[ezt a hozzászólást Alex Rover közölte]

Az egyik első kérdés, amikor először rájöttem, hogy megválasztottam Isten választott gyermekévé, akit fiának fogadtak el és kereszténynek hívtak, a következő volt: „miért én”? Joseph megválasztásának történetével elmélkedve segíthetünk abban, hogy elkerüljük a csapdát, hogy megválasztásunkat úgy tekintjük, mint valami mások diadalát. A választás felhívás arra, hogy másokat szolgáljon, és egyszerre áldás az egyén számára.
Az Atya áldása jelentős örökség. Az 37: 11 és Matthew 5: 5 Zsoltárok szerint ilyen örökség van a szelídek számára. Nem tudom elképzelni, hogy Izsák, Jákób és József személyes tulajdonságai fontos szerepet játszottak a hívásukban. Ha igazság van ebben az intézkedésben, akkor nem szabad megengedni az önelégült diadalmaszkodást mások felett, akiket nem választottak. Végül is a választás értelmetlen, hacsak vannak mások, akik nem választottak. [1]
Józsefet valójában kétszer választotta meg, egyszer apja, Jákob, egyszer pedig mennyei Atyja, amit két korai álma bizonyít. Legfőképpen ez az utolsó választás számít, mivel az emberiség döntése gyakran felszínes. Rachel Jákob igazi szerelme volt, és a gyermekei voltak a legkedvesebbek, ezért Jacobot Józsefnek előnyben részesítették az elsőre felszínesnek tűnő okok miatt - ne felejtse el a fiatal József személyiségét. [2] Istennél nem. Az 1 Sámuel 13:14 -ben azt olvashatjuk, hogy Isten Dávidot „a saját szíve szerint” választotta - nem az emberi megjelenése után.
Joseph esetében hogyan értsük meg azt a koncepciót, hogy Isten hogyan választja ki az embereket egy tapasztalatlan fiatal képével, aki talán indiszkréten hozza testvérei rossz beszámolóit Atyjának? (37 Mózes 2: 3.) Isten gondviselésében tudja, hogy milyen férfivá válik József. Ez az a József az, akit úgy alakítanak, hogy Isten szíve után emberré váljon. [7] Biztosan így választ Isten, gondoljon Saul és Mózes átalakulásaira. Az ilyen átalakulás „keskeny útja” a tartós nehézségek egyike (Máté 13,14: XNUMX), ezért szükség van a szelídségre.
Következésképpen, amikor meghívást kapunk arra, hogy Krisztusban részesüljünk, és csatlakozzunk Mennyei Atyánk választott gyermekeinek soraihoz, a „miért engem” kérdés nem követeli meg, hogy jelenleg a legfelsőbb tulajdonságokat keressük bennünk, azon kívül, hogy hajlandóak lennénk formálódni. Isten által. Nincs ok arra, hogy testvéreink fölé emeljük magunkat.
Joseph megindító története a rabszolgaság és a bebörtönzés teljes kitartásáról szemlélteti, hogy Isten hogyan választ és átalakít minket. Lehet, hogy Isten az idő hajnala előtt választott minket, de nem lehetünk biztosak választásunkban, amíg nem tapasztaljuk megjavítását. (Zsidók 12: 6.) Az, hogy ilyen korrekcióra szelídséggel reagálunk, döntő fontosságú, és valóban lehetetlenné teszi az önelégült vallásos diadalmenet szívünkben való tárolását.
Eszembe jutnak az Ésaiás 64: 6 szavai: „És most, Uram, te vagy a mi atyánk, és mi agyagok vagyunk: és te vagy a mi alkotónk, és mindnyájan a te kezed művei vagyunk.” (DR) Ez olyan szépen szemlélteti a választottság fogalmát József történetében. A választottak megengedik Istennek, hogy kezei, az Isten „saját szíve” után, valóban mesteri munkaként formálja őket.


[1] Ádám számtalan megáldott gyermekéhez viszonyítva korlátozott mennyiséget hívnak, az aratás első gyümölcseként kínálják fel a többiek megáldására. Az első gyümölcsöket felajánlják az Atyának, hogy még sokan áldhassanak meg. Nem mindenki lehet első gyümölcs, különben nem marad senki, aki megáldja őket.
Legyen azonban egyértelmű, hogy nem támogatjuk azt a nézetet, hogy csak egy apró csoportot hívnak. Sok valóban hívják. (Matthew 22: 14) Az, hogy miként reagálunk az ilyen felhívásokra, és hogyan élünk ezek szerint, teljes mértékben befolyásolja a választott személyek végső záródását. Ez egy keskeny út, de nem reménytelen út.
[2] Jacob biztosan jobban szerette Rachelt, mint a megjelenése. A megjelenésen alapuló szeretet nem tartott volna sokáig, és tulajdonságai miatt „nővé vált a saját szíve szerint”. A Szentírás nem hagy kétséget afelől, hogy József volt Jákob kedvenc fia, mert ő volt Ráhel elsőszülöttje. Gondoljunk csak egy okra: Miután apját József halottnak vélte, Júda Benjáminnal, Ráhel egyetlen gyermekével beszélt:

Genesis 44: 19 Uram megkérdezte szolgáitól: Van apád vagy testvéred? 20 És válaszoltunk: Van egy idős apánk, és van egy kisfia, aki öregkorában született tőle. A testvére meghalt, és anyja fiai közül csak egy maradt, és apja szereti őt."

Ez némi betekintést enged abba, hogy Józsefet választják kedvenc fiává. Valójában Jákob annyira szerette Ráhel egyetlen megmaradt fiát, hogy még Júda is úgy gondolta, hogy Benjamin élete többet ér Atyjának, mint az övé. Milyen személyiséggel kell rendelkeznie Benjáminnak, hogy elhomályosítsa az önfeláldozó Júdaét - feltételezve, hogy személyisége volt a fő mozgatórugó Jákob döntésében?
[3] Ez megnyugtató azoknak a fiataloknak, akik részt kívánnak venni az emlékvacsorában. Annak ellenére, hogy méltatlannak érezhetjük magunkat, elhívásunk csak köztünk és mennyei Atyánk között van. A fiatal József beszámolója megerősíti azt az elképzelést, hogy az isteni gondviselés által még azok is elhívhatók, akik talán még nem épültek teljessé az új emberben, mivel Isten finomító folyamaton keresztül alkalmassá tesz minket.

21
0
Szeretné a gondolatait, kérjük, kommentálja.x