Uloga žena u kršćanskoj kongregaciji (5. dio): Uči li Paul da su žene inferiornije od muškaraca?

U ovom ćemo videu ispitati Pavlove upute u vezi s ulogom žene u pismu Timoteju dok je služio u efeškoj skupštini. Međutim, prije nego što krenemo u to, trebali bismo pregledati ono što već znamo.

U našem prethodnom videu ispitali smo 1. Korinćanima 14: 33-40, kontroverzni odlomak u kojem se čini da Paul govori ženama da je sramotno za njih da govore u skupštini. Uvidjeli smo da Paul ne proturječi svojoj ranijoj izjavi u istom pismu, u kojem se priznaje pravo žena da se mole i prorokuju u zajednici - jedina zabrana je pitanje pokrivanja glave.

"Ali svaka žena koja se moli ili prorokuje s nepokrivenom glavom sramoti se jer je to jedno te isto kao da je žena obrijane glave." (1. Korinćanima 11: 5 Prijevod novog svijeta)

Tako možemo vidjeti da nije sramotno da žena govori - i još više hvali Boga u molitvi ili podučava skupštinu prorokujući - osim ako to nije učinila nepokrivene glave.

Vidjeli smo da je proturječnost uklonjena ako smo shvatili da im je Paul sarkastično citirao vjerovanje korintskih muškaraca, a zatim izjavio da je ono što im je ranije rekao da čine kako bi izbjegli kaos na skupštinskim sastancima bilo od Krista i da su morali slijedite je ili trpite posljedice svog neznanja. 

Na taj posljednji videozapis dali su brojni komentari muškarci koji se snažno ne slažu sa zaključcima do kojih smo došli. Oni vjeruju da je Paul bio taj koji je izricao zabranu ženama koje su govorile u skupštini. Do danas nitko od njih nije uspio razriješiti proturječnost koju uzrokuje s 1. Korinćanima 11: 5, 13. Neki sugeriraju da se ti stihovi ne odnose na molitvu i poučavanje u skupštini, ali to nije valjano iz dva razloga.

Prva je biblijski kontekst. Mi čitamo,

„Prosudite sami: odgovara li ženi da se moli Bogu nepokrivene glave? Ne uči li vas sama priroda da je duga kosa sramota za muškarca, ali ako žena ima dugu kosu, to joj je slava? Jer joj se daje kosa umjesto pokrivača. Međutim, ako se netko želi zalagati za neki drugi običaj, mi nemamo drugog, kao ni božje zajednice. Ali dok dajem ove upute, ne preporučujem vam, jer se ne upoznajete na bolje, već na gore. Prije svega, čujem da kad se okupite u džematu, među vama postoje podjele; i do neke mjere vjerujem. " (1. Korinćanima 11: 13-18 Prijevod novog svijeta)

Drugi razlog je samo logika. Neosporno je da je Bog dao ženama dar proricanja. Peter je citirao Joela kada je rekao mnoštvu na Pedesetnicu: „Izlit ću svoj dio duha na svako tijelo, a vaši će sinovi i vaše kćeri prorokovati, a vaši će mladići vidjeti vizije, a vaši će starci sanjati snove, pa čak i na svoje robove i na svoje ropkinje izlit ću dio svog duha u one dane i oni će prorokovati. " (Djela apostolska 2:17, 18)

Dakle, Bog izlijeva svoj duh na ženu koja potom prorokuje, ali samo kod kuće gdje je jedini koji je čuje njezin suprug kojem ona sada podučava, ona podučava i koja sada mora ići u džemat gdje njegov supruga sjedi u tišini dok on iz druge ruke iznosi sve što mu je rekla.

Taj bi scenarij mogao zvučati smiješno, ali mora biti tako ako želimo prihvatiti obrazloženje da Pavlove riječi o molitvi i proricanju žena djeluju samo u privatnosti doma. Sjetite se da su ljudi iz Korinta smislili neke bizarne ideje. Sugerirali su da neće uskrsnuti. Također su pokušali zabraniti zakonite seksualne odnose. (1. Korinćanima 7: 1; 15:14)

Dakle, u ideju da će i žene pokušati namuziti nije toliko teško povjerovati. Pavlovo pismo bilo je pokušaj da se stvari poprave. Je li upalilo? Pa, morao je napisati još jedno, drugo pismo, koje je napisano samo nekoliko mjeseci nakon prvog. Otkriva li to poboljšanu situaciju?

Sad želim da razmislite o ovome; a ako ste muškarac, nemojte se bojati savjetovati se sa ženama koje poznajete kako biste dobili njihovo stajalište. Pitanje koje vam želim postaviti je, kad muškarci postanu puni sebe, arogantni, hvalisavi i ambiciozni, hoće li to vjerojatno proizvesti veću slobodu za žene? Mislite li da se dominantni čovjek iz Postanka 3:16 očituje u ljudima koji su ponizni ili puni ponosa? Što mislite sestre?

U redu, zadrži tu misao. A sada, pročitajmo što je Pavao rekao u svom drugom pismu o istaknutim ljudima iz korintske skupštine.

“Međutim, bojim se da će, baš kao što je Eve prevarila zmijsko lukavstvo, i vaš um biti zalutan od vaše jednostavne i čiste odanosti Kristu. Jer ako netko dođe i navijesti Isusa koji nije onaj kojeg smo mi navijestili, ili ako primite duh drugačiji od onoga kojeg ste primili, ili drugačije evanđelje od onoga koje ste prihvatili, vi to previše lako podnosite. "

"Ne smatram se ni na koji način inferiornim od tih" super-apostola ". Iako nisam uglađeni govornik, znanja mi sigurno ne nedostaje. To smo vam jasno stavili do znanja na svaki mogući način. "
(2. Korinćanima 11: 3-6 BSB)

Super-apostoli. Kao da. Koji je duh motivirao ove ljude, ove super-apostole?

„Takvi su ljudi lažni apostoli, lažni radnici, koji se maskiraju kao Kristovi apostoli. I ne čudi, jer se sam Sotona pretvara u anđela svjetlosti. Stoga ne čudi ako se njegove sluge maskiraju kao sluge pravednosti. Njihov će kraj odgovarati njihovim postupcima. "
(2. Korinćanima 11: 13-15 BSB)

Vau! Ti su ljudi bili točno u korintskoj skupštini. S tim se Paul morao boriti. Većina ludosti koja je Paula potaknula da napiše prvo pismo Korinćanima potjecala je od tih ljudi. Bili su to hvalisavi muškarci i imali su efekta. Korintski kršćani popuštali su pred njima. Pavao im odgovara zapanjujućim sarkazmom kroz 11. i 12. poglavlje 2. Korinćanima. Na primjer,

“Ponavljam: Neka me nitko ne smatra budalom. Ali ako to učiniš, toleriraj me isto kao što bi bio budala, tako da se mogu malo pohvaliti. U ovom samouvjerenom hvalisanju ne govorim kao što bi Gospodin rekao, već kao budala. Budući da se mnogi hvale onako kako to čini svijet, pohvalit ću se i ja. Rado podnosiš budale jer si tako mudar! U stvari, čak i trpite bilo koga tko vas porobi ili iskorištava ili iskorištava ili stavlja u zrak ili vas pljuska po licu. Na svoju sramotu priznajem da smo bili preslabi za to! "
(2. Korinćanima 11: 16-21 NIV)

Svatko tko vas porobi, iskorištava, pušta u zrak i udara u lice. Imajući tu čvrstu sliku na umu, tko mislite da su izvor riječi: „Žene trebaju šutjeti u džematu. Ako imaju pitanje, mogu pitati vlastite muževe kad se vrate kući, jer je sramota za ženu da govori u džematu. ”?

Ali, ali, ali što je s onim što je Paul rekao Timoteju? Samo mogu čuti prigovor. Pošteno. Pošteno. Pogledajmo to. Ali prije nego što to učinimo, dogovorimo se oko nečega. Neki s ponosom tvrde da idu samo s onim što je napisano. Ako je Paul nešto zapisao, onda oni prihvaćaju ono što je on napisao i to je kraj stvari. U redu, ali bez "stražnjih vrata". Ne možete reći: "Oh, ovo shvaćam doslovno, ali ne ono." Ovo nije teološki bife. Ili ćete njegove riječi shvatiti nominalno i prokleti kontekst, ili ne.

Tako smo sada došli do onoga što je Pavao napisao Timoteju dok je služio skupštini u Efezu. Čitat ćemo riječi iz Novi svjetski prijevod za početak:

„Neka žena uči u tišini s potpunom pokornošću. Ne dopuštam ženi da podučava ili vrši vlast nad muškarcem, ali ona treba šutjeti. Jer prvo je formiran Adam, a zatim Eva. Također, Adam nije prevaren, već je žena temeljito prevarena i postala je prijestupnica. Međutim, bit će zaštićena tijekom rađanja, pod uvjetom da nastavi u vjeri, ljubavi i svetosti, zajedno s zdravim umom. " (1. Timoteju 2: 11-15 SZV)

Donosi li Pavao jedno pravilo za Korinćane, a drugo pravilo za Efežanima? Pričekaj minutu. Ovdje kaže da ne dopušta ženi da podučava, što nije isto što i proricanje. Ili je? 1. Korinćanima 14:31 kaže,

"Jer svi možete redom proricati kako bi svi mogli biti upućeni i ohrabreni." (1. Korinćanima 14 BSB)

Instruktor je učitelj, zar ne? Ali prorok je više. Ponovno, Korinćanima navodi:

„Bog je odredio dotične u skupštini, prvo apostole; drugo, proroci; treće, učitelji; tada moćna djela; zatim darovi iscjeljenja; korisne usluge, sposobnost usmjeravanja, različiti jezici. " (1. Korinćanima 12:28 SZ)

Zašto Pavao stavlja proroke iznad učitelja? Objašnjava:

“... radije bih da prorokuješ. Tko proriče, veći je od onoga koji govori jezike, osim ako ne protumači kako bi se Crkva izgradila. " (1. Korinćanima 14: 5 BSB)

Razlog zbog kojeg favorizira proricanje je zato što ono izgrađuje Kristovo tijelo, skupštinu. To ide u srž stvari, u temeljnu razliku između proroka i učitelja.

"Ali onaj koji prorokuje jača druge, hrabri ih i tješi ih." (1. Korinćanima 14: 3 NLT)

Učitelj svojim riječima može druge ojačati, ohrabriti, pa čak i utješiti. Međutim, ne morate biti vjernik Bogu da biste poučavali. Čak i ateist može ojačati, ohrabriti i utješiti. Ali ateist ne može biti prorok. Je li to zato što prorok predviđa budućnost? Ne. To nije ono što "prorok" znači. Na to mislimo kad govorimo o prorocima, a ponekad su i proroci iz Svetih pisama predviđali buduće događaje, ali to nije ideja koju je govornik grčkog jezika imao u glavi kad je koristio riječ i nije ono na što Pavao misli ovdje.

Strong's Concordance definira štićenici [Fonetski pravopis: (prof-ay'-tace)] kao „prorok (tumač ili navjestitelj božanske volje).“ Koristi se za „proroka, pjesnika; osoba nadarena za razotkrivanje božanske istine. "

Ne predskaznik, već navjestitelj; to jest onaj koji govori dalje ili koji progovara, ali govor se odnosi na božansku volju. Zbog toga ateist ne može biti prorok u biblijskom smislu, jer to znači - kako to POMAŽU Studije riječi - objaviti Božji um (poruka) koji ponekad predviđa budućnost (proricanje) - i još mnogo toga obično govori Njegovu poruku za određenu situaciju. "

Duh je potaknut istinskim prorokom da objasni Božju riječ za izgradnju džemata. Budući da su žene bile proroci, to znači da ih je Krist koristio za izgradnju zajednice.

Imajući to razumijevanje na umu, pažljivo razmotrimo sljedeće stihove:

Neka dvoje ili troje ljudi proriču, a ostali neka procjenjuju rečeno. 30 Ali ako netko prorokuje, a druga osoba dobije Gospodinovu objavu, onaj koji govori mora prestati. 31 Na taj će način svi koji prorokuju imati red da govore jedan za drugim, tako da će svi učiti i biti ohrabreni. 32 Zapamtite da ljudi koji prorokuju kontroliraju svoj duh i mogu se izmjenjivati. 33 Jer Bog nije Bog nereda nego mira, kao na svim sastancima Božjeg svetog naroda. " (1. Korinćanima 14: 29-33 NLT)

Ovdje Paul razlikuje između onoga koji prorokuje i onoga koji prima objavu od Boga. Ovo naglašava razliku između toga kako su oni gledali na proroke i kako mi gledamo na njih. Scenarij je sljedeći. Netko ustaje u džematu i objašnjava Božju riječ, kad netko drugi iznenada dobije nadahnuće od Boga, poruku od Boga; otkriće, nešto prethodno skriveno će se otkriti. Očito je da otkrivač govori kao prorok, ali u posebnom smislu, tako da se ostalim prorocima govori da budu tihi i neka onaj s objavom govori. U ovom je slučaju onaj s objavom pod nadzorom duha. Obično proroci, iako vođeni duhom, kontroliraju duh i mogu ga zadržati mir kad se traži. To im Paul kaže ovdje. Onaj s objavom mogao je lako biti žena, a onaj koji je govorio kao prorok u to je vrijeme mogao biti i muškarac. Pavla ne brine rod, već uloga koju trenutno igraju, a budući da je prorok - muški ili ženski - kontrolirao duh proročanstva, tada bi prorok s poštovanjem zaustavio svoje učenje kako bi svi mogli slušati otkrivenje koje dolazi od Boga.

Trebamo li prihvatiti sve što nam prorok kaže? Ne. Paul kaže, "neka dvoje ili troje ljudi [muškaraca ili žena] prorokuju, a drugi neka procijene što je rečeno." Ivan nam govori da testiramo što nam otkrivaju duhovi proroka. (1. Ivanova 4: 1)

Čovjek može naučiti bilo čemu. Matematika, povijest, svejedno. To ga ne čini prorokom. Prorok uči nešto vrlo određeno: Božju riječ. Dakle, iako nisu svi učitelji proroci, svi su proroci učitelji, a žene se ubrajaju u proroke kršćanske zajednice. Stoga su ženske proroke bile učiteljice.

Pa zašto je onda Paul, znajući sve ovo o snazi ​​i svrsi prorokovanja koja je značila podučavanje stada, recite Timoteju: "Ne dopuštam ženi da podučava ... ona mora biti tiha." (1. Timoteju 2:12 NIV)

Nema smisla. Timothy bi ostao da se počeše po glavi. Pa ipak, nije. Timothy je točno razumio što Paul misli jer je znao situaciju u kojoj se nalazi.

Sjećate se da smo u našem posljednjem videu razgovarali o prirodi pisanja pisama u skupštini iz prvog stoljeća. Paul nije sjeo i pomislio: "Danas ću napisati nadahnuto pismo koje ću dodati biblijskom kanonu." U to doba nije postojala Biblija Novog zavjeta. Ono što nazivamo Novi zavjet ili Kršćanski grčki spisi sastavljeni su stotinama godina kasnije iz preživjelih spisa apostola i istaknutih kršćana iz prvog stoljeća. Pavlovo pismo Timoteju bilo je živo djelo namijenjeno rješavanju situacije koja je postojala u to vrijeme i u to vrijeme. Samo s tim razumijevanjem i pozadinom na umu možemo imati bilo kakvu nadu da ćemo to steći.

Kad je Pavao napisao ovo pismo, Timotej je poslan u Efez da pomogne tamošnjoj skupštini. Pavao ga upućuje da „zapovjedi određenim da ne podučavaju drugačiji nauk, niti da obraćaju pažnju na lažne priče i rodoslovlja“. (1. Timoteju 1: 3, 4). Dotični „određeni“ nisu identificirani. Muška pristranost mogla bi nas navesti da zaključimo da su to bili muškarci, ali jesu li? Sve u što možemo biti sigurni je da su dotični pojedinci "željeli biti učitelji prava, ali nisu razumjeli ni stvari koje su govorili ni stvari na kojima su toliko snažno inzistirali." (1. Timoteju 1: 7)

Znači da su neki pokušavali iskoristiti Timothyjevo mladenačko neiskustvo. Paul ga upozorava: "Nikada ne dopustite da vam netko gleda s visine." (1. Timoteju 4:12). Još jedan faktor zbog kojeg se Timothy činio eksploatiranim bilo je njegovo loše zdravstveno stanje. Paul mu savjetuje da "više ne pije vodu, već uzima malo vina zbog želuca i čestih bolesti". (1. Timoteju 5:23)

Još je nešto što je vrijedno pažnje u ovom prvom pismu Timoteju naglasak na pitanjima koja uključuju žene. U ovom pismu ima mnogo više uputa prema ženama nego u bilo kojem drugom Pavlovom spisu. Savjetuje se da se odijevaju skromno i izbjegavaju razmetljive ukrase i frizure koji privlače pozornost na sebe (1. Timoteju 2: 9, 10). Žene trebaju biti dostojanstvene i vjerne u svemu, a ne klevetničke (1. Timoteju 3:11). Cilja na mlade udovice, posebno poznate po tome što su zauzeti i tračevi, besposličari koji samo prolaze od kuće do kuće (1. Timoteju 5:13). 

Pavao posebno upućuje Timoteja o načinu postupanja sa ženama, i mladima i starijima (1. Timoteju 5: 2, 3). U ovom dopisu također saznajemo da je u kršćanskoj skupštini postojao formalni dogovor za brigu o udovicama, što je jako nedostajalo u Organizaciji Jehovinih svjedoka. Zapravo je obrnuto. Vidio sam članke o Kuli stražarice koji ohrabruju udovice i siromašne da doniraju svoja oskudna sredstva života kako bi pomogli Organizaciji da proširi svoje svjetsko carstvo nekretnina.

Vrijedna posebne pažnje jest Pavlova poticaj Timoteju da „nema nikakve veze s nečasnim, glupim mitovima. Radije se uvježbaj za pobožnost “(1. Timoteju 4: 7). Zašto baš ovo upozorenje? "Nepristojni, blesavi mitovi"?

Da bismo na to odgovorili, moramo razumjeti specifičnu kulturu Efeza u to vrijeme. Jednom kad to učinimo, sve će doći u fokus. 

Sjetit ćete se što se dogodilo kad je Pavao prvi put propovijedao u Efezu. Izrezali su se silni negodovi srebrnjaka koji su zarađivali novac izrađujući svetišta Artemidi (zvanoj Diana), multiprsnoj božici Efežanina. (Vidi Djela apostolska 19: 23-34)

Oko štovanja Diane izgrađen je kult koji je smatrao da je Eva prvo Božje stvorenje nakon čega je stvorio Adama i da je Adama zmija prevarila, a ne Eva. Članovi ovog kulta optuživali su muškarce za nedaće svijeta.

Feminizam, efeski stil!

Stoga je vjerojatno da je na neke žene u džematu utjecalo ovo razmišljanje. Možda su neki pretvoreni iz ovog kulta u čisto obožavanje kršćanstva, ali i dalje su se držali nekih od tih poganskih ideja.

Imajući to na umu, primijetimo još nešto prepoznatljivo u Pavlovoj formulaciji. Svi savjeti ženama tijekom pisma izraženi su u množini. Žene ovo i žene ono. Zatim se naglo mijenja u jedninu u 1. Timoteju 2:12: "Ne dopuštam ženi ..." To daje težinu argumentu da se odnosi na određenu ženu koja predstavlja izazov Timothyjevom božanski određenom autoritetu.

Ovo se razumijevanje pojačava kad uzmemo u obzir da kad Paul kaže: "Ne dopuštam ženi ... da vrši vlast nad muškarcem ...", on ne koristi zajedničku grčku riječ za vlast koja je exousia. (xu-cia) Tu su riječ koristili glavni svećenici i starješine kad su izazivali Isusa u Marku 11:28 govoreći: "Kojom vlašću (exousia) radite li to? "Međutim, riječ koju Pavao koristi Timoteju jest authenteó (aw-then-tau) koji nosi ideju uzurpiranja vlasti.

POMAŽE Riječ-studije daje za authenteó, “Pravilno, jednostrano uzeti oružje, tj. Ponašati se kao autokrata - doslovno, samozvani (djelovati bez podnošenja).

Hmm, authenteó, djelujući kao autokrata, samozvani. Iskriva li to vezu u vašem umu?

Sve što odgovara svemu tome je slika grupe žena u skupštini koju predvodi matrijarh i koja odgovara opisu koji je Paul dao odmah u uvodnom dijelu svog pisma:

„... ostanite tamo u Efezu kako biste mogli narediti određenim ljudima da više ne podučavaju lažne doktrine ili da se posvete mitovima i beskrajnim rodoslovljima. Takve stvari potiču kontroverzna nagađanja umjesto da unapređuju Božje djelo - što je vjerom. Cilj ove zapovijedi je ljubav koja dolazi od čistog srca i dobre savjesti i iskrene vjere. Neki su se udaljili od njih i okrenuli se besmislenom razgovoru. Žele biti učitelji zakona, ali ne znaju o čemu govore ili što tako samouvjereno potvrđuju. " (1. Timoteju 1: 3-7 NIV)

Ovaj je matrijarh pokušavao zamijeniti Timoteja, da bi ga uzurpirao (authenteó) njegov autoritet i podrivaju njegovo imenovanje.

Dakle, sada imamo vjerojatnu alternativu koja nam omogućuje da Pavlove riječi stavimo u kontekst koji ne zahtijeva od njega da ga slikamo kao licemjera, jer takav bi bio i ako bi rekao korintskim ženama da se mogu moliti i prorokovati dok negiraju efesku ženama ista privilegija.

Ovo razumijevanje također nam pomaže da razriješimo inače neskladne pozive na Adama i Evu. Paul je ispravno postavljao zapis i dodavao težinu svog ureda kako bi ponovno uspostavio istinitu priču kako je prikazana u Svetom pismu, a ne lažnu priču iz kulta Diane (Artemida Grcima).

Za više informacija, pogledajte Ispitivanje kulta Isis s preliminarnim istraživanjem novozavjetnih studija autorice Elizabeth A. McCabe str. 102-105 (prikaz, stručni). Također pogledajte, Skriveni glasovi: Biblijske žene i naša kršćanska baština Heidi Bright Parales str. 110

Ali što je s naizgled bizarnim pozivanjem na rađanje djeteta kao sredstvo za zaštitu žene? 

Pročitajmo odlomak ponovno, ovaj put iz New International Version:

„Žena a treba učiti u tišini i potčinjenosti. 12 Ne dopuštam ženi da podučava ili preuzima vlast nad muškarcem; b ona mora biti tiha. 13 Jer prvo je stvoren Adam, a zatim Eva. 14 A Adam nije bio prevaren; to je bila žena koja je prevarena i postala grešnica. 15 Ali žene će se spasiti rađanjem djeteta - ako nastave u vjeri, ljubavi i svetosti s primjerenošću. (1. Timoteju 2: 11-15 NIV)

Pavao je rekao Korinćanima da je bolje da se ne žene. Govori li sada Efežankama suprotno? Osuđuje li i neplodne žene i samohrane žene jer ne rađaju djecu? Ima li to ikakvog smisla?

Kao što možete vidjeti iz interlineara, nedostaje riječ u prikazu koji većina prijevoda daje ovom stihu.

Riječ koja nedostaje je definitivni članak, TES, a njegovo uklanjanje mijenja cijelo značenje stiha. Srećom, ovdje neki prijevodi ne izostavljaju određeni članak:

• "... ona će se spasiti rođenjem djeteta ..." - Međunarodna standardna verzija
• "Ona [i sve žene] bit će spašene rođenjem djeteta" - BOGOVI RIJEČ Prijevoda
• "Ona će se spasiti rodnim djetetom" - Darby Bible Translation
• „Ona će biti spašena djetetom“ - Young-ov doslovni prijevod

U kontekstu ovog odlomka koji se odnosi na Adama i Evu, rodnost na koju se Pavao poziva mogla bi biti ona koja se spominje u Postanku 3:15.

„I stavit ću neprijateljstvo između vas i žene i između vašeg i njezinog potomstva. Slomit će vam glavu, a vi ćete ga udariti u petu. "" (Postanak 3:15)

Potomstvo (rađanje djece) preko žene rezultira spasenjem svih žena i muškaraca, kada to sjeme konačno slomi Sotonu u glavu. Umjesto da se usredotoče na Evu i navodnu superiornu ulogu žena, ovi bi se "određeni" trebali usredotočiti na sjeme ili potomstvo žene, Isusa Krista, po kojoj su svi spašeni.

Siguran sam da ću nakon svih ovih objašnjenja vidjeti neke komentare muškaraca koji tvrde da je unatoč svemu Timotej bio muškarac i imenovan je pastorom, svećenikom ili starješinom nad skupštinom u Efezu. Nijedna žena nije bila tako imenovana. Dogovoren. Ako se s tim raspravljate, propustili ste cijelu poantu ove serije. Kršćanstvo postoji u društvu kojim dominiraju muškarci i kršćanstvo nikada nije bilo usmjereno na reformu svijeta, već na prozivanje djece Božje. Predmet nije pitanje trebaju li žene izvršavati vlast nad džematom, već bi li muškarci trebali? To je podtekst svakog argumenta protiv žena koje su starešine ili nadzornice. Pretpostavka je da se muškarci prepiru protiv žena nadzornika da nadzornik znači vođa, osoba koja drugim ljudima govori kako da žive svoj život. Oni smatraju da su sastanci u skupštinama ili crkvama oblik vladanja; i u tom kontekstu vladar mora biti muško.

Djeci Božjoj autoritarnoj hijerarhiji nije mjesto jer svi oni znaju da je glava tijela samo Krist. 

U to ćemo više ući u sljedećem videozapisu o pitanju glavarstva.

Zahvaljujemo na vašem vremenu i podršci. Molimo pretplatite se da biste dobivali obavijesti o budućim izdanjima. Ako želite pridonijeti našem radu, u opisu ovog videozapisa nalazi se veza.