Eric: Pozdrav, moje ime je Eric Wilson. Video koji ćete vidjeti snimljen je prije nekoliko tjedana, ali zbog bolesti ga do sada nisam uspio dovršiti. Bit će to prvi od nekoliko videozapisa koji analiziraju nauk o Trojstvu.

Snimam video s doktorom Jamesom Pentonom, koji je profesor povijesti, poznati autor nekoliko naučnih tomova, biblijski učenjak i stručnjak za religijske studije. Smatrali smo da je vrijeme da udružimo svoje resurse i ispitamo doktrinu koja je za veliku većinu obilježje kršćanstva. Osjećate li se tako? Mora li osoba prihvatiti Trojstvo da bi je Bog smatrao kršćaninom? Ovaj momak sigurno je takvog mišljenja.

[Prikaži video]

Kada je vjera u Trojstvo postala kamen temeljac kršćanstva? Isus je rekao da će ljudi prepoznati pravo kršćanstvo po ljubavi koju će kršćani pokazivati ​​jedni drugima. Imaju li trinitarci dugu povijest pokazivanja ljubavi prema onima koji se ne slažu s njima? Pustit ćemo da povijest odgovori na to pitanje.

Sad će drugi reći da zapravo nije važno u što vjerujemo. Možete vjerovati u ono što želite vjerovati, a ja mogu vjerovati u ono što želim vjerovati. Isus nas voli sve dok volimo njega i jedni druge.

Ako je to bio slučaj, zašto je onda rekao ženi kod izvora: „Dolazi sat i sada je ovdje, kada će pravi štovatelji klanjati Ocu u Duhu i u istini. Da, Otac želi da ga takvi ljudi obožavaju. Bog je duh i oni koji ga obožavaju moraju se klanjati u Duhu i u istini. " (Ivan 4:23, 24 biblijske kršćanske norme)

Bog traži ljude koji ga štuju u duhu i istini. Dakle, istina je vitalna.

Ali nitko nema svu istinu. Svi pogrešno shvaćamo stvari.

Tačno, ali što nas vodi duh? Što nas motivira da i dalje tražimo istinu i da u ovom trenutku nismo zadovoljni onim što teorija kućnih ljubimaca privlači?

Pavao je Solunjanima rekao o onima koji izgube na spasenju: "Oni propadaju jer su odbili voljeti istinu i tako su spašeni." (2. Solunjanima 2:10)

Ljubav, konkretno, ljubav prema istini, mora nas motivirati ako želimo naći milost s Bogom.

Naravno, kad ih netko pita, svi tvrde da vole istinu. Ali budimo ovdje brutalno iskreni. Koliko ih stvarno voli? Ako ste roditelj, volite li svoju djecu? Siguran sam da znaš. Biste li umrli za svoju djecu? Mislim da bi se većina roditelja zaista odrekla vlastitog života da bi spasila svoje dijete.

Dopustite da vas pitam ovo: Volite li istinu? Da. Bi li umro za to? Želite li se više odreći svog života, a ne žrtvovati istinu?

Isus je to učinio. Mnogi su kršćani to učinili. Ipak, koliko bi onih koji se danas nazivaju kršćanima umrlo za istinu?

Jim i ja potječemo iz sustava vjerovanja koji sebe opisuje kao "Istinu". Jehovin svjedok rutinski će pitati drugog JW-a kojeg su tek upoznali: "Koliko ste dugo u Istini?", Ili "Kada ste saznali istinu?" Ono što zapravo žele pitati jest koliko je dugo ta osoba članica organizacije Jehovinih svjedoka.

Miješaju odanost organizaciji s ljubavlju prema istini. Ali stavite njihovu ljubav prema istini na kušnju i, prema mom prilično bogatom iskustvu, istina gubi. Govorite im istinu i zauzvrat ćete dobiti klevete, uvrede i izbjegavanje. Ukratko, progon.

Progon onih koji govore istinu teško da je jedinstven za Jehovine svjedoke. Zapravo je progon bilo koga zato što se ne slaže s vašim uvjerenjem velika, crvena zastava, zar ne? Mislim, ako imate istinu, ako ste u pravu, zar to ne govori samo za sebe? Ne treba napadati osobu koja se ne slaže. Ne treba ih spaljivati ​​na lomači.

Sada postoje razne verzije nauke o Trojstvu i gledat ćemo ih sve u ovoj seriji videozapisa, ali koncentrirat ćemo većinu svoje pozornosti na onu koja je najčešće prihvaćena u širokom rasponu danas postojećih kršćanskih crkava.

Da bismo bili ispred, Jim i ja ne prihvaćamo Trojstvo, iako prihvaćamo da je Isus božanski. To djelomično znači da prihvaćamo Isusa kao Boga na temelju našeg razumijevanja različitih Pisama u koja ćemo ulaziti putem. Ljudi će nas pokušati razbiti, odbacujući nas s omalovažavanjem kao arijance ili unitariste ili čak zatvoriti Jehovine svjedoke - van, ali još uvijek unutra. Ništa od toga ne bi bilo točno.

Iz iskustva sam otkrio da trinitarci imaju izvrstan mali način da odbace svaki napad na svoje uvjerenje. To je svojevrsni "klišej koji završava misli". To ide ovako: „Oh, vi mislite da su Otac i Sin zasebni bogovi, zar ne? Nije li to politeizam? "

Budući da je politeizam oblik obožavanja povezan s paganstvom, svaku raspravu pokušavaju okončati tako da svakoga tko ne prihvati njihovo učenje postave obrambeni.

Ali možda biste se usprotivili da Trinitarci također politeistički imaju svoju verziju Boga tri u jednom? Zapravo ne. Tvrde da su monoteisti, poput Židova. Vidite, oni vjeruju samo u jednog Boga. Tri različite i odvojene osobe, ali samo jedan Bog.

Koriste ovu grafiku za objašnjenje doktrine: [Trokut s https://en.wikipedia.org/wiki/Trinity]

To im daje samo jedno biće, no to biće nije osoba, već tri osobe. Kako jedno jedino biće također mogu biti tri osobe? Kako se umotate u takav paradoks. Oni to prepoznaju kao više što ljudski um može dokučiti, ali objašnjavaju to božanskom tajnom.

Sada za one od nas koji vjerujemo u Boga, nemamo problema s misterijama koje ne možemo razumjeti dokle god su to jasno izneseni u Svetom Pismu. Nismo toliko arogantni da bi sugerirali da ako nešto ne možemo razumjeti, to onda i ne može biti istina. Ako nam Bog kaže da je nešto tako, onda je i tako.

Međutim, je li doktrina o Trojstvu jasno izražena u Svetom pismu na takav način da, iako je ne razumijem, moram je prihvatiti kao istinu? Čuo sam kako trinitarci iznose ovu tvrdnju. Čudno, ali oni to ne slijede s jasnim pozivanjem na takvu biblijsku izjavu. Umjesto toga, slijedi linija vrlo ljudskog deduktivnog razloga. To ne znači da griješe u vezi sa svojim odbitcima, ali jedno je jasno u Bibliji, dok je ljudsko tumačenje sasvim drugo.

Bez obzira na to, za Trinitarce postoje samo dvije mogućnosti, politeizam i monoteizam, pri čemu je prvi bio poganski, a drugi kršćanski.

Međutim, to je ishitrena generalizacija. Vidite, ne uspijevamo odrediti uvjete svog bogoslužja. Bog to čini. Bog nam govori kako ga trebamo štovati, a onda moramo pronaći riječi kojima ćemo definirati što govori. Ispostavilo se da niti “monoteizam” niti “politeizam” ne opisuju na odgovarajući način štovanje Jehove ili Jahvea kako je zabranjeno u Svetom pismu. Uključit ću se u raspravu koju sam s Jimom vodio o ovoj temi. Uvest ću ga postavljajući Jimu ovo pitanje:

"Jim, možeš li nam reći je li netko smislio termin koji preciznije opisuje odnos Oca i Sina i naše štovanje prema njima?

Jim: Da, mogu.

Uslijedio je novi pojam 1860. godine, godinu prije nego što je američki građanski rat izbio čovjek po imenu Max Muller. Ono što je smislio bio je izraz "henoteistički". Što to znači? Heno, jedan Bog, ali ideja je u osnovi sljedeća: postojao je jedan i jedan je glavni, vrhovni Bog, Bog nad svima i taj se Bog obično naziva Jahve ili u starijem obliku, Jehova. Ali osim Jahve ili Jehove, postojala su i druga bića koja su bila poznata kao bogovi, nprlohim. Sada je riječ za Boga na hebrejskom jeziku Bog, ali obično bi pri prvom gledanju to reklo hej, to je pluralni Bog. Drugim riječima, to znači više od jednog Boga. Ali kad se isporučuje s glagolima u jednini, to znači jednog Boga, a ovo je slučaj sustava koji se naziva množina Veličanstva. To je kao što je kraljica Viktorija znala reći, "ne zabavljamo se". Pa, bila je jedno, ali zato što je bila suvereni vladar, koristila je množinu za sebe; a u Svetim se spisima obično govori o Jahvi ili Jehovi Bog, Bog u množini, ali s glagolima koji su u jednini.

Sada, kada se riječ Elohim upotrebljava u množini glagola, to znači Bogovi, pa ćemo pogledati ovo postoji li i u Starom i u Novom zavjetu.

Eric: Hvala vam. Dakle, množina ne određuje imenica, već glagolski čas.

Jim: Tako je.

Eric: Ok, tako da sam zapravo pronašao primjer toga. Da bih dodatno dokazao poantu, to ću sada pokazati.

Dvije su stvari koje moramo uzeti u obzir u vezi s Elohimom na hebrejskom. Prvo je je li ono što Jim kaže točno - da se radi o gramatičkoj konstrukciji, koja ne ukazuje na množinu, već o kvaliteti poput izvrsnosti ili veličanstva; i utvrditi da trebamo otići negdje drugdje u Bibliji gdje možemo pronaći dokaz koji je prilično neosporan, a mislim da to možemo naći u 1. Kraljevima 11:33. Ako idemo na 1. Kraljevima 11:33, naći ćemo ovdje u BibleHub-u, koji je izvrstan izvor za istraživanje Biblije u više verzija. Gledajući 1. Kraljevima 11:33 u Bibliji NIV imamo: „Učinit ću to jer su me napustili i štovali Aštoretu boginju [jednina] Sidonaca, Kemoša boga [jedninu] Moabaca i Moleka boga [jednina] od Amonaca ... "

U redu, pogledajmo kako su one jednine imenice prevedene na engleski jezik smještene u izvornik, a u interlineari nalazimo da svaki put kad se spominje bog ili božica imamo Elohim - 430 [e]. Opet, "božica" 430, Bog, i ovdje, "bog", Bog 430. Samo da potvrdimo - podudarnost Stronga - i to nalazimo Bog ovdje je riječ koja se koristi na ta tri mjesta. Dakle, čini se prilično jasnim da imamo posla s gramatičkim konstruktom. Međutim, ironija svega je kad netko tko vjeruje u Trojstvo pokušava promovirati ideju da je Božanstvo ili mnoštvo Jahve - tri osobe u jednom - bilo poznato ili barem nagovješteno u Hebrejskim spisima koristeći Bog, oni zapravo daju henoteistima, poput Jima i mene, izvrsne temelje za naš položaj, jer se trinitarizam temelji na cijeloj premisi da postoji samo jedan Bog. Monoteistički je; jedan Bog, tri osobe u jednom Bogu. Dakle, ako je Jahve spomenuo kao Bog, Jahve Bog, Jehova Bog, ili Jahve Bog govori o više bogova, slijedi da govori o henoteizmu, kao što i Jim i ja prihvaćamo i mnogi kao i mi, da je Jahve ili YHWH tvorac, svemogući Bog i pod njim njegov jedini rođeni sin je također Bog. "Riječ je Bog" i tako Bog djeluje vrlo lijepo kao podrška henoteističkoj misli, pa tako, sljedeći put kad će mi to netko unaprijediti, mislim da ću umjesto gramatičkog argumenta jednostavno reći: "Da, to je prekrasno. Prihvaćam to, i to dokazuje našu poantu - henoteizam. " Svejedno, tamo se samo malo zabaviti.

Prije nego što nastavite, podigli ste nešto za što mislim da će se naši gledatelji pitati. Spomenuli ste da je Jahve bio noviji oblik, a Jehova stariji oblik prijevoda YHWH. Je li to slučaj? Je li Jahve noviji oblik?

Jim: Da, to je ... i to je oblik koji se osporava, ali akademska je zajednica općenito prihvatila da odražava ono što je to ime moralo biti. Ali nitko ne zna, u stvarnosti. To je samo jedna dobra pretpostavka.

Eric: Pravo. Znam da se puno raspravlja o Jehovi. Mnogo je ljudi koji misle da je to bilo lažno ime, ali stvarno možda sada nije toliko blisko izvornom izgovoru kao kad je prvi put nastalo u 12. stoljeću. Ili je to bilo 13. stoljeće? 1260, mislim. Idem iz sjećanja. Znali biste bolje od mene. Ali "J" je u to vrijeme imao yah zvuči tako.

Jim: Da, kao što to čini na njemačkom i skandinavskim jezicima, a vjerojatno i na nizozemskom do danas. "J" ima zvuk "Y". I naravno, to ulazi u povijest upotrebe "J", što ovdje nećemo raditi.

Eric: Pravo. Vrlo dobro. Hvala vam. Samo sam to želio pokriti. Znam da ćemo dobiti komentare u tom smislu, ako se tome sada ne obratimo.

Dakle, je li još nešto trebalo dodati, mislim da je iz psalma 82 što ste mi ranije spomenuli bilo nešto što se odnosi na ovo.

Jim: Da, drago mi je što ste to pokrenuli jer je to savršen primjer henoteizma kako bi to objasnio Max Muller. To je, "Rekao sam da ste bogovi i svi ste sinovi Svevišnjega." To zapravo nije Psalam 82, redak 1, već se nastavlja na 6 i 7. Govori o Bogu koji sjedi u Božjoj zajednici. On sudi među bogovima - "Rekao sam da ste vi bogovi i svi ste sinovi Svevišnjega."

Dakle, ovdje Bog sjedi u skupštini bogova; a u Psalmima postoji niz slučajeva. Neću se truditi ovdje detaljno objasniti, ali to daje sliku i ponekad, naravno, bogovi mogu biti lažni bogovi ili pravedni anđeli. Očito se taj izraz primjenjuje na anđele, a u nekim se slučajevima odnosi na poganske bogove ili pogansku božicu - postoji jedan slučaj u Starom zavjetu - a onda se primjenjuje na anđele, pa čak i na ljude pod određenim okolnostima.

Eric: Izvrsno. Hvala vam. Zapravo, postoji popriličan popis Svetih pisama koje ste sastavili. Više nego što ovdje možemo pokriti. Dakle, stavio sam ih u dokument i svi koji su zainteresirani za pregled cijelog popisa ... U opis ovog videozapisa stavit ću vezu kako bi mogli preuzeti dokument i pregledati ga u slobodno vrijeme.

Jim: To će biti dobro.

Eric: Hvala vam. S obzirom na to da sve što ste upravo rekli ima li naznaka u pretkršćanskom pismu ili ono što većina ljudi naziva Starim zavjetom, Isusa kao Boga unutar henoteističkog uređenja?

Jim: Pa, prvo da kažem da su, čak i u Postanku, u dvije prilike ovaj princip henoteizma vrlo jasan. Jedna je u pripovijesti prije Noe, gdje Sveto pismo govori o Božjim sinovima koji silaze i vjenčavaju se s kćerima čovječjim. To je jedan od slučajeva, sinovi Božji. Stoga oni postaju bogovi u sebi ili se na njih gleda kao na bogove. To moraju biti pali anđeli prema objašnjenju u apokrifnoj Enohovoj knjizi i u 2. Petrovoj. I tako imate, ali druga vrlo važna je u knjizi Izreke u kojoj se govori o temi mudrosti. Sad će mnogi učenjaci jednostavno reći: "Pa, ovo ... ovo su Jahvine karakteristike i ne bi trebale biti indikativne za osobu ili hipostazu". Ali zapravo kako je vrijeme prolazilo, a posebno na području Novog zavjeta, na samom početku, a možda bih trebao reći i prije, dobivate neka proučavanja čitave materije mudrosti koja se personificira, a ovo je u knjizi mudrosti, a također i u djelima aleksandrijskog Židova Filona, ​​koji je bio suvremenik Isusa Krista i bavio se izrazom Logos, što bi ukazalo na nešto isto što i mudrost u knjizi Mudre izreke i u knjizi mudrosti. Pa zašto o ovome, ili što o ovome, što bih trebao reći? Pa, stvar je u tome što riječ logos ili logos, ovisno o tome želite li je izgovoriti kao kratku ili dugu O - Židovi ili Grci u Kristovo doba cijelo vrijeme ih miješaju, pa pretpostavljam Ja sam liberalan da… na slobodu… učinim isto - i u svakom slučaju, pojam je u našoj engleskoj riječi „logika“, „logičan“ iz logotipa ili logotipa, a nosio je i koncept racionalnosti, pa samim tim i bio je vrlo sličan mudrosti, a Filon dolje u Aleksandrijskoj Egiptu vidio je mudrost i logotipe gotovo istom stvari i kao osobnost.

Mnogi su ljudi ukazali na činjenicu da je mudrost u Izrekama ženski rod, ali to Filonu uopće nije smetalo. Rekao je, „Da, i to je slučaj, ali to bi se moglo shvatiti i kao muško. Ili barem kao što je logotip muški; pa bi mudrost mogla biti pokazatelj muške osobe ili ipostasi.

Eric: Pravo.

Jim: Mnogo se toga vrlo jasno obrađuje u spisima poznatog ranokršćanskog učenjaka Podrijetlo i on to opširno obrađuje. Dakle, ovo što imate ovdje je nešto što je postojalo konkretno u Isusovo vrijeme i oko njega, i premda su farizeji optuživali Isusa da je počinio bogohuljenje jer je rekao da je sin Božji, citirao je izravno iz Psalma i naglasio da se govorilo o bogovima brojnih bogova, i posljedično je rekao, 'Tamo je. Napisano je. Ne možete sumnjati. Uopće ne bogohulim. Dakle, ideja je bila itekako prisutna u Kristovo vrijeme.

Eric: Pravo. Hvala vam. Zapravo, uvijek sam smatrao da je prikladno personificirati Krista i pretkršćanskog ili već postojećeg Isusa kao logotipe, jer, kao mudrost, mislim, jer kako je razumijem, mudrost se može definirati kao praktična primjena znanja . Znate, možda bih nešto znao, ali ako ne učinim ništa sa znanjem, nisam mudar; ako primijenim svoje znanje, onda sam mudar. A stvaranje svemira kroz Isusa, od strane Isusa i za Isusa, bila je najveća manifestacija praktične primjene znanja koja je ikad postojala. Dakle, personificirana mudrost savršeno se uklapa u njegovu ulogu najistaknutijeg Božjeg radnika, ako želite, da upotrijebimo izraz koji dolazi iz naše stare vjere.

Ali je li još nešto željelo dodati u vezi s tim ... što ste uzimali od Filipljana 2: 5-8? To ste mi ranije spomenuli u vezi s Kristovim postojanjem; jer postoje oni koji sumnjaju u njegovo postojanje, koji misle da je postojao samo kao čovjek, a prije toga nikad nije postojao.

Jim: Da. Tu poziciju zauzimaju razne skupine, netrinitarne skupine, i ima ih podosta, a njihov je argument da Krist nije postojao prije svog ljudskog postojanja. Nije postojao na nebu, ali tekst na Filipljanima u drugom poglavlju kaže vrlo konkretno - a Paul vam daje primjer poniznosti tamo gdje on piše o ovome - i kaže da nije pokušao u stvari - ja sam parafrazirajući ovdje, a ne citirajući - on nije pokušao zauzeti položaj Oca, već se ponizio i poprimio lik čovjeka, iako je bio u Bogu; Božji oblik, u obliku oca. Nije pokušao uzurpirati Božji položaj onako kako se smatra da je Sotona pokušao, već je prihvatio Božji plan i odrekao se svoje duhovne prirode i sišao na zemlju u obliku čovjeka. Ovo je vrlo jasno. Ako netko želi pročitati drugo poglavlje Filipljanima. Dakle, ovo mi jasno ukazuje na postojanje i ne mogu to teško zaobići.

I naravno, postoje i drugi, mnogi drugi spisi koji bi se mogli ostvariti. Imam knjigu koju je objavilo nekoliko gospode koja pripadaju Crkvi Božjoj, Vjeri Abrahamovoj, i svi pokušavaju ukloniti ideju o postojanju, govoreći: 'Pa ovo ... ovo ne odgovara židovskoj misli , i mislim da je to užasna zabluda kada govorite o židovskoj misli ili grčkoj misli ili nečijoj drugoj misli, jer unutar svake zajednice postoje različita gledišta i sugeriranje da nijedan hebrejski nikada nije pomislio na postojanje jednostavno je besmislica. Svakako, Philo iz Egipta je to činio i bio je suvremenik Isusa Krista.

Eric: Pravo.

Jim: I oni jednostavno vole reći da, 'Pa, ovo je Božje predviđanje što će se dogoditi u budućnosti'. A oni se ni ne hrvaju s tim odlomcima koji pokazuju preegzistenciju.

Eric: Da. S njima je previše teško nositi se pa ih ignoriraju. Pitam se je li ono što vidimo u zajednici koja podržava preegzistenciju slično onome što vidimo u Jehovinim svjedocima koji se toliko trude pobjeći od Trojstva da odlaze u drugu krajnost. Svjedoci od Isusa čine samo anđela, premda arhanđela, a ove druge skupine od njega čine čovjeka, koji nikada nije postojao. i jedno i drugo je potrebno ... dobro, nije potrebno ... ali oboje su reakcije na, mislim, doktrinu Trojstva, ali pretjerano reagiranje; idući predaleko u drugom smjeru.

Jim: Točno, i Svjedoci su učinili nešto tijekom određenog vremena. Sad, kad sam bio mladić u Jehovinim svjedocima. Nije bilo sumnje da je bilo veliko poštovanje prema Kristu i dugo bi svjedoci molili Krista i zahvaljivali Kristu; i u kasnim godinama, naravno, to su riješili i kažu da se ne biste trebali moliti Kristu, ne trebate se klanjati Kristu. Trebali biste štovati samo Oca; i zauzeli su ekstremnu židovsku poziciju. Sad mislim na farizeje i Židove koji su se usprotivili Kristu zauzevši takav stav, jer u Novom zavjetu ima puno odlomaka u kojima se, naročito na Hebrejima, navodi da su rani kršćani štovali Krista kao Očeva sina. Dakle, previše su se pomaknuli u drugom smjeru i čini mi se da su ... da nisu u skladu s Novim zavjetom.

Eric: Otišli su toliko daleko kao prošlotjedni osmatračnica studija, postojala je izjava da ne bismo trebali voljeti Krista premalo i ne bismo ga trebali voljeti previše. Kakvu nevjerojatno glupu izjavu dati; ali pokazuje kako su Krista prebacili u neku vrstu uzora, a ne u njegov pravi položaj. I ti i ja smo shvatili da je on božanski. Dakle, ideju da on nije božanski ili nije Božje naravi nije nešto što odbacujemo na bilo koji način, ali postoji razlika između toga što smo božanski i što smo sam Bog, i mislim da smo sada stigli do tog ljepljivog Pisma iz Ivana 1: 1. Pa, želite li to riješiti kod nas?

Jim: Da ja bi. Ovo je ključno trinitarno pismo i također ključno netrinitarno pismo. A ako pogledate biblijske prijevode, mnogi su spominjali Isusa kao Boga i druge koji su ... koji su ga nazivali Bogom, a posebno Pismo, na grčkom je: Ako želite Logos kai ho Logos, pro tona Theon kai Theos i Logos.  I mogu vam prenijeti vlastiti prijevod toga, i mislim da glasi: "u početku je bio Logos - riječ, to jest zato što Logos to znači i između ostalog - i Logos je bio okrenut Bogu i Bogu ili bog je bila riječ “.

Zašto to prevedem dok je Logos bio okrenut Bogu? Pa, nego što je Logos bio s Bogom? Pa, jednostavno zato što pretpostavka u ovom slučaju, prozodija, u jeziku Koine grčkom nije potrebno točno ono što "with" radi na engleskom, gdje imate ideju "zajedno s" ili "u suradnji s". Ali pojam znači nešto manje od toga, ili možda i više od toga.

A Helen Barrett Montgomery u svom prijevodu Ivane 1 do 3, a ja ovo čitam, piše: "U početku je bila riječ i riječ je bila licem u lice s Bogom i Riječ je bio Bog."

Sad je to znatiželjno.  Prozodija znači poput licem u lice ili odvojeno od Boga i ukazuje na činjenicu da su tamo bile dvije osobe, a ne iste tvari, a o tome ću kasnije.

I zanimljivo je da je ovo bila publikacija ili je nastala kao publikacija američkog baptističkog društva, pa je jahala kao trinitarka. I Charles Charles. Williams, i riječ ili Logos govori licem u lice s Bogom i poput nje, sasvim je očito, sasvim očito da je trinitarac. Privatni prijevod na narodni jezik 1949. godine dodijeljen je Moody Bible Institute-u za objavljivanje, a sigurno su ti ljudi bili i jesu trinitarci. Dakle, imamo sve vrste prijevoda na engleski i na druge jezike, posebno njemački, koji su ... koji kažu, pa, "Riječ je bio Bog", i otprilike kao što mnogi kažu, "i riječ je bila Bog", ili "riječ je bila božanska".

Mnogi su učenjaci bili nervozni i razlog tome je taj što je na grčkom kada riječ uzima određeni član, a određeni članak na engleskom jeziku je „the“, pa tako i mi kažemo „bog“, ali na grčkom je postojalo nema "boga" u doslovnom smislu. I način na koji su to riješili ...

Eric: Nema neodređenog članka.

Jim: Točno, i način na koji su to rješavali bio je da na neodređenom članku nije bilo riječi na engleskom, a tako često, kad vidite imenicu bez članka, bez određenog članka, pretpostavljate da bi u engleskom prijevodu trebao biti neodređen, a ne definitivan. Dakle, kad se ranije u Pismu kaže "Logos" s određenim člankom, a opet, ali dalje se kaže da je Logos bio Bog, nema određenog članka ispred tog izraza, "bog", pa tako i vi iz toga zapravo možete pretpostaviti, trebali biste prevesti da je ovaj odlomak "Bog", a ne "Bog". Postoje mnogi prijevodi koji to čine, ali treba biti oprezan. Treba biti oprezan. To ne možete dogmatički reći jer su gramatičari pokazali da postoje mnogi slučajevi u kojima su imenice bez određenog člana još uvijek određene. I ovaj se argument nastavlja ad apsurdum. A ako ste slučajno trojstvenik, lupit ćete po stolu i reći: "Pa, to je definitivna činjenica da kad se Logos naziva Bogom, to znači da je on jedna od tri osobe Trojstva, i stoga on je Bog «. Postoje i drugi koji kažu: "Nipošto".

Pa, ako pogledate spise podrijetla, koji je jedan od najvećih ranokršćanskih učenjaka, stavio bi se u red s ljudima koji su rekli da je "bog" točan i bio bi pristaša Prijevod Jehovinog svjedoka u kojem kažu da je "riječ bio Bog".

Eric: Pravo.

Jim: i ... ali ne možemo biti dogmatični oko toga. Nemoguće je biti dogmatičan oko toga, a ako pogledate unitariste s jedne i trinitarce s druge strane, oni će se oko toga svađati i iznositi sve moguće argumente, a argumenti se nastavljaju ad apsurdum.  I pitate se o različitim stranama: Ako su postmodernisti u pravu kad kažu: "Pa, to je ono što čitatelj vadi iz pisanog dokumenta, a ne ono što je osoba koja je napisala dokument namjeravala". Pa, ne možemo ići tako daleko.

Ali bih, predložio bih tada da je, raspravljajući o gramatičkoj prirodi ovog teksta u Ivanu 1: 1-3, bolje primijeniti drugo sredstvo za proučavanje cijele ove stvari, a pretpostavljam da je to zato što na ove stvari posebno dolazim osnova mog vlastitog akademskog usavršavanja. U osnovi sam povjesničar; moj doktorat bio je u povijesti. Iako sam u to vrijeme imao maloljetnika na vjeronauku i proveo sam puno vremena proučavajući ne jednu religiju, već mnoge religije, a sigurno i Sveto pismo; ali tvrdio bih da je način pristupa ovome povijesni.

Eric: Pravo.

Jim: To stavlja ovo Pismo, ove odlomke u kontekst onoga što se događalo u 1. stoljeću, kada je Isus Krist bio živ i nedugo nakon što je umro; a činjenica je da doktrina o Trojstvu nije nastala, ni puna, ni potpuno puna, u stoljećima nakon što je Krist umro, a većina učenjaka to danas zna. I slučajni broj nekolicine dobrih katoličkih, izvanrednih katoličkih učenjaka to je prepoznao.

Eric: Tako…

Jim:  Mislim da je izvanredan.

Eric: Dakle, prije nego što krenemo u to - jer je to zapravo glavni fokus ovog videozapisa, povijest - samo da pojasnimo svima koji se nekako zaglibe u raspravi o Ivanu 1: 1, mislim da je široko prihvaćeno načelo među onima koji proučavaju Biblija egzegetski kaže da ako postoji odlomak koji je dvosmislen i koji se može razumno uzeti na ovaj ili onaj način, onda taj odlomak ne može poslužiti kao dokaz, već može poslužiti samo kao podrška, nakon što negdje drugdje utvrdite čvrst dokaz.

Dakle, Ivan 1: 1 podržao bi trinitarnu doktrinu, ako možete dokazati Trojstvo negdje drugdje. Podržalo bi henoteističko razumijevanje ako to možemo dokazati negdje drugdje. To ćemo učiniti ... dobro, uzet ćemo tri metode. Ovo je 1. dio. Vjerojatno ćemo imati još najmanje 2 videozapisa. Ispitat će se dokazni tekstovi koje Trinitarij koristi; drugi će ispitati dokazne tekstove koje su Arijevci koristili, ali zasad mislim da je povijest vrlo vrijedan način uspostavljanja temelja ili nedostatka doktrine o Trojstvu. Dakle, ostavit ću vam pod otvorenim.

Jim: Idemo jako dobro. Mislim da je vrlo jasno da u prva par stoljeća nije postojala doktrina o Trojstvu, niti u obliku u kojem postoji danas. Trinitarizam nije ni došao na sabor u Nikeji 325. godine nove ere, jer bi to imali mnogi trinitarci. Zapravo, ono što imamo u Nikeji je prihvaćanje doktrine ...

Eric: Dvojnost.

Jim: Da, dvije osobe umjesto 2. I razlog tome bio je što su se brinuli prvenstveno za odnos oca i sina. Duh Sveti se u ovo vrijeme uopće nije spominjao, pa ste tamo imali razvijenu binatarijansku doktrinu, a ne trinitarnu, i da su do toga došli uporabom određenog izraza, "odvratan", što znači isto supstancije i tvrdili su da su otac i sin iste supstance.

Sad je ovo uveo car Konstantin, a on je bio samo djelomični kršćanin, ako biste tako rekli. Nije se krstio dok nije bio spreman za smrt. I da je počinio mnoga ozbiljna kaznena djela, ali postao je netko pozitivan prema kršćanstvu, ali želio je da to bude uredno, pa je zaključio da će morati prekinuti argumente koji su se događali. I uveo je ovu riječ i to je bilo na zadovoljstvo Trinitarne stranke ili binatarijanske stranke kao što su bili tada, jer su Arija, koji je bio osoba koja nije željela prihvatiti ovu ideju, željeli proglasiti heretikom. I ovo je bio otprilike jedini način na koji su ga mogli proglasiti heretikom. I tako su uveli ovaj pojam koji je od tada postao dio katoličke teologije barem sa stajališta jedne stranke.

Dakle, Trojstvo je vrlo kasno. Dolazi mnogo kasnije kad su proglasili Duha Svetoga trećom osobom Trojstva. A to je 3.

Eric:  I drugi je car bio uključen i to je bilo, zar ne?

Jim: Tako je. Teodosije Veliki.

Eric: Dakle, on je ne samo zabranio poganstvo, već i vaše zabranjeno arijanstvo ili bilo koji drugi ne-trinitarni ... tako da je sada bilo protiv zakona vjerovati da Bog nije Trojstvo.

Jim: Tako je, tako je. Postalo je ilegalno biti poganin ili arijanski kršćanin i svi su ti položaji bili zabranjeni i progonjeni, iako je arijanizam ostao u divljini germanskih plemena, jer su Arijanci koji su poslali misionare i preobratili većinu germanskih plemena koja su bila osvajanje zapadne Europe i zapadnog dijela Rimskog carstva.

Eric: Dobro, da razjasnimo, dobili ste ideju koja nije izričito navedena u Svetom pismu, a iz povijesnih je zapisa bila gotovo nepoznata u kršćanstvu prvog i drugog stoljeća; nastaje u sporu u crkvi; nad njim je vladao poganski car koji u to vrijeme nije bio kršten; i tada ste imali kršćane koji nisu vjerovali, on je progonio; i mi vjerujemo da Bog nije iskoristio Isusa Krista niti apostole da to otkrije, već je koristio poganskog cara koji bi tada progonio one koji se nisu slagali.

Jim: Točno, iako se kasnije vratio, okrenuo se i pao pod utjecaj arijanskog biskupa i na kraju su ga krstili Arijanci, a ne Trinitarijanci.

Eric: U redu. Ironija je to kaplje.

Jim: Pa, kad krenemo dalje, otkrit ćete da su gotovo sve odluke donesene na teološkim vijećima donesene uz podršku svjetovnih vlasti, rimskih careva, i na kraju je jednu od njih u velikoj mjeri odredio jedan od pape, a to se bavilo pitanjem utjelovljenog Krista, kojega je trebalo gledati i štovati ga kao potpuno Boga i potpuno čovjeka.

Dakle, određivanje nauka uopće nije napravila ujedinjena crkva. Učinio je to što je izgledalo kao ujedinjena crkva ili gotovo ujedinjena crkva pod pokroviteljstvom svjetovnih vlasti.

Eric: Dobro, hvala. Dakle, samo da rezimiramo našu današnju raspravu, gledao sam video Trinitara koji objašnjava doktrinu i priznao je da je to bilo vrlo teško razumjeti, ali rekao je „nije važno što ne razumijem to. To je jasno rečeno u Bibliji, tako da jednostavno moram prihvatiti na vjeri ono što je potpuno rečeno. "

Ali iz onoga što mi govorite, nema dokaza u Bibliji, niti u povijesti izraelske nacije prije Krista, niti bilo koje zajednice kršćanstva do 3. stoljeća, o bilo kakvim jasnim naznakama Trojstva.

Jim: Tako je, tako je; a za to nema jasne podrške od strane crkvenih vijeća do 381. Prilično kasno. Prilično kasno. A u srednjem vijeku, naravno, istočna crkva i zapadna rimska crkva dijelom su se podijelile oko pitanja koja uključuju Trojstvo. Dakle, nikada nije postojao jedinstveni stav o mnogim stvarima. Imamo skupine poput koptskih kršćana u Egiptu i nestorijanaca i tako dalje koji su bili prisutni tijekom cijelog srednjeg vijeka koji nisu prihvatili neke ideje posljednjeg koncila koji se bavio Kristovom prirodom.

Eric: Pravo. Postoje neki koji će reći: „Pa, zapravo nije važno vjerujete li da Trojstvo nije. Svi smo mi vjernici Krista. Sve je dobro."

Vidim gledište, ali s druge strane mislim na Ivan 17: 3 koji kaže da je zaista svrha života, vječnog života spoznati Boga i spoznati sina Božjega, Isusa Krista, i ako započinjemo putovanje znanja na lažnoj premisi, na slabom i neispravnom zanatskom temelju, nećemo dobiti ono što želimo dobiti. Bolje je krenuti od istine, a zatim je proširiti.

Dakle, mislim da je ova rasprava od vitalne važnosti jer poznavanje Jehove Boga ili Jahve ili YHWH-a, kako ga želite nazvati, i poznavanje njegovog sina Ješua ili Isusa, je u osnovi za naš konačni cilj biti jedno s Bogom u svrhu i umu i srcem i kao djeca Božja.

Jim: Dopustite mi da to kažem u završnici, Eric: Kad zastanete i pomislite na broj ljudi tijekom stoljeća kojega su ubijali katolici, rimokatolici, grčki pravoslavci, kalvinistički kršćani, sljedbenici reformiranog pokreta Johna Calvina, luterani i Anglikanci, tijekom godina da je toliko ljudi bilo usmrćeno zbog odbijanja da prihvati nauk o Trojstvu. Šokantno je! Naravno, najpoznatiji je slučaj spaljivanja na lomači Serveta u 16. stoljeću, zbog njegovog poricanja Trojstva; i premda John Calvin nije želio da ga spale na lomači, želio je da mu se na čelu nađe, a Vijeće ili svjetovna skupina koja je kontrolirala u Ženevi odlučila je da mora biti spaljen na lomači. A bilo je i mnogo drugih koji su ... Židovi koji su bili prisiljeni preći na katoličanstvo u Španjolskoj, a zatim su se vratili i vratili se židovstvu - neki od njih zapravo su prakticirali Židove i židovske rabine - ali da bi se zaštitili izvana, postali su katolički svećenici što je bilo stvarno čudno, a mnoge od tih osoba, ako su ih uhvatili, pogubili su. Bila je to užasna stvar. Unitaričari jesu li - bilo ih je raznih vrsta - ali koji su negirali Trojstvo, bili su gonjeni u Engleskoj i bili su zabranjeni do 19. stoljeća; a niz vrlo istaknutih učenjaka bili su antitrinitaristi: John Milton, Sir Isaac Newton, John Locke, a kasnije u 19. stoljeću čovjek koji je otkrio kisik - rulja mu je uništila dom i knjižnicu i morao je pobjeći u Sjedinjene Države kamo ga je uzeo Thomas Jefferson.

Dakle, ono što imate je doktrina koju su sve vrste ljudi propitivale, a postupci trinitaraca koji nisu voljeli bili su nečuveni. To ne znači da su neki unitaristi u svom ponašanju bili manje od kršćanina, kao što dobro znamo. Ali činjenica je da je to bila doktrina koju se često brani na lomači, paleći na lomači. A ovo je užasna stvar, jer činjenica je da kada pogledate moderne crkvenjake. Prosječna osoba koja ide u crkvu, bilo da je katolik, anglikanac, reformirani posjetitelj crkve ... mnogi, mnogi drugi ... ne razumiju, ljudi ne razumiju doktrinu, a imao sam i broj duhovnika koji su mi rekli da na Trojicu, koja je dio crkvenog kalendara, ne znaju što bi s njom, jer je ni oni ne razumiju.

Vrlo teška, vrlo teška doktrina da biste se zaobišli.

Eric: Dakle, čujem istinu, ne trebamo ići dalje od Isusovih riječi iz Mateja 7, gdje on kaže: "Po njihovim djelima poznavat ćete ove ljude." Oni mogu dobro razgovarati, ali njihova djela otkrivaju njihov istinski duh. Je li to Božji duh koji ih vodi prema ljubavi ili ih sotonin duh vodi do mržnje? To je možda najveći odlučujući faktor za svakoga tko uistinu traži znanje i mudrost u tom pogledu.

Jim: Pa, povijest ove posebne doktrine bila je strašna.

Eric: Da, tako je i bilo.

Jim: Je li stvarno.

Eric: Pa, hvala ti puno što Jim cijeni vaše vrijeme i svima zahvaljujem na gledanju. Ponovno ćemo se vratiti u drugom dijelu ove serije čim budemo mogli sastaviti sva naša istraživanja. Pa, za sada ću se oprostiti.

Jim: I dobra večer

Meleti Vivlon

Članci Meleti Vivlon.
    137
    0
    Volio bih vaše misli, molim vas komentirajte.x