[Ez a hét legfontosabb eseményeinek áttekintése Őrtorony tanulmány (w13 12/15 11. o.). Kérjük, bátran ossza meg saját meglátásait a Beroean Pickets Forum Megjegyzések funkciójával.]

 
Ahelyett, hogy a cikk bekezdésekre eső elemzését végezzük, ahogyan azt a múltban is elvégeztük, szeretném ezt a cikket tematikusan megvizsgálni. A cikk középpontjában az áldozatok állnak, amelyeket keresztényekként teszünk. Ennek alapjaként párhuzamot húz a zsidók által az ókori Izraelben tett áldozatokkal. (Lásd a 4–6. Bekezdést.)
Manapság azt tapasztalom, hogy az agyamban bármikor megszólal egy kis vészharang, amikor egy cikk állítólag megtanít nekünk valamit a kereszténységről, a zsidó dolgok rendszerén alapszik. Kíváncsi vagyok, miért megyünk még egyszer a tutorhoz, amikor a mester tanár már megérkezett? Végezzünk egy kis saját elemzést. Nyissa meg az Őrtorony könyvtár programot, és írja be az „áldozatot *” kifejezést a keresőmezőbe - természetesen idézőjelek nélkül. A csillag lehetővé teszi, hogy megtalálja az „áldozatot, áldozatot, áldozatot és áldozatot”. Ha engedményezi a függelék hivatkozásokat, a szó 50 előfordulását kapja meg a Keresztény Görög Szentírás teljes egészében. Ha levonja a héberek könyvét, amelyben Pál sok időt tölt a zsidó dolgok rendszerének megvitatásával, hogy szemléltesse Jézus által hozott áldozat felsőbbrendűségét, akkor 27 alkalommal fordul elő. Azonban ebben a kislemezben Őrtorony önmagában a cikkben az áldozat szó 40-szer fordul elő.
Jehova Tanúiként újra és újra arra késztetnek bennünket, hogy hozzunk áldozatokat. Ez valóban érvényes felszólítás? Összhangban állunk-e ezzel a hangsúllyal a Krisztus jó hírének üzenetével? Nézzük meg ezt egy másik módon. Máté könyve csak kétszer használja az „áldozat” szót, ennek ellenére ennek az egyetlen cikknek a szószáma tízszerese, amely használja 40 idők. Nem hiszem, hogy felháborító lenne azt állítani, hogy túl nagy hangsúlyt fektetünk a keresztény áldozatokra.
Mivel már meg van nyitva az Őrtorony Könyvtár program, miért ne olvashatná át a szó keresztény görög szentírásainak minden előfordulását. Az Ön kényelme érdekében kivontam azokat, amelyeknek nincs köze a zsidó dolgok rendszerére való hivatkozásokhoz, sem a Krisztus nevében tett áldozatunkhoz. A következőkben a keresztények áldozatot hoznak.

(Róma 12: 1, 2) . . .Azért, testvéreim, Isten együttérzésével felhívom Önt mutassa meg testét élő áldozatként, szent és Isten számára elfogadható, szent szolgálat az értelmetek erejével. 2 És hagyja abba, hogy a dolgok ez a rendszere formálódjon, hanem átalakuljon úgy, hogy átgondolja magát, hogy bebizonyítsa magának Isten jó és elfogadható és tökéletes akaratát.

A rómaiak kontextusa ezt jelzi we az áldozat. Mint Jézus, aki mindent megadott, még az emberi életének is, átadjuk magunkat Atyánk akaratának is. Nem itt a dolgok, időnk és pénzünk feláldozásáról beszélünk, hanem magunkról.

(Fülöp-szigetek 4: 18) . . .De mindenem megvan, amire szükségem van, és még több. Teljesen elégedett vagyok, most, hogy kaptam E · paph · ro · di′tustól amit küldtél, édes illat, elfogadható áldozat, Istennek jól tetszik.

Nyilvánvaló, hogy Epaphroditus révén ajándékot kaptak Pálnak; édes illatú, elfogadható áldozat, valami Istennek tetsző. Akár anyagi hozzájárulás volt, akár valami más, nem tudjuk biztosan megmondani. Tehát a rászorulónak adott ajándék áldozatnak tekinthető.

(Zsid 13: 15) . . .Ön keresztül kínáljuk fel mindig Istennek dicséret áldozata, vagyis azon ajkaink gyümölcse, amelyek nyilvános kijelentést tesznek a nevére. .

Ezt a szentírást gyakran használják arra az elképzelésre, hogy a helyszíni szolgálatunk áldozat. De itt nem ezzel foglalkozunk. Kétféleképpen tekinthetünk bármilyen áldozatra Istennek. Az egyik az, hogy ez Istent dicsérni jelenti, amint azt itt a héberek megemlítik; a másik, hogy ez törvényi vagy szükséges követelmény. Az egyiket örömmel és szívesen adják, míg a másikat azért, mert az egyik elvárható. Mindkettő ugyanolyan értékű Istennél? Egy farizeus így válaszolt: Igen; mert úgy gondolták, hogy az igazság művek által érhető el. Ennek ellenére ez a „dicséretáldozat ... ajkunk gyümölcse” „Jézus által” történik. Ha utánozni akarjuk, aligha tudjuk elképzelni, hogy művek révén szerezzünk szentséget, mert ezt nem ő tette.
Valójában Pál folytatja: "Sőt, ne felejtsük el jó cselekedni és megosztani másokkal másokkal, mert Isten nagyon örül az ilyen áldozatoknak."[I]  Krisztus soha nem felejtette el azt tenni, ami jó volt, és bármit megosztott másokkal. Arra biztatott másokat, hogy adják a szegényeknek.[II]
Ezért nyilvánvaló, hogy egy keresztény, aki megosztja idejét és gazdagságát a rászorulókkal, olyan áldozatot hoz, amely Isten számára elfogadható. A keresztény görög szentírásokban azonban a hangsúly nem az áldozatokra vonatkozik, mintha cselekedetekkel meg lehet vásárolni az üdvösséghez vezető utat. Inkább a motivációra, a szív állapotára helyezik a hangsúlyt; különösen Isten és a szomszéd szeretete.
A cikk felületes olvasása arra enged következtetni, hogy az olvasó ugyanazt az üzenetet magyarázza meg ezen a héten a tanulmányban.
Vegye figyelembe azonban a (2) bekezdés bevezető megjegyzéseit:

„Bizonyos áldozatok alapvetőek minden igaz keresztény számára, és nélkülözhetetlenek a Jehovával fennálló jó kapcsolatok ápolásához és fenntartásához. Az ilyen áldozatok magukban foglalják a személyes idő és energiának az imádságot, a Biblia olvasását, a családi imádatot, a találkozón való részvételt és a szolgálatot. ”

Reméltem, hogy találok valamit a Keresztény Szentírásban, ami az imádságot, a Bibliaolvasást, az értekezletek látogatását vagy az Isten imádatát áldozattal társítja. Számomra, ha az imát vagy a Bibliaolvasást áldozatnak tekintem az erre fordított idő miatt, az olyan lenne, mintha áldozatnak tekinteném a finom étkezéshez való ülést, mert enni kell az idő. Isten azzal a lehetőséggel ajándékozott meg nekem, hogy közvetlenül vele beszélhetek. Olyan bölcsességének ajándékát adta nekem, amelyet a Szentírás kifejez, amellyel jobb, gyümölcsözőbb életet élhetek, és még az örök életet is elérhetem. Milyen üzenetet közvetítek mennyei apámnak ezen ajándékok kapcsán, ha áldozatnak tekintem azok használatát?
Sajnálattal mondhatom, hogy a folyóiratainkban bemutatott áldozatvállalás túlzott hangsúlyozása gyakran a bűntudat és az értéktelenség érzését kelti. Ahogy Jézus korának farizeusai tették, továbbra is súlyos terheket kötünk a tanítványokra, melyeket gyakran nem vagyunk hajlandók magunkra vinni.[III]

A cikk lényege

Még egy hétköznapi olvasó számára is nyilvánvaló, hogy e cikk célja az, hogy előmozdítsa időnk és pénzünk áldozatait a katasztrófaelhárítási erőfeszítések és a Királyság-csarnokok építése felé. A két üldözés bármelyikével szemben olyan lenni, mintha kölyökkutyák és kisgyermekek ellen lenne.
Az első századi keresztények katasztrófavédelemben vettek részt, amint arra a 15. és 16. bekezdés rámutat. A Királyság-termek építéséről a Biblia nem rendelkezik. Egy azonban biztos: Bármilyen pénzt használtak fel gyülekezőhelyek létrehozására vagy biztosítására, és bármilyen forrást is felajánlottak katasztrófavédelemre, azokat nem irányította és nem irányította valamilyen központosított hatóság Jeruzsálemben vagy másutt.
Gyerekkoromban a Légióteremben találkoztunk, amelyet havonta béreltek megbeszéléseinkre. Emlékszem, hogy amikor először elkezdtük a Kingdom Halls építését, néhányan úgy gondolták, hogy felháborító idő és pénz pazarlás, tekintettel arra, hogy a vége bármikor jön. A 70-es években, amikor Latin-Amerikában szolgáltam, nagyon kevés volt a Királyság-terem. A legtöbb gyülekezet olyan jómódú testvérek otthonában találkozott, akik bérbe adták vagy adományozták az első emelet használatát.
Azokban a napokban, ha egy királyságtermet akartál építeni, összegyűjtötted a gyülekezet testvéreit, összegyűjtötted a szükséges forrásokat, majd elkezdtél dolgozni. Ez nagyon sok szeretet munkája volt helyi szinten. A 20 vége feléth században mindez megváltozott. Az irányító testület létrehozta a Regionális Építési Bizottság megállapodását. Az ötlet az volt, hogy az épületben szakképzett testvérek felügyeljék a munkát és levegyék a helyi gyülekezet nyomását. Idővel az egész folyamat nagyon intézményesült. Már nem lehetséges, hogy egy gyülekezet egyedül menjen. Most követelmény, hogy az RBC-n keresztül királysági csarnokot építsenek vagy felújítsanak. Az RBC átveszi az egész ügy irányítását, a saját menetrendjük szerint ütemezi és ellenőrzi az alapokat. Valójában az a gyülekezet, amely megpróbálja egyedül megoldani, még akkor is, ha rendelkezik készségekkel és pénzekkel, bajba kerül a székhellyel.
A századforduló körül hasonló folyamat lépett hatályba a katasztrófa-elhárítás tekintetében. Ezt mind egy központi szervezeti struktúrán keresztül lehet irányítani. Nem kritizálom ezt a folyamatot, és nem is támogatom. Ezek egyszerűen a tények, ahogy megértem őket.
Ha adományozza idejét szakképzett szakemberként a Királyságcsarnokok építéséhez vagy valamilyen katasztrófa által sérült építmények javításához, akkor valójában pénzt adományoz. Erőfeszítéseinek eredménye tárgyi eszköz, amelynek értéke tovább növekszik, amikor az ingatlanpiac felfújódik.
Ha hozzájárul a pénzéhez egy világi jótékonysági szervezethez, akkor minden joga van tudni, hogy a pénzt hogyan használják fel; annak biztosítása érdekében, hogy pénzeszközeit a lehető legjobban használják fel.
Ha követjük azt a pénzt, amelyet vagy közvetlenül, vagy hozzájárult munkával adományoznak a segélyezési erőfeszítésekhez vagy a Királyság-termek felépítéséhez, hova jut ez? A Királyság-termek tekintetében a kézenfekvő válasz a helyi gyülekezet kezében van, mivel ők rendelkeznek a Királyság-teremmel. Mindig azt hittem, hogy ez a helyzet. A médiában azonban nemrégiben megjelent események késztetnek arra, hogy megkérdőjelezzem ennek a feltételezésnek az érvényességét. Ezért némi betekintést kérek olvasóinktól arra, hogy mi is van valójában. Hadd rajzoljak egy forgatókönyvet: Tegyük fel, hogy egy gyülekezetnek van egy Királyság-terme, amely az ingatlanértékek emelkedése révén most 2 millió dollárt ér. (Észak-Amerikában sok királyságcsarnok ennél sokkal többet ér.) Mondjuk, hogy a gyülekezet néhány világos elméje rájön, hogy el tudja adni a Királyság-teremet, a pénz felét felhasználhatja több nélkülöző család szenvedéseinek enyhítésére. gyülekezetbe, és járuljanak hozzá a helyi jótékonysági szervezetekhez, vagy akár saját maguk is nyissanak egyet annak érdekében, hogy Jézus tanítványainak szellemében ellátják a szegényeket.[Iv]  A pénz másik felét bankszámlára kell tenni, ahol évente 5% -ot kereshet. A kapott 50,000 50 dollárt ugyanúgy felhasználják a bérleti díj megfizetésére a találkozó helyén, mint amit az XNUMX-es években tettek. Néhányan azt javasolták, hogy ha ilyesmire próbálkoznának, akkor a vének testét eltávolítják és a gyülekezet feloszlik, amellyel a kiadókat eljuttatják a szomszédos Királyságcsarnokokba. Ezután a fióktelep kinevezi a helyi RBC-t az ingatlan eladására. Tud valaki egy olyan helyzetről, ahol valami hasonló történt? Valami, ami bizonyítani tudja, hogy ki valójában birtokolja az összes gyülekezet ingatlanát és királyságának csarnokát?
Hasonlóképpen, és ismét annak biztosítása érdekében, hogy pénzünket okosan használjuk fel, el kell gondolkodnunk, hogy működik-e a katasztrófaelhárítás, amikor az ingatlanokat javítottuk biztosítottjaink számára, vagy pedig sorrendben állunk a szövetségi katasztrófa-elhárítási alapok megszerzéséhez, ahogy ez volt a helyzet New Orleans-ban. A testvérek anyagokat adományoznak. A testvérek pénzt adományoznak. A testvérek adományozzák munkájukat és képességeiket. Kinek jut a biztosítási pénz? Kinek küldi a szövetségi kormány a katasztrófaelhárításra elkülönített pénzeszközöket? Ha valaki határozott választ tud adni erre a kérdésre, nagyon szeretnénk tudni.


[I] Zsidók 13: 16
[II] Matthew 19: 21
[III] Matthew 23: 4
[Iv] John 12: 4-6

Meleti Vivlon

Meleti Vivlon cikkei.
    55
    0
    Szeretné a gondolatait, kérjük, kommentálja.x