Miért hirdetnek Jehova tanúi Jehova szuverenitásának igazolását?

Így az embereknek, valamint Isten szellemi fiainak kiemelkedő kiváltsága van abban, hogy a vele való integritás útján hozzájárulhatnak Jehova szuverenitásának igazolásához. (it-1 1210. o. Integritás)

A cikk címe felesleges kérdésnek tűnhet. Ki ne szeretné, ha igazolják Jehova szuverenitását? A kérdés problémája annak előfeltétele. Feltételezi, hogy Jehova szuverenitásának igazolást igényel. Olyan lehet, mintha azt kérdeznénk: „Ki ne szeretné, ha Jehova helyreállna ezen a jogos helyen az égen?” Az előfeltevés egy olyan helyzeten alapul, amely nem lehetséges. Jehova Tanúinak hozzáállása a tant tanításában kívülről pozitívnak és támogatónak tűnhet, de az az előfeltevés, hogy Jehova szuverenitása igazolást igényel, burkolt sértés a Mindenható számára - bár véletlenül is.
Ahogy láttuk a előző cikk, a Biblia témája nem Isten szuverenitásának igazolása. Valójában a „szuverenitás” szó nem jelenik meg sehol a Szentírásban. Ezt figyelembe véve miért lett ez központi kérdés? Milyen következményei vannak annak, ha nyolcmillió embert tévesen megtanítottak arra, hogy prédikáljanak valamit, amit Isten nem kér tőlük? Mi áll valójában ennek a tanításnak a hátterében?

A rossz út indulása

Múlt hét, megvizsgáltunk egy ábrát a könyvből Az igazság, amely az örök élethez vezet amelyet az 1960 és az 70-ekben arra használtunk, hogy meggyőzzük Biblia hallgatóinkat, hogy a Szentírások valóban Isten szuverenitásának igazolását tanítják.[A]  Emlékeztethet arra, hogy a hivatkozás az 27: 11 és Jesaja 43: 10 közmondásokra való hivatkozással ér véget.
Ézsaiás 43: Az 10 az alapja a névnek, Jehova Tanúi.

„Te vagy a tanúim” - mondja Jehova: „Igen, az én szolgám, akit én választottam…” (Isa 43: 10)

Azt tanítják nekünk, hogy olyanok vagyunk, mint egy bírósági tanúk. Amit megítélnek, az Isten uralkodási joga és uralmának igazsága. Azt mondják nekünk, hogy az uralma alatt élünk; hogy a Jehova Tanúinak Szervezete valódi teokrácia - Isten által irányított nemzet, amelynek népessége nagyobb, mint manapság a föld számos országának. Magatartásunkkal és azzal, hogy megmutatjuk, hogy nemzetünkben az élet „a valaha volt legjobb életmód”, állítólag igazoljuk Jehova szuverenitását. A „mindenről való gondoskodás” szellemében elemezzük ezen állítások érvényességét.
Először is, az Ésaiás 43:10 szavait Izrael ősi nemzetének, nem pedig a keresztény gyülekezetnek mondták. Egyetlen keresztény író sem alkalmazza őket az első századi gyülekezetre. Rutherford bíró volt az, aki 1931-ben alkalmazta őket a Bibliakutatók Nemzetközi Egyesületeiben, felvéve a „Jehova Tanúi” nevet. (Ugyanaz az ember, akinek tipikus / antitipikus próféciái arra tanítottak minket, hogy megtagadják tőlünk azt a reményt, hogy Isten gyermekeinek nevezzük magunkat.[B]) Ha ezt a nevet felvesszük az Izaiás 43:10 alapján, a de facto tipikus / antitipikus alkalmazás - ezt a gyakorlatot nemrégiben elutasítottuk. És nem állunk meg egy mai alkalmazással; nem, a nevet visszamenőleg alkalmazzuk, egészen az első századig.[C]
Másodszor, ha időt vesz igénybe a teljes 43 elolvasására^rd Ésaiás fejezetében nem találunk utalást Jehova szuverenitásának igazolására, mint a metaforikus udvari dráma okára. Amiről Isten beszél és amiről azt akarja, hogy szolgái tanúskodjanak, az az ő jelleme: Ő az egyetlen, igaz Isten (10. vers); az egyetlen megváltó (11. vers); a hatalmas (13. vers); az alkotó és a király (vs. 15). A 16. és 20. versek történelmi emlékeztetőket adnak megmentő erejéről. A 21. vers azt mutatja, hogy Izrael azért jött létre, hogy dicséretet szerezzen neki.
Héberül egy név több, mint egyszerű megnevezés, egy címke, amely megkülönbözteti Harryt Tomitól. Az ember jellemére utal - aki valójában. Ha úgy döntünk, hogy Isten nevét viseljük, akkor magatartásunk tisztelheti őt, vagy fordítva, szemrehányást okozhat személyének, nevének. Izrael kudarcot vallott az előbbiben, és magatartásukkal szemrehányást tettek Isten nevére. Szenvedtek érte (27., 28.).
A másik vers, amelyet a Igazság a könyv illusztráció a Példabeszédek 27: 11.

„Légy bölcs, fiam, és örüljek a szívemnek, hogy válaszolhassak neki, aki elkísért.” (Pr 27: 11)

Ez a vers nem utal Jehovára. A kontextus egy emberi apa és fia. Az alkalmi metafora vagy hasonlat kivételével Jehova a Héber Szentírásban nem említi az embereket, mint gyermekeit. Krisztus kinyilatkoztatta ezt a megtiszteltetést, és ez a keresztény remény egyik fő eleme. Még akkor is, ha elfogadjuk azt az elképzelést, hogy a Példabeszédek 27:11 elve alkalmazható Istennel való kapcsolatunkra, mégsem támasztja alá azt a tanítást, hogy magatartásunk valahogy igazolni tudja Isten igazságát és uralkodási jogát.
Mit sejtet ez a vers? Ennek felfedezéséhez először meg kell értenünk, ki az, aki Isten gúnyolódását végzi. Ki más, mint az ördög Sátán? A sátán egy név; ördög, egy cím. Héberül a Sátán jelentése „ellenfél” vagy „aki ellenáll”, míg az ördög „rágalmazó” vagy „vádló”. Tehát az ördög Sátán a „csúfos ellenfél”. Ő nem a „bitorló ellenfél”. Nem tesz kísérletet arra, hogy nyilvánvalóan lehetetlenné tegye Jehova szuverénként való elfoglaltságát. Az egyetlen igazi fegyvere a rágalom. Hazugsággal sárral sújtja Isten jó nevét. Hívei utánozzák őt azzal, hogy könnyed és igazságos embereknek teszik ki magukat, de sarokba szorítva ugyanarra a taktikára esnek vissza, mint apjuk: hazug rágalom. Az ő céljuk, mint ő, azok hiteltelenné tétele, akiket nem tudnak igazsággal legyőzni. (John 8: 43-47; 2 Cor. 11: 13 15-)
Így a keresztényeket nem arra hívják fel, hogy bizonyítsák Jehova uralkodásának helyességét, hanem inkább dicsérjék őt szóval és cselekedettel, hogy az ellene elkövetett rágalmazás hamisnak bizonyuljon. Ily módon a neve megszentelődik; a sár le van mosva.
Ezt a nemes feladatot - Isten szent nevének megszentelését - felajánlják nekünk, de Jehova Tanúi számára ez nem elég. Azt mondják nekünk, hogy nekünk is részt kell vennünk szuverenitásának igazolásában. Miért vesszük magunkra ezt a feltételezett és írástalan megbízást? Nem tartozik-e ez a hatáskörünkön kívül eső dolgok kategóriájába? Nem taposunk Isten területére? (ApCsel 1: 7)
Atyánk nevének megszentelése egyénileg elvégezhető. Jézus megszentelte, mint még soha egyetlen ember sem, és mindezt egyedül tette. Valójában az Atya a legvégén visszavonta testvérünk és Urunk támogatását, hogy egyértelműen megállapítsa, hogy az ördög rágalma teljesen hamis. (Mt 27: 46)
Az egyéni alapon történő üdvösség nem olyasmi, amiben vezetőink arra bátorítanak, hogy higgyünk. Megmentéshez egy nagyobb csoportnak, egy vezetés alatt álló nemzetnek kell lennünk. Írja be a „Jehova szuverenitásának igazolása” tant. A szuverenitást egy nemzeti csoport felett gyakorolják. Mi vagyunk az a csoport. Csak azáltal, hogy a csoportban maradunk és a csoporttal összhangban cselekszünk, igazolhatjuk Isten szuverenitását azzal, hogy megmutatjuk, mennyivel jobb a csoportunk, mint ma a földön.

Szervezet, Szervezet, Szervezet

Nem hívjuk magunkat egyháznak, mert ez összekapcsol minket a hamis vallással, a keresztény világ, Nagy Babilon egyházaival. Helyi szinten a „gyülekezetet” használjuk, de Jehova Tanúi világszövetségének neve „Szervezet”. Arra a „jogunkra” vezetünk, hogy „egy Isten alatti szervezetnek nevezhetjük, oszthatatlanul, mindenki számára szabadsággal és igazságossággal”, azzal a tanítással, hogy Isten mennyei egyetemes szervezetének vagyunk a földi része.[D]

„Gondoskodjon a fontosabb dolgokról” (w13 4 / 15 oldal: 23-24 par. 6
Ezékiel látta Jehova szervezetének láthatatlan részét, amelyet egy kolosszus mennyei szekér ábrázolt. Ez a szekér gyorsan mozoghat, és azonnal megváltoztathatja az irányt.

Ezékiel látásában nem említi a szervezetet. (Ezek. 1: 4-28) Valójában a „szervezet” szó nem jelenik meg a A Szentírás új világ fordítása. Ezékiel a szekérről sem tesz említést. A Bibliában Jehova sehol sem ábrázolja égi szekéren lovagolva. A pogány mitológiába kell mennünk, hogy megtaláljuk Istent, aki szekéren ül.[E]  (Lát "Az égi szekér eredete")
Ezékiel látomása szimbolikusan ábrázolja Jehova azon képességét, hogy szellemét azonnal bárhová bevethesse akaratának teljesítése érdekében. Tiszta, megalapozatlan spekuláció azt mondani, hogy a látomás Isten mennyei szervezetét képviseli, különösen azért, mert Jehova a Bibliában sehol sem mondja, hogy több mint mennyei szervezet. Ennek ellenére a Vezető Testület úgy véli, hogy igen, és ez pedig alapot ad nekik arra, hogy azt tanítsák, hogy van egy földi alkotóelem, amely felett kormányoznak. Szentírással bizonyíthatjuk, hogy létezik olyan keresztény gyülekezet, amelyet Krisztus irányít. A felkentek gyülekezete. (Ef. 5: 23) A Szervezet azonban milliókból áll, akik „más juhoknak” vallják magukat, akik nem részei a Krisztus alatt álló felkent gyülekezetnek. Jehova a Szervezet vezetője, őt követi az irányító testület és a középvezetői rétegek, ez a grafika a 29. április 15-i 2013. oldalról az Őrtorony mutatja. (Észre fogja venni Jézus Urunk feltűnő hiányát ebben a hierarchiában.)

Ennek alapján ennek a nemzetnek a polgáraként Jehova, és nem Jézusnak engedelmeskedünk. Jehova azonban nem fordul közvetlenül hozzánk, hanem „az általa kijelölt kommunikációs csatornán”, az irányító testületen keresztül szól hozzánk. Tehát a valóságban engedelmeskedünk az emberek parancsainak.

Jehova mennyei szekér mozgásban (w91 3 / 15 p. 12 p. 19)
Isten szekérének kerekei körül lévő szemek éberséget jeleznek. A mennyei szervezet éber, ugyanakkor ébernek kell lennünk, hogy támogassuk Jehova földi szervezetét. Gyülekezeti szinten megmutathatjuk ezt a támogatást a helyi idősebbekkel való együttműködéssel.

Az érvelés egyszerű és logikus. Mivel Jehovának igazolnia kell szuverenitását, tesztpróbára van szüksége uralma minőségének bizonyításához. Szüksége van egy olyan nemzetre vagy királyságra a földön, amely vetekszik a Sátán emberi kormányzásának különböző formáival. Szüksége van ránk. Jehova tanúi! Isten egyetlen igaz népe a földön !!
Teokratikus kormány vagyunk - a logika folytatódik -, amelyet Isten irányít. Isten az embereket használja „kijelölt kommunikációs csatornájának”. Ezért igazságos uralma egy olyan embercsoporton keresztül teremti meg a parancsokat és utasításokat, akik felülről ruházott felhatalmazással rendelkeznek a középvezetők hálózatán keresztül, amíg el nem éri e nagy nemzet egyedi tagját vagy állampolgárát.
Igaz mindez? Vajon Jehova valóban nemzete vagyunk-e annak, hogy megmutassuk a világnak, hogy uralkodási módja a legjobb? Isten próbatétele vagyunk?

Izrael szerepe Isten szuverenitásának igazolásában

Ha az irányító testület ez a tanítása helytelen, be kell tudnunk bizonyítani, hogy az 26: 5 Példabeszédekben leírt alapelv alkalmazásával

„Válaszolj a ostobara ostobasága szerint, hogy ne gondolja, hogy bölcs.” (Pr 26: 5)

Ez azt jelenti, hogy ha valakinek ostoba vagy ostoba érvelése van, gyakran a legjobb cáfolási mód az, ha logikus következtetésre jut. Az érvelés ostobasága akkor mindenki számára nyilvánvalóvá válik.
Jehova Tanúi azt állítják, hogy Jehova egyfajta rivális kormányként hozta létre Izrael nemzetét a Sátánéval annak érdekében, hogy megmutassa az uralma alatt élés valódi hasznát. Izrael objektív tanulsággá válik, milyen lenne Isten egyetemes szuverenitása alatt élni. Ha nem sikerülnek, akkor a feladat a vállunkra esik.

Nemzet felhívása a Jehova visszatérésére
Mózes próféta napjaitól az Úr Jézus Krisztus haláláig a természetes, körülmetélt Izrael földi nemzete Jehova Isten látható szervezete volt. (Zsoltárok 147: 19, 20) De attól kezdve, hogy Isten szelleme kiöntött Jézus Krisztus hű tanítványaira Kr. U. szervezet. (Az emberiség számára helyreállított paradicsom - teokrácia által, 1972, pasas. 6 o. 101 par. 22)

E logika alapján Jehova felállította Izrael nemzetét, hogy megmutassa, hogyan uralkodik a legjobban; olyan szabály, amely valamennyi alanyának, férfiaknak és nőknek egyaránt előnyös. Izrael lehetőséget adna Jehovának, hogy megmutassa nekünk, hogyan lett volna uralma Ádám és Éva és gyermekeik felett, ha nem vétkeztek és elutasították.
Ha elfogadjuk ezt a feltevést, akkor tudomásul kell vennünk, hogy Jehova uralma magában foglalja a rabszolgaságot is. Ez magában foglalná a többnejűséget is, és lehetővé tenné a férfiak számára, hogy szeszélyből váljanak el feleségüktől. (Deut. 24: 1, 2) Jehova uralma alatt a nőket a menstruáció alatt hét napra karanténba kell helyezni. (Lev. 15: 19)
Ez nyilvánvalóan ostobaság, mégis ostobaság, amelyet el kell fogadnunk, ha továbbra is támogatnánk azt az elképzelést, hogy Jehova úgynevezett földi szervezetén keresztül igazolja szuverenitását.

Miért alakult Izrael?

Jehova nem épít házat hibás és alacsonyabbrendű anyagokból. Köteles lenne lebukni. Szuverenitását egy tökéletes nép felett kell gyakorolni. Mi volt akkor az oka Izrael nemzetének megteremtésére? Ahelyett, hogy elfogadnánk, amit az emberek mondanak, legyünk bölcsek, és hallgassuk meg azt az okot, amelyet Isten megad azért, hogy Izraelt a törvénykönyv alapján felállítsa.

„A hit megérkezése előtt mindazonáltal a törvény szerint őriztek minket, és együtt őrizetbe vettük, és tekintetbe vettük a kinyilvánítani kívánt hitünket. ²⁴ Következésképpen a törvény lett a mi Krisztushoz vezető oktatónk, hogy hitünk miatt igazaknak lehessünk minket. ²⁵ De most, amikor megérkezett a hit, már nem vagyunk oktató alatt. ²⁶ Valójában MINDEN Isten fiai vagytok Jézus Krisztusba vetett hiteddel. ”(Ga 3: 23-26)

A törvény az 3Mózes 15: XNUMX-ben megjövendölt mag védelmét szolgálta. Oktatóként is szolgált, amely a mag Jézusban való betetőzéséhez vezetett. Röviden: Izrael nemzetgé formálódott Isten magjának megőrzésének és az emberiség végső megmentésének részeként.
Az üdvösségről szól, nem pedig a szuverenitáról!
Izrael felett uralma viszonylagos és szubjektív volt. Figyelembe kellett vennie ezen emberek kudarcait és kemény szívét. Ezért engedményeket tett.

A mi bűnünk

Azt tanítjuk, hogy Izrael nem tartotta be Jehova szuverenitását, és ezért nekünk, mivel Jehova Tanúinak kell bizonyítanunk, hogy szuverenitása az, ahogyan mi részesülünk alatta. Életemben számtalan példát láttam a férfiak, különösen a helyi idősebbek uralmára, a felső vezetés útmutatásait követve, és tanúbizonyságot tehetek arról, hogy Jehova uralmának valóban ez volt a példája, ez nagy szemrehányást váltott volna ki neve.
Ebben fekszik a légy a kenőcsünkben. Legyen Isten igaz, bár minden ember hazug. (Ro 3: 4) Ennek az ötletnek a támogatása kollektív bűnnek minősül. Jehova nem mondott semmit arról, hogy igazoljuk szuverenitását. Nem bízta meg velünk ezt a feladatot. Azzal, hogy feltételezhetően felvállaltuk, kudarcot vallottunk abban az egyetlen fontos feladatban, amelyet ránk bízott - nevének megszentelésével. Azzal, hogy magunkat példaként hirdettük Isten uralmának világában, majd sanyargatóan kudarcot vallottunk, szemrehányást mértünk Jehova szent nevére - arra a névre, amelyet vélhetően sajátunkként viselünk és teszünk közzé, mert azt állítjuk, hogy mindnyájan csak mi a világ keresztényei az Ő tanúi.

Bűnünk kiterjesztett

Amikor a keresztény életmódra vonatkozó történelmi példákat keresünk, a kiadványok sokkal inkább az izraeli időkre terjednek ki, mint a keresztényekre. Három éves gyűlésünket az izraelita mintára alapozzuk. Példának tekintjük a nemzetet. Tesszük ezt, mert azzá váltunk, amitől irtózunk, csak a szervezett vallás, az emberek uralmának újabb példája. Ennek az emberi uralomnak az ereje az utóbbi időben olyan mértékben megnőtt, hogy most arra kérnek bennünket, hogy életünket e férfiak kezébe adjuk. A Vezető Testület iránti abszolút és vak engedelmesség ma üdvösség kérdése.

Hét pásztor, nyolc herceg - mit jelentenek számunkra ma (w13 11 / 15 p. 20 par. 17)
Abban az időben az életmentő irányt, amelyet Jehova szervezetéből kapunk, talán emberi szempontból nem tűnik gyakorlatinak. Mindannyiunknak készen kell állni arra, hogy betartsuk az esetleges utasításokat, akár stratégiai, akár emberi szempontból hangosnak tűnnek, vagy sem.

Mi a helyzet Isten szuverenitásával?

Jehova korlátozott értelemben uralkodott Izrael felett. Ez azonban nem jelzi uralmát. Uralma bűntelen emberek számára készült. Akik lázadnak, azon kívül kimenekítik, hogy meghaljanak. (Jel 22:15) Az elmúlt mintegy hatezer év mind része az igazi teokrácia esetleges helyreállításának szentelt korszaknak. Még Jézus jövőbeni uralma - a messiási királyság - sem Isten szuverenitása. Célja, hogy olyan állapotba juttasson minket, amelyben újra beléphetünk Isten igaz uralmába. Csak a végén, amikor minden rendben van, Jézus átadja szuverenitását Istennek. Csak akkor válik az Atya minden dologgá minden férfival és nővel szemben. Csak akkor fogjuk megérteni, hogy Jehova szuverenitása valójában mit jelent.

„Ezután a vége, amikor átadja a királyságot Istenének és Atyjának, amikor semmit sem hozott az egész kormány, minden hatalom és hatalom.²⁸ De amikor mindent alávetnek neki, akkor a Fiú is aláveti magát annak, aki mindent alávet neki, hogy Isten mindenki mindenki számára legyen. ”(1Co 15: 24-28)

Ahova rosszul megyünk

Lehet, hogy hallotta azt mondta, hogy a kormányzás legjobb formája jóindulatú diktatúra lenne. Azt hittem, hogy ez egy időben magam is igaz. Könnyedén elképzelhető Jehova, mint valaha leginkább jóindulatú uralkodó, hanem olyan uralkodóként is, akit kivétel nélkül be kell tartani. Az engedetlenség halált eredményez. Tehát a jóindulatú diktátor gondolata megfelelőnek tűnik. De csak azért felel meg, mert testi szempontból nézünk rá. Ez a fizikai ember nézőpontja.
Minden kormányzati forma, amelyre rámutathatunk, a sárgarépa és a bot elvén alapszik. Ha azt teszed, amit uralkodód akar, akkor áldásod lesz; ha nem engedelmeskedsz neki, megbüntetnek. Tehát az önérdek és a félelem együtteséből engedelmeskedünk. Ma nincs olyan emberi kormány, amely a szereteten alapulna.
Amikor az isteni uralomra gondolunk, gyakran helyettesítjük az embert Istennel, és ezt meghagyjuk. Más szavakkal, míg a törvények és az uralkodó változnak, a folyamat ugyanaz marad. Nem vagyunk teljesen hibásak. Csak egy folyamatban ismertünk variációkat. Nehéz elképzelni valami egészen újat. Tanúként tehát visszaszorulunk az ismertekre. Ezért a kiadványokban több mint 400 alkalommal hivatkozunk Jehovára, mint „egyetemes szuverénre”, annak ellenére, hogy a cím a Bibliában még egyszer sem fordul elő.
Ezen a ponton lehet, hogy azzal érvel, hogy ez válogatós. Természetesen Jehova az egyetemes szuverén. Ki lehetne még? Az, hogy ezt a Szentírás nem mondja ki kifejezetten, a lényeg mellett áll. A nyilvánvaló egyetemes igazságokat nem kell igaznak mondani.
Ésszerű érv, bevallom. Jó sokáig zavart. A villanykörte csak akkor kialudt, amikor nem voltam hajlandó elfogadni az előfeltevést.
De hagyjuk ezt a jövő heti cikkre.

_______________________________________________
[A] Lásd az 8 fejezet 7 bekezdésének ábráját Az igazság, amely az örök élethez vezet.
[B] Lát "árvák"És"Megközelítés az 2015 emlékműhöz - 1 rész"
[C] Lásd a w10 2 / 1 oldalt. 30 par. 1; w95 9 / 1 p. 16 par. 11
[D] Ez egy újabb, írás nélküli kifejezés, amelyet egy ötlet megerősítésére találtak.
[E] Nem a születésnapokat ünnepeljük, nem azért, mert a Biblia kifejezetten elítéli őket, hanem azért, mert a Biblia egyetlen két születésnapi ünnepsége valakinek halálához kapcsolódik. A születésnapokat pogány eredetűnek tekintik, így keresztényként Jehova Tanúinak semmi közük hozzájuk. Mivel minden referenciák Istennek a szekérben való lovagolása pogány, miért szakadunk meg a saját szabályunkkal, és ezt Szentírásként tanítottuk?

Meleti Vivlon

Meleti Vivlon cikkei.