Moramo li oprostiti svima da budu spašeni?

Sve nas je netko povrijedio u životu. Ozljeda je možda toliko teška, izdaja toliko razorna, da nikada ne možemo zamisliti da možemo oprostiti toj osobi. To pravim kršćanima može predstavljati problem jer bismo trebali jedni drugima slobodno opraštati od srca. Možda se sjećate vremena kad je Petar pitao Isusa o ovome.

Tada je Petar došao k Isusu i pitao: „Gospodine, koliko ću puta oprostiti bratu koji griješi protiv mene? Do sedam puta? "
Isus je odgovorio: „Kažem vam, ne samo sedam puta, već sedamdeset i sedam puta!
(Matej 18:21, 22 BSB)

Odmah nakon što je 77 puta izrekao zapovijed da oprostimo, Isus pruža ilustraciju koja govori o tome što je potrebno za ulazak u nebesko kraljevstvo. Počevši od Mateja 18:23, on govori o kralju koji je oprostio jednom od svojih sluga koji mu je dugovao veliku količinu novca. Kasnije, kada je ovaj rob imao priliku učiniti isto za kolegu roba koji mu je za usporedbu dugovao vrlo malu količinu novca, nije praštao. Kralj je saznao za ovu bezosjećajnu akciju i vratio dug koji mu je prethodno oprostio, a zatim je roba bacio u zatvor što mu je onemogućilo isplatu duga.

Isus zaključuje prispodobu rekavši: "I moj će se nebeski otac ponašati na isti način ako svatko od vas ne oprosti bratu od srca." (Matej 18:35 NWT)

Znači li to da bez obzira što nam je osoba učinila, moramo joj oprostiti? Ne postoje li uvjeti koji bi mogli zahtijevati da uskratimo oprost? Trebamo li cijelo vrijeme opraštati svim ljudima?

Ne nismo. Kako mogu biti tako siguran? Počnimo s plodom duha o kojem smo razgovarali u našem posljednjem videu. Primijetite kako Paul to sažima?

„Ali plod Duha je ljubav, radost, mir, dugotrpljenje, dobrota, dobrota, vjernost, blagost, samokontrola. Protiv takvih nema zakona. " (Galaćanima 5:22, 23 NKJV)

"Protiv takvih nema zakona." Što to znači? Jednostavno da ne postoji pravilo koje ograničava ili ograničava vježbanje ovih devet svojstava. Mnogo je stvari u životu koje su dobre, ali koje su u višku loše. Voda je dobra. Zapravo, voda nam je potrebna za život. Ipak popijte previše vode i ubit ćete se. S ovih devet osobina ne postoji previše. Ne možete imati previše ljubavi ili previše vjere. S ovih devet kvaliteta, više je uvijek bolje. Međutim, postoje i druge dobre osobine i druga dobra djela koja mogu naštetiti previše. Takav je slučaj s kvalitetom opraštanja. Previše zapravo može naštetiti.

Započnimo s preispitivanjem prispodobe o kralju iz Mateja 18:23.

Nakon što je rekao Petru da odustane do 77 puta, Isus je ovu parabolu dao kao ilustraciju. Primijetite kako započinje:

„Iz tog je razloga kraljevstvo nebesko poput kralja koji se želio obračunati sa svojim robovima. A kad ih je počeo naseljavati, doveden mu je onaj koji mu je dugovao deset tisuća talenata. Ali budući da nije imao sredstava za otplatu, njegov je gospodar zapovjedio da se proda zajedno sa suprugom i djecom i svime što je imao i da se izvrši otplata. " (Matej 18: 23-25 ​​NASB)

Kralj nije bio raspoložen za praštanje. Htio je izvršiti točnu uplatu. Što mu je promijenilo mišljenje?

"Tako je rob pao na zemlju i ničice mu se spustio govoreći: 'Strpite se sa mnom i sve ću vam uzvratiti.' I gospodar tog roba osjetio je suosjećanje, pustio ga je i oprostio mu dug. " (Matej 18:26, 27. NASB)

Rob se založio za oprost i izrazio spremnost da se stvari poprave.

U paralelnom prikazu, književnik Luka daje nam malo više perspektive.

„Pazi se. Ako vaš brat ili sestra sagriješe protiv vas, ukorite ih; a ako se pokaju, oprosti im. Čak i ako se ogriješe protiv tebe sedam puta na dan i sedam puta ti se vrate govoreći "Kajem se", moraš im oprostiti. " (Luka 17: 3, 4 NIV)

Iz ovoga vidimo da, iako bismo trebali biti spremni oprostiti, uvjet na kojem se temelji to opraštanje neki je znak pokajanja onoga koji je sagriješio protiv nas. Ako nema dokaza o srcu koje se kaje, onda nema osnova za oproštenje.

"Ali pričekaj malo", reći će neki. „Nije li Isus na križu zamolio Boga da svima oprosti? Tada nije bilo pokajanja, zar ne? Ali tražio je da im se ipak oprosti. "

Ovaj je stih vrlo privlačan onima koji vjeruju u univerzalno spasenje. Ne brinite. Na kraju će svi biti spašeni.

Pa, pogledajmo to.

"Isus je rekao:" Oče, oprosti im, jer oni ne znaju što čine. " I odjeću su mu podijelili bacajući ždrijeb. " (Luka 23:34 NIV)

Ako ovaj stih potražite na Biblehub.com u paralelnom biblijskom načinu koji sadrži nekoliko desetaka glavnih biblijskih prijevoda, nećete imati razloga sumnjati u njegovu autentičnost. Tamo nema ničega što bi moglo navesti na pomisao da čitate bilo što drugo, a ne čisti biblijski kanon. Isto se može reći i za Izdanje New World Translation 2013, takozvani Srebrni mač. Ali tada tu biblijsku verziju nisu preveli proučavatelji Biblije, pa ne bih u nju stavljao puno zaliha.

Isto se ne može reći za Priručnik za prijevod novog svijeta Biblijo, primijetio sam da je stavio stih 34 u dvostruke kvadratne citate zbog čega sam potražio fusnotu koja je glasila:

א CVgSyc, p umetnite ove riječi u zagrade; P75BD * WSys izostaviti. 

Ti simboli predstavljaju drevne kodekse i rukopise koji ne sadrže ovaj stih. Ovi su:

• Codex Sinaiticus, Gr., Četvrti st. CE, Britanski muzej, HS, GS
• Papirus Bodmer 14, 15, Gr., C. 200 CE, Ženeva, GS
• Vatikan ms 1209, grč., Četvrti st. CE, Vatikan, Rim, HS, GS
• Bezae kodeksi, gr. i Lat., peti i šesti st. CE, Cambridge, Engleska, GS
• Slobodnija evanđelja, peti cent. CE, Washington, DC
• Sinajski sirijski kodeks, četvrti i peti stoljeće. CE, Evanđelja.

S obzirom na to da je ovaj stih osporavan, možda možemo shvatiti pripada li on ili ne biblijskom kanonu na temelju svoje harmonije ili nedostatka harmonije s ostatkom Pisma.

U Matejevom poglavlju 9, drugi redak, Isus kaže paralitičnom čovjeku da su mu grijesi oprošteni, a u šestom retku govori mnoštvu „ali Sin Čovječji ima vlast na zemlji da oprašta grijehe“ (Matej 9 NWT).

U Ivanu 5:22 Isus nam kaže, “... Otac nikoga ne sudi, već je svu presudu dodijelio Sinu ...” (BSB).

S obzirom na to da Isus ima moć opraštanja grijeha i da mu je Otac povjerio svu presudu, zašto bi tražio od Oca da oprosti svojim krvnicima i njihovim pristašama? Zašto to jednostavno ne učiniti sam?

Ali ima još toga. Dok nastavljamo čitati izvještaj u Luki, nalazimo zanimljiv razvoj događaja.

Prema Mateju i Marku, dvojica razbojnika koji su razapeti s Isusom bacala su na njega zlostavljanja. Tada se jedan promijenio u mišljenju. Mi čitamo:

“Jedan od zločinaca koji su ondje obješeni bacao ga je na zlostavljanje govoreći:„ Nisi li ti Krist? Spasi sebe i nas! " Ali drugi je odgovorio i ukorio ga, rekao je: „Ne bojite li se ni Boga, jer ste pod istom rečenicom osude? I doista patimo pravedno, jer primamo ono što zaslužujemo za svoje zločine; ali ovaj čovjek nije učinio ništa loše. " A on je govorio: "Isuse, sjeti me se kad dođeš u svoje kraljevstvo!" I rekao mu je: „Zaista vam kažem, danas ćete biti sa Mnom u raju.“ (Luka 23: 39-43 NASB)

Tako se jedan zlotvor pokajao, a drugi nije. Je li Isus oprostio i jedno i drugo ili samo jedno? Sve što sa sigurnošću možemo reći je da je onaj koji je zatražio oprost dobio sigurnost da će biti s Isusom u raju.

Ali ima još i više.

„Bilo je oko šestog sata, a tama je zahvatila cijelu zemlju do devetog sata, jer je sunce prestalo sjati; a veo hrama se rastrgao na dva dijela. " (Luka 23:44, 45 NASB)

Matej također govori da je bio potres. Kakav su utjecaj imali ti zastrašujući fenomeni na ljude koji su gledali mjesto događaja?

"Kad je stotnik vidio što se dogodilo, počeo je hvaliti Boga govoreći:" Taj je čovjek zapravo bio nevin. " I sve se mnoštvo koje se okupilo na ovom spektaklu, nakon što su promatrali što se dogodilo, počelo se vraćati kući, udarajući u prsa. " (Luka 23:47, 48 NASB)

To nam pomaže da bolje razumijemo reakciju gomile Židova 50 dana kasnije na Duhove kada im je Petar rekao: „Pa neka svi u Izraelu sa sigurnošću znaju da je Bog učinio da ovaj Isus, kojeg ste razapeli, bude i Gospodin i Mesija!

Petrove riječi probole su im srce i rekli su njemu i ostalim apostolima: "Braćo, što da radimo?" (Djela apostolska 2:36, 37 NLT)

Događaji oko Isusove smrti, trosatna tama, raspuknuta zavjesa na hramovima, potres ... Sve su te stvari natjerale ljude da shvate da su učinili nešto jako loše. Otišli su kući tukući se u prsa. Pa, kad je Peter održao svoj govor, njihova su srca bila spremna. Željeli su znati što učiniti kako bi se stvari popravile. Što im je Petar rekao da učine kako bi dobili oproštenje od Boga?

Je li Peter rekao: „Ah, ne brini zbog toga. Bog vam je već oprostio kad ga je Isus zamolio da se vrati kad je umirao na križu na koji ste ga stavili? Vidite, zbog Isusove žrtve svi će se spasiti. Samo se opusti i idi kući. "

Ne, “Petar je odgovorio,„ Svatko od vas mora se pokajati za svoje grijehe i obratiti se Bogu i krstiti se u ime Isusa Krista za oproštenje svojih grijeha. Tada ćete primiti dar Duha Svetoga. " (Djela 2:38 NLT)

Morali su se pokajati da bi dobili oproštenje grijeha.

Postoje zapravo dvije faze stjecanja oprosta. Jedno je pokajanje; priznati da ste pogriješili. Druga je konverzija, skretanje s pogrešnog tečaja na novi tečaj. Na Duhove je to značilo krstiti se. Toga dana kršteno je preko tri tisuće.

Ovaj postupak također djeluje za grijehe osobne prirode. Recimo da vam je netko prevario nešto novca. Ako neće priznati nepravdu, ako neće tražiti da im oprostite, tada to niste dužni učiniti. Što ako zatraže oprost? U slučaju Isusove ilustracije, oba roba nisu tražila da im se dug oprosti, već samo da im se da više vremena. Pokazali su želju da stvari postave ispravno. Lako je oprostiti nekome tko se iskreno ispriča, onome tko je srcem zarezan. Ta je iskrenost očita kada se osoba potrudi učiniti više od jednostavnog izgovaranja: "Žao mi je." Želimo osjećati da to nije samo neiskren izgovor. Želimo vjerovati da se to neće ponoviti.

Kvalitetom opraštanja, kao i svim dobrim osobinama, upravlja ljubav. Ljubav nastoji koristiti drugom. Zadržavanje oprosta od istinski pokajanog srca nije ljubav. Međutim, davanje oproštaja kad nema pokajanja također je nevolje jer bismo toj osobi mogli samo omogućiti da i dalje sudjeluje u nepravdi. Biblija nas upozorava: „Kad se kazna za zločin ne izvrši brzo, srca ljudi postaju potpuno spremna činiti zlo“. (Propovjednik 8:11 BSB)

Također bismo trebali biti svjesni da oproštaj nekome ne znači da ne mora trpjeti nikakve posljedice zbog svojih nedjela. Na primjer, muž može griješiti protiv svoje žene čineći preljub s drugom ženom - ili s nekim drugim muškarcem. Možda je vrlo iskren kad se pokaje i zatraži njezin oprost, pa mu ona može dati oprost. Ali to ne znači da bračni ugovor još uvijek nije raskinut. Ona se i dalje može slobodno udati i nije dužna ostati s njim.

Jehova je oprostio kralju Davidu njegov grijeh u uroti za ubojstvo muža Batsebe, ali ipak je bilo posljedica. Dijete njihovog preljuba je umrlo. Tada je došlo vrijeme da kralj David nije poslušao Božju zapovijed i popisao Izraelce kako bi utvrdio njegovu vojnu moć. Bijes Božji obuzeo je njega i Izraela. David je zatražio oprost.

“. . .David je tada rekao pravom Bogu: „Čineći ovo, silno sam zgriješio. A sada, molim te, oprosti pogrešku svog sluge, jer sam se ponašao vrlo glupo. "" (1. Ljetopisa 21: 8)

Međutim, ipak je bilo posljedica. 70,000 Izraelaca umrlo je u trodnevnoj pošasti koju je izazvao Jehova. "To se ne čini pošteno", mogli biste reći. Pa, Jehova je upozorio Izraelce da će to imati posljedice po njihov odabir ljudskog kralja nad njim. Zgriješili su odbacivši ga. Jesu li se pokajali za taj grijeh? Ne, nema podataka da je nacija ikad tražila oprost od Boga jer su ga odbili.

Naravno, svi umiremo od Božje ruke. Umiremo li od starosti ili bolesti, jer je plaća za grijeh smrt, ili umiru li neki izravno od Božje ruke kao i 70,000 XNUMX Izraelaca; u svakom slučaju, to je samo neko vrijeme. Isus je govorio o uskrsnuću i pravednika i nepravednika.

Poanta je u tome da svi zaspimo u smrti, jer smo grešnici i probudit ćemo se u uskrsnuću kad Isus pozove. Ali ako želimo izbjeći drugu smrt, moramo se pokajati. Opraštanje slijedi pokajanje. Nažalost, većina nas radije umire nego što se ispričava za bilo što. Izvanredno je kako je naizgled nemoguće da neki izgovore te tri male riječi: "Pogriješio sam", a ostale tri: "Žao mi je".

Ipak, isprika je način na koji možemo izraziti ljubav. Pokajanje za počinjene nepravde pomaže zacjeljivanju rana, popravljanju narušenih odnosa, ponovnom povezivanju s drugima ... ponovnom povezivanju s Bogom.

Nemoj se zavaravati. Sudac cijele zemlje neće oprostiti nikome od nas ako to ne zatražite od njega, a bolje bi bilo da to mislite, jer za razliku od nas ljudi, Isus, kojega je Otac odredio da vrši sve prosudbe, može čitati čovjekovo srce.

Postoji još jedan aspekt opraštanja koji još nismo obradili. Isusova prispodoba o kralju i dvojici robova iz Mateja 18 govori o tome. To je povezano s kvalitetom milosrđa. To ćemo analizirati u našem sljedećem videu. Do tada, hvala na vašem vremenu i podršci.

Meleti Vivlon

Članci Meleti Vivlon.