Nakon objavljivanja mog posljednjeg videa na engleskom i španjolskom o pitanju je li ispravno moliti se Isusu ili nije, dobio sam popriličnu kritiku. E sad, to sam očekivao od trinitarnog pokreta jer, na kraju krajeva, trinitarcima je Isus svemogući Bog. Pa se, naravno, žele moliti Isusu. Međutim, bilo je i iskrenih kršćana koji, iako ne prihvaćaju Trojstvo kao valjano razumijevanje Božje prirode, ipak smatraju da je molitva Isusu nešto što bi djeca Božja trebala prakticirati.
Natjeralo me da se zapitam propuštam li nešto ovdje. Ako je to tako, meni se samo čini pogrešnim moliti se Isusu. Ali ne smijemo se voditi svojim osjećajima, iako oni nešto znače. Trebamo biti vođeni svetim duhom za koji je Isus obećao da će nas uvesti u svu istinu.
Međutim, kada dođe onaj, Duh istine, uvest će vas u svu istinu jer neće govoriti sam od sebe, nego će govoriti što god čuje. I objavit će vam ono što dolazi. (Ivan 16:13 vjerna verzija)
Pa sam se zapitao je li moja suzdržanost prema molitvi Isusu samo dio iz dana koje sam proveo kao Jehovin svjedok? Jesam li se prepustio duboko zakopanoj predrasudi? S jedne strane, jasno sam prepoznao da se grčka riječ koja označava "molitvu" i "moliti" nikada ne koristi u kršćanskom Svetom pismu u vezi s Isusom, već samo u vezi s našim Ocem. S druge strane, kao što mi je nekoliko dopisnika ukazalo, vidimo primjere u Bibliji gdje vjerni kršćani zazivaju i mole našeg Gospodina Isusa.
Na primjer, znamo da je Stjepan, u Djelima 7:59, napravio na peticiju Isusu kojega je vidio u viziji dok su ga kamenovali do smrti. “Dok su ga kamenovali, Stephen žalio se, “Gospodine Isuse, primi moj duh.” Isto tako, Petar je imao viziju i čuo je Isusov glas s neba kako mu daje upute te je odgovorio Gospodinu.
“…začu mu se glas: “Ustani, Petre; ubij i jedi." Ali Petar reče: “Nipošto, Gospodine; jer nikad nisam jeo ništa što je obično ili nečisto.” I glas mu opet dođe drugi put: "Što je Bog očistio, ne zovi poganim." To se dogodilo tri puta i stvar je odmah uznesena na nebo. (Djela 10-13).
Zatim, tu je apostol Pavao koji, iako nam ne daje okolnosti, govori nam da je tri puta molio Isusa da ga oslobodi određenog trna u tijelu. "Tri puta preklinjala sam s Gospodinom da to uzme od mene.” (2. Korinćanima 12)
Ipak, u svakom od ovih slučajeva, grčka riječ za "molitvu" se ne koristi.
Čini mi se da je to značajno, ali onda, radim li previše na odsutnosti riječi? Ako svaka situacija opisuje radnje povezane s molitvom, mora li se riječ "molitva" koristiti u kontekstu da bi se smatrala molitvom? Čovjek bi pomislio da nije. Netko bi mogao zaključiti da sve dok je ono što se opisuje molitva, onda zapravo ne moramo čitati imenicu “molitva” ili glagol “moliti” da bi to predstavljalo molitvu.
Ipak, nešto me mučilo u pozadini uma. Zašto Biblija nikada ne koristi glagol "moliti" niti imenicu "molitva", osim u vezi s komunikacijom s Bogom, našim Ocem?
Onda mi je sinulo. Kršio sam glavno pravilo egzegeze. Ako se sjećate, egzegeza je metoda proučavanja Biblije u kojoj dopuštamo da se Sveto pismo samo tumači. Postoji niz pravila kojih se pridržavamo, a prvo je započeti naše istraživanje bez predrasuda i predrasuda.
Koju moju predrasudu, koje predrasude sam unosio u ovo proučavanje molitve? Shvatio sam da je to uvjerenje da znam što je molitva, da u potpunosti razumijem biblijsku definiciju pojma.
Vidim ovo kao izvrstan primjer kako uvjerenje ili shvaćanje mogu biti tako duboko ukorijenjeni da ih čak i ne pomišljamo dovoditi u pitanje. Mi to jednostavno uzimamo kao datost. Na primjer, molitva je dio naše vjerske tradicije. Bez obzira iz koje religije dolazimo, svi znamo što je molitva. Kada Hindusi zazivaju ime jednog od svojih brojnih bogova u obožavanju, oni se mole. Kada muslimani dozivaju Allaha, oni se mole. Kada ortodoksni rabini opetovano kleče pred zidom plača u Jeruzalemu, oni se mole. Kada trojstveni kršćani mole svoje trojedino Božanstvo, oni se mole. Kad su vjerni muškarci i žene iz prošlosti, poput Mojsija, Hane i Daniela, zazivali ime “Jahve”, oni su se molili. Bilo pravom Bogu ili lažnim bogovima, molitva je molitva.
Uglavnom, to je SSDD. Barem verzija SSDD-a. Isti govor, različito božanstvo.
Vodimo li se snagom tradicije?
Jedna stvar vrijedna pažnje u učenju našeg Gospodina je njegova preciznost i njegova razumna upotreba jezika. Kod Isusa nema traljavog govora. Da smo mu se trebali moliti, onda bi nam on to rekao, zar ne? Uostalom, do tog trenutka Izraelci su se samo molili Jahvi. Abraham se molio Bogu, ali nikada nije molio u ime Isusovo. Kako je mogao? Bilo je to bez presedana. Isus neće doći na scenu još dva tisućljeća. Dakle, ako je Isus uvodio novi element u molitvu, točnije, da ona treba uključiti njega, on bi to morao reći. Zapravo, morao bi to vrlo jasno reći, jer je svladavao vrlo snažnu predrasudu. Židovi su se samo molili Jahvi. Pagani su se molili više bogova, ali ne i Židovi. Moć zakona da utječe na židovsko razmišljanje i stvara predrasude – iako ispravne – očituje se činjenicom da je Gospodin – naš Gospodin Isus Krist, kralj nad kraljevima – morao reći Petru ne jednom, ne dvaput, nego tri puta puta da je sada mogao jesti meso životinja koje su Izraelci smatrali nečistima, poput svinjetine.
Slijedi, dakle, da bi Isus, ako bi sada htio reći tim tradicijski vezanim Židovima da mu se mogu i trebaju moliti, imao mnogo predrasuda koje bi morao razriješiti. Neodređene izjave neće ga presjeći.
Uveo je dva nova elementa u molitve, ali je to učinio s jasnoćom i ponavljanjem. Kao prvo, rekao im je da će se sada morati moliti Bogu u ime Isusovo. Druga promjena molitve koju je Isus napravio navedena je u Mateju 6:9,
„Ovako, dakle, treba moliti: „Oče naš, koji jesi na nebesima, sveti se ime tvoje…“
Da, njegovi su učenici sada imali privilegiju moliti se Bogu, ne kao svom suverenu, već kao svom osobnom Ocu.
Mislite li da se ta uputa odnosila samo na njegove neposredne slušatelje? Naravno da ne. Mislite li da je mislio na ljude svih religija? Je li mislio na Hinduse ili Rimljane koji su štovali poganske bogove? Naravno da ne. Je li uopće mislio na Židove općenito? Ne. Govorio je svojim učenicima, onima koji su ga prihvatili kao Mesiju. Obraćao se onima koji će formirati tijelo Kristovo, novi hram. Duhovni hram koji bi zamijenio onaj fizički u Jeruzalemu, jer je taj već bio označen za uništenje.
Ovo je važno razumjeti: Isus je govorio djeci Božjoj. Oni koji čine prvo uskrsnuće, uskrsnuće u život (Otkrivenje 20).
Prvo pravilo egzegetskog proučavanja Biblije glasi: Započnite svoje istraživanje s umom čistim od pristranosti i predrasuda. Moramo staviti sve na stol, ništa ne pretpostavljati. Stoga ne možemo pretpostaviti da znamo što je molitva. Ne možemo uzeti uobičajenu definiciju riječi zdravo za gotovo, pretpostavljajući da je ono što je tradicionalno definirano Sotoninim svijetom i kroz religije koje dominiraju umovima ljudi ono što je Isus imao na umu. Moramo osigurati da imamo na umu istu definiciju koju nam Isus saopćava. Da bismo to odredili, moramo se poslužiti drugim pravilom egzegeze. Moramo uzeti u obzir publiku. Kome je Isus govorio? Kome je otkrivao te nove istine? Već smo se složili da su njegove nove upute da se moli u njegovo ime i da se Bogu obraća kao našem Ocu bile upute namijenjene njegovim učenicima koji će postati djeca Božja.
Imajući to na umu, i sasvim iz vedra neba, sjetio sam se drugog stiha. Jedan od mojih omiljenih biblijskih odlomaka, zapravo. Siguran sam da su neki od vas već tamo sa mnom. Drugima se to isprva može činiti nevažnim, ali uskoro ćete vidjeti vezu. Pogledajmo 1. Korinćanima 15:20-28.
Ali sada je Krist uskrsnuo od mrtvih, prvina onih koji su zaspali. Jer budući da je smrt došla po čovjeku, tako i uskrsnuće mrtvih dolazi po čovjeku. Jer kao što u Adamu svi umiru, tako će i u Kristu svi oživjeti. Ali svaki svojim redom: Krist, prvina; poslije, pri Njegovom dolasku, oni koji pripadaju Kristu. Onda dolazi kraj, kada On preda kraljevstvo Bogu Ocu, kada On ukida svaku vlast i svaku vlast i moć. Jer On mora vladati dok ne položi sve svoje neprijatelje pod svoje noge. Posljednji neprijatelj kojeg treba ukinuti je smrt. Jer Bog mu je sve stavio pod noge. Ali kada se kaže da je “sve” podređeno Njemu, očito je da je Onaj koji podlaže sve pod Njega izuzetak. A kad sve bude podložno Kristu, tada će i sam Sin biti podložan Onome koji mu je sve podložio, da Bog bude sve u svima. (1. Korinćanima 15:20-28 Holmanova kršćanska standardna Biblija)
Ova zadnja rečenica me uvijek oduševljavala. "Da Bog bude sve u svemu." Većina prijevoda ide za doslovnim prijevodom grčkog od riječi do riječi. Neki se ipak upuštaju u malo tumačenje:
New Living Translation: "bit će potpuno nadmoćan nad svim posvuda."
Prijevod dobre vijesti: “Bog će u potpunosti vladati nad svima.”
Suvremena engleska verzija: "Tada će Bog svima značiti sve."
Prijevod Novi svijet: “da Bog svima bude sve.”
Nema razloga da nas zbunjuje što znači reći da će Bog biti “sve u svemu”. Pogledajte neposredni kontekst, još jedno pravilo egzegeze. Ono o čemu ovdje čitamo je konačno rješenje za nevolje čovječanstva: obnova svih stvari. Prvo, Isus je uskrsnuo. “Prvi plodovi.” Zatim, oni koji pripadaju Kristu. Tko su oni?
Ranije, u ovoj poslanici Korinćanima, Pavao otkriva odgovor:
“. . .sve stvari pripadaju TEBI; zauzvrat VI pripadate Kristu; Krist pak pripada Bogu.” (1. Korinćanima 3)
Pavao govori Djeci Božjoj koja mu pripadaju. Oni su uskrsnuli u besmrtni život kada se Krist vrati, tijekom njegovog dolaska ili kraljevanja paruziju. (1. Ivanova 3 BSB)
Zatim Pavao preskače tisućljetnu milenijsku vladavinu do kraja, kada je poništena sva ljudska vladavina, pa čak i smrt koja je posljedica grijeha poništena. U tom trenutku više nema neprijatelja ni Boga ni čovjeka. Tek tada, na kraju, kralj Isus se podvrgava onome koji mu je sve podložio, da Bog svima bude sve. Znam da se Prijevod Novi svijet često kritizira, ali svaki prijevod Biblije ima svojih mana. Mislim da je u ovom slučaju njegovo tumačenje točno.
Zapitajte se, što Isus ovdje obnavlja? Ono što je izgubljeno trebalo je obnoviti. Vječni život za ljude? Ne. To je nusprodukt onoga što je izgubljeno. Ono što on obnavlja je ono što su Adam i Eva izgubili: njihov obiteljski odnos s Jahvom kao njihovim Ocem. Vječni život koji su imali i koji su odbacili bio je nusprodukt tog odnosa. To je bila njihova baština kao djece Božje.
Otac pun ljubavi nije daleko od svoje djece. On ih ne napušta i ne ostavlja bez upute i pouke. Postanak pokazuje da je Jahve redovito razgovarao sa svojom djecom, u vjetrovitom dijelu dana - vjerojatno kasno poslijepodne.
“Čuli su glas Jahve Boga kako šeta vrtom po svježini dana, a čovjek i njegova žena sakrili su se od prisutnosti Jahve Boga među drvećem u vrtu.” (Postanak 3:8 World English Bible)
Nebesko carstvo i zemaljsko područje tada su bili povezani. Bog je razgovarao sa svojom ljudskom djecom. On im je bio Otac. Razgovarali su s njim i on im je odgovorio. To je izgubljeno. Izbačeni su iz vrta. Obnova onoga što je tada izgubljeno bio je dug proces. Ušlo je u novu fazu kad je Isus došao. Od tog trenutka nadalje, postalo je moguće biti ponovno rođen, usvojen kao Božja djeca. Sada možemo razgovarati s Bogom ne kao s našim Kraljem, Suverenom ili Svemogućim Božanstvom, već kao s našim osobnim Ocem. “Abba Otac."
Kad se vrijeme navršilo, Bog je poslao svoga Sina, rođenog od žene, rođenog pod zakonom, da otkupi one koji su pod zakonom, da bismo mogli primiti posinjenje kao sinovi. A budući da ste sinovi, Bog je poslao Duha svoga Sina u naša srca koji viče: "Abba, Oče!" Dakle, nisi više rob nego sin, a ako sin, onda nasljednik po Bogu. (Galaćanima 4-4 HCSB)
Ali otkako je došla ta vjera, nismo više pod skrbnikom, jer svi ste vi sinovi Božji po vjeri u Krista Isusa. Jer svi koji ste u Krista kršteni, Krista ste obukli kao haljinu. Ne postoji Židov ni Grk, rob ni slobodan, muško ni žensko; jer svi ste jedno u Kristu Isusu. A ako ste Kristovi, onda ste Abrahamovo potomstvo, baštinici po obećanju. (Galaćanima 3:26, 27 HCSB)
Sada kada je Isus otkrio ove nove aspekte molitve, možemo vidjeti da uobičajena definicija molitve koju daju religije svijeta ne odgovara sasvim. Oni na molitvu gledaju kao na molitvu i hvaljenje svog božanstva. Ali za Božju djecu nije važno što kažete, već kome to kažete. Molitva je komunikacija između djeteta Božjeg i samog Boga, kao našeg Oca. Budući da postoji samo jedan pravi Bog i jedan Otac svih, molitva je riječ koja se odnosi samo na komunikaciju s tim nebeskim Ocem. To je biblijska definicija kako je ja mogu vidjeti.
Jedno je tijelo i jedan Duh - kao što ste pozvani na jednu nadu koja pripada vašem pozivu - jedan Gospodin, jedna vjera, jedno krštenje, jedan Bog i Otac svih, koji je nad svima i po svima i u svima. (Efežanima 4:4-6 ESV)
Budući da Isus nije naš Otac, ne molimo mu se. Možemo razgovarati s njim, naravno. Ali riječ "molitva" opisuje jedinstveni oblik komunikacije koji postoji između našeg nebeskog Oca i njegove usvojene ljudske djece.
Molitva je pravo koje mi, kao djeca Božja, imamo, ali je moramo ponuditi kroz vrata Bogu, a to je Isus. Molimo u njegovo ime. Nećemo to trebati činiti nakon što uskrsnemo u život jer tada ćemo vidjeti Boga. Ispunit će se Isusove riječi u Mateju.
“Blagoslovljeni su čisti srcem, jer će Boga vidjeti.
Blagoslovljeni mirotvorci, jer će se sinovi Božji zvati.
Blaženi su progonjeni zbog pravednosti, jer njihovo je kraljevstvo nebesko.”
(Matej 5:8-10 HCSB)
Ali za ostatak čovječanstva taj će odnos Otac/dijete morati pričekati do kraja kako Pavao opisuje.
Kada svi neprijatelji Boga i ljudi budu eliminirani, tada neće biti potrebe moliti se Bogu u Isusovo ime jer će tada odnos Otac/dijete biti potpuno obnovljen. Bog će biti sve svima, sve stvari svima, što znači Otac svima. On neće biti udaljen. Molitva neće biti jednostrana. Kao što su Adam i Eva razgovarali sa svojim Ocem, a on s njima i vodio ih, tako će Jahve, naš Bog i naš Otac, govoriti s nama. Sinov će posao biti izvršen. On će predati svoju mesijansku krunu i podložit će se onome koji mu je sve podložio kako bi Bog bio sve svima.
Molitva je način na koji djeca Božja razgovaraju sa svojim ocem. To je jedinstveni oblik komunikacije između oca i djeteta. Zašto biste to htjeli razvodniti ili zbuniti problem. Tko bi to htio? Tko ima koristi od potkopavanja tog odnosa? Mislim da svi znamo odgovor na to.
U svakom slučaju, ovo je ono što Sveto pismo govori o molitvi. Ako osjećate drugačije, onda postupite po svojoj savjesti.
Hvala vam na slušanju i svima onima koji nastavljaju podržavati naš rad, hvala od srca.
Pozdrav Eric, hvala ti na dobro istraženim videozapisima. Pa, da, riječ "molitva" koristi se za Isusa, osim što ju je NZ zamijenio s Jehova... U Djelima apostolskim 1:24, apostoli se mole Gospodinu (grčki: Kurié) da ga zamole da ih vodi u odabiru novi apostol. Grčku riječ Kurie apostoli uvijek koriste kada se obraćaju Isusu, kao što ističete, kada mu izravno govore. U ovom stihu grčka riječ je: proseuchomia, koja se nalazi u Mateju 5:44, 6:5, 6, 7, 9 itd. S druge strane, u 2. Korinćanima 12:8,... Čitaj više "
Bok Sophie, hvala ti na doprinosu raspravi. Napisali ste: “U Djelima apostolskim 1:24, apostoli se mole Gospodinu (grčki: Kurié) da ga zamole da ih vodi u odabiru novog apostola.” Gledajući interlinear daje nam malo drugačiji pogled koji je lijepo prenesen u Berejskoj doslovnoj Bibliji: "I nakon što su se pomolili, rekli su: "Ti, Gospodine, poznavatelju srdaca svih, pokaži kojega si od ovo dvoje izabrao." Ovo ukazuje na to da su molili, a zatim su molili – nakon što su dovršili svoju molitvu – zamolili Isusa da im pokaže tko će od njih dvojice biti izabran. Ovaj... Čitaj više "
Bonjour Eric, Merci pour te videos très recherchées. Et bien si, le mot “prière” est utilisé pour Jésus, sauf que la TMN a remplacé par Jéhovah… En Djela 1:24, les apôtres prient le Seigneur (en grec : Kurié) pour lui demander de les guider dans le choix d 'un nouvel apôtre. Le terme grec Kurié est toujours utilisé par les apôtres quand ils s'adressent à Jésus, ainsi comme tu le soulignes, quand ils lui parent directement. Dans ce verset le mot grec est : proseuchomia, que l'on trouve en Matthieu 5:44, 6:5, 6, 7, 9 etc. D'autre part, en 2 Corinthiens... Čitaj više "
Predivno. Sada, uz rizik da izgledam kao da cjepidlačim – postoji li razlika između molitve i razgovora? Čini se, barem meni, da nema dvosmislenosti kada je riječ o određenim stihovima u Novom zavjetu u kojima su se brojni vjernici molili Isusu (od kojih ste neke ukratko istaknuli). Jedan je kada je Pavao molio Isusa u 2 Kor 12. Pavao je svakako znao da se Isus može založiti za svoju stvar kod Oca – možda čak i odmah odobriti Pavlovu molbu bez konzultacije s Ocem… jer “sva vlast (naglasak na “autoritet”) dana mi je u... Čitaj više "
Odredba na moju gornju izjavu:
Postoji rasprava o tome je li se Pavao u 2 Kor 12 obraćao našem "Gospodinu" Isusu ili Jahu. Međutim, postoji nekoliko razloga zašto vjerujem da se vjerojatno obraćao Isusu, a jedan od njih je sljedeći stih. Čini se da stih 8 kvalificira da se Pavao obraćao Isusu.
Također, dok se argument "nije eksplicitno, odbaci" čini kružnim... u ovom slučaju vjerujem da odgovara, iz razloga koje navodim u argumentu.
I ja vjerujem da Pavao razgovara s Isusom u 2. Korinćanima 12:8. Međutim, ne vjerujem da je Pavao očekivao da će Isus iznijeti svoj slučaj pred svojim Ocem. Kao prvo, imamo ove riječi našeg Gospodina o ideji zagovaranja u našu korist pred Bogom. “. . .U onaj dan VI ćete tražiti u moje ime, a ja VAM ne kažem da ću JA tražiti od Oca za VAS. Jer sam Otac ima naklonost prema VAMA, jer ste VI imali naklonost prema meni i vjerovali ste da sam izašao kao Očev predstavnik.” (Ivan 16:26,... Čitaj više "
Dragi Eric – "Isus je taj kanal, a ne relejna stanica." Uljepšao si mi dan!
Frankie
Hvala Eric. Moje misli su danas jasnije zbog tvog odraza. Doista, imamo mišljenje o molitvi koje smo skovali u mnogim religijama, uključujući i za mnoge od nas Jehovinih svjedoka, kao ritual. No, budući da smo djeca Božja, obraćamo li mu se kao ritual? Bilo bi čudno da smo isto učinili sa svojim tjelesnim ocem. Isus je počeo govoriti svojim učenicima kako da se mole s: "Ovako zato..." Dakle, na jednostavan način, otac/dijete, trebamo mu govoriti, jednostavno mu se moliti. To je samo našem Ocu, inače... Čitaj više "
Pozdrav, dragi Eric. Hvala vam što ste prihvatili temu molitve ili komunikacije s Isusom Kristom. Naš nas je nebeski Otac privukao svom jedinorođenom Sinu. Ivan 6:44. U stihu 45, Isus kaže: "... Svatko tko čuje Oca i prihvati njegova učenja doći će k meni." Ako smo došli Isusu kao djeca Božja, moramo imati neku vrstu odnosa s Njim. Kakav odnos? Trebalo bi mu reći: zdravo, vjerovao sam u tvoje ime, volim te, cijenim te i hvala ti što si za mene umro. U prethodnom predavanju,... Čitaj više "
Izvrsne misli dragi Zbigniew. Zato se naš Gospodin Isus nije suprotstavio Tomi kada mu je Toma rekao: “Gospodin moj i Bog moj”. (Ivan 20:28) Po mom mišljenju, postoje dva razloga za to. O. Odnos otac-sin ključ je za razumijevanje odnosa između Jehove i Isusa, kao i odnosa između kršćanina i Jehove. Isus je jedinorođeni Sin, nema braće i sestara (usporedi s Lukom 7:12). Isus nije stvoren, On je rođen. I ja sam rođen. Moj dragi otac stvorio je svašta u životu, ali mene je rodio, nije... Čitaj više "
Dragi Frankie, tvoja predložena molitva ide predaleko za mene jer se mijenjaš s Jehove na Njegovog Sina tijekom svoje molitve. Čineći to, Isusa činite predmetom štovanja. Samo je đavao želio tu ulogu, a ne Isus. Pavao je o tome pisao u Filipljanima 2 (ESV): "koji, iako je bio u obličju Božjem, nije smatrao da je jednakost s Bogom nedostatkom,". Znamo da će nam Isus dati sve što tražimo u njegovo ime. Svaku zahvalu, a osobito sve molbe, možemo započeti riječima: “Oče moj, u ime tvog... Čitaj više "
Hvala draga Christi Nachfolger na odgovoru. Dopustite mi da objasnim zaključak svog komentara koji vjerojatno nisam dobro opisao. Samo sam htio spomenuti neke stvari (između mnogih drugih) koje spominjem u svojim molitvama. To nije ni prijedlog za molitvu ni uzorna molitva – to si nikad ne bih dopustio. Svatko od nas moli prema Božjem Duhu koji je u njemu. Možda je “amen” na kraju omogućio da se i obraćanje Jehovi i Isusu shvati kao cjelovita molitva. Ne. Samo taj "amen".... Čitaj više "
Pozdrav Frankie!!! hvala na komentaru Drago mi je da smo tako jednoglasni. Ako nas naš Otac privlači svome Sinu, tada mu se moramo obratiti, zahvaliti mu, tražiti, moliti ili dati mu slavu koja mu pripada. Isus je rekao u Ivanu 5: tko ne časti Sina, ne časti Oca. Otac nije ljubomoran na naš odnos s njegovim Sinom. Za mene je Pavlov odnos s Kristom dokaz potrebe za komunikacijom s mojim Gospodinom. 23 Tim 2 Gospodin će me izbaviti od svakoga zloga djela i spasiti me... Čitaj više "
Dragi Zbigniew, Isusov svjedok. Hvala na lijepim riječima i željama. Komunikacija s Isusom je važna. Niko me ne može spriječiti da razgovaram sa svojim Gospodarom i svojim bratom. Citirali ste snažan stih – 2. Tim 4 – Krist je naš spasitelj: “Ovaj Isus je kamen koji ste vi, graditelji, odbacili, a on je postao kamen zaglavni. I nema spasenja ni u kome drugom, jer nema drugog imena pod nebom danog ljudima po kojem bismo se mogli spasiti.” (Djela 18:4-11). Također ste napisali važnu stvar: “Otac nije ljubomoran na našu vezu... Čitaj više "
Hvala ZbigniewJan
Bravo Eric bravo 👍
Zamolit ću vas za jednu molbu, volio bih da možete ponovo pogledati Mateja 24.
Tvoj brat u Kristu
Svih trinaest videa još uvijek je na mom YouTube kanalu, ali ću napisati i knjigu o tom poglavlju.
To je bilo vrlo jasno, Eric. Ovo je tema o kojoj se već neko vrijeme pitam. Vi jasno kažete da možemo razgovarati s Isusom, ali to ne čini molitvu. Molitva je Bogu. Teška je to tema jer nemamo izravan dvosmjerni razgovor s Jehovom. A to ne bih očekivao. Nisam siguran u dvije točke:- A. Kada je Jehova govorio u vjetrovitom dijelu dana, je li to zapravo bio Jehova ili ga je predstavljao anđeo? Mijenja li to uopće nešto. B. U 2. Korinćanima 12:8, gdje... Čitaj više "
Bok dragi Leonardo. Pokušat ću odgovoriti na vaša dva pitanja. O. Iz ovog stiha ne znam kako je bilo, jer Bog može govoriti ljudima na različite načine – izravno (Mt 17), ili preko anđela (Post 5-18) ili ljudi (npr. proroci) . Ali ako je to informacija od Jehove, onda nije važno kako je dostavljena, jer će se On sam pobrinuti za njihovu ispravnost. B. Mislim da u 1. Korinćanima 2 Pavao izravno moli Isusa Krista. Ovo je objašnjeno u stihu 2, gdje je zapisano “…. Dovoljna ti je moja milost, za moje [Gospodine]... Čitaj više "
Hvala vam na pojašnjenju u vašem videu. U svemu slijedimo našega Gospodina Isusa. Međutim, štovanje pripada samo Njegovom Ocu, kako nas je On učio. Samo je Božji protivnik želio biti štovan. Isus se oštro suprotstavio ovom zahtjevu đavla, jer štovanje pripada samo Njegovom Ocu.
Ovdje sam se malo izgubio pred kraj.
U vašim bi diskursima pomoglo ako biste koristili 'točke'.
najbolje želje..