Kik az Isten gyermekei?

Nem akartam erről írni, de néha túl nehéz engedni valamit. Ez a tegnapi mondatot érinti Őrtorony tanulmányozni:

(w12 7 / 15, 28. oldal, par. 7)
Noha Jehova Krisztus váltságdíjáldozatának alapján kijelentette, hogy kenetét igaznak lát fiaként, míg a többi judat igaznak, barátainak, a személyes különbségek mindaddig felmerülnek, amíg bárki közülünk életben van a földön ebben a dolgok rendszerében.

Ez egy furcsa mondat kezdődik. A lényeg az, hogy igaznak nyilvánítása nem azt jelenti, hogy megszűnnek a személyes különbségek. Akár valamennyien Isten fiai vagyunk, akár mások Isten barátai, valójában semmi köze sincs a megfogalmazott ponthoz. Felmerül azon a kérdés, hogy ezen osztály megkülönböztetés növelése még releváns-e ennek a tárgynak a szempontjából Őrtorony tanulmány. Mégis elhangzott a lényeg, és ez arra késztetett, hogy ezen a megértés alapján gondolkodjak. Számomra új ötletnek tűnt, bár egy kis kutatás után rájöttem, hogy nem az. Próbáltad már kutatni? Mármint megpróbáltál-e szentírási támogatást találni a keresztény gyülekezet kétszintű struktúrájának gondolatához; vagyis arra az elképzelésre, hogy vannak keresztények, akik Isten fiai, kivéve azokat a keresztényeket, akik nem fiak, hanem barátok?
Úgy tűnik, hogy ezt arra a tényre alapozzuk, hogy Ábrahámot Isten hite miatt igaznak nyilvánította, és ennek következtében Isten barátjának nevezték. Természetesen Ábrahám már a kereszténység előtti időkben élt, jóval a Jézus által tett bűn engesztelő áldozat előtt, lehetővé téve az emberek számára, hogy helyreállítsák az igazi apa-fiú kapcsolatot Istennel. Úgy tűnik azonban, hogy nincs szentírásbeli támogatás ahhoz, hogy Ábrahám státuszát összekapcsolják a keresztények egy bizonyos osztályával. Úgy tűnik, hogy a kapcsolatot feltételezzük, mivel nincsenek szentírási bizonyítékok, amelyek alátámasztanák, amikor a témát fontolgatják.
Azt mondják, hogy a család és a barátok között az a különbség, hogy kiválaszthatja a barátait. A démonokat, akik Noé idején emberként jöttek le, Isten fiainak nevezik. Hasonlóképpen, az egyik zsoltárban említett gonosz bírákat a Legmagasabb fiainak is nevezik. De csak egy igaz ember nevezhető Isten barátjának. (Ge 6; Zsolt 2: 82.) Valójában Isten fia lehetsz anélkül, hogy a barátod lennél, de lehetsz-e Jehova barátja anélkül, hogy fia lennél? Létezhet-e olyan világegyetem, amelyben léteznek olyan teremtmények, amelyeket Isten barátjainak tekintenek, de akiket nem Isten teremtett, és ezért nem Isten fiai?
Mégis, a kérdés az: Mi alapján határozzuk meg, hogy csak a mennybe kerülő keresztényeket lehet Isten fiainak nevezni, míg a földi reményekkel nem fiak, hanem barátok? Nem tudtam szentírási támogatást találni ehhez a fontos megkülönböztetéshez. Az égi jutalom, szemben a földi jutalommal, nem tesz különbséget a fiú és a barát között. Az angyalokat és az embereket egyaránt Isten fiainak nevezik a Bibliában.
Adott, hogy a Biblia Isten ihletett szava, és ezért csak igazságot tartogat. Bár ez nem más, mint az igazság, nem a teljes igazság. Az igazságnak ezt a részét választja Jehova, hogy kinyilatkoztassa szolgáinak. Szemléltetésképpen: az első századi keresztények előtt feltárt szent titok jelentését elrejtették a Héber Írások írói előtt. A héber Biblia nem tartalmazta a teljes igazságot, mert még nem volt Jehova ideje felfedni azt. Ugyanígy a keresztény írásokból is kitűnik, hogy ez az igazság fokozatosan kibontakozó folyamata az első század folyamán folytatódott. Pál írásait olvasva egészen nyilvánvaló, hogy az elfogadott hit az volt, hogy minden keresztény a mennybe kerül. Ezt természetesen nem mondja ki kifejezetten, mivel a Biblia nem tartalmaz hamisságot. Csupán arról van szó, hogy írásai nem tükröznek más lehetőséget. Valójában csak nyolcvan évvel ezelőtt vették fontolóra egy másik lehetőséget a komoly bibliatanulók is. De van valami utalás a Biblia egyik utolsó írandó könyvében.

(1 János 3: 1, 2). . .Lásd, milyen szeretetet adott nekünk az Atya, hogy Isten gyermekeinek nevezhessenek minket; és ilyenek vagyunk. Éppen ezért a világ nem ismer rólunk, mert nem ismerte meg őt. ² Szeretteim, most Isten gyermekei vagyunk, de még nem tették nyilvánvalóvá, mi leszünk. Tudjuk, hogy amikor nyilvánvalóvá válik, olyanok leszünk, mint ő, mert úgy látjuk őt, mint ő.

Nyilvánvaló, hogy ez egy homályos nyilatkozat. Mivel azonban Pál csak a korintusiak számára tisztázta a sérthetetlen spirituális test feltámadását, nem csoda, hogy János ihletett írása mi az.
Itt John elismeri, hogy a keresztényeket - minden keresztényt - Isten gyermekeinek nevezik. Valójában Isten gyermekeinek hívják őket, még mindig tökéletlen állapotukban. Hogyan érthetnénk másképp egy olyan kifejezést: „most Isten gyermekei vagyunk”? Ami érdekes ebben a mondatban, az az, hogy miközben a keresztényeket Isten gyermekeinek nevezi, elismeri azt is, hogy még nem tudni, hogy mik lesznek. Arra a lehetőségre utal, hogy bár minden keresztény Isten gyermeke, egyéni jutalmuk még ismeretlen volt? Egyes gyermekek „megnyilvánulnak” Isten szellemi fiaiként, míg mások tökéletes testi fiakká válnak?
Ez egy olyan Szentírás, amely megalapozza azt a megfontolást, hogy minden keresztényt, függetlenül attól, hogy mennyei vagy földi élettel jutalmazzák-e, mégis Isten gyermekeinek nevezik? Az „Isten fia” megjelölés lóg-e az ember jutalmán és végső rendeltetési helyén? Úgy tűnik, hogy nem támasztják alá ezt a hitet a Szentírás; az sem támogatott, hogy egyes keresztényeket inkább Isten barátainak, mint fiainak kell nevezni. Mi ezt tanítjuk, de soha nem bizonyítottuk a Szentírás szerint.
Egyesek szerint a bizonyíték abban rejlik, hogy két nyáj van: a kis nyáj és a másik juh. A kis nyáj a mennybe kerül, a többi juh pedig a földön él. Á, de van egy dörzsölés. Nem csak ezt mondhatjuk, hanem be is kell bizonyítanunk; és soha nem volt. A Bibliában csak egyetlen hivatkozás található a „más juhok” kifejezésre, és semmi sem köti össze azt az embercsoporttal, amely Isten barátaivá válik és a földön él.

(János 10:16). . És vannak más juhaim, amelyek nem ebből a fajtából származnak; azokat is el kell hoznom, és hallgatnak az én szavamra, és egy nyáj, egy pásztor lesz belőlük.

Van valami a Keresztény Görög Szentírásban arra utaló, hogy bármelyik írója megértette a többi juhot, hogy a keresztények olyan osztályára utal, amely nem Isten fiai, hanem csak barátai, és akik a földön élnek, ahelyett, hogy a mennybe mennének? Ha ez lenne a helyzet, biztosan megemlítették volna.
Természetesen egyesek azt állítják, hogy ez a modern megértés csak szent szellem által tárult elénk. Ezért hisszük, mert ennek a kinyilatkoztatásnak a forrása megbízik, nem azért, mert valódi bizonyítékot találhatunk a Szentírásban. Az ősi méltók visszatérése hasonló modern kinyilatkoztatás volt. Ha még 1925-ben megfigyeltük volna, hogy Mózes vagy Ábrahám köztünk sétál, elfogadhattuk volna ezt a „kinyilatkoztatást”, mint Istentől, mivel a látható bizonyíték áll rendelkezésünkre. Szentírás nélküli bizonyítékok és megfigyelhető jelenségek nélkül azonban hogyan kerülhetjük el, hogy az emberi spekulációk félrevezessék?
Ha valamit nem írunk világosan és konkrétan a Szentírásban, akkor legfeljebb egy adott értelmezés felé hajolhatunk, amennyiben az összhangban áll a Szentírás feljegyzésének többi részével. Továbbra is óvatosnak kell lennünk és kerülnünk kell a dogmatizmust, de ez a technika segít a túl messzire tévedt spekulációk kiküszöbölésében.
Vizsgáljuk hát meg Jézus „más juhokkal” kapcsolatos szavainak szövegkörnyezetét.
Jézus beszél a zsidó tanítványaival. A tanítványai között abban az időben nem volt nem zsidó. Először Izraelbe küldték. Izrael az Isten nyája volt. (Ps 23: 1-6; 80: 1; Jer 31: 10; Eze 34: 11-16) Izraelből jött egy kis nyáj, amelyet keresztényeknek hívnak. Zsidó követői abban az időben még nem voltak hajlandóak megtanulni, hogy a pogányokat bevonják számukba. Ez egyszerűen egy igazság volt, amire nem voltak készen. (John 16: 12) Ezért lehet érvelni, hogy Jézus olyan pogányokról („más juhokról”) beszélt, akik nem ebbe a körbe tartoznak (Izrael), hanem csatlakoznak ahhoz, hogy mindkét állomány egyetlen nyáj legyen. Hogyan válhat mindkettő egyetlen nyájká, ha közülük néhányat Isten gyermekeinek tekintnek, míg a többi nem fia, hanem barátja?
Természetesen a fentiek nem bizonyítják, hogy a többi juh, akire Jézus hivatkozik, a pogány keresztények, akik Kr.e. 36-tól kezdve egyesülni kezdenének a keresztény gyülekezettel. Nem tűnik úgy, hogy kétséget kizáróan be tudjuk bizonyítani, hogy kik a többi juh. Csak annyit tehetünk, hogy a legvalószínűbb forgatókönyvet választjuk, amely harmonizál a Szentírás többi részével. Van-e olyan szentírási alap, amely alapján megállapíthatnánk, hogy a többi juh, amelyre Jézus utal, kiderül, hogy keresztények egy csoportja, akik Isten barátai, de nem fiai?
Ez nem azt jelenti, hogy Isten barátjának lenni gúnyolhatnánk. Valójában minden keresztényt arra buzdítanak, hogy legyen Isten barátja. (Lu 16: 9) Nem, inkább azt mondjuk, hogy úgy tűnik, hogy ennek a kvalitatív osztálykülönbözetnek nincs szentírási alapja. Úgy tűnik, hogy a Biblia egyértelműen jelzi, hogy minden keresztény Isten gyermeke, és hogy mindannyian Isten barátai, és hogy mindannyian a hit alapján igaznak nyilvánulnak. Hogy Jehova úgy dönt, hogy megjutalmazza őket, annak semmi köze nincs ahhoz, hogy előtte álltak.
Ez csak ezen ötlet első tervezete. Üdvözölnénk minden olyan megjegyzést, amely tisztázhatja ezt a megértést, vagy akár új irányba vezethet bennünket. Ha a szervezet hivatalos álláspontját valóban meg lehet szűrni egy szentírás-alapokkal, akkor örülnénk, ha ezt megtanulnánk.

Meleti Vivlon

Meleti Vivlon cikkei.