Az e heti tanulmánycikkben található egy olyan megállapítás, amelyre nem emlékszem, hogy valaha láttam volna: „A többi juh soha nem szabad elfelejteni, hogy üdvösségük attól függ, hogy aktívan támogatják Krisztus felkent„ testvéreit ”, akik még mindig a földön vannak. (w12 3/15 20. o., 2. bekezdés) Ezt a figyelemre méltó állítást a Szentírás a Matt. 25: 34-40, amely a juhok és kecskék példázatára utal.
Most a Biblia azt tanítja nekünk, hogy az üdvösség attól függ, hogy gyakoroljuk-e Jehovába és Jézusba való hitet, és e hithez illő munkákat készítünk, mint például a prédikáló munkát.
(Kinyilatkoztatás 7: 10) . . "Az üdvösséget [a trónon ülő Istenünknek köszönhetjük] és a Báránynak."
(János 3: 16, 17) 16 „Mert Isten annyira szerette a világot, hogy egyszülött Fiát adta annak érdekében, hogy mindenki, aki benne hitt, ne pusztuljon el, hanem örök élete legyen. 17 Mert Isten fiát küldte a világba, nem azért, hogy megítélje a világot, hanem azért, hogy a világ megmeneküljön rajta.
(Róm 10: 10) . . .Hiszen a szívvel hitet gyakorolnak az igazságért, de a szájjal nyilvánosan nyilatkoznak az üdvösségről.
Úgy tűnik azonban, hogy a Szentírás nem támogatja közvetlenül azt a gondolatot, hogy üdvösségünk a felkent aktív támogatásán múlik. Ebből természetesen az következik, hogy amikor valaki részt vesz az üdvösségre vonatkozó nyilvános nyilatkozatban, akkor támogatja a felkenteket. De ez nem inkább két termék? Házhoz-házhoz járunk-e a felkentek támogatásának kötelességtudata miatt, vagy azért, mert Jézus ezt mondja nekünk? Ha 20 évig magánzárkába kerülnek, üdvössége attól függ, hogy támogatják-e a Jézushoz és az Atyához fűzött felkent vagy törhetetlen hűséget?
Ez állítólag egyáltalán nem becsmérli a felkent játék fontos szerepét a földön. Egyetlen kérdésünk az, hogy ezt a bizonyos állítást támogatja-e a Szentírás.
Ezt fontold meg:
(1 Timothy 4: 10) E célból keményen dolgozunk és kifejtjük magunkat, mert reméljük, hogy élünk egy élő Istennel, aki mindenféle ember, különösen a hűségesek Megváltója.
„Mindenféle ember megmentője, különösen hűségesekről. ” Különösen, nem kizárólagosan. Hogyan lehet megmenteni azokat, akik nem hűek?
Ezt a kérdést szem előtt tartva vessünk egy pillantást az e heti tanulmánycikk állításának alapjára. Matt. A 25: 34–40 példabeszéddel foglalkozik, nem pedig világosan megfogalmazott és közvetlenül alkalmazott elvvel vagy törvénnyel. Van itt egy alapelv, hogy biztos legyünk benne, de alkalmazása értelmezésen alapul. Például ahhoz, hogy még a cikkben javasolt javaslatunk szerint is alkalmazható legyen, az említett „testvéreknek” a felkentekre kell utalniuk. Fogható-e olyan érv, amely szerint Jézus minden keresztényre testvérként hivatkozott, nem csak a felkentekre? Bár igaz, hogy a felkent testvéreinek nevezik a Szentírásban, míg a többi juh örök Atyaként válik gyermekévé (Ézs 9: 6), ebben az esetben elsőbbség van, amely lehetővé teheti a „testvér” szélesebb körű alkalmazását ; olyan, amely magában foglalhatja az összes keresztényt. Fontolja meg Mattet. 12:50 „Mert aki a mennyben lévő Atyám akaratát teljesíti, az az én testvérem, nővérem és anyám.”
Tehát utalhatott minden keresztényre - mindazokra, akik ennek az Atyának akaratát teljesítik - testvéreiként.
Ha az e példázatban szereplő juhok földi reménységű keresztények, miért ábrázolja Jézus őket meglepettnek, amikor megjutalmazzák őket azért, mert segítettek valamelyik felkentjének? Maguk a felkentek azt tanítják nekünk, hogy segítségük elengedhetetlen az üdvösségünk szempontjából. Ezért aligha lepődnénk meg, ha jutalmat kapnánk ezért, igaz? Valójában azt várnánk, hogy ez lesz az eredmény.
Ezenkívül a példázat nem ábrázolja „a felkent aktív támogatását”. A különféle módon ábrázolt egyetlen jóindulatú cselekedet, amelynek megvalósításához valószínűleg némi bátorság vagy erőfeszítés kellett. Ini Jézusnak, ha szomjas, vagy ruhát, ha meztelen, vagy látogatást tesz a börtönben. Erről jut eszembe a szöveg, amely így szól: „Aki fogad téged, az engem is fogad, és aki fogad engem, az fogadja azt is, aki elküldött. 41 Aki a prófétát kap, mert próféta, próféta jutalmát kapja, és aki igazlelkû embert kap, mert igaz ember, az igazlelkû jutalmat kap. 42 És aki ezeknek a kicsiknek csak egy csésze hideg vizet ad inni, mert tanítvány, azt mondom NEKED: Ő semmiképp sem veszíti el jutalmát. " (Máté 10: 40–42) A 42. versben használt nyelvben erős párhuzam áll fenn azzal, hogy Máté alkalmazza a fent említett példázatot - Matt. 25:35. Egy csésze hideg víz, nem kedvességből, hanem annak felismeréséből, hogy a befogadó az Úr tanítványa.
Ennek gyakorlati példája lehet a Jézus mellé szegezett gonosztevő. Noha eredetileg kigúnyolta Jézust, később visszahúzódott, és bátran megrovta társát, amiért folytatta a Krisztus gúnyolódását, ezt követően pedig alázatosan megtérett. Egy kis bátorság és kedvesség, és megkapta a paradicsomi élet jutalmát.
Úgy tűnik, hogy a juhok és kecskék példázatának megfogalmazása nem felel meg az egész életen át tartó hűséges tevékenységnek a felkent Jézus támogatására. Ami esetleg megfelel, az történne, amikor az izraeliták elhagyják Egyiptomot. A hitetlen egyiptomiak nagy tömege hitet vetett fel, és az utolsó pillanatban foglalt állást. Bátran álltak Isten népével. Amikor a világ páriájává válunk, hitre és bátorságra van szükség, hogy állást foglaljunk és kisegítsünk. Erre mutat a példázat, vagy arra a követelményre, hogy támogatni kell a felkenteket az üdvösség elérése érdekében? Ha ez utóbbi, akkor a nyilatkozat a mi Őrtorony ez a hét pontos; ha nem, akkor helytelen alkalmazásnak tűnik.
Mindkét esetben csak az idő fogja megmutatni, és időközben továbbra is támogatjuk a kenet és testvéreinket abban a munkában, amelyet Jehova adott nekünk.
Mély szeretettel és tisztelettel ... Az is felmerül bennem, hogy Urunk azt mondta, hogy az örökös bűnből való üdvösség „ingyenes ajándéka” * - amelyet áldozata hozna - végül minden nép számára elérhető lesz - a pogányok is zsidóként - az áldozathoz fűződő jó hírbe vetett hitük révén ... Azok az emberek - (akár keresztények, akár nem keresztények), akik minden pogányt tisztátalannak tartottak, soha nem gondolhattak arra, hogy megosszák-e őket... Olvass tovább "
Apollos és én megvitattuk azt a tényt, hogy a „más juhok” egyszeri használata nem támasztja alá a keresztények második osztályának gondolatát - földi reményekkel. Nagyon erős érvet lehet mondani arról, hogy itt nemzsidó keresztényekre utal. Azt azonban korábban nem vettem észre, hogy a kontextus azt jelzi, hogy a farizeusokkal beszélt, vagy legalábbis a szavait azokkal a férfiakkal való előző találkozás keretében kell megfogalmazni. Tekintettel arra, hogy nem valószínű, hogy olyan radikális koncepciót vezetett be, mint két osztály... Olvass tovább "
Tisztelettel ... Az Úr elsődleges küldetése az volt, hogy tiszteletben tartsa Jehova Ábrahámnak tett ígéretét azáltal, hogy szabadítást és bűnbánatot hirdet (szinte kizárólagosan) az „Izrael házának elveszett juhainak”. (Máté 15:24) Az egész görög írásban csak EGY utalás található a „Más juhok” -ra, amikor a zsidókkal beszélt. Újra meglátogatta a farizeusokat, mert állítólag Jehova választott népét pásztorolták, de inkább hagyományaikkal terhelték őket ... Tehát valóban leckét ad nekik: „Pásztor ...!” De aztán dob egy oldalgömböt nekik ... - És nekem vannak „más juhaim”,... Olvass tovább "