovanja, bijesa, boli i smrti više neće biti" nije bila u redu za neko vrijeme.

Identificirana je druga ovca

Ako ostane sumnja u identitet "druge ovce", ona se uklanja u stavku 28.
„Ti ljudi dobre volje, to jest klasa Jonadab, su ovce„ drugog stada “koje je Isus spomenuo, kad je rekao:„ I druge ovce imam, koje nisu u ovome sastavu; , i oni će čuti moj glas; i bit će jedan pas i jedan pastir. "(Ivan 10: 16)" (w34 8 / 15 str. 249 par. 28)
Rutherford nam govori da su vrata nebeske nade zatvorena. Ostaje im samo nada za život na zemlji kao dio druge klase ovaca ili Jonadaba.

"Grad utočište nije bio za Božjeg pomazanika, ali takav je grad i ljubav pružao onima koji su trebali doći Gospodinu nakon odabira klase hrama i pomazani. "(w34 8 / 15 str. 249 par. 29)

U drevnom Izraelu, ako bi svećenik ili Levit postao ubojica, i on bi morao iskoristiti pružanje utočišta. Tako nisu bili izuzeti od odredbe, ali to se ne uklapa u Rutherfordovu prijavu, pa se ignorira. Antitipska utočišta nisu za svećenički razred Jehovinih svjedoka.

Jasno razlikovanje svećenika / laika

I danas kažemo da smo svi jednaki i da u organizaciji Jehovinih svjedoka nema razlike između svećenstva i laika. To jednostavno nije istina i Rutherfordove riječi govore da to nije istina otkad smo uzeli ime "Jehovini svjedoci".

„Imajte na umu da je obveza postavljena svećenički razred učiniti vodećim ili čitanje narodnog zakona pouke. Stoga, tamo gdje je društvo Jehovinih svjedoka ...voditelja studije treba odabrati između pomazanika, a isto tako i oni iz službenog odbora trebaju biti uzeti pomazani… .Jonadab je bio jedan koji treba učiti, a ne onaj koji bi trebao učiti…. Službena organizacija Jehove na zemlji sastoji se od njegovog pomazanog ostatka i Jonadabi [druge ovce] koji hodaju s pomazanikom trebaju se podučavati, ali ne i biti vođe. Čini se da je to Božji raspored, svi bi se trebali rado pridržavati toga. "(W34 8 / 15 p. 250 par. 32)

U sažetku

Može li sumnjati da je čitava doktrina ostalih ovaca - kao kršćana koji nisu pomazani Božjim duhom; koji nemaju nebeski poziv; koji ne sudjeluju u amblemima; koji nemaju Isusa kao svog posrednika; koja nisu djeca Božja; koji su tek pred Bogom postigli odobreno stanje na kraju tisuće godina, u potpunosti se temelji na Rutherfordovom osmišljenom, nedosljednom i potpuno nepismenom uvjerenju da postoji antitipska korespondencija s drevnim izraelskim utočišta. Citirajući člana Upravnog tijela Davida Splanea, Rutherford je očito išao "izvan onoga što je napisano".
Ako se umotavate u ovo otkrivenje i tražite neko sidro za svoju vjeru, možda ćete obrazložiti "to je bilo tada, to je sad". Sigurno je da je došlo do novih svjetla, preciziranja i prilagodbi ove doktrine. Dakle, iako više ne prihvaćamo antitipsku primjenu, iz drugih Pisama znamo da su ostale ovce upravo one za koje kažemo da jesu. Ako je tako, zapitajte se koji su to dokazni tekstovi? Napokon, ovo je temeljna doktrina. Sigurno možete pružiti tvrd biblijski dokaz koji ne uključuje izmišljene tipove i antitipe da nekome dokažete da se vaše uvjerenje ne temelji na nagađanjima, već na Svetom pismu.
Ok, krenimo. U WT knjižnicu upišite "ostale ovce". Sada idite na Publications Index. Odaberite "Indeks 1986-2013". (Počet ćemo s najnovijim "novim svjetlom".)
Prije klika na "ostale ovce", pokušajmo nešto. Kliknite na "uskrsnuće". Primjećujete li kategoriju „rasprava“? Primijetite koliko ima referenci? Kategorija rasprave je obično mjesto gdje biste trebali u potpunosti raspraviti temu. U odjeljku "Uskrsnuće" nalaze se članci za raspravu o 22-u i to tek za razdoblje od 28-a od 1986-a do 2013-a. Pokušao sam to s drugim srodnim temama:

  • Krštenje -> rasprava -> 16 članaka
  • Duh Sveti -> rasprava -> 9 članaka
  • Novi savez -> rasprava -> 10 članaka

Sad pokušajte s "drugim ovcama". Izvanredno, zar ne? Nema referentnih tema za raspravu. Ovo je ključna doktrina! Ovo je pitanje spasa! Pa ipak, o njemu se ne raspravlja kako bi pružio dokaz i podršku Svetog pisma.
Moramo se vratiti na prethodni indeks koji pokriva vremensko razdoblje od 55 godina da bismo dobili neispravne reference na tri teme. Ipak, ne broje se brojke, već činjenice. Pogledajmo gornji. Koje sve Biblijske činjenice pružaju da dokazuju sve što podučavamo o otkupljenju i spasenju ostalih ovaca?

„U ovom je trenutku Isus nastavio izvanrednu, ali srdačnu izjavu:„ I ja imam druge ovce, koje nisu u ovome sastavu [ili, „olovka“, Nova međunarodna verzija; Današnja engleska verzija]; one koje također moram donijeti, i oni će slušati moj glas, i postat će jedno stado, jedan pastir. "(Ivan 10: 16) Kome je govorio kao" druge ovce "?
4 Budući da te "druge ovce" nisu bile "ovoga puta", one se nisu mogle uvrstiti među Izrael Božjičiji članovi imaju duhovno ili nebesko nasljeđe. "
(w84 2 / 15 str. 16 par. 3-4 Nedavna olovka za "Ostale ovce")

Sve se temelji na neutemeljenoj pretpostavci da "ovaj dio" predstavlja Izrael Božji ili pomazani kršćani. Koji biblijski dokazi dati da dokazuju ovu pretpostavku? Niti jedan. Dopustite mi da to ponovim. NIŠTA!
Niti u kontekstu nema ničega što bi to moglo pokazati. Isus je u to vrijeme razgovarao sa Židovima, uglavnom protivnicima. Ne govori ništa o Izraelu Božjem niti je na bilo koji način naznačio da se tim učenicima odnosi prema njegovom učenju. Mnogo je vjerojatnije i više u skladu s kontekstom da je Židove mislio prisutnima i slušao kao "ovaj pregib". Zar nije poslan na izgubljene ovce kuće Izraelove? (Mt 9: 36) Mogu li ostale ovce koje spominje koje su pomiješane u „ovo krdo” postati jedno stado ispod jednog pastira ne biti pogani koji će kasnije postati njegovi sljedbenici?
Spekulacija? Naravno, ali u tome je stvar. Ne možemo sa sigurnošću znati, pa na temelju čega gradimo nauk koji definira samo spasenje kojem kršćani teže?
Rutherford je izgradio doktrinu prelazeći ono što je napisano i uspostavljajući lažne odnose tipa / antitipa. Naša doktrina o "drugim ovcama" i dalje je izgrađena na temeljima ljudskih nagađanja. Napustili smo proročke tipove, ali nismo taj temelj zamijenili stijenom Božje riječi. Umjesto toga, gradimo na pijesku više ljudskih nagađanja. Uz to, nastavili smo promicati Rutherfordovu ideju da spasenje ovisi o kontinuiranom članstvu i podršci organizaciji, a ne o vjeri i poslušnosti Isusu Kristu.
Možda će vam se osobno svidjeti nauk drugih ovaca. Možete se utješiti u to vjerujući. Možda osjećate da se nikada ne biste mogli mjeriti s jednim od pomazanih Kristovih braće, ali umanjeni zahtjevi da budete jedna od ostalih ovaca možete nešto postići. Ali to jednostavno neće uspjeti. Sjetite se reference Davida Splanea na Arch W. Smith. Odustao je od svog hobija piramidologije jer je "pustio da razum pobijedi emocije".
Ne dopuštajmo se emocijama i osobnoj želji, već dopustimo razumu da nas vodi do istine objavljene u Božjoj riječi o istinskoj nadi za kršćane. To je prekrasna nada i jako puno toga što želimo poželjeti. Tko ne bi htio sudjelovati u Kristovom nasljeđu? Tko ne bi htio biti jedno od Božje djece? Poklon se još uvijek nudi. Ima još vremena. Sve što moramo je obožavati u duhu i istini; pružiti ruku i prihvatiti ono što nudi naš ljubljeni Otac; i prestanite slušati ljude koji nam kažu da se jednostavno ne mjerimo. (John 4: 23, 24; Re 22: 17; Mt 23: 13)
Moramo dopustiti da nas istina oslobodi.
_________________________________________________
[I] Ovaj će članak biti nužan duže nego što je to uobičajeno. To je zbog činjenice da su dva 1934 osmatračnica uključeni su studijski članci. Stari su članci imali dvostruko više riječi u odnosu na moderne, pa će ovo biti slično preispitivanju četiri članaka odjednom.
[Ii] Uglati zagrade dodani su navodima u cijelom članku kako bi se razjasnio identitet imenica ili pomoglo u razumijevanju značenja odlomka.
[Iii] Rutherford je istaknut položaj Stražarska kula, 9/1 str. 263 ovako: „Čini se da ne bi bilo potrebe da„ sluga “[u biti sam Rutherford] ima zagovornika kao što je sveti duh, jer je„ sluga “u izravnoj komunikaciji s Jehovom i kao Jehovin instrument i Krist Isus djeluje za cijelo tijelo ... Da je sveti duh kao pomoćnik usmjeravao posao, tada ne bi postojao dobar razlog za zapošljavanje anđela ... Čini se da Sveto pismo jasno uči da Gospodin usmjerava svoje anđele što trebaju činiti i oni djeluju pod nadzor Gospodina u usmjeravanju ostatka na zemlji u vezi s postupkom koji treba poduzeti. "
[Iv] Treba napomenuti da su Jehovine svjedoci već odavno napustili oznake, „klasu poznatu kao„ milijuni koji neće umrijeti “,„ ljude dobre volje “i„ Jonadabi “. Ipak, izdavači su zadržali klasno razlikovanje jednostavnim preimenovanjem u "druge ovce". No ovo novo ime ima nešto zajedničko s prethodnim: potpuni nedostatak biblijske podrške.

Meleti Vivlon

Članci Meleti Vivlon.
    71
    0
    Volio bih vaše misli, molim vas komentirajte.x