Biblijska knjiga postanka - Geologija, arheologija i teologija - 4. dio

Račun o stvaranju (Postanak 1: 1 - Postanak 2: 4): Dan 5-7

Postanak 1: 20-23 - Peti dan stvaranja

„A Bog je dalje rekao:„ Neka vode roje roj živih duša i neka leteća stvorenja lete iznad zemlje na nebeskom prostranstvu. I Bog je stvorio velika morska čudovišta i svaku živu dušu koja se kreće, a vode su se rojile prema svojim vrstama i svako krilato leteće stvorenje prema svojoj vrsti. ' I Bog je vidio da je to bilo dobro. "

„Time ih je Bog blagoslovio, govoreći:„ Plodite se i postanite mnogi i napunite vode u morskim bazenima, a leteća stvorenja neka postanu mnoga na zemlji “. Došlo je veče i došlo je jutro, peti dan. "

Vodena stvorenja i leteća stvorenja

Sa sezonama koje su se sada mogle dogoditi, sljedeći dan stvaranja stvorile su se dvije velike zbirke živih bića.

Prvo, ribe i sva druga bića koja obitavaju u vodi, poput morskih anemona, kitova, dupina, morskih pasa, glavonožaca (lignje, hobotnica, amoniti, vodozemci, itd.), Kako slatka tako i morska.

Drugo, leteća stvorenja, poput insekata, šišmiša, pterosaura i ptica.

Kao i kod vegetacije 3. dana, stvorene su prema svojim vrstama, imajući u sebi genetsku sposobnost stvaranja mnogih različitih varijanti.

Opet se koristi hebrejska riječ „bara“ što znači „stvorena“.

Hebrejska riječ "tanin" prevedena je kao "velika morska čudovišta". Ovo je točan opis značenja ove hebrejske riječi. Korijen ove riječi označava stvorenje neke duljine. Zanimljivo je primijetiti da stariji engleski prijevodi ovu riječ često prevode kao "zmajevi". Mnoge stare tradicije govore o velikim morskim čudovištima (i kopnenim čudovištima) koja su nazivali zmajevima. Opisi dani tim bićima i povremeni crteži često vrlo podsjećaju na crteže i opise koje su današnji znanstvenici dali morskim bićima poput plesiosaura i mezosaura te kopnenih dinosaura.

S godišnjim dobima i suncem i mjesecom i zvijezdama, leteća bića i velika morska čudovišta mogli bi se kretati. Zaista, za neke od njih vrijeme parenja određuje puni mjesec, za druge vrijeme za seljenje. Čak i kako nam govori Jeremija 8: 7 „Čak i roda na nebesima - ona dobro zna svoja određena vremena; i grlica, brza i bulbulja - dobro promatraju vrijeme ulaska svakog ".

Također se mora primijetiti suptilna, ali važna razlika, naime da leteća stvorenja lete iznad zemlje na licu prostranstva neba (ili nebeskog svoda), a ne na nebu ili kroz nebeski svod.

Bog je blagoslovio ove nove kreacije i rekao da će biti plodne i mnoge, ispunjavajući morske bazene i zemlju. To je pokazalo njegovu brigu za njegovo stvaranje. Zapravo, čak i kako nas podsjeća Matej 10:29, „Ne prodaju li se dva vrapca za novčić male vrijednosti? Ipak, nitko od njih neće pasti na zemlju bez znanja vašeg Oca “.  Da, Bog brine o svim svojim kreacijama, posebno o ljudima, što je i bio povod Isusu, da zna koliko dlaka imamo na glavi. Čak ni mi to ne znamo, osim ako smo potpuno ćelavi i apsolutno nemademo dlačica, što je izuzetno rijetko!

Konačno, stvaranje morskih bića i letećih bića bio je još jedan logičan korak u održivom stvaranju međusobno povezanih živih bića. Svijetlo i tamno, praćeno vodom i suhom, praćeno vegetacijom, praćeno svijetlim svjetiljkama kao znakovima za hranu i usmjeravanjem životinja i morskih bića koja dolaze.

Postanak 1: 24-25 - Šesti dan stvaranja

"²⁴I Bog je dalje rekao: "Neka zemlja izbaci žive duše prema njihovim vrstama, domaće životinje i pokretne životinje i divlje zvijeri zemlje prema svojoj vrsti." I postalo je tako. ²⁵ I Bog je stvorio divlju zemaljsku zvijer prema svojoj vrsti, domaću životinju prema svojoj vrsti i svaku životinju koja se kreće na zemlji prema svojoj vrsti. I Bog je vidio da je to [bilo] dobro. "

Kopnene životinje i domaće životinje

Stvorivši vegetaciju trećeg dana, a morska bića i leteća bića petog dana, Bog je sada stvorio domaće životinje, životinje koje se kreću ili pužu i divlje zvijeri.

Tekst ukazuje da su domaće životinje stvorene prema njihovim vrstama što ukazuje na sklonost ili sposobnost pripitomljavanja, dok je bilo i divljih zvijeri koje se nikada nisu mogle pripitomiti.

Time je dovršeno stvaranje živih bića, osim ljudi koji su trebali uslijediti.

 

Postanak 1: 26-31 - Šesti dan stvaranja (nastavak)

 

"²⁶ A Bog je dalje rekao: „Učinimo čovjeka na svoju sliku, prema svojoj prilici, i neka im se pokoravaju morske ribe i leteća nebeska bića, domaće životinje i cijela zemlja i svaki pokret životinja koja se kreće zemljom. " ²⁷ I Bog je stvorio čovjeka na njegovu sliku, na Božju sliku koju je stvorio; muško i žensko stvorio ih je. ²⁸ Dalje, Bog ih je blagoslovio i Bog im je rekao: „Plodite i postanite mnogi i napunite zemlju i pokorite je, i pokorite morske ribe i leteća nebeska bića i svako živo biće koje se kreće po Zemlja."

²⁹ A Bog je dalje rekao: „Evo, dao sam VAM svu vegetaciju koja nosi sjeme koje je na površini cijele zemlje i svako drvo na kojem je plod drveta koje nosi sjeme. VAMA neka posluži kao hrana. ³⁰ I svakoj divljoj zemaljskoj zvijeri i svakom letećem nebeskom stvorenju i svemu što se kreće po zemlji u kojem postoji život kao duša dao sam svu zelenu vegetaciju za hranu. " I postalo je tako.

³¹ Nakon toga Bog je vidio sve što je napravio i, gle! [bilo je jako dobro. I došlo je veče i došlo je jutro, šesti dan.

 

Čovjek

U drugom dijelu šestog dana Bog je stvorio čovjeka na svoju priliku. To podrazumijeva njegove kvalitete i osobine, ali ne na istoj razini. Muškarac i žena koje je stvorio trebali su također imati vlast nad svim stvorenim životinjama. Također su dobili zadatak da zemlju napune ljudima (ne prekomjerno). Prehrana ljudi i životinja također se razlikovala od današnje. Oboje ljudi dobili su zelenu vegetaciju samo za hranu. To znači da niti jedna životinja nije stvorena kao mesožder, a potencijalno znači da nije bilo ni čistača. Nadalje, sve je bilo dobro.

Važno je primijetiti da se o stvaranju čovjeka u Postanku 1 ne govori detaljno, jer je ovo prikaz koji daje pregled cijelog razdoblja stvaranja.

 

Postanak 2: 1-3 - Sedmi dan stvaranja

„Tako su nebo i zemlja i sva njihova vojska završili. ² A sedmog dana Bog je došao do kraja svog djela koje je napravio, i nastavio je da se odmara sedmi dan od svog svog djela. ³ I Bog je nastavio blagoslivljati sedmi dan i učiniti ga svetim, jer se na njemu odmarao od svih svojih djela koja je Bog stvorio u svrhu stvaranja. "

Dan odmora

Sedmog dana Bog je dovršio svoje stvaranje i tako se odmarao. To daje razlog za kasnije uvođenje subote u Mojsijev zakon. U Mojsijevoj 20: 8-11 Mojsije je objasnio razlog subotnje izreke „Sjetivši se subote kako bismo je držali svetom, ⁹ morate pružiti uslugu i sav posao morate obaviti šest dana. ¹⁰ Ali sedmi je dan subota za Jehovu, vašeg Boga. Ne smijete raditi nikakav posao, ni vi, ni vaš sin, ni vaša kći, ni vaš rob, ni vaša robinja, ni vaša domaća životinja, ni vaš vanzemaljac koji se nalazi ispred vaših vrata. ¹¹ Jer za šest dana Jehova je stvorio nebo i zemlju, more i sve što je u njima, a sedmi dan nastavio je s mirovanjem. Zato je Jehova blagoslovio subotu i nastavio je činiti svetom. "

Bila je izravna usporedba između Boga koji je radio šest dana i Izraelaca koji su radili šest dana, a zatim se odmarao sedmog dana kao što je to činio Bog. To bi dodalo težinu razumijevanju da su dani stvaranja svaki trajali 24 sata.

 

Postanak 2: 4 - Sažetak

"Ovo je povijest neba i zemlje u vrijeme njihovog stvaranja, u danu kada je Jehova Bog stvorio zemlju i nebo."

Kolofoni i tol^etočkice[I]

Fraza "U dan kad je Jehova Bog stvorio zemlju i nebo" neki su koristili da sugeriraju da dani stvaranja nisu bili 24 sata već duži vremenski periodi. Međutim, ključ je "u". Ovdje je hebrejska riječ "Yom" koja se koristi samostalno u 1. poglavlju Postanka kvalificiran s „biti-“, izrada "Budi-yom"[Ii] što znači "u danu" ili više kolokvijalno "kada", dakle upućujući na kolektivno vremensko razdoblje.

Ovaj je stih završni stih povijesti neba i zemlje sadržan u Postanku 1: 1-31 i Postanku 2: 1-3. To je ono što je poznato kao "tol^etočka" fraza, sažetak odlomka koji mu prethodi.

Rječnik definira "tol^etočka" kao "povijest, posebno obiteljska povijest". Također je napisan u obliku kolofona. Ovo je bila uobičajena spisateljska naprava na kraju klinaste ploče. Daje opis koji uključuje naslov ili opis pripovijesti, ponekad datum, i obično ime pisca ili vlasnika. Postoje dokazi da su kolofoni još uvijek bili u uobičajenoj upotrebi u doba Aleksandra Velikog nekih 1,200 godina nakon što je Mojsije sastavio i napisao knjigu Postanka.[Iii]

 

Kolofon iz Postanka 2: 4 sastavljen je kako slijedi:

Opis: "Ovo je povijest neba i zemlje u vrijeme njihovog stvaranja".

Kada: "U danu" "stvorio zemlju i nebo", što ukazuje na to da je pisanje bilo ubrzo nakon događaja.

Pisac ili vlasnik: Moguće „Jehova Bog“ (možda napisan prema početnih 10 zapovijedi).

 

Ostala odjeljenja postanka uključuju:

• Postanak 2: 5 - Postanak 5: 2 - Ploča koju je napisao Adam ili pripada njemu.
• Postanak 5: 3 - Postanak 6: 9a - Ploča koju je napisao Noa ili pripada njoj.
• Postanak 6: 9b - Postanak 10: 1 - Ploča koju su napisali Noini sinovi ili pripada njima.
• Postanak 10: 2 - Postanak 11: 10a - Ploča koju je napisao Shem ili koja pripada njoj.
• Postanak 11: 10b - Postanak 11: 27a - Ploča koju je napisao Terah ili mu pripada.
• Postanak 11: 27b - Postanak 25: 19a - Ploča koju su napisali Isaac i Ishmael ili koja pripada njima.
• Postanak 25: 19b - Postanak 37: 2a - Ploča koju su napisali ili pripadaju Jakovu i Ezavu. Ezavovo rodoslovlje moglo je biti dodano kasnije.

Postanak 37: 2b - Postanak 50:26 - Vjerojatno ga je napisao Josip na papirusu i nema kolofon.

 

U ovom trenutku bilo bi dobro ispitati koji dokazi postoje o tome kako je Mojsije napisao knjigu Postanka.

 

Mojsije i Knjiga postanka

 

Mojsije se školovao u kući faraona. Kao takav postao bi naučen u čitanju i pisanju klinastog pisma, međunarodnog jezika dana, kao i hijeroglifa.[Iv]

Citirajući svoje izvore pokazao je izuzetno dobru spisateljsku praksu koja se danas nastavlja u svim dobrim znanstvenim radovima. S obzirom na njegovu obučenost, mogao je prevesti klinast tekst ako je bilo potrebno.

Zapisi u Postanku nisu samo izravni prijevod ili kompilacija tih starijih dokumenata koji su bili njegovi izvori. Također je ažurirao imena mjesta kako bi Izraelci i njegova publika razumjeli gdje su ta mjesta. Ako pogledamo Postanak 14: 2,3,7,8,15,17, možemo vidjeti primjere za to. Na primjer, v2 “kralj Bele (to će reći Zoar) ", v3 "Niska ravnica Siddima, to je Slano more", i tako dalje.

Dodana su i objašnjenja, kao u Postanku 23: 2,19, gdje nam je to rečeno "Sara je umrla u Kiriath-arbi, to jest Hebronu, u kanaanskoj zemlji", što ukazuje da je ovo napisano prije nego što su Izraelci ušli u Kanaan, inače dodavanje Kanaana ne bi bilo potrebno.

Postoje i nazivi mjesta koja više nisu postojala. Kao primjer, Postanak 10:19 sadrži povijest Kanaana, sina Hamova. Sadrži i imena gradova koji su kasnije uništeni u vrijeme Abrahama i Lota, odnosno Sodome i Gomore, a koji više nisu postojali u Mojsijevo doba.

 

Ostali primjeri Mojsijevih dodataka izvornom klinastom tekstu, radi pojašnjenja, uključuju:

• Postanak 10: 5 "Od toga su se pomorski narodi raširili na svoja područja od strane svojih klanova unutar svojih naroda, svaki sa svojim jezikom."
• Postanak 10: 14 "Od koga su došli Filistejci"
• Postanak 14: 2, 3, 7, 8, 17 Geografska pojašnjenja. (Vidi gore)
• Postanak 16: 14 "Još uvijek je tamo, [bunar ili izvor Hagar je pobjegla] između Kadeša i Bereda."
• Postanak 19: 37b "On je otac današnjih Moabaca."
• Postanak 19: 38b "On je otac današnjih Amonaca."
• Postanak 22: 14b "I do danas se kaže: 'Na planini Gospodnjoj bit će opskrbljeno.'"
• Postanak 23: 2, 19 Geografska pojašnjenja. (Vidi gore)
• Postanak 26: 33 "I do danas je ime grada bilo Beersheba."
• Postanak 32: 32 "Stoga do danas Izraelci ne jedu tetivu pričvršćenu za podnožje kuka, jer je podnožje Jakovljeva kuka dodirnuto u blizini tetive."
• Postanak 35: 6, 19, 27 Geografska pojašnjenja.
• Postanak 35: 20 "I do danas taj stup označava Rachelin grob."
• Postanak 36: 10-29 Ezavovo je rodoslovlje vjerojatno kasnije dodano.
• Postanak 47: 26 "— Još uvijek na snazi ​​danas"
• Postanak 48: 7b "To jest, Betlehem."

 

Je li postojao hebrejski u Mojsijevo vrijeme?

To je nešto što neki "mainstream" znanstvenici osporavaju, međutim, drugi kažu da je to bilo moguće. Bez obzira da li je u to vrijeme postojala rana verzija pisanog hebrejskog jezika ili nije, knjiga Postanka također je mogla biti napisana kurzivnim hijeroglifima ili ranim oblikom hijeratskog egipatskog pisma. Ne bismo smjeli zaboraviti da je, budući da su Izraelci već više generacija bili robovi i živjeli u Egiptu, ionako poznavali i kratke hijeroglife ili neki drugi oblik pisanja.

Međutim, ispitajmo ukratko dokaze dostupne za rano napisani hebrejski. Za one koji su detaljnije zainteresirani, postoji posebno dobar dvodijelni videozapis iz serije Uzorci dokaza (koji se toplo preporučuju) pod naslovom "Mojsijeva kontroverza" koji ističe dostupne dokaze. [V]

Sve četiri ključne stvari trebale bi biti istinite da bi Mojsije mogao napisati Knjigu izlaska kao očevidac i knjigu Postanka. Oni su:

1. Pisanje je moralo postojati u vrijeme Izlaska.
2. Pisanje je moralo biti u regiji Egipta.
3. Zapis je trebao imati abecedu.
4. To je trebao biti oblik pisanja poput hebrejskog.

Natpisi pisane skripte (1) pod nazivom „prasinijatski“[VI] [VII] pronađeni su u Egiptu (2). Imao je abecedu (3), koja se prilično razlikovala od egipatskih hijeroglifa, iako postoje neke očite sličnosti u nekim znakovima, i (4) ti se natpisi u ovoj skripti mogu čitati kao hebrejske riječi.

Svi ovi natpisi (1) potječu iz jedanaestogodišnjeg razdoblja vladavine Amenemhata III., Što je vjerojatno faraon u doba Josipa.[Viii] To je u razdoblju 12^th Dinastija Egipatskog srednjeg kraljevstva (2). Natpisi su poznati kao Sinaj 46 i Sinaj 377, Sinaj 115 i Sinaj 772, svi iz regije tirkiznih rudnika na sjeverozapadnom dijelu Sinajskog poluotoka. Također, Wadi El-Hol 1 i 2 i Lahun Ostracon (iz blizine bazena Faiyum).

To bi možda moglo ukazivati ​​na Josipa kao na začetnika pisma i abecede (možda pod Božjim nadahnućem), jer je hijeroglife poznavao kao drugi vladar u egipatskom kraljevstvu, ali bio je i Hebrej. Bog je također komunicirao s njim, kako bi mogao tumačiti snove. Nadalje, kao administrator u Egiptu trebao bi biti pismen i za postizanje toga koristio se bržim oblikom pisane komunikacije od hijeroglifa.

Ako je ovo protosinijatsko pismo doista bilo ranohebrejski, onda:

1. Odgovara li izgledu hebrejskog? Odgovor je da.
2. Je li čitljivo kao hebrejski? Opet, kratki je odgovor potvrdan.[IX]
3. Podudara li se s poviješću Izraelaca? Da, kao oko 15^th Stoljeća prije Krista nestaje iz Egipta i pojavljuje se u Kanaanu.

Postoji mnogo više dokaza koje treba ispitati kako bi se potkrijepili ovi odgovori s "da" nego u gornjem sažetku. Ovo je samo kratki sažetak; međutim, dovoljno je dokazati da je Mojsije mogao napisati Toru[X] (prvih 5 knjiga Biblije), uključujući Postanak u to vrijeme.

Interni dokazi

Možda su važniji interni dokazi Biblije o pismenosti Izraelaca tog vremena i Mojsija. Obratite pažnju na to što je Jehova uputio Mojsija i Mojsije Izraelce u ovim sljedećim spisima:

• Egzodus 17: 14 „Jehova je to sada rekao Mojsiju“Pisati ovo kao spomen u knjizi i predoči Joshua u ušima ... "
• Ponovljeni zakon 31: 19 "A sada pisati za sebe ovu pjesmu i naučite je sinovima Izraelovim. "
• Ponovljeni zakon 6: 9 i 11: 20 “I moraš pisati njih [moje zapovijedi] na dovratnicima vaše kuće i na vašim vratima ”.
• Vidi također Izlazak 34:27, Ponovljeni zakon 27: 3,8.

Sve ove upute zahtijevale bi pismenost kako Mojsija, tako i ostatka Izraelaca. Također nije moglo biti moguće koristiti hijeroglife, samo bi abecedni pisani jezik sve to omogućio.

Mojsije je zabilježio obećanje Jehove Boga u Ponovljenom zakonu 18: 18-19 koje je bilo, "Proroka ću im podići iz sredine njihove braće, poput vas; i zaista ću mu staviti riječi u usta i on će im sigurno govoriti sve što mu zapovjedim. ¹⁹ I mora se dogoditi da čovjek koji neće slušati moje riječi da će govoriti u moje ime, i sam ću od njega zatražiti račun. ”.

Taj je prorok bio Isus, kao što je Petar rekao Židovima koji su slušali na području Hrama nedugo nakon Isusove smrti u Djelima 3: 22-23.

Konačno, možda je stoga prikladno da posljednja riječ ovdje ide o Isusu, zabilježenom u Ivanu 5: 45-47. Razgovarajući s farizejima rekao je „Ne mislite da ću vas optužiti pred Ocem; postoji jedan koji vas optužuje, Mojsije, u koga ste položili nadu. Zapravo, da vjerujete Mojsiju, vjerovali biste i meni, jer taj je pisao o meni. Ali ako ne vjerujete njegovim spisima, kako ćete vjerovati mojim izrekama? ”.

Da, prema Isusu, sinu Božjem, ako sumnjamo u Mojsijeve riječi, onda nemamo razloga vjerovati u samog Isusa. Stoga je od ključne važnosti imati povjerenje da je Mojsije napisao knjigu Postanka i ostatak Tore.

 

 

Sljedeći članak ove serije (5. dio) započet će s ispitivanjem povijesti Adama (i Eve) koja se nalazi u Postanku 2: 5 - Postanku 5: 2.

 

[I] https://en.wikipedia.org/wiki/Colophon_(publishing)  https://en.wikipedia.org/wiki/Jerusalem_Colophon

[Ii] https://biblehub.com/interlinear/genesis/2-4.htm

[Iii] https://www.britishmuseum.org/collection/object/W_1881-0428-643 , https://www.britishmuseum.org/collection/object/W_1881-0428-643

[Iv] Klinaste pločice prepiske palestinskih dužnosnika s egipatskom vladom tog vremena pronađene su u Egiptu 1888. godine u Tell-el-Amarni. https://en.wikipedia.org/wiki/Amarna_letters

[V] https://store.patternsofevidence.com/collections/movies/products/directors-choice-moses-controversy-blu-ray Ovo je također dostupno na Netflixu ili besplatno ili u najam. Najave serije dostupne su na Youtubeu za besplatno gledanje u vrijeme pisanja ovog članka (kolovoz 2020.) https://www.youtube.com/channel/UC2l1l5DTlqS_c8J2yoTCjVA

[VI] https://omniglot.com/writing/protosinaitc.htm

[VII] https://en.wikipedia.org/wiki/Proto-Sinaitic_script

[Viii] Za dokaze koji datiraju Josipa do Amenemhata III vidi "Obrasci dokaza - Izlazak" Tim Mahoney i "Izlazak, mit ili povijest" Davida Rohla. Da se dublje pokriju s Josipom i Postankom 39-45.

[IX] Alan Gardiner u svojoj knjizi "Egipatsko podrijetlo semitske abecede" navodi “Slučaj abecednog karaktera nepoznate pisave je neodoljiv ... Značenja ovih imena, prevedena kao semitske riječi [poput hebrejskog], u 17 su slučajeva jednostavna ili vjerojatna.”Misli na protosinijatsko pismo koje su Petries pronašli u Serabitu El-Khadimu 1904.-1905.

[X] Postanak, Izlazak, Levitska knjiga, Brojevi, Ponovljeni zakon, obično poznat kao Tora (Zakon) ili Petoknjižje (5 knjiga).